Pobreza apostólica - Apostolic poverty

A pobreza apostólica é uma doutrina cristã professada no século XIII pelas ordens religiosas recém-formadas , conhecidas como ordens mendicantes , em resposta direta aos apelos por reforma na Igreja Católica Romana . Nisto, essas ordens tentaram viver suas vidas sem propriedade de terras ou acúmulo de dinheiro, seguindo os preceitos dados aos setenta discípulos no Evangelho de Lucas (10: 1-24), e conseguindo em vários graus. A solução do asceta Papa Pascoal II para a Controvérsia da Investidura em sua Concordata radical de 1111 com o Imperador, repudiada pelos cardeais, foi que os eclesiásticos da Alemanha deveriam entregar à coroa imperial seus feudos e ofícios seculares. Pascal provou ser o último dos papas gregorianistas.

A provocativa doutrina foi um desafio para a riqueza da Igreja e as preocupações sobre a corrupção resultante que ela trouxe: rejeitada pela hierarquia da Igreja, encontrou audiências simpáticas entre os pobres insatisfeitos dos séculos 12, 13 e 14.

A doutrina da pobreza apostólica foi condenada como heresia em 1323, mas continuou a ser uma fonte de debate.

História

Humiliati

Um grupo que foi um grande defensor da pobreza apostólica foram os Humiliati , os "Humildes". Fundados por um comerciante de lã, eles estabeleceram comunidades espalhadas pela Itália e França, organizadas no princípio de uma vida simples para os leigos, que compartilhavam seus bens permanecendo em unidades familiares. Eles permaneceram basicamente um movimento leigo e passaram a rejeitar a autoridade da hierarquia e do clero . Por esta e outras razões, foram posteriormente declarados heréticos pela Igreja Católica.

Costuma-se presumir que São Francisco de Assis foi inspirado a formar os franciscanos por seu movimento, em um esforço para emular a pobreza de Jesus Cristo e para levar sua mensagem por meio de uma vida simples e exemplo, ao mesmo tempo estritamente aderindo às crenças católicas Igreja. São Domingos fundou uma ordem semelhante, a Ordem dos Pregadores , mais conhecida como Dominicanos .

Valdenses

Peter Waldo , fundador da seita cristã que veio a ser conhecida como os valdenses , também aplicou essa crença. Entre outros pontos de discordância com as práticas da Igreja Católica Romana da época, os valdenses acreditavam na leitura da Bíblia na língua nativa de alguém - em oposição a tê-la apenas em latim - e também eram muito perseguidos pela Igreja.

Franciscanos

Os franciscanos foram autorizados pelo Papa Gregório IX a ter não membros que cuidassem de suas necessidades materiais, enquanto os próprios frades nada possuiriam e só usufruiriam segundo o voto de pobreza daquilo que lhes foi dado. Desde o início, duas tendências se desenvolveram. Alguns frades, chamados de Zelanti, que viviam vidas mais isoladas e simples, observavam estritamente a pobreza imposta pelo testamento de São Francisco. Outros viviam em conventos nas cidades, cuidando das igrejas anexas com o necessário mobiliário litúrgico e se dedicando também ao estudo e à pregação, o que exigia o uso de livros. Eles observaram a Regra Franciscana de acordo com as interpretações oficialmente feitas pelos Papas. Já Gregório IX havia indicado que o testamento de São Francisco não obrigava os frades de consciência. O Papa Inocêncio IV deu aos franciscanos permissão para nomear "procuradores" para comprar, vender e administrar os bens dados a eles. Boaventura , que se tornou ministro geral em 1257, tentou conciliar as duas tendências e às vezes é chamado de segundo fundador da Ordem, à qual deu as primeiras Constituições gerais. Os conflitos com o clero secular e com professores leigos nas universidades levaram a acusações de hipocrisia em relação à profissão de pobreza por parte de forasteiros, bem como daqueles membros da ordem anteriormente conhecidos como Zelanti, mas que então passaram a ser referidos como os espirituais, por causa de sua associação com a Idade do Espírito que o escritor apocalíptico Joaquim de Fiore havia predito que começaria em 1260.

Nos primeiros anos do século XIV, o conflito entre os espirituais e os franciscanos conventuais chegou ao auge. Os espirituais, que no século 13 eram liderados pelo joaquimista Pedro Olivi , adotaram posições mais extremas que desacreditaram a noção de pobreza apostólica a alguns olhos e levaram à condenação do Papa João XXII .

Em sua bula Exiit qui seminat de 14 de agosto de 1279 , o papa Nicolau III havia confirmado o arranjo já estabelecido pelo papa Gregório IX, segundo o qual todas as propriedades dadas aos franciscanos eram atribuídas à Santa Sé , que concedia aos frades o mero uso delas. A bula declarou que a renúncia à propriedade de todas as coisas "tanto individualmente, mas também em comum, por amor de Deus, é meritória e santo; Cristo, também, mostrando o caminho da perfeição, ensinou-o por palavra e confirmou-o pelo exemplo, e o primeiro os fundadores da Igreja militante, tal como a tiraram da própria nascente, distribuíram-na pelos canais do seu ensino e da sua vida a quem quer viver na perfeição ”. A bula Exivi de Paradiso do papa Clemente V , de 20 de novembro de 1312, não conseguiu chegar a um acordo entre as duas facções. O sucessor de Clemente V, o papa João XXII, estava determinado a suprimir o que considerava excessos dos espirituais, que defendiam avidamente a visão de que Cristo e seus apóstolos não possuíam absolutamente nada, seja separadamente ou em conjunto, e que estavam citando Exiit qui seminat em apoio ao seu ponto de vista. Em 1317, ele condenou formalmente o grupo deles conhecido como Fraticelli.

Em 26 de março de 1322, João removeu a proibição da discussão da bula de Nicolau III e comissionou especialistas para examinar a ideia de pobreza com base na crença de que Cristo e os apóstolos não possuíam nada. Os especialistas discordaram entre si, mas a maioria condenou a ideia, alegando que condenaria o direito da Igreja de possuir bens. O capítulo franciscano celebrado em Perugia em maio de 1322 afirmava ao contrário: «Dizer ou afirmar que Cristo, ao mostrar o caminho da perfeição, e os Apóstolos, por esse caminho e dar o exemplo aos que desejavam levar uma vida perfeita , não possuíam nada, seja isoladamente ou em comum, seja por direito de propriedade e domínio ou por direito pessoal, nós, corporativa e unanimemente, declaramos não ser heréticos, mas verdadeiros e católicos ”. Pela bula Ad conditorem canonum de 8 de dezembro do mesmo ano, João XXII, declarando que "era ridículo fingir que todo ovo e cada pedaço de pão dado e comido pelos Frades Menores pertenciam ao Papa", os obrigou a aceitar propriedade, pondo fim ao acordo segundo o qual todos os bens doados aos franciscanos pertenciam à Santa Sé , que concedia aos frades o mero uso deles. Derrubou assim a estrutura fictícia que dava aparência de pobreza absoluta à vida dos frades franciscanos, estrutura que "isentava os franciscanos do peso moral da propriedade legal e lhes permitia praticar a pobreza apostólica sem o inconveniente da pobreza real" . E em 12 de novembro de 1323 ele emitiu a bula Cum inter nonnullos , que declarou "errônea e herética" a doutrina de que Cristo e seus apóstolos não possuíam quaisquer posses.

Membros influentes da ordem protestaram, incluindo o ministro geral Michael de Cesena , o provincial inglês William de Ockham e Bonagratia de Bergamo . Em 1324, Luís da Baviera aliou-se aos espirituais e acusou o papa de heresia. Em resposta ao argumento de seus oponentes de que a bula Exiit qui seminat de Nicolau III era fixa e irrevogável, João XXII emitiu a bula Quia quorundam de 10 de novembro de 1324, na qual declarou que não se pode inferir das palavras da bula de 1279 que Cristo e os apóstolos não tinham nada, acrescentando: “De fato, pode-se inferir antes que a vida evangélica vivida por Cristo e pelos apóstolos não excluía algumas posses em comum, visto que viver 'sem propriedade' não exige que quem vive assim não tenha nada em comum."

Em 1328, Miguel de Cesena foi convocado a Avinhão para explicar a intransigência da Ordem em recusar as ordens do Papa e sua cumplicidade com Luís da Baviera. Miguel foi preso em Avignon, junto com Francesco d'Ascoli, Bonagratia e Guilherme de Ockham. Em janeiro daquele ano, Luís da Baviera entrou em Roma e fez-se coroar imperador. Três meses depois, ele declarou João XXII deposto e empossou o franciscano espiritual Pietro Rainalducci como Papa. O Capítulo franciscano que se abriu em Bolonha em 28 de maio reelegeu Miguel de Cesena, que dois dias antes havia fugido com seus companheiros de Avignon. Mas em agosto, Luís da Baviera e seu papa tiveram que fugir de Roma antes de um ataque de Robert, rei de Nápoles . Apenas uma pequena parte da Ordem Franciscana juntou-se aos oponentes de João XXII, e em um capítulo geral celebrado em Paris em 1329, a maioria de todas as casas declarou sua submissão ao Papa. Com a bula "Quia vir reprobus" de 16 de novembro de 1329, João XXII respondeu aos ataques de Miguel de Cesena a Ad conditorem canonum , Cum inter e Quia quorundam . Em 1330, o Antipapa Nicolau V se submeteu, seguido mais tarde pelo ex-general Miguel e, finalmente, pouco antes de sua morte, por Ockham.

Veja também

Notas

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