Literatura árabe - Arabic literature

A literatura árabe ( árabe : الأدب العربي / ALA-LC : al-Adab al-'Arabī ) é a escrita, tanto em prosa quanto em poesia , produzida por escritores em língua árabe . A palavra árabe usada para literatura é Adab , que deriva de um significado de etiqueta e que implica educação, cultura e enriquecimento.

A literatura árabe surgiu no século 5, com apenas fragmentos da linguagem escrita aparecendo antes disso. O Alcorão , amplamente considerado como a melhor obra literária na língua árabe , teria o maior efeito duradouro sobre a cultura árabe e sua literatura. A literatura árabe floresceu durante a Idade de Ouro islâmica , mas permaneceu vibrante até os dias atuais, com poetas e escritores de prosa em todo o mundo árabe, bem como na diáspora árabe , obtendo sucesso crescente.

História

Jahili

Literatura Jahili  [ ar ] é a literatura do período pré-islâmico conhecido como al-Jahiliyyah , ou "o tempo da ignorância". Na Arábia pré-islâmica, mercados como Souq Okaz , além de Souq Majanna  [ ar ] e Souq Dhi al-Majāz  [ ar ] , eram destinos para caravanas de toda a península. Nesses mercados, poesia era recitada, e o dialeto dos coraixitas , a tribo que controlava Souq Okaz de Meca, tornou-se predominante.

Poesia

Retrato do cavaleiro-poeta do período Jahili , Antarah ibn Shaddad .

Poetas notáveis ​​do período pré-islâmico foram Abu Layla al-Muhalhel e Al-Shanfara . Havia também os poetas dos Mu'allaqat , ou "os suspensos", um grupo de poemas que se dizia ter estado em exibição em Meca . Esses poetas são Imru 'al-Qais , Tarafah ibn al-'Abd , Abid Ibn al-Abrass  [ ar ] , Harith ibn Hilliza , Amr ibn Kulthum , Zuhayr ibn Abi Sulma , Al-Nabigha al-Dhubiyānī , Antara ibn Shaddad , al -A'sha al-Akbar e Labīd ibn Rabī'ah .

Al-Khansa se destacou em sua poesia de rithā ' ou elegia . al-Hutay'a  [ ar ] era proeminente por sua madīh , ou " panegírico ", bem como por sua hijā '  [ ar ] , ou " invectiva ".

Prosa

Como a literatura do período Jahili era transmitida oralmente e não escrita, a prosa pouco representa do que foi transmitido. As formas principais eram parábolas ( المَثَل al-mathal ), discursos ( الخطابة al-khitāba ) e histórias ( القِصَص al-qisas ).

Quss Bin Sā'ida  [ ar ] foi um notável governante, escritor e orador árabe. Aktham Bin Sayfi  [ ar ] também foi um dos governantes mais famosos dos árabes, bem como um de seus discursos mais renomados.

O Alcorão

O Alcorão é um dos exemplos mais influentes da literatura árabe

O Alcorão , o principal livro sagrado do Islã , teve uma influência significativa na língua árabe e marcou o início da literatura islâmica . Os muçulmanos acreditam que foi transcrito no dialeto árabe dos coraixitas , a tribo de Maomé . À medida que o Islã se espalhou, o Alcorão teve o efeito de unificar e padronizar o árabe.

O Alcorão não é apenas a primeira obra de qualquer extensão significativa escrita na língua, mas também tem uma estrutura muito mais complicada do que as obras literárias anteriores com seus 114 suras (capítulos) que contêm 6.236 ayat (versos). Contém injunções , narrativas , homilias , parábolas , discursos diretos de Deus, instruções e até comentários sobre si mesmo sobre como será recebido e compreendido. Também é admirado por suas camadas de metáfora, bem como sua clareza, uma característica que menciona na sura 16: 103.

As 92 suras de Meca , que se acredita terem sido reveladas a Maomé em Meca antes da Hégira , lidam principalmente com 'usul ad-din  [ ar ] , ou "os princípios da religião", enquanto as 22 suras de Medina , que se acredita terem sido reveladas a depois da Hijra, trata principalmente da Sharia e das prescrições da vida islâmica.

A palavra qur'an significava "recitação" e, nos primeiros tempos, o texto era transmitido oralmente. As várias tabuinhas e fragmentos em que suas suras foram escritas foram compiladas sob Abu Bakr (573-634) e primeiro transcritas em masahif unificado , ou cópias do Alcorão, sob Uthman (576-656).

Embora contenha elementos de prosa e poesia e, portanto, seja o mais próximo do Saj ou prosa rimada , o Alcorão é considerado inteiramente à parte dessas classificações. O texto é considerado uma revelação divina e é visto pelos muçulmanos como sendo eterno ou 'não criado'. Isso leva à doutrina de i'jaz ou inimitabilidade do Alcorão, o que implica que ninguém pode copiar o estilo da obra.

Diga: Traga-lhe então dez capítulos semelhantes a este, e chame quem você puder, exceto Deus, se você falar a verdade!

-  11h13

Essa doutrina de i'jaz possivelmente teve um leve efeito limitador na literatura árabe; proscrevendo exatamente o que poderia ser escrito. Enquanto o Islã permite que os muçulmanos escrevam, leiam e recitem poesia, o Alcorão afirma na 26ª sura ( Ash-Shu'ara ou Os Poetas) que poesia que é blasfema, obscena, louvável de atos pecaminosos, ou tenta desafiar o Qu o conteúdo e a forma de 'ran são proibidos para os muçulmanos.

E quanto aos poetas, os que se extraviam os seguem

Você não vê que eles vagam confusos em cada vale? E que eles dizem o que não fazem

Exceto aqueles que acreditam e fazem boas obras e se lembram muito de Allah e se defendem depois de serem oprimidos; e os que agem injustamente saberão para onde voltarão.

-  26: 224-227

Isso pode ter exercido domínio sobre os poetas pré-islâmicos do século 6, cuja popularidade pode ter competido com o Alcorão entre as pessoas. Houve uma marcada falta de poetas significativos até o século VIII. Uma exceção notável foi Hassan ibn Thabit, que escreveu poemas em louvor a Maomé e era conhecido como o "poeta do profeta". Assim como a Bíblia ocupou um lugar importante na literatura de outras línguas, o Alcorão é importante para o árabe. É fonte de muitas idéias, alusões e citações e sua mensagem moral informa muitas obras.

Além do Alcorão, o hadith ou tradição do que Muhammed supostamente disse e fez são literatura importante. O corpo inteiro desses atos e palavras são chamados de sunnah ou caminho e aqueles considerados sahih ou genuínos deles são coletados em hadith. Algumas das coleções mais significativas de hadith incluem aquelas de Muslim ibn al-Hajjaj e Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari .

O outro gênero importante de trabalho no estudo do Alcorão é o tafsir ou comentários. Os escritos árabes relacionados à religião também incluem muitos sermões e peças devocionais, bem como os ditos de Ali que foram coletados no século 10 como Nahj al-Balaghah ou The Peak de Eloquência .

Rashidi

Sob o Rashidun , ou os "califas corretamente guiados", centros literários desenvolveram-se no Hijaz , em cidades como Meca e Medina ; no Levante, em Damasco ; e no Iraque, em Kufa e Basra . A produção literária - e a poesia em particular - nesse período serviu para a difusão do Islã. Também havia poesia para louvar os bravos guerreiros, para inspirar soldados na jihad e rithā ' para prantear aqueles que morriam em batalha. Poetas notáveis ​​desse rito incluem Ka'b ibn Zuhayr , Hasan ibn Thabit , Abu Dhū'īb al-Hudhalī  [ ar ] e Nābigha al-Ja'dī .

Também havia poesia para entretenimento, muitas vezes na forma de ghazal . Os notáveis ​​desse movimento foram Jamil ibn Ma'mar , Layla al-Akhyaliyya e Umar Ibn Abi Rabi'ah .

Ummayad

O primeiro Fitna , que criou a divisão xiita-sunita sobre o califa legítimo , teve um grande impacto na literatura árabe. Enquanto a literatura árabe - junto com a sociedade árabe - era muito centralizada na época de Maomé e do Rashidun , ela se fragmentou no início do período do califado omíada , à medida que as lutas pelo poder levaram ao tribalismo. A literatura árabe nessa época voltou ao seu estado em al-Jahiliyyah , com mercados como Kinasa perto de Kufa e Mirbad  [ ar ] perto de Basra , onde poesia em louvor e admoestação de partidos políticos e tribos era recitada. Poetas e estudiosos encontraram apoio e patrocínio sob os omíadas, mas a literatura desse período era limitada por servir aos interesses de partidos e indivíduos e, como tal, não era uma forma de arte livre.

Escritores notáveis ​​dessa poesia política incluem Al-Akhtal al-Taghlibi , Jarir ibn Atiyah , Al-Farazdaq , Al-Kumayt ibn Zayd al-Asadi , Tirimmah Bin Hakim  [ ar ] e Ubayd Allah ibn Qays ar-Ruqiyat  [ ar ] .

Havia também formas poéticas de rajaz - dominadas por al-'Ajjaj  [ ar ] e Ru'uba bin al-Ajjaj  [ ar ] - e ar-Rā'uwīyyāt, ou " poesia pastoral " - dominadas por ar-Rā'ī an -Namīrī  [ ar ] e Dhu ar-Rumma .

Abássida

Uma ilustração da Casa da Sabedoria por Yahya ibn Mahmud al-Wasiti em um manuscrito do Maqama de Al-Hariri .

O período abássida é geralmente reconhecido como o início da Idade de Ouro islâmica e foi uma época de significativa produção literária. A Casa da Sabedoria em Bagdá hospedou vários estudiosos e escritores como Al-Jahiz e Omar Khayyam . Várias histórias nas Mil e Uma Noites apresentam o califa abássida Harun al-Rashid . Al-Hariri de Basra foi uma figura literária notável deste período.

Alguns dos poetas importantes da literatura abássida  [ ar ] foram: Bashar ibn Burd , Abu Nuwas , Abu-l-'Atahiya , Muslim ibn al-Walid , Abbas Ibn al-Ahnaf e Al-Hussein bin ad-Dahhak  [ ar ] .

Andaluz

Uma imagem do manuscrito de Hadith Bayad wa Riyad (século 13).

A literatura andaluza foi produzida em Al-Andalus , ou Ibéria islâmica, desde sua conquista muçulmana em 711 até a conquista católica de Granada em 1492 ou a Expulsão dos mouros que terminou em 1614. Al-ʿIqd al-Farīd de Ibn Abd Rabbih (O Único Colar) e Hayy ibn Yaqdhan de Ibn Tufail foram obras literárias influentes desta tradição. Figuras literárias notáveis ​​deste período incluem Ibn Hazm , Ziryab , Ibn Zaydun , Wallada bint al-Mustakfi , Al-Mu'tamid ibn Abbad , Ibn Bajja , Al-Bakri , Ibn Rushd , Hafsa bint al-Hajj al-Rukuniyya , Ibn Tufail , Ibn Arabi , Ibn Quzman , Abu al-Baqa ar-Rundi e Ibn al-Khatib . O muwashshah e o zajal eram formas literárias importantes em al-Andalus.

O surgimento da literatura árabe em al-Andalus ocorreu em diálogo com a época de ouro da cultura judaica na Península Ibérica . A maioria dos escritores judeus em al-Andalus - embora incorporando elementos como rima, métrica e temas da poesia árabe clássica - criou poesia em hebraico, mas Samuel ibn Naghrillah , Joseph ibn Naghrela e Ibn Sahl al-Isra'ili escreveram poesia em árabe . Maimonides escreveu seu ponto de referência Dalãlat al-Hā'irīn ( O Guia para os Perplexos ) em árabe usando o alfabeto hebraico .

Magrebino

Fatima al-Fihri fundou a Universidade al-Qarawiyiin em Fes em 859. Particularmente a partir do início do século 12, com o patrocínio da dinastia Almorávida , a universidade desempenhou um papel importante no desenvolvimento da literatura na região, recebendo estudiosos e escritores de em todo o Magrebe, al-Andalus e na Bacia do Mediterrâneo . Entre os estudiosos que estudaram e ensinaram estavam Ibn Khaldoun , al-Bitruji , Ibn Hirzihim ( Sidi Harazim ), Ibn al-Khatib e Al-Wazzan ( Leo Africanus ), bem como o teólogo judeu Maimonides . A literatura sufi desempenhou um papel importante na vida literária e intelectual da região nesse período inicial, como o livro de orações de Muhammad al-Jazuli, Dala'il al-Khayrat .

A Biblioteca Zaydani , a biblioteca do Sultão Saadi Zidan Abu Maali , foi roubada por corsários espanhóis no século 16 e mantida no Mosteiro El Escorial .

Mameluco

Durante o Sultanato Mamluk , Ibn Abd al-Zahir e Ibn Kathir foram notáveis ​​escritores da história.

otomano

Poetas importantes da literatura árabe na época do Império Otomano incluíam ash-Shab adh-Dharif  [ ar ] , Al-Busiri autor de " Al-Burda ", Ibn al-Wardi , Safi al-Din al-Hilli e Ibn Nubata . Abd al-Ghani al-Nabulsi escreveu sobre vários tópicos, incluindo teologia e viagens.

Nahda

Durante o século 19, um renascimento ocorreu na literatura árabe, junto com grande parte da cultura árabe, e é referido em árabe como " al-Nahda ", que significa "o renascimento". Esse ressurgimento de novos escritos em árabe ficou restrito principalmente à Síria , Egito e Líbano até o século 20, quando se espalhou para outros países da região. Este renascimento cultural não foi sentido apenas no mundo árabe, mas também fora dele, com um interesse crescente na tradução de obras árabes para línguas europeias. Embora o uso da língua árabe tenha sido revivido, especialmente na poesia, muitos dos tropos da literatura anterior, que serviam para torná-la tão ornamentada e complicada, foram abandonados.

Assim como no século 8, quando um movimento para traduzir o grego antigo e outras literaturas ajudou a vitalizar a literatura árabe, outro movimento de tradução durante este período ofereceria novas idéias e material para a literatura árabe. Um dos primeiros sucessos populares foi O conde de Monte Cristo , que gerou uma série de romances históricos sobre assuntos árabes semelhantes. Um importante tradutor dessa época foi Rifa'a al-Tahtawi , que fundou a Escola de Línguas (também conhecida como Escola de Tradutores ) em 1835 no Cairo. No século 20, Jabra Ibrahim Jabra , um intelectual palestino - iraquiano que vivia principalmente em Bagdá, traduziu obras de William Shakespeare , Oscar Wilde , Samuel Beckett ou William Faulkner , entre muitos outros.

Poesia

May Ziadeh , um palestino - libanês poeta, ensaísta, tradutor e apresentador de salão literário .

Durante o Nahda , poetas como Francis Marrash , Ahmad Shawqi e Hafiz Ibrahim começaram a explorar a possibilidade de desenvolver as formas poéticas clássicas. Alguns desses poetas neoclássicos estavam familiarizados com a literatura ocidental, mas a maioria continuaram a escrever em formas clássicas, enquanto outros, denunciando a imitação cega da poesia clássica e seus temas recorrentes, buscaram inspiração no romantismo francês ou inglês .

A geração seguinte de poetas, os chamados poetas românticos, começou a absorver o impacto dos desenvolvimentos na poesia ocidental em uma extensão muito maior e sentiu-se limitada pelas tradições neoclássicas que a geração anterior havia tentado manter. Os poetas Mahjari eram emigrantes que escreviam principalmente nas Américas, mas estavam igualmente começando a fazer experiências com as possibilidades da poesia árabe. Essa experimentação continuou no Oriente Médio ao longo da primeira metade do século XX.

Poetas proeminentes do Nahda , ou "Renascimento", foram Nasif al-Yaziji ; Mahmoud Sami el-Baroudi , Ḥifnī Nāṣif  [ ar ] , Ismāʻīl Ṣabrī  [ ar ] e Hafez Ibrahim ; Ahmed Shawqi ; Jamil Sidqi al-Zahawi , Maruf al Rusafi , Fawzi al-Ma'luf  [ ar ] e Khalil Mutran .

Prosa

Rifa'a al-Tahtawi , que viveu em Paris de 1826 a 1831, escreveu Um Perfil de Paris  [ ar ] sobre suas experiências e observações e o publicou em 1834. Butrus al-Bustani fundou o jornal Al-Jinan em 1870 e começou a escrever o primeira enciclopédia em árabe: Da'irat ul-Ma'arif  [ ar ] em 1875. Ahmad Faris al-Shidyaq publicou vários livros influentes e foi o editor-chefe do ar-Ra'id at-Tunisi  [ ar ] em Tunis e fundador da Al-Jawa'ib  [ ar ] em Istambul .

Adib Ishaq fez carreira no jornalismo e no teatro, trabalhando pela expansão da imprensa e pelos direitos do povo. Jamāl ad-Dīn al-Afghānī e Muhammad Abduh fundaram o jornal revolucionário pan-islâmico anticolonial Al-Urwah al-Wuthqa , Abd al-Rahman al-Kawakibi , Qasim Amin e Mustafa Kamil foram reformadores que influenciaram a opinião pública com seus escritos . Saad Zaghloul foi um líder revolucionário e um orador renomado, apreciado por sua eloqüência e razão.

Ibrahim al-Yaziji fundou o jornal an-Najah ( النجاح "Achievement") em 1872, a revista At-Tabib , a revista Al-Bayan e a revista Ad-Diya e traduziu a Bíblia para o árabe. Walī ad-Dīn Yakan  [ ar ] lançou um jornal chamado al-Istiqama ( الاستقامة , "Righteousness") para desafiar as autoridades otomanas e pressionar por reformas sociais, mas eles o fecharam no mesmo ano. Mustafa Lutfi al-Manfaluti , que estudou com Muhammad Abduh na Universidade Al-Azhar , foi um ensaísta prolífico e publicou muitos artigos encorajando o povo a se despertar e se libertar. Suleyman al-Boustani traduziu a Ilíada para o árabe e comentou sobre ela. Khalil Gibran e Ameen Rihani foram duas figuras importantes do movimento Mahjar dentro do Nahda. Jurji Zaydan fundou a revista Al-Hilal em 1892, Yacoub Sarrouf  [ ar ] fundou Al-Muqtataf em 1876, Louis Cheikho fundou o jornal Al-Machriq em 1898. Outras figuras notáveis ​​do Nahda foram Mostafa Saadeq Al-Rafe'ie e May Ziadeh .

Muhammad al-Kattani , fundador de um dos primeiros jornais arabófonos do Marrocos, chamado At-Tā'ūn , e autor de várias coleções de poesia, era um líder do Nahda no Magrebe.

Literatura moderna

Taha Hussein , referido como o "Decano de Literatura Árabe" (em árabe : عميد الأدب العربي).

Ao longo do século 20, os escritores árabes em poesia, prosa e peças de teatro refletiram as mudanças no clima político e social do mundo árabe. Temas anticoloniais foram proeminentes no início do século 20, com escritores continuando a explorar a relação da região com o Ocidente. A convulsão política interna também foi um desafio, com escritores sofrendo censura ou perseguição. Existem muitos escritores árabes contemporâneos, como Mahmoud Saeed (Iraque), que escreveu Bin Barka Ally , e I Am The One Who Saw (Saddam City) . Outros escritores contemporâneos incluem Sonallah Ibrahim e Abdul Rahman Munif , que foram presos pelo governo por suas opiniões críticas. Ao mesmo tempo, outros que escreveram obras apoiando ou elogiando governos foram promovidos a cargos de autoridade dentro de órgãos culturais. Os escritores de não-ficção e acadêmicos também produziram polêmicas e críticas políticas com o objetivo de remodelar a política árabe. Alguns dos mais conhecidos são Taha Hussein é o futuro da cultura no Egito , que foi uma importante obra de nacionalismo egípcio , e as obras de Nawal el-Saadawi , que fez campanha para os direitos das mulheres . Tayeb Salih do Sudão e Ghassan Kanafani da Palestina são dois outros escritores que exploraram a identidade em relação a potências estrangeiras e domésticas, o primeiro escrevendo sobre relações coloniais / pós-coloniais, e o último sobre as repercussões da luta palestina.

Poesia

Não mencione mais o motorista em sua jornada noturna e os camelos que caminham largamente, e desista de falar sobre o orvalho matinal e as ruínas.
Já não tenho gosto pelas canções de amor em moradias que já se afundaram em mares de [demasiadas] odes.
Da mesma forma, a ghada , cujo fogo, alimentado pelos suspiros dos apaixonados por ele, clama aos poetas: "Ai do meu incêndio!"
Se um navio a vapor parte com meus amigos no mar ou em terra, por que devo dirigir minhas reclamações aos camelos?

-Excerpt de Francis Marrash 's Mashhad al-ahwal (1870), traduzido por Shmuel Moré .

Após a Segunda Guerra Mundial , houve um movimento amplamente malsucedido de vários poetas para escrever poemas em verso livre ( shi'r hurr ). Os poetas iraquianos Badr Shakir al-Sayyab e Nazik Al-Malaika (1923-2007) são considerados os criadores do verso livre na poesia árabe. A maioria desses experimentos foi abandonada em favor da poesia em prosa , cujos primeiros exemplos na literatura árabe moderna podem ser encontrados nos escritos de Francis Marrash , e dos quais dois dos proponentes mais influentes foram Nazik al-Malaika e Iman Mersal . O desenvolvimento da poesia modernista também influenciou a poesia em árabe. Mais recentemente, poetas como Adunis ampliaram ainda mais os limites da experimentação estilística.

A poesia mantém um status muito importante no mundo árabe. Mahmoud Darwish era considerado o poeta nacional palestino, e seu funeral contou com a presença de milhares de pessoas em luto. O poeta sírio Nizar Qabbani abordou temas menos políticos, mas era considerado um ícone cultural, e seus poemas fornecem a letra de muitas canções populares.

Romances

Duas tendências distintas podem ser encontradas no período de avivamento nahda . O primeiro foi um movimento neoclássico que buscou redescobrir as tradições literárias do passado e foi influenciado por gêneros literários tradicionais - como o maqama - e obras como Mil e Uma Noites . Em contraste, um movimento modernista começou traduzindo obras modernistas ocidentais - principalmente romances - para o árabe.

No século 19, autores individuais na Síria , Líbano e Egito criaram obras originais imitando gêneros narrativos clássicos: Ahmad Faris Shidyaq com Leg upon Leg (1855), Khalil Khoury com Yes ... então não sou um franco (1859), Francis Marrash com The Forest of Truth (1865), Salim al-Bustani com At a Loss in the Levantine Gardens (1870) e Muhammad al-Muwaylihi com Isa ibn Hisham's Tale (1907). Esta tendência foi promovida por Jurji Zaydan (autor de muitos romances históricos), Khalil Gibran , Mikha'il Na'ima e Muhammad Husayn Haykal (autor de Zaynab ). Enquanto isso, o primeiro romance da escritora Zaynab Fawwaz , Ḥusn al-'Awāqib aw Ghādah al-Zāhirah ( The Happy Ending , 1899), também foi influente. De acordo com os autores da Enciclopédia do Romance :

Quase cada uma das [obras] acima foi reivindicada como o primeiro romance árabe, o que sugere que o romance árabe surgiu de vários ensaios e começos múltiplos, e não de uma única origem. Dado que a própria palavra árabe " riwaya ", que agora é usada exclusivamente em referência ao "romance", tradicionalmente evoca um emaranhado de gêneros narrativos [...], pode não ser injusto afirmar que o romance árabe deve sua formação inicial não só para a apropriação do gênero romance da Europa [...] mas também, e mais importante, para o renascimento e transformação dos gêneros narrativos tradicionais na esteira da expedição de Napoleão em 1798 ao Egito e ao mundo árabe encontro em primeira mão com a Europa imperial industrializada.

Um tema comum no romance árabe moderno é o estudo da vida familiar com ressonâncias óbvias da família mais ampla do mundo árabe. Muitos dos romances foram incapazes de evitar a política e os conflitos da região, com a guerra muitas vezes servindo de pano de fundo para dramas familiares íntimos. As obras de Naguib Mahfuz retratam a vida no Cairo e sua Trilogia do Cairo , descrevendo as lutas de uma família Cairene moderna ao longo de três gerações, lhe valeu um Prêmio Nobel de Literatura em 1988. Ele foi o primeiro escritor árabe a ganhar o prêmio.

Tocam

As peças musicais do libanês Maroun Naccache de meados de 1800 são consideradas o nascimento não apenas do teatro no Líbano , mas também do teatro árabe moderno. O drama árabe moderno começou a ser escrito no século 19, principalmente no Egito e principalmente influenciado e em imitação de obras francesas. Foi somente no século 20 que ele começou a desenvolver um sabor distintamente árabe e ser visto em outros lugares. O dramaturgo árabe mais importante foi Tawfiq al-Hakim, cuja primeira peça foi uma recontagem da história do Alcorão dos Sete Dormentes e a segunda um epílogo das Mil e Uma Noites . Outros dramaturgos importantes da região incluem Yusuf al-Ani do Iraque e Saadallah Wannous da Síria .

Literatura clássica árabe

Poesia

Uma grande proporção da literatura árabe antes do século 20 está na forma de poesia, e mesmo a prosa desse período está repleta de fragmentos de poesia ou na forma de saj ' ou prosa rimada. Os temas da poesia variam de hinos de louvor exaltados a ataques pessoais amargos e de idéias religiosas e místicas a poemas sobre mulheres e vinho. Uma característica importante da poesia que seria aplicada a toda a literatura era a ideia de que deve ser agradável aos ouvidos. A poesia e grande parte da prosa foram escritas com o intuito de que fossem faladas em voz alta e muito cuidado foi tomado para tornar toda a escrita o mais melíflua possível.

Bolsa de estudos religiosa

A pesquisa sobre a vida e a época de Maomé, e a determinação das partes genuínas da sunnah, foi uma importante razão para a erudição na ou sobre a língua árabe. Foi também a razão para a coleção de poesia pré-islâmica; como alguns desses poetas eram próximos do profeta - Labid conheceu Maomé e se converteu ao Islã - e seus escritos iluminaram os tempos em que esses eventos ocorreram. Muhammad também inspirou as primeiras biografias árabes , conhecidas como A l-Sirah Al-Nabawiyyah ; a primeira foi de Wahb ibn Munabbih , mas Muhammad ibn Ishaq escreveu a mais conhecida. Enquanto cobriam a vida do profeta, eles também contaram sobre as batalhas e eventos do Islã primitivo e fizeram numerosas digressões sobre as tradições bíblicas mais antigas.

Algumas das primeiras obras estudando a língua árabe foram iniciadas em nome do Islã. Diz a tradição que o califa Ali , depois de ler uma cópia do Alcorão com erros, pediu a Abu al-Aswad al-Du'ali que escrevesse uma obra codificando a gramática árabe . Khalil ibn Ahmad mais tarde escreveria Kitab al-Ayn , o primeiro dicionário de árabe, junto com obras sobre prosódia e música , e seu aluno Sibawayh produziria a mais respeitada obra de gramática árabe conhecida simplesmente como al-Kitab ou O Livro .

Outros califas seguiram depois que 'Abd al-Malik tornou o árabe a língua oficial para a administração do novo império, como al-Ma'mun, que fundou o Bayt al-Hikma em Bagdá para pesquisas e traduções. Basrah e Kufah foram dois outros importantes centros de aprendizagem no início do mundo árabe, entre os quais havia uma forte rivalidade.

As instituições criadas principalmente para investigar mais amplamente a religião islâmica foram inestimáveis ​​no estudo de muitos outros assuntos. O califa Hisham ibn Abd al-Malik foi fundamental no enriquecimento da literatura, instruindo os estudiosos a traduzir obras para o árabe. A primeira foi provavelmente a correspondência de Aristóteles com Alexandre, o Grande, traduzida por Salm Abu al-'Ala '. Do leste, e em um gênero literário muito diferente, o estudioso Abdullah Ibn al-Muqaffa traduziu as fábulas de animais do Panchatantra . Essas traduções manteriam vivos os estudos e o aprendizado, particularmente o da Grécia antiga , durante a Idade das Trevas na Europa e as obras seriam freqüentemente reintroduzidas na Europa a partir das versões árabes.

Culinária

Mais livros de receitas medievais sobreviveram até os dias atuais escritos em árabe do que em qualquer outra língua. A literatura culinária árabe clássica é composta não apenas por livros de receitas, mas também por muitos trabalhos acadêmicos, e as descrições de comidas contemporâneas podem ser encontradas em contos fictícios e lendários como As Mil e Uma Noites . Alguns desses textos anteriores Ibn Sayyar al-Warraq 's Kitab al-Tabikh , o mais antigo livro conhecido da culinária medieval árabe. A língua persa Ḵusraw ī Kawādān ud rēdak-ēw , traduzida para o árabe após a conquista do Império Sassânida pelos exércitos árabes no século 7, foi um guia para a culinária sofisticada e cultura da corte da época, escrita como uma narrativa ficcional sobre um órfão descendente de raízes sacerdotais que aprende os costumes da corte de Khosrow I.

Os primeiros autores parecem estar familiarizados com as obras anteriores de Hipócrates , Rufus de Éfeso e Galeno de Pérgamo . Sobre as propriedades dos alimentos, de Galeno, foi traduzido para o árabe como Kitab al-aghdiya e foi citado por todos os escritores médicos contemporâneos no califado durante o reinado de Abu Bakr al-Razi . O próprio Al-Razi foi o autor de um texto inicial sobre alimentos Manafi al-Aghdhiya wa Daf Madarriha (Livro dos Benefícios dos Alimentos e Remédios contra Seus Efeitos Nocivos). O interesse pelo trabalho de Galeno não se limitou apenas aos estudiosos muçulmanos; O erudito judeu Abu Ya'qub Ishaḳ ibn Sulayman al-Isra'ili escreveu o Livro sobre Alimentos (também em árabe) no mesmo período. A obra original de Rufus na língua grega não sobreviveu até os dias atuais e só nos é conhecida por sua tradução para o árabe.

Literatura de não ficção

Compilações e manuais

No final do século IX, Ibn al-Nadim , um livreiro de Baghdadi , compilou uma obra crucial no estudo da literatura árabe. O Kitab al-Fihrist é um catálogo de todos os livros disponíveis para venda em Bagdá e dá uma visão geral do estado da literatura naquela época.

Uma das formas mais comuns de literatura durante o período abássida foi a compilação. Eram coleções de fatos, ideias, histórias instrutivas e poemas sobre um único tópico e cobriam assuntos tão diversos como casa e jardim, mulheres, penetras, cegos, inveja, animais e avarentos. Essas três últimas compilações foram escritas por al-Jahiz , o mestre reconhecido do formulário. Essas coleções eram importantes para qualquer nadim , uma companhia de um governante ou nobre cujo papel freqüentemente envolvia presentear o governante com histórias e informações para entreter ou aconselhar.

Um tipo de trabalho intimamente ligado à coleção era o manual em que escritores como ibn Qutaybah ensinavam assuntos como etiqueta, como governar, como ser burocrata e até como escrever. Ibn Qutaybah também escreveu uma das primeiras histórias dos árabes, reunindo histórias bíblicas, contos populares árabes e mais eventos históricos.

O assunto sexo foi frequentemente investigado na literatura árabe. O ghazal ou poema de amor tinha uma longa história, sendo às vezes terno e casto e outras vezes bastante explícito. Na tradição sufi , o poema de amor teria uma importância mais ampla, mística e religiosa. Manuais de sexo também foram escritos, como The Perfumed Garden , Ṭawq al-Ḥamāmah ou The Dove's Neckring por ibn Hazm e Nuzhat al-albab fi-ma la yujad fi kitab ou Delight of Hearts Concerning What will Never Be Found in a Book by Ahmad al -Tifashi . Contrariando essas obras, há uma como Rawdat al-muhibbin wa-nuzhat al-mushtaqin ou Prado dos Amantes e Diversão dos Apaixonados, de ibn Qayyim al-Jawziyyah, que aconselha sobre como separar o amor e a luxúria e evitar o pecado.

Biografia, história e geografia

Além das primeiras biografias de Maomé, o primeiro grande biógrafo a avaliar o caráter, em vez de apenas produzir um hino de louvor, foi al-Baladhuri com seu Kitab ansab al-ashraf ou Livro das Genealogias do Nobre , uma coleção de biografias. Outro dicionário biográfico importante foi iniciado por ibn Khallikan e expandido por al-Safadi e uma das primeiras autobiografias significativas foi Kitab al-I'tibar, que falava de Usamah ibn Munqidh e suas experiências na luta nas Cruzadas . Este período viu o surgimento do gênero de tabaqat (dicionários biográficos ou compêndios biográficos).

Ibn Khurdadhbih , um funcionário do serviço postal escreveu um dos primeiros livros de viagens e a forma permaneceu popular na literatura árabe com livros de ibn Hawqal , ibn Fadlan , al-Istakhri, al-Muqaddasi , al-Idrisi e, mais notoriamente, o viagens de ibn Battutah . Estes fornecem uma visão de muitas culturas do mundo islâmico mais amplo e também oferecem perspectivas muçulmanas sobre os povos não-muçulmanos nas margens do império. Eles também indicaram quão grande potência comercial os povos muçulmanos haviam se tornado. Esses eram frequentemente relatos extensos que incluíam detalhes geográficos e históricos .

Alguns escritores se concentraram exclusivamente na história, como al-Ya'qubi e al-Tabari , enquanto outros se concentraram em uma pequena parte da história, como ibn al-Azraq , com a história de Meca , e ibn Abi Tahir Tayfur , escrevendo uma história de Bagdá . O historiador considerado o maior de todos os historiadores árabes, porém, é ibn Khaldun, cuja história Muqaddimah enfoca a sociedade e é um texto fundamental em sociologia e economia .

Diários

No Oriente Próximo medieval , os diários árabes começaram a ser escritos antes do século X, embora o diário medieval que mais se assemelha ao diário moderno fosse o de Ibn Banna no século XI. Seu diário foi o primeiro a ser organizado em ordem de data ( ta'rikh em árabe), muito parecido com os diários modernos.

Teoria literária e crítica

A crítica literária na literatura árabe freqüentemente se concentrava em textos religiosos, e as várias longas tradições religiosas de hermenêutica e exegese textual tiveram uma profunda influência no estudo de textos seculares. Esse foi particularmente o caso das tradições literárias da literatura islâmica .

A crítica literária também foi empregada em outras formas de poesia e literatura árabe medieval do século IX, notadamente por Al-Jahiz em seu al-Bayan wa-'l-tabyin e al-Hayawan , e por Abdullah ibn al-Mu'tazz em seu Kitab al-Badi .

Literatura de ficção

A versão árabe de Mil e Uma Noites

O livro de Ibn ʿAbd Rabbih , Al-ʿIqd al-Farīd, é considerado um dos textos seminais da ficção árabe.

No mundo árabe , havia uma grande distinção entre al-fus'ha (linguagem de qualidade) e al-ammiyyah (linguagem das pessoas comuns). Poucos escritores escreveriam obras neste al-ammiyyah ou linguagem comum e achava-se que a literatura deveria ser aprimorada, educacional e com propósito, em vez de apenas entretenimento. Isso não impediu o papel comum do hakawati ou do contador de histórias que recontava as partes divertidas de obras mais educacionais ou uma das muitas fábulas ou contos populares árabes , que muitas vezes não eram escritos em muitos casos. No entanto, alguns dos primeiros romances , incluindo os primeiros romances filosóficos , foram escritos por autores árabes.

Literatura épica

O exemplo mais famoso de ficção árabe são as Mil e Uma Noites ( Mil e Uma Noites ). É facilmente a obra mais conhecida de toda a literatura árabe e ainda afeta muitas das idéias que os não-árabes têm sobre a cultura árabe . Um bom exemplo da falta de ficção popular em prosa árabe é que as histórias de Aladdin e Ali Baba , geralmente consideradas como parte dos Contos das Mil e Uma Noites , não faziam realmente parte dos Contos . Eles foram incluídos pela primeira vez na tradução francesa dos Contos de Antoine Galland, que os ouviu sendo contados por Maronite Hanna Dyab e só existiam em manuscritos árabes incompletos antes disso. O outro grande personagem da literatura árabe, Sinbad , é dos Contos .

As Mil e Uma Noites costumam ser inseridas no gênero da literatura épica árabe junto com várias outras obras. Geralmente são coleções de contos ou episódios reunidos em um longo conto. A maioria das versões existentes foi escrita relativamente tarde, após o século 14, embora muitas sem dúvida tenham sido coletadas antes e muitas das histórias originais são provavelmente pré-islâmicas. Os tipos de histórias nessas coleções incluem fábulas de animais , provérbios , histórias de jihad ou propagação da fé, contos humorísticos, contos morais, contos sobre o astuto vigarista Ali Zaybaq e contos sobre o brincalhão Juha.

Maqama

Maqama não apenas atravessa a divisão entre prosa e poesia , sendo ao invés uma forma de prosa rimada , ele também está a meio caminho entre ficção e não ficção. Ao longo de uma série de narrativas curtas, que são versões ficcionalizadas de situações da vida real, diferentes ideias são contempladas. Um bom exemplo disso é um maqama sobre almíscar, que pretende comparar as características de diferentes perfumes, mas na verdade é uma obra de sátira política comparando vários governantes concorrentes. Maqama também faz uso da doutrina do badi ou adiciona complexidade deliberadamente para mostrar a destreza do escritor com a linguagem. Al-Hamadhani é considerado o originador de maqama ; seu trabalho foi assumido por Abu Muhammad al-Qasim al-Hariri , um dos maqama de al-Haririsendo um estudo do próprio trabalho de al-Hamadhani. Maqama era uma forma excepcionalmente popular de literatura árabe, uma das poucas formas que continuou a ser escrita durante o declínio do árabe nos séculos XVII e XVIII.

Literatura romântica

Um exemplo famoso de poesia árabe romântica é Layla e Majnun , que remonta à era omíada no século 7. É uma história trágica de amor eterno . Layla e Majnun são considerados parte do gênero platônico Love (árabe: حب عذري), assim chamado porque o casal nunca se casa ou consuma o relacionamento, que é proeminente na literatura árabe, embora o motivo literário seja encontrado em todo o mundo. Outras histórias famosas do Amor da Virgem incluem Qays e Lubna , Kuthair e Azza , Marwa e al-Majnun al-Faransi e Antara e Abla .

A Enciclopédia dos Irmãos da Pureza do século 10 apresenta uma anedota fictícia de um "príncipe que se perde de seu palácio durante sua festa de casamento e, bêbado, passa a noite em um cemitério, confundindo um cadáver com sua noiva . A história é usada como uma parábola gnóstica da preexistência da alma e do retorno de sua estada terrestre ".

Outra história de amor árabe medieval foi Hadith Bayad wa Riyad ( A História de Bayad e Riyad ), uma história de amor árabe do século 13 . Os personagens principais do conto são Bayad, filho de um comerciante e estrangeiro de Damasco , e Riyad, uma garota bem-educada na corte de um Hajib (vizir ou ministro) não identificado do Iraque, conhecido como a senhora. O Hadith Bayad wa Riyad manuscrito é acreditado para ser o manuscrito única ilustrado conhecido por ter sobrevivido por mais de oito séculos de muçulmanos e presença árabe na Espanha.

Muitos dos contos das Mil e Uma Noites também são histórias de amor ou envolvem o amor romântico como tema central. Isso inclui a história da própria Scheherazade e muitas das histórias que ela narra , incluindo " Aladdin ", " O Cavalo de Ébano ", " As Três Maçãs ", "Conto de Tàj al-Mulúk e a Princesa Dunyà: O Amante e o Amava "," Adi bin Zayd e a Princesa Hind "," Di'ibil al-Khuza'i Com a Senhora e Muslim bin al-Walid "," Os Três Amantes Desafortunados "e outros.

Vários elementos do amor cortês foram desenvolvidos na literatura árabe, nomeadamente as noções de "amor por amor" e "exaltação da amada senhora", que remontam à literatura árabe dos séculos IX e X. A noção de "poder enobrecedor" do amor foi desenvolvido no início do século 11 pelo psicólogo persa e filósofo , Ibn Sina (conhecido como "Avicena" na Europa), em seu tratado árabe Risala fi'l-Ishq ( Um Tratado sobre Amor ). O elemento final do amor cortês, o conceito de "amor como desejo que nunca será realizado", às vezes também estava implícito na poesia árabe .

Mistério de assassinato

O mais antigo exemplo conhecido de um whodunit mistério de assassinato foi " Os Três maçãs ", um dos contos narrados por Sherazade nas Mil e Uma Noites ( Arabian Nights ). Neste conto, um pescador descobre um baú pesado trancado ao longo do rio Tigre e o vende para o califa abássida , Harun al-Rashid , que então tem o baú aberto apenas para encontrar dentro dele o cadáver de uma jovem que estava cortado em pedacos. Harun ordena que seu vizir , Ja'far ibn Yahya , resolva o crime e encontre o assassino dentro de três dias, ou seja executado se falhar em sua missão. O suspense é gerado por meio de várias reviravoltas na trama que ocorrem à medida que a história avança. Isso pode, portanto, ser considerado um arquétipo para a ficção policial .

Sátira e comédia

Na poesia árabe , o gênero da poesia satírica era conhecido como hija . A sátira foi introduzida na literatura em prosa pelo autor al-Jahiz no século IX. Ao tratar de temas sérios no que hoje é conhecido como antropologia , sociologia e psicologia , ele introduziu uma abordagem satírica ", com base na premissa de que, por mais sério que seja o assunto em análise, ele poderia se tornar mais interessante e, assim, alcançar maior efeito, se apenas um fermentou a protuberância da solenidade pela inserção de algumas anedotas divertidas ou pelo desprezo de algumas observações espirituosas ou paradoxais. " Ele estava bem ciente de que, ao tratar de novos temas em suas obras em prosa, teria de empregar um vocabulário de natureza mais familiar em hija , a poesia satírica. Por exemplo, em um de seus trabalhos zoológicos , ele satirizou a preferência pelo tamanho do pênis humano mais longo , escrevendo: "Se o comprimento do pênis fosse um sinal de honra, então a mula pertenceria à (honorável tribo dos) coraixitas ". Outra história satírica baseada nesta preferência foi um conto de Mil e Uma Noites chamado "Ali com o Grande Membro".

No século 10, o escritor Tha'alibi registrou poesia satírica escrita pelos poetas As-Salami e Abu Dulaf, com As-Salami elogiando a ampla amplitude de conhecimento de Abu Dulaf e depois zombando de sua habilidade em todos esses assuntos, e com Abu Dulaf respondendo de volta e satirizando As-Salami em troca. Um exemplo de sátira política árabe incluiu outro poeta do século 10, Jarir, satirizando Farazdaq como "um transgressor da Sharia " e, posteriormente, poetas árabes, por sua vez, usando o termo "semelhante a Farazdaq" como forma de sátira política.

Os termos " comédia " e "sátira" tornou-se sinônimo após Aristóteles 's Poetics foi traduzido para o árabe no mundo islâmico medieval , onde foi elaborado em cima por escritores árabes e filósofos islâmicos , como Abu Bischr, seu aluno al-Farabi , Avicena e Averróis . Devido às diferenças culturais, eles dissociaram a comédia da representação dramática grega e, em vez disso, a identificaram com temas e formas poéticas árabes , como hija (poesia satírica). Eles viam a comédia simplesmente como a "arte da repreensão", e não faziam referência a eventos leves e alegres, ou começos problemáticos e finais felizes, associados à comédia grega clássica. Após as traduções latinas do século XII , o termo "comédia" ganhou assim um novo significado semântico na literatura medieval .

Teatro

Embora o teatro de fantoches e as peças da paixão fossem populares no mundo islâmico medieval , o teatro e o drama ao vivo só foram uma parte visível da literatura árabe na era moderna. Pode ter havido uma tradição teatral muito mais longa, mas provavelmente não era considerada literatura legítima e quase sempre não foi gravada. Há uma tradição antiga de apresentação pública entre os muçulmanos xiitas de uma peça que descreve a vida e a morte de al-Husayn na batalha de Karbala em 680 EC. Existem também várias peças compostas por Shams al-din Muhammad ibn Daniyal no século 13, quando ele menciona que as peças mais antigas estão ficando obsoletas e oferece suas novas obras como material novo.

As formas mais populares de teatro no mundo islâmico medieval eram o teatro de fantoches (que incluía fantoches de mão, peças de sombras e produções de marionetes ) e peças de paixão ao vivo conhecidas como ta'ziya , onde os atores reencenam episódios da história muçulmana . Em particular, as peças islâmicas xiitas giravam em torno do shaheed (martírio) dos filhos de Ali , Hasan ibn Ali e Husayn ibn Ali . As peças seculares ao vivo eram conhecidas como akhraja , gravadas na literatura adab medieval , embora fossem menos comuns do que as marionetes e o teatro ta'ziya .

Os mouros tiveram uma influência notável nas obras de George Peele e William Shakespeare . Algumas de suas obras apresentavam personagens mouros, como A Batalha de Alcázar, de Peele, e O Mercador de Veneza , de Shakespeare , Titus Andronicus e Othello , que apresentava um Otelo mouro como personagem-título. Diz-se que essas obras foram inspiradas por várias delegações mouriscas de Marrocos à Inglaterra elisabetana no início do século XVII, ignorando o fato de que O Mercador de Veneza e Titus Andronicus foram escritos no século XVI. Em 2016, o cantor de ópera e ator David Serero interpretou Othello em uma adaptação marroquina em Nova York.

Romances filosóficos

Os filósofos islâmicos árabes , Ibn Tufail (Abubacer) e Ibn al-Nafis , foram os pioneiros do romance filosófico ao escreverem os primeiros romances que tratavam de ficção filosófica . Ibn Tufail escreveu o primeiro romance árabe O Filósofo Autodidata ( Philosophus Autodidactus ) como uma resposta ao Al-Ghazali 's A incoerência dos filósofos . Isso foi seguido por Ibn al-Nafis, que escreveu uma narrativa fictícia Theologus Autodidactus como uma resposta ao Philosophus Autodidactus de Ibn Tufail . Ambas as narrativas tiveram protagonistas (Hayy em Philosophus Autodidactus e Kamil em Theologus Autodidactus ) que eram indivíduos autodidáticos gerados espontaneamente em uma caverna e vivendo em reclusão em uma ilha deserta , sendo ambos os primeiros exemplos de uma história de ilha deserta. No entanto, enquanto Hayy vive sozinho na ilha deserta durante a maior parte da história em Philosophus Autodidactus (até encontrar um náufrago chamado Absal), a história de Kamil se estende além da ilha deserta em Theologus Autodidactus (quando náufragos o levam de volta à civilização com -los), tornando-se o mais antigo conhecido vinda de idade enredo e acabou se tornando o primeiro exemplo de uma ficção científica romance.

Ibn al-Nafis descreveu seu livro Theologus Autodidactus como uma defesa do "sistema do Islã e das doutrinas dos muçulmanos sobre as missões dos profetas, as leis religiosas, a ressurreição do corpo e a transitoriedade do mundo". Ele apresenta argumentos racionais para a ressurreição corporal e a imortalidade da alma humana , usando raciocínio demonstrativo e material do corpus hadith para provar seu caso. Estudiosos islâmicos posteriores viram esse trabalho como uma resposta à afirmação metafísica de Avicena e Ibn Tufail de que a ressurreição corporal não pode ser provada pela razão, uma visão que foi anteriormente criticada por al-Ghazali. O trabalho de Ibn al-Nafis foi posteriormente traduzido para o latim e inglês como Theologus Autodidactus no início do século XX.

Uma tradução latina da obra de Ibn Tufail, intitulada Philosophus Autodidactus , apareceu pela primeira vez em 1671, preparada por Edward Pococke, o Jovem. A primeira tradução para o inglês de Simon Ockley foi publicada em 1708, e traduções para o alemão e o holandês também foram publicadas na época. Essas traduções mais tarde inspiraram Daniel Defoe a escrever Robinson Crusoe , que também apresentava uma narrativa de uma ilha deserta e foi considerado o primeiro romance em inglês . Philosophus Autodidactus também inspirou Robert Boyle , um conhecido de Pococke, a escrever seu próprio romance filosófico ambientado em uma ilha, The Aspiring Naturalist , no final do século XVII. A história também antecipou Rousseau 's Émile em alguns aspectos, e também é semelhante à história depois de Mowgli em Rudyard Kipling é O Livro da Selva bem o caráter de Tarzan , em que um bebê é abandonado em uma deserta ilha tropical onde ele é cuidado e alimentado por uma mãe loba . Outros escritores europeus influenciados por Philosophus Autodidactus incluem John Locke , Gottfried Leibniz , Melchisédech Thévenot , John Wallis , Christiaan Huygens , George Keith , Robert Barclay , os Quakers e Samuel Hartlib .

Ficção científica

Al-Risalah al-Kamiliyyah fil Sira al-Nabawiyyah ( O Tratado de Kamil sobre a Biografia do Profeta ), conhecido em inglês como Theologus Autodidactus (que é uma transliteração fonética do nome grego Θεολόγος Αὐτοδίδακτος, que significa um teólogo autodidata), o polímata árabe Ibn al-Nafis (1213–1288), é o mais antigo romance de ficção científica conhecido . Ao mesmo tempo que é uma história antiga de uma ilha deserta e uma história de amadurecimento, o romance lida com vários elementos de ficção científica, como geração espontânea , futurologia , temas apocalípticos , o fim do mundo e o dia do juízo final , ressurreição e vida após a morte . Em vez de dar explicações sobrenaturais ou mitológicas para esses eventos, Ibn al-Nafis tentou explicar esses elementos da trama usando seu próprio amplo conhecimento científico em anatomia, biologia, fisiologia , astronomia, cosmologia e geologia . Seu principal objetivo por trás dessa obra de ficção científica era explicar os ensinamentos religiosos islâmicos em termos de ciência e filosofia . Por exemplo, é por meio desse romance que Ibn al-Nafis apresenta sua teoria científica do metabolismo e faz referências à sua própria descoberta científica da circulação pulmonar para explicar a ressurreição corporal. O romance foi posteriormente traduzido para o inglês como Theologus Autodidactus no início do século XX.

Uma série de histórias dentro das Mil e Uma Noites ( Mil e Uma Noites ) também apresentam elementos de ficção científica. Um exemplo é "As Aventuras de Bulukiya", onde a busca do protagonista Bulukiya pela erva da imortalidade o leva a explorar os mares, viajar para o Jardim do Éden e Jahannam , e viajar através do cosmos para mundos diferentes, muito maiores que o seu mundo, antecipando elementos de ficção científica galáctica ; ao longo do caminho, ele encontra sociedades de gênios , sereias , serpentes falantes , árvores falantes e outras formas de vida. Em outro conto de Arabian Nights , o protagonista Abdullah the Fisherman ganha a habilidade de respirar debaixo d'água e descobre uma sociedade submarina subaquática que é retratada como um reflexo invertido da sociedade terrestre, em que a sociedade subaquática segue uma forma de comunismo primitivo onde conceitos como dinheiro e roupas não existem. Outros contos de Arabian Nights lidam com tecnologias antigas perdidas, civilizações antigas avançadas que se extraviaram e catástrofes que os oprimiram. " The City of Brass " apresenta um grupo de viajantes em uma expedição arqueológica através do Saara para encontrar uma antiga cidade perdida e tentar recuperar um navio de latão que Salomão usou para capturar um gênio e, ao longo do caminho, encontra uma rainha mumificada , habitantes petrificados , robôs e autômatos humanóides realistas , marionetes sedutoras dançando sem cordas e um robô cavaleiro de latão que dirige a festa em direção à cidade antiga. " The Ebony Horse " apresenta um robô na forma de um cavalo mecânico voador controlado por chaves que podem voar para o espaço sideral e em direção ao Sol, enquanto o "Third Qalandar's Tale" também apresenta um robô na forma de um barqueiro misterioso . "The City of Brass" e "The Ebony Horse" podem ser considerados os primeiros exemplos de ficção científica.

Outros exemplos do início da ficção científica árabe incluem as opiniões de al-Farabi dos residentes de uma esplêndida cidade sobre uma sociedade utópica e elementos como o tapete voador .

Literatura árabe para jovens leitores

Como em outras línguas, há um número crescente de obras literárias escritas em árabe para jovens leitores . Com este grupo de leitores em mente, a série jovens leitores do New York University Press ‘s Biblioteca de Literatura Árabe textos contemporâneos e até mesmo clássicos (LAL) oferece em sua coleção tecelagem palavras, como a antologia de histórias e anedotas do século décimo Al -Faraj Ba'd al-Shiddah (Deliverance Follows Adversity ) , do escritor medieval Al-Muḥassin ibn ʿAlī al-Tanūkhī (327-84 / 939-94).

Mulheres na literatura árabe

Nas palavras de Clarissa Burt,

Apesar das condições históricas e sociais que contribuíram para um eclipse quase total da expressão poética das mulheres no registro literário, mantido na cultura árabe desde a era pré-islâmica até o século XIX, com algumas exceções significativas, as poetisas que escrevem em árabe fizeram enormes avanços desde o início do século XX na apresentação de suas ofertas poéticas em fóruns culturais convencionais e contribuindo para uma infinidade de novas e modernas correntes poéticas na cultura literária em todo o mundo árabe.

Embora não tenha desempenhado um papel importante comprovado na literatura árabe em grande parte de sua história, as mulheres tiveram um papel contínuo. A literatura feminina em árabe tem sido relativamente pouco pesquisada e apresenta relativamente pouco na maioria dos sistemas educacionais de língua árabe, o que significa que sua proeminência e importância são geralmente subestimadas.

O período medieval

Na estimativa de Tahera Qutbuddin ,

a citação da poesia feminina nas antologias medievais gerais é esparsa. Os primeiros antologistas ignoravam as poetisas ou faziam comentários depreciativos sobre elas ... Em sua introdução ao Nuzhat al-Julasa , al-Suyuti se refere a uma grande antologia (de pelo menos seis volumes) - agora perdida - de 'antigos 'poesia feminina ... Parece que as poetisas podem ter formado uma parte mais dinâmica da paisagem poética, pelo menos no período clássico mais antigo, do que geralmente se acredita.

(A principal antologia moderna da escrita das mulheres árabes medievais traduzida para o inglês é a de Abdullah al-Udhari.)

A literatura feminina pré-islâmica parece ter se limitado ao gênero de marathiya ('elegia'). As primeiras poetisas foram al-Khansa e Layla al-Akhyaliyyah do século 7. Sua concentração no ritha ' ou elegia sugere que esta era uma forma considerada aceitável para as mulheres trabalharem. No entanto, a letra de amor também foi um gênero importante da poesia feminina. Os períodos Umayyad e 'Abbasid viram garotas escravas cantoras profissionais ( qiyan , sing. Quayna ) que cantavam canções de amor e as acompanhavam com música; ao lado de versos- coroas panegíricas e competitivas, qiyan também cantou poesia de amor ( ghazal ). Em sua Risalat al-Qiyan ( Epístola das Meninas Cantoras ), al-Jahiz (falecido em 255/868 × 69) calculou que um cantor talentoso poderia ter um repertório de 4.000 canções. As proeminentes 'cantoras abássidas incluíam: ' Inan (amante de Harun al-Rashid , r. 786–809); Arib al-Ma'muniyya (concubina de Al-Ma'mun , r. 813–17); e Fadl Ashsha'ira (falecido em 871; concubina de Al-Mutawakkil , r. 847-61). Enquanto isso, a meia-irmã de Harun al-Rashid, 'Ulayya bint al-Mahdī (777-825), também era conhecida por suas habilidades poéticas, assim como a mística e poetisa de Basra Rabi'a al-'Adawiyya ( falecida em 801). As mulheres também tiveram um papel importante nos períodos pré-modernos como patrocinadoras das artes.

Escritos da Espanha mourisca medieval atestam várias escritoras importantes, preeminentemente Wallada bint al-Mustakfi (1001–1091), uma princesa Umawi de al-Andulus, que escreveu poesia sufi e era amante do colega poeta ibn Zaydun ; o poeta granadino Hafsa Bint al-Hajj al-Rukuniyya (falecido 1190/91); e Nazhun al-Garnatiya bint al-Qulai'iya (falecido em 1100). Essas e outras escritoras sugerem um mundo oculto de literatura feminina.

Apesar de sua falta de destaque entre a elite literária, as mulheres ainda desempenhavam um papel importante como personagens na literatura árabe. Sirat al-amirah Dhat al-Himmah , por exemplo, é um épico árabe com uma guerreira, Fatima Dhat al-Himma, como protagonista, e Scheherazade é famoso por contar histórias astutamente nas Mil e Uma Noites para salvar sua vida.

O período mameluco viu o florescimento do mestre e poeta Sufi 'A'isha al-Ba'uniyya (falecido em 1517), que provavelmente foi a autora feminina mais prolífica do mundo de língua árabe antes do século XX. Vivendo no que hoje é o Egito e a Síria, ela veio da família al-Ba'uni , conhecida por seus juízes e estudiosos, e pertencia ao ramo 'Urmawi da ordem Qadiriyya . 'A'isha compôs pelo menos doze livros em prosa e verso, que incluíram mais de trezentos longos poemas místicos e religiosos.

Al- Nahda

A mais antiga escritora árabe proeminente do período moderno, durante o qual ocorreu o renascimento cultural árabe ( Al-Nahda ), é Táhirih (1820 a 1852), do que hoje é o Irã. Ela escreveu boa poesia árabe e persa.

Salões e sociedades literárias femininas no mundo árabe também foram pioneiros durante o século XIX e no início do século XX, inicialmente por mulheres árabes cristãs , que tendiam a ter mais liberdade e acesso à educação do que suas contrapartes muçulmanas no Império Otomano da época. Maryana Marrash (1848 a 1919) deu início ao que hoje se acredita ter sido o primeiro salão incluindo mulheres, em Aleppo . Em 1912, May Ziadeh (1886-1941) também abriu um salão literário no Cairo e, em 1922, Mary 'Ajami ( 1888 a 1965 ) fez o mesmo em Damasco . Esses salões apoiaram o surgimento da escrita feminina (literária e jornalística) e de impressos femininos por meio de uma interação crescente no mundo da literatura árabe dominado pelos homens.

Final do século 20 ao início do século 21

Uma citação de Clarissa Burt sobre a poesia árabe moderna por autoras árabes:

Libertadas das restrições da ode tradicional, várias dessas e de outras mulheres tiveram longas carreiras na escrita de poesia, entrando em áreas de expressão da experiência feminina que não tinham sido apresentadas na imprensa antes. De muitas maneiras, esse trabalho poético tem caminhado lado a lado com o crescimento do discurso crítico sobre o papel, o status e a experiência das mulheres, e os desejos das mulheres de serem membros plenamente participantes da sociedade pública. [...] Com poucas exceções, a recepção crítica no mundo árabe dessas e de outras poetisas tem sido morna, na maioria das vezes, muitas vezes repleta de críticas a sua adesão ou falta de princípios poéticos que foram tidos como prescritivo em escolas mahy de crítica literária árabe.

Ao lado de Maryana Marrash , May Ziadeh e Mary 'Ajami , figuras pioneiras na escrita feminina em árabe durante este período são Zaynab Fawwaz (atual Líbano / Egito, 1846–1914), que possivelmente escreveu o primeiro romance em árabe e foi a primeira mulher escrever uma peça nessa língua também; Aisha Taymur (moderna Turquia / Egito, 1840–1902); Malak Hifni Nasif (sob o pseudônimo de Bahithat al-Badiyya, Egito 1886–1918); Anbara Salam Khalidy (moderno Palestina / Líbano, 1897–1988) Anbara Salam Khalidy (moderno Palestina / Líbano, 1897–1986) e Salma al-Kadhimiyya (Iraque, 1908–1953, sob o pseudônimo Umm Nizar).

Desde a Segunda Guerra Mundial, a poesia das mulheres árabes tornou-se notavelmente mais proeminente. Nazik Al-Malaika (Iraque / Egito, 1923–2007) era filha de Salma al-Kadhimiyya , que por seus próprios méritos era uma poetisa e uma vanguarda do movimento nacionalista inicial. Al-Malaika ao lado de Badr Shakir al-Sayyab , pode ser considerado o iniciador do Movimento do Verso Livre na poesia árabe. A poesia de Al-Malaika é caracterizada por variações temáticas e o uso de imagens. Ela também escreveu The Case of Contemporary Poets, que é considerado uma importante contribuição para a crítica literária árabe.

Outras vozes poéticas importantes do pós-guerra incluem Fadwa Touqan (Palestina, 1917–2003), Rabāb al-Kāẓimī (Iraque, n. 1920), Jalīla Riḍa (Egito, 1920–2001), Salma Khadra Jayyusi (Palestina, 1926-), Lami'a 'Abbas' Amara (Iraque, n. 1927).

A poesia de Saniya Salih (Síria 1935-1985) apareceu em muitas revistas conhecidas de seu tempo, particularmente Shi'r e Mawaqif, mas permaneceu à sombra da obra de seu marido, o poeta Muhammad al-Maghout . Seus poemas posteriores muitas vezes abordam seu relacionamento com as duas filhas, e muitos foram escritos durante sua doença, quando ela morreu de câncer.

Além disso, outras poetisas árabes do pós-guerra incluem: Zubayda Bashīr (Tunis, 1938-); Ghada al-Samman (Síria, 1942-), conhecida não só pela poesia, mas também pelos contos e romances, Su'ad al-Sabah (Kuwait, 1942-) e Hamda Khamis (Bahrain, 1946-) que é considerada como do Bahrein a primeira poetisa do verso livre.

A literatura árabe mais recente viu um número ainda maior de obras de escritoras publicadas: Suhayr al-Qalamawi , Ulfat Idlibi , Layla Ba'albakki , Zuhrabi Mattummal , Hoda Barakat e Alifa Rifaat são apenas alguns dos romancistas e escritores de prosa. Também houve várias autoras importantes que escreveram obras de não ficção explorando principalmente a condição feminina nas sociedades muçulmanas, que inclui autores como Zaynab al-Ghazali , Nawal el-Saadawi e a autora / socióloga Fatema Mernissi .

As escritoras do mundo árabe inevitavelmente geraram polêmica. Layla Ba'albakki , por exemplo, foi acusada de obscenidade e "pôr em risco a moralidade pública" alguns meses depois de publicar sua coleção de contos intitulada Ternura à Lua (1963). O esquadrão do vice-presidente libanês realmente viajou para todas as livrarias onde o livro foi vendido para confiscar todas as cópias restantes por causa de seu conteúdo erótico.

Na Argélia , a literatura oral feminina usada em cerimônias chamadas Būqālah , que também significa jarro de cerâmica, tornou-se um símbolo de identidade nacional e anticolonialismo durante a Guerra da Independência nas décadas de 1950 e 60. Esses poemas têm geralmente de quatro a dez versos em árabe argelino e cobrem tópicos do cotidiano, como amor e trabalho, ao político, como a luta pela independência. Visto que falar árabe argelino era considerado uma resistência cultural em si na época, esses poemas assumiram uma implicação revolucionária.

Literatura Árabe Contemporânea

Basta dizer que, embora as autoras árabes ainda corram o risco de controvérsia ao discutir temas explícitos ou tabus em suas obras, é um tema explorado de forma mais explícita e com mais vigor devido ao maior alcance graças às mídias sociais e maior consciência internacional da literatura árabe. As escritoras árabes mais atuais incluem Hanan al-Sheikh , Salwa al-Neimi (escritora, poetisa e jornalista), Joumanna Haddad (jornalista e poetisa), Assia Djebar . Ahdaf Soueif e Yasmine El-Rashidi entre outros que enfrentam temas menos falados como sexo, prostituição, homossexualidade e censura política e acusação dentro da diáspora árabe e também internacionalmente em relação à emigração árabe.

Escritoras / poetas / jornalistas árabes contemporâneas, ao lado da produção de literatura e obras de não ficção, muitas vezes assumem um papel ativista em suas carreiras, a fim de destacar e melhorar a condição feminina na sociedade árabe. Este conceito está incorporado em figuras femininas como Mona Eltahawy , que é uma colunista egípcia e oradora pública internacional. Ela é mais conhecida por seus comentários não convencionais sobre questões árabes e muçulmanas e seu envolvimento no feminismo global. Em 2015, ela lançou seu livro Headscarves and Hymens no qual ela defende a necessidade de uma revolução sexual no Oriente Médio. Outro escritor egípcio é Basma Abdel Aziz , que publicou romances distópicos chamados A fila ou aqui está um corpo, bem como não-ficção baseada em seus estudos sobre opressão, tortura e linguagem autoritária do governo egípcio.

A literatura feminina árabe contemporânea foi fortemente influenciada pela diáspora de falantes do árabe , que produziram textos não apenas em árabe, mas também em outras línguas, com destaque para o inglês, francês, holandês e alemão. A Internet também é importante para promover o alcance da literatura produzida nas regiões árabes ou árabes:

É entre a geração mais jovem de poetas que a Internet se tornou uma plataforma para montar coleções e compartilhar poesia. Alguns desses poetas têm seus próprios sites, enquanto outros estão incluídos em antologias cada vez maiores da web postadas por jovens árabes geeks da informática dedicados à construção de arquivos da web para a poesia árabe e a história poética. Da mesma forma, o tratamento crítico da poesia dessas mulheres, embora agora bem estabelecido em recursos on-line e sites baseados na web para as principais publicações de papel em todo o mundo árabe, ainda tem que produzir meios críticos claramente definidos de articular valores emergentes para a poesia, para medir o valor crítico de algumas dessas novas produções e por incentivar a produção de poesia feminina árabe, que terá peso, profundidade e aclamação comparáveis ​​à obra de alguns dos maiores poetas árabes masculinos de nossos dias.

Crítica literária

Por muitos séculos, houve uma cultura vibrante de crítica literária no mundo de língua árabe. Os festivais de poesia do período pré-islâmico freqüentemente lançavam dois poetas um contra o outro em uma guerra de versos, na qual um seria considerado vencedor pelo público. A crítica literária também se relaciona com a teologia e ganhou status oficial com os estudos islâmicos do Alcorão. Embora nada que pudesse ser denominado "crítica literária" no sentido moderno fosse aplicado a uma obra considerada i'jaz ou inimitável e divinamente inspirada, a análise textual, chamada ijtihad e referindo-se ao raciocínio independente, era permitida. Este estudo permitiu uma melhor compreensão da mensagem e facilitou a interpretação para uso prático, o que ajudou no desenvolvimento de um método crítico importante para trabalhos posteriores em outra literatura. Uma clara distinção regularmente traçada entre obras em linguagem literária e obras populares significa que apenas parte da literatura em árabe foi geralmente considerada digna de estudo e crítica.

Alguns dos primeiros estudos de poesia árabe são Qawa'id al-shi'r ou As Regras da Poesia de Tha'lab e Naqd al-shi'r ou Crítica Poética de Qudamah ibn Ja'far . Outras obras continuaram a tradição de contrastar dois poetas a fim de determinar qual deles melhor segue a regra da estrutura poética clássica. O plágio também se tornou um tema significativo, exercendo a preocupação dos críticos. As obras de al-Mutanabbi foram estudadas particularmente com essa preocupação. Ele foi considerado por muitos o maior de todos os poetas árabes, mas sua própria auto-estima arrogante por suas habilidades não o tornou querido para outros escritores e eles procuraram uma fonte para seus versos. Assim como havia coleções de fatos escritos sobre muitos assuntos diferentes, surgiram inúmeras coleções detalhando todas as figuras retóricas possíveis usadas na literatura, bem como como escrever guias.

A crítica moderna primeiro comparou as novas obras desfavoravelmente com os ideais clássicos do passado, mas esses padrões foram logo rejeitados como muito artificiais. A adoção das formas da poesia romântica europeia ditou a introdução de padrões críticos correspondentes. Taha Hussayn , ele próprio bem versado no pensamento europeu, ousaria examinar o Alcorão com uma análise crítica moderna, na qual apontava ideias e histórias emprestadas da poesia pré-islâmica.

Um notável estudioso e crítico literário sudanês com uma longa lista de publicações sobre poesia ou outros gêneros e sobre a língua árabe em geral foi Abdallah al-Tayyib (1921–2003). Indiscutivelmente, sua obra mais notável é um guia para compreender a poesia árabe , escrito ao longo de trinta e cinco anos e publicado em quatro volumes de vários milhares de páginas.

Visões externas da literatura árabe

A literatura em árabe teve uma influência fora do mundo islâmico . Uma das primeiras traduções importantes da literatura árabe foi a tradução do Alcorão feita por Robert de Ketton no século XII, mas não seria até o início do século XVIII que grande parte da diversa literatura árabe seria reconhecida. Isso se deveu em grande parte aos arabistas , como Forster Fitzgerald Arbuthnot e seus livros, como Autores Árabes: Um Manual de História e Literatura Árabe .

A tradução francesa de Antoine Galland das Mil e Uma Noites foi a primeira grande obra em árabe que obteve grande sucesso fora do mundo muçulmano. Outros tradutores importantes foram Friedrich Rückert e Richard Burton , junto com outros que trabalharam em Fort William, Índia . Desde pelo menos o século 19, o árabe e muitas obras em outras línguas da Ásia Ocidental alimentaram um fascínio no pensamento orientalista e na produção artística no Ocidente. Obras de moral "estrangeira" duvidosa eram particularmente populares, mas mesmo essas eram censuradas por seu conteúdo, como referências homossexuais, que não eram permitidas na sociedade vitoriana . A maioria das obras escolhidas para tradução ajudou a confirmar os estereótipos do público. Em comparação com a variedade e o escopo da literatura escrita em árabe, relativamente poucas obras históricas ou modernas do árabe foram traduzidas para outras línguas.

Desde meados do século 20, houve um aumento das traduções de livros árabes para outras línguas, e os autores árabes começaram a receber certa quantidade de aclamação. O escritor egípcio Naguib Mahfouz teve a maior parte de suas obras traduzidas depois de ganhar o Prêmio Nobel de Literatura em 1988 . Outros escritores, incluindo Abdul Rahman Munif e Tayeb Salih ter encontrado aclamação da crítica por estudiosos ocidentais, e ambos Al Alaa Aswany 's O Edifício Yacoubian e Rajaa al-Sanea ' s Girls of Riyadh atraído significativa atenção da mídia ocidental na primeira década de 21 século.

Veja também

Referências

Fontes

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Leitura adicional

links externos