Apocalipse de Pseudo-Metódio -Apocalypse of Pseudo-Methodius

Escrito em siríaco no final do século VII, o Apocalipse de Pseudo-Metódio moldou e influenciou o pensamento escatológico cristão na Idade Média. Falsamente atribuída a Metódio do Olimpo , um pai da Igreja do século IV, a obra tenta dar sentido à conquista islâmica do Oriente Próximo. O Apocalipse é conhecido por incorporar vários aspectos da escatologia cristã, como a invasão de Gog e Magog , a ascensão do Anticristo e as tribulações que precedem o fim do mundo.

O Apocalipse , entretanto, adiciona um novo elemento à escatologia cristã: a ascensão de um imperador romano messiânico. Este elemento permaneceria na literatura apocalíptica cristã até o final do período medieval .

Traduções em grego, latim, eslavo eclesiástico, árabe e outros idiomas a partir do início do século VIII em diante facilitaria a Apocalypse 's influência.

O texto

Autoria, localização e traduções

O Apocalipse é atribuído a Metódio do Olimpo no texto siríaco, de Patara no grego, ambos os quais viveram no século IV. Com toda a probabilidade, no entanto, o texto foi escrito no século 7 por um clérigo cristão não identificado, daí o apelido de Pseudo-Metódio, que provavelmente era do ramo jacobita , calcedoniano ou melquita do cristianismo. Estudiosos argumentaram que a obra foi escrita como uma contemporaneidade das Conquistas Árabes em resposta às dificuldades enfrentadas pelos cristãos e à apostasia generalizada para evitar impostos. Da mesma forma, o autor vê a invasão ocorrendo como punição de Deus. O texto, portanto, emprega historiografia, geografia e profecia apocalíptica.

O texto foi originalmente escrito em siríaco, no norte da Síria. Os primeiros estudos, entretanto, careciam do texto sírio original e, portanto, dependiam muito de textos gregos, latinos e eslavos para estudo. Em 1897, o estudioso V. Istrin confiou muito no texto grego e, ao mesmo tempo, e independentemente, Sackur estudou as traduções latinas mais antigas. Ambos os estudos deram início ao estudo acadêmico do Apocalipse , mas não foi até 1931 que o manuscrito siríaco original foi descoberto. Com esta descoberta, Michael Kmosko foi capaz de determinar que o Apocalipse original de Pseudo-Metódio foi escrito na língua siríaca.

Contente

O manuscrito começa com uma história do mundo, começando com Adão e Eva no Jardim do Éden, passando pelas conquistas muçulmanas e até o fim dos tempos. Uma característica notável sobre o trabalho é a presença da sexualidade em relação ao comportamento cristão nos dias finais - discutindo especificamente swinging, homossexualidade e travestismo como indicadores de uma sociedade pecaminosa. Só então o texto diz que os "filhos de Ismael ", isto é, os muçulmanos, sairão do deserto de Ethribus para infligir o castigo de Deus aos cristãos que "caíram na depravação". O Apocalipse também relata os eventos que aconteceram nas mãos dos muçulmanos nas décadas anteriores. Ao invocar figuras em outra literatura escatológica cristã, como Gog e Magog, Pseudo-Methodius tenta legitimar seu lugar como um Pai da Igreja do século IV. O manuscrito também observa a ascensão de uma figura do Imperador-Salvador, ecoando a profecia do século IV dC que contribuiu para a lendária Tiburtina Sibila . Este imperador romano salvará as terras cristãs dos "filhos de Ismael", colocará sua coroa na cruz "pelo bem da salvação comum de todos", salvando assim a cristandade como um todo. O trabalho é notável por sua descrição vívida e brutalidade. Descrições de beber sangue de gado, esfaquear mulheres grávidas e alimentar bebês a animais permeiam toda a obra do autor.

Ballard observa, no entanto, que Pseudo-Methodius se desvia da literatura escatológica anterior, como o Apocalipse , em que o Apocalipse utiliza imperadores romanos como agentes de mudança. Por esse motivo, observa Griffith, o Apocalipse marca o fim da era antiga e o início da Idade Média. Guenther também observa que Pseudo-Metódio foi influenciado pelos livros Apocalipse e Daniel , mantendo a linhagem da literatura cristã. Esta é uma característica importante, pois mostra que o autor era provavelmente um clérigo cristão e estava familiarizado com os escritos cristãos do passado. A introdução de novos recursos na literatura cristã e, ao mesmo tempo, a manutenção das principais crenças e ensinamentos cristãos intactos, ajudou a tornar o Apocalipse acessível também aos leigos. Parte do Apocalypse 's influência é atribuída à sua capacidade de refletir as crenças de Romano Oriental cidadãos; eles estão apenas encenando eventos preditos, e a humanidade está ligada ao destino do império e da capital. Isso, mais uma vez, ajudou a tornar a peça querida para um amplo público bizantino.

Contexto histórico

Roma e a Pérsia sassânida estiveram em guerra uma com a outra durante grande parte do primeiro quarto do século VII. Com os dois impérios ainda sentindo os efeitos de uma série tão longa de batalhas, uma ameaça árabe se aproveitou dos impérios enfraquecidos. Os persas enfrentaram a derrota a oeste do Eufrates em Qadisiyya no que Griffith chama de "o início do fim dos governos romano e persa para sempre". Este desaparecimento continuaria ao longo das décadas de 630 e 640, quando os árabes conquistaram grande parte do Oriente Médio e do mundo mediterrâneo . Em 635, Damasco caiu, Jerusalém e Antioquia seguiram em 637, Edessa em 640, Alexandria em 642 e Selêucia / Ctesifonte em 645. Três dos cinco patriarcados da cristandade romana estavam sob o domínio árabe muçulmano. Em 674, o califa Ummayad Muawiyah lançou um ataque terrestre e marítimo a Constantinopla. Em três anos, ele foi derrotado e voltou sua atenção para o resto do Império Romano sobrevivente, ou seja, o Oriente Médio, a Grécia e os Bálcãs. Como observa Ballard, Constantinopla foi "reduzida a um pequeno enclave cristão dentro de um oceano do Islã".

Uma campanha pelos novos governantes muçulmanos foi iniciada a fim de remover qualquer exibição pública do simbolismo cristão por meio da construção de prédios de estilo islâmico e da emissão de moedas declarando um triunfo islâmico. A mais dramática dessas construções foi a Cúpula da Rocha em Jerusalém. As inscrições na Cúpula da Rocha foram tiradas do Alcorão e "proclamam a chegada de um poderoso império fundado na pura crença monoteísta". Isso, como Ballard e Griffith observam, era uma resposta aos cristãos que acreditavam na trindade e sua suposta adoração à Virgem Maria e aos santos era algo que os muçulmanos consideravam politeísta.

Para se defender e sem nenhum poder ou autoridade real, os cristãos se voltaram para a escrita. As dificuldades que os cristãos enfrentaram em um território muçulmano causaram um "despertar literário", e os primeiros desses textos foram escritos em siríaco, grego e árabe. Os escritores siríacos, em particular, reagiram ao seu mundo em termos apocalípticos - a queda de seu império cristão continuava com cada conquista muçulmana e os escritores siríacos viam essas conquistas como um castigo de Deus. O mais conhecido desses textos foi o Apocalipse atribuído a Pseudo-Metódio.

Traduções, propagação e influência do Apocalipse

O Apocalipse marca o fim da Antiguidade e o início da Idade Média devido ao seu estilo e influência. O documento era frequentemente copiado e readaptado para se ajustar aos eventos cataclísmicos que ocorreram em uma área particular. No início do século 8, a obra foi traduzida para o grego e depois para o latim e outras línguas. O Apocalipse foi provavelmente traduzido para o latim por Petrus Monachus em Francia. A propagação e a influência do Apocalipse foram tão amplas que, durante as invasões mongóis do século 13, os cristãos russos invocaram a obra de Pseudo-Metódio para explicar o ataque usando as explicações históricas e geográficas encontradas no texto. Da mesma forma, os cristãos acreditavam que Pseudo-Metódio previra a chegada dos mongóis por causa de seu estilo de vida, hábitos alimentares e atividades. No entanto, Pelle observa que o Apocalipse não era popular na Inglaterra antes das Conquistas Normanas , apesar da popularidade de outras literaturas escatológicas. Dos quase vinte e quatro manuscritos latinos anteriores ao século XII, apenas dois eram em inglês e nenhum era anterior a 1075. Com a invasão da Inglaterra pelos normandos, no entanto, um dos primeiros textos ingleses a explicar a invasão de "pagãos" em uma terra cristã incluiu o Apocalipse de Pseudo-Metódio . O Apocalipse foi invocado pelos cristãos ao longo dos séculos para explicar a turbulência que enfrentaram em seus respectivos tempos e lugares. Da mesma forma, moldou a visão do Islã da cristandade ocidental durante a Idade Média por causa de várias readaptações e traduções. Com a queda de mais cidades cristãs a partir do século XIV, junto com Constantinopla em 1453 , o Apocalipse de Pseudo-Metódio foi invocado mais uma vez.

Contexto moderno

Griffith observa que, por causa das questões em torno da historicidade do Apocalipse de Pseudo-Metódio , é fácil descartar a peça imediatamente. Porém, para o historiador, o Apocalipse ilumina o ambiente da época e, portanto, a literatura ainda é relevante. Além disso, a literatura é importante devido ao anonimato de seu autor. Em certo sentido, esse anonimato empresta uma sensação de "literatura underground". Além disso, o Apocalipse de Pseudo-Metódio permitiu à população, independentemente do local, manter um "senso de superioridade aparentemente legítima", apesar das evidências em contrário.

Veja também

Referências

Fontes

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  • Ballard, Martin (2011). Tempo do fim: Três mil anos de espera pelo dia do julgamento . Santa Bárbara: Praeger.
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