Apolônio de Rodes - Apollonius of Rhodes

Apolônio de Rodes ( grego antigo : Ἀπολλώνιος Ῥόδιος Apollṓnios Rhódios ; Latim : Apolônio Ródio ; fl. Primeira metade do século III a.C.) foi um autor grego antigo , mais conhecido pela família dos Argonautica , um poema épico sobre Jasão e os Argonautas e sua busca por o Velocino de Ouro . O poema é um dos poucos exemplos existentes do gênero épico e foi inovador e influente, fornecendo ao Egito ptolomaico um "mnemônico cultural" ou "arquivo de imagens" nacional e oferecendo aos poetas latinos Virgílio e Gaius Valerius Flaccus um modelo para seus próprios épicos. Seus outros poemas, que sobrevivem apenas em pequenos fragmentos, dizem respeito aos primórdios ou fundações de cidades, como Alexandria e Cnido, locais de interesse para os Ptolomeus, a quem serviu como estudioso e bibliotecário na Biblioteca de Alexandria . Uma disputa literária com Callimachus , outro bibliotecário / poeta alexandrino, é um tópico muito discutido por estudiosos modernos, uma vez que é pensado para dar algumas dicas sobre sua poesia, embora haja muito pouca evidência de que alguma vez tenha existido tal disputa entre os dois homens. Na verdade, quase nada se sabe sobre Apolônio e até mesmo sua conexão com Rodes é assunto para especulação. Outrora considerado um mero imitador de Homero e, portanto, um fracasso como poeta, sua reputação foi reforçada por estudos recentes, com ênfase nas características especiais dos poetas helenísticos como herdeiros acadêmicos de uma longa tradição literária, escrevendo em um momento único na história. .

Vida

Fontes

As informações mais confiáveis ​​que temos sobre poetas antigos são em grande parte extraídas de suas próprias obras. Infelizmente, Apolônio de Rodes não revela nada sobre si mesmo. A maior parte do material biográfico vem de quatro fontes: duas são textos intitulados Vida de Apolônio encontrados na scholia de sua obra ( Vitae A e B); um terceiro é uma entrada na enciclopédia do século X, o Suda ; e em quarto lugar um papiro do século 2 aC, P.Oxy. 1241, que fornece nomes de vários chefes da Biblioteca de Alexandria . Outros fragmentos podem ser obtidos em textos diversos. Os relatórios de todas as fontes acima, entretanto, são escassos e freqüentemente contraditórios.

Principais eventos

• Nascimento. As duas Vidas e os Suda chamam o pai de Apolônio de Silleus ou Illeus, mas ambos os nomes são muito raros ( hapax legomenon ) e podem derivar de σίλλος ou " sátira ", sugerindo uma fonte cômica (biógrafos antigos frequentemente aceitavam ou interpretavam mal o testemunho dos quadrinhos poetas). A segunda vida chama sua mãe de "Rhode", mas isso é improvável; Rhodē significa "mulher rodiana ", e quase certamente é derivado de uma tentativa de explicar o epíteto de Apolônio "Rodiana". As Vidas , o Suda e o escritor geográfico Estrabão dizem que ele veio de Alexandria ; Ateneu e Aelian dizem que ele veio de Naucratis , cerca de 70 km ao sul de Alexandria, ao longo do rio Nilo . Nenhuma fonte dá a data de seu nascimento.
• Associação com Callimachus. As Vidas e os Suda concordam que Apolônio foi aluno do poeta e estudioso Calímaco . Vita B afirma que Callimachus foi seu instrutor de retórica ( γραμματικός ), mas a terminologia é anacrônica. Além disso, em biografias antigas, "aluno" e "estudante" são figuras de linguagem que designam a influência que um poeta pode ter exercido sobre outro. Suas obras poéticas indicam, de fato, uma estreita relação, mesmo que apenas como autores, com semelhanças de tema e composição, estilo e fraseado, mas não é fácil descobrir quem estava respondendo a quem, especialmente porque a 'publicação' foi um processo gradual. naquela época, com leituras compartilhadas de rascunhos e circulação de cópias privadas: "Nessas circunstâncias, as inter-relações entre escritores que habitualmente fazem referências cruzadas e aludem uns aos outros provavelmente eram complexas."

Uma moeda mostrando Ptolomeu III Euergeta, que pode ter sido aluno de Apolônio

• Chefe da Biblioteca de Alexandria. A segunda vida , o Suda e o P.Oxy. 1241 atestam que Apolônio ocupou este cargo. Além disso, P.Oxy. 1241 indica que Apolônio foi sucedido no cargo por Eratóstenes ; isso deve ter sido depois de 247/246 aC, a data da ascensão de Ptolomeu III Euergeta , que provavelmente foi ensinado por Apolônio e que nomeou Eratóstenes. A cronologia de P.Oxy. 1241 traz alguns sinais de confusão, uma vez que lista Apolônio sob Ptolomeu I Sóter (falecido em 283 AEC), ou Ptolomeu V Epifânio (nascido em 210 AEC). O Suda diz que Apolônio sucedeu Eratóstenes, mas isso também não se encaixa nas evidências. Havia outro bibliotecário alexandrino chamado Apolônio ("O Eidógrafo", sucedendo a Aristófanes de Bizâncio como chefe da biblioteca) e isso pode ter causado alguma confusão.
• Associação com Rhodes. O epíteto Rhodios ou Rhodian indica que Apolônio tinha algum tipo de associação com a ilha de mesmo nome. As Vidas e o Suda atestam sua mudança de Alexandria para lá. Eles divergem sobre se ele morreu em Rodes ou voltou para Alexandria para assumir o cargo de chefe da Biblioteca. De acordo com Vita A , ele era um professor famoso em Rodes, mas isso pode tê-lo confundido com outro Apolônio ( Apolônio, o Efeminado ) que ensinava retórica lá. Na verdade, o epíteto "de Rodes" não precisa indicar qualquer associação física com a ilha. Pode simplesmente refletir o fato de que ele escreveu um poema sobre Rodes. De acordo com Ateneu , ele também era chamado de "Naucratita". Alguns estudiosos modernos duvidam que ele tenha recebido esse título, mas, se foi, pode ser porque ele compôs um poema sobre a fundação de Naucratis .
• Morte. Apenas as duas vidas dão informações sobre a morte de Apolônio, e eles discordam. Os primeiros relatos de que ele morreu em Rodes; o segundo relata que ele morreu após retornar a Alexandria e acrescenta que "alguns dizem" que ele foi enterrado com Calímaco.

Histórias sensacionais

Biografias antigas frequentemente representam poetas famosos indo para o exílio para escapar de seus concidadãos ingratos. Assim, por exemplo, foi dito que Homero deixou Cyme porque o governo de lá não o apoiaria com despesas públicas ( Vit. Herodes. 13-14), Ésquilo deixou Atenas e foi para a Sicília porque os atenienses o valorizaram menos do que alguns outros poetas ( Vit. Aesch. ), enquanto Eurípides fugiu para a Macedônia por causa da humilhação de poetas cômicos ( Vit. Eur. ). Da mesma forma, Vitae A e B nos dizem que Apolônio se mudou para Rodes porque seu trabalho não foi bem recebido em Alexandria. De acordo com B, ele redesenhou a Argonáutica em um estilo tão bom em Rodes que foi capaz de retornar a Alexandria em triunfo, onde foi recompensado com um posto na biblioteca e, finalmente, um lugar no cemitério ao lado de Calímaco. Essas histórias foram provavelmente inventadas para explicar a existência de uma segunda edição da Argonáutica , indicada por leituras variantes em manuscritos antigos.

Até recentemente, os estudos modernos deram grande importância à rivalidade entre Calímaco e Apolônio. A evidência repousa parcialmente em um epigrama elegíaco da Antologia Palatina , atribuído a "Apolônio, o gramático". Ele culpa Callimachus por alguma ofensa não declarada e zomba dele e de seu poema mais famoso, Aetia (" Causas "):

Fontes antigas descrevem o poema Íbis de Calímaco - que não sobreviveu - como polêmico e algumas delas identificaram Apolônio como o alvo. Essas referências evocam imagens de uma rivalidade literária sensacional entre as duas figuras. Tal rixa é consistente com o que sabemos sobre o gosto de Calímaco pela controvérsia acadêmica e pode até explicar por que Apolônio partiu para Rodes. Assim surge "uma visão romântica da guerra erudita em que Apolônio foi finalmente expulso de Alexandria por um triunfante Calímaco". No entanto, ambas as Vidas de Apolônio enfatizam a amizade entre os poetas, a segunda Vida até dizendo que eles foram enterrados juntos; além disso, o poema Íbis de Calímaco é conhecido por ter sido deliberadamente obscuro e alguns estudiosos modernos acreditam que o alvo nunca foi feito para ser identificado. Ainda não há um consenso sobre a contenda, mas a maioria dos estudiosos da literatura helenística agora acredita que ela foi enormemente sensacionalizada, se é que aconteceu.

Estudioso

Apolônio estava entre os principais eruditos homéricos no período alexandrino. Ele escreveu a primeira monografia acadêmica do período sobre Homero, crítica das edições da Ilíada e da Odisséia publicadas por Zenódoto , seu predecessor como chefe da Biblioteca de Alexandria. Argonautica parece ter sido escrita em parte como um meio experimental de comunicar suas próprias pesquisas sobre a poesia de Homero e para abordar temas filosóficos na poesia. Chegou mesmo a ser denominado "uma espécie de dicionário poético de Homero", sem de modo algum desvalorizar os seus méritos como poesia. Ele recebeu o crédito de trabalhos em prosa acadêmica sobre Arquíloco e sobre os problemas de Hesíodo . Ele também é considerado um dos autores mais importantes da geografia do período, embora abordando o assunto de forma diferente de Eratóstenes , seu sucessor na biblioteca e um crítico radical da geografia de Homero. Era uma época em que o acúmulo de conhecimento científico possibilitava avanços nos estudos geográficos, representados pelas atividades de Timosthenes , almirante ptolomaico e autor prolífico. Apolônio se propôs a integrar novas compreensões do mundo físico com a geografia mítica da tradição e sua Argonáutica foi, nesse sentido, uma epopéia didática sobre a geografia, novamente sem desvalorizar seus méritos como poesia.

Poesia dele

Poemas

Argonautica

A Argonáutica difere em alguns aspectos do épico grego tradicional ou homérico, embora Apolônio certamente tenha usado Homero como modelo. A Argonáutica é mais curta que as epopéias de Homero, com quatro livros totalizando menos de 6.000 versos, enquanto a Ilíada chega a mais de 16.000. Apolônio pode ter sido influenciado aqui pela brevidade de Calímaco, ou pela demanda de Aristóteles por "poemas em uma escala menor do que os antigos épicos, e respondendo em extensão ao grupo de tragédias apresentadas em uma única sessão" (a Poética ).

O épico de Apolônio também difere do épico mais tradicional em seu protagonista mais fraco e humano, Jasão, e em suas muitas digressões sobre os costumes locais, etiologia e outros assuntos populares da poesia helenística. Apolônio também escolhe as versões menos chocantes de alguns mitos, tendo Medéia , por exemplo, apenas assistindo ao assassinato de Apsyrtus em vez de assassiná-lo ela mesma. Os deuses estão relativamente distantes e inativos durante grande parte do épico, seguindo a tendência helenística de alegorizar e racionalizar a religião. Amores heterossexuais como o de Jason são mais enfatizados do que amores homossexuais como o de Hércules e Hylas , outra tendência na literatura helenística. Muitos críticos consideram o amor de Medéia e Jasão no terceiro livro como o episódio mais bem escrito e memorável.

As opiniões sobre o poema mudaram com o tempo. Alguns críticos da antiguidade o consideraram medíocre. A crítica recente viu um renascimento do interesse pelo poema e uma consciência de suas qualidades: numerosos estudos acadêmicos são publicados regularmente, sua influência em poetas posteriores como Virgílio é agora bem reconhecida e qualquer relato da história da poesia épica agora inclui rotineiramente substancial atenção para Apolônio.

Poemas de fundação

Um punhado de fragmentos são tudo o que resta de sua outra obra, principalmente ktiseis ( κτίσεις ) ou 'poemas-fundação', aparentemente lidando com as origens míticas das cidades, um tema que Apolônio também toca na Argonáutica (como por exemplo na fundação de Cius , 1.1321-23). Os fragmentos receberam atenção considerável recentemente, com especulação sobre sua autenticidade, sobre o assunto e o tratamento dos poemas originais, seu significado geopolítico para o Egito ptolomaico e como eles se relacionam com Argonautika .

• A Fundação de Alexandria : tudo o que resta é o título e a nota marginal de um estudioso, escrito em um manuscrito de um autor diferente ( Nicander ), atribuindo a este poema de Apolônio a afirmação de que todas as criaturas que picam se originaram do sangue da Górgona .
• A Fundação da Caunus : dois comentários em Parthenius 's histórias de amor são a única prova para este poema, mas eles parecem dar contas conflitantes. Segundo um deles, trata-se da história de Lyrcus ; segundo a outra, trata-se da história de Byblis . Isso pode indicar uma estrutura episódica solta, em vez de uma narrativa unificada. Pode-se então inferir que esse tipo de tratamento também era típico de seus outros poemas de fundação (a questão da unidade é uma das principais questões até mesmo na Argonautica , que às vezes é chamada de "épico episódico"). Cinco versos hexamétricos atribuídos a Apolônio podem ser um fragmento deste poema, mas eles parecem não ter relação com as histórias de Lyrcus e Byblis e alguns estudiosos pensam que eles vêm do próximo poema.
• A Fundação de Cnido : Estéfano de Bizâncio escreveu a seguinte entrada para Ψυκτήριος (Resfriamento) - "um lugar na Trácia, cujo nome vem de Hércules, que esfriou seu suor quando jogou Adramyles na luta, como Apolônio diz em sua Fundação de Cnido . " Isso é tudo que sabemos sobre o poema, a menos que as cinco linhas hexamétricas pertençam a este lugar e descrevam as rotas marítimas também tratadas na Argonautica .
• A Fundação de Naucratis : Ateneu cita seis hexâmetros e um pouco e fornece um comentário sobre o rapto de Ocyrhoe por Apolo e a punição de um pescador, Pompilus, que tentou protegê-la e foi transformado em um peixe de mesmo nome. De acordo com o comentário, o peixe Pompilus era um tópico de grande interesse para poetas e estudiosos, incluindo Calímaco e Teócrito . Pode-se inferir que Apolônio desenvolveu uma história melodramática de paixão a partir da etimologia ("pompilus" denota um "peixe escolta"). Não se sabe como esse episódio pode ter se encaixado em um poema sobre as origens de Naucratis. Possivelmente, um relato de base ampla de sua fundação deve algo a Heródoto .
• A Fundação da Rhodes : tudo o que temos é um e um pouco hexâmetros, citado por Stephanus de Bizâncio para demonstrar uma lexicographical ponto, e o testemunho de um scholium para Píndaro 's Victory Ode 7,48, citando Apolônio como fonte para um mito explicando a prática rodiana de sacrificar sem fogo - eles odiavam o deus do fogo Hefesto porque ele uma vez tentou estuprar Atenas .
• A Fundação de Lesbos : vinte e um hexâmetros foram citados por Parthenius sob o título Lesbou ktisis . O nome do autor não foi fornecido, mas estudiosos modernos atribuem os versos a Apolônio, uma vez que tem algumas afinidades claras com a história de Jasão / Medéia. Trata-se da princesa lésbica, Peisidice , que traiu seus compatriotas e seus pais ao abrir os portões da cidade para o homem que amava, Aquiles . Sua recompensa não foi o casamento que ela previra, mas sim a morte por apedrejamento nas mãos dos argivos . Pode-se argumentar que o ponto de vista de Peisidice domina o poema e que, como com Argonautica , o material épico foi usado de forma não convencional como uma janela para a psique feminina.

Outros

• Canobus : três versos coliabos foram citados por Stephanus Byzantius de um poema com este título, e um scholium para o Theriaca de Nicander se refere a ele em uma discussão sobre picadas de cobra. Não se sabe se o poema era sobre Canobus (às vezes chamado de Canopus ), o timoneiro de Menelau , sepultado no Egito, ou sobre a fundação da cidade que leva seu nome. O metro colímbico o distingue dos poemas de fundação acima, que estão todos em hexâmetros dactílicos.
• Epigrama de Callimachus : O epigrama, citado na seção de biografias, foi preservado na Antologia Palatina , onde foi atribuído a 'Apolônio, o Gramático'. Este pode não ter sido Apolônio de Rodes.

Estilo poético

As habilidades poéticas e técnicas de Apolônio só recentemente passaram a ser apreciadas, com o reconhecimento crítico de sua fusão bem-sucedida de poesia e erudição.

Notas

Referências

Citações

Fontes

Leitura adicional

links externos

• Obras de Apollonius na Perseus Digital Library
• Obras de Rhodius Apollonius no Projeto Gutenberg
• Trabalhos de ou sobre Rhodius Apollonius no Internet Archive
• Obras de Apolônio de Rodes em LibriVox (audiolivros de domínio público)
• Uma bibliografia helenística , com bibliografias exaustivas sobre Apolônio: 1496-2005 , 1496-2005 excluindo resenhas , 2001-2005 , edições etc.
• Vida de Apolônio, da scholia em attalus.org
• P.Oxy. 1241 em attalus.org