Arasbaran - Arasbaran

Arasbaran / Qaradagh ( persa : ارسباران Arasbârân ) ou encurtado para Arasbar ( persa : ارسبار Arasbâr ), que significa "Os bancos do Aras / Araxes rio", é uma grande área montanhosa que se estende desde o maciço Qūshā Dagh, sul de Ahar , para o rio Aras na província do Azerbaijão Oriental do Irã . A região está confinada ao rio Aras no norte, condado de Meshgin Shahr e Moghan no leste, condado de Sarab no sul e condados de Tabriz e Marand no oeste. Desde 1976, a UNESCO registrou 72.460 hectares da região, confinados a 38 ° 40 'a 39 ° 08'N e 46 ° 39' a 47 ° 02'E, como reserva da biosfera com a seguinte descrição geral:

Esta reserva da biosfera situada no norte do Irã, na fronteira com a Armênia e o Azerbaijão, pertence às montanhas iranianas do Cáucaso. Entre as regiões do Cáspio , Cáucaso e Mediterrâneo , a área cobre montanhas de até 2.200 metros, altos prados alpinos, estepes semi-áridas, pastagens e florestas, rios e nascentes. Arasbaran é o território de cerca de 23.500 nômades que vivem principalmente nas zonas de amortecimento e transição (2000). As atividades econômicas na reserva da biosfera são principalmente agricultura, pecuária, horticultura, apicultura, artesanato e turismo, mas as atividades comerciais também podem ser encontradas em áreas urbanizadas.

História

Na antiguidade, esta região foi habitada pelos alarodianos e tribos do Cáspio .

Em seguida, esta área tornou-se alternadamente parte dos medos e da Pérsia . No século 2 aC a região passou a fazer parte do reino armênio , onde foi estabelecido o principado armênio Parspatunik, que existiu até o século 6 dC

Pequenos melikdoms armênios de Karadagh (Arasbaran) permaneceram até a invasão turca de 1918. A população armênia é preservada nas montanhas de Arasbaran (Karadagh) nos dias modernos.

Não há menção de Arasbaran como uma entidade geopolítica em fontes escritas anteriores à era Safávida . Especula-se que a região referida como Syah Kuh pelo geógrafo muçulmano do século 10 , Ibn Hawqal , corresponda à atual Arasbaran. No entanto, o referido Syahkoh tem mais semelhanças com Manghishlaq na costa leste do Mar Cáspio . Portanto, a história de Arasbaran deve ser considerada no contexto de suas duas cidades principais, Ahar e Kaleybar .

Kaleybar , anteriormente conhecido como bedh , foi a fortaleza de Babak Khorramdin que, em 816 DC, se revoltou contra o califado islâmico e foi derrotado em 836 DC. Os eventos das duas décadas de longos tempos tumultuados foram amplamente relatados por historiadores islâmicos da época. O primeiro relato é de Al-Masudi em The Meadows of Gold : Babak se revoltou na região de Bedh com os discípulos de Djavidan ... Após uma série de derrotas, Babak foi bloqueado em sua cidade natal ..., que até agora é conhecida como Babak cou y. Ibn Athir, em seu livro The Complete History , dedicou muitas páginas à descrição das batalhas.

Yaqut al-Hamawi , escrevendo no início do século XIII, descreve Kaleybar nas seguintes palavras, Condado entre o Azerbaijão e Erran .... Este condado produz romãs de beleza incomparável, excelentes figos e uvas que secam no fogo (porque o sol está sempre obscurecido por nuvens espessas). Nos séculos 12 a 13, Ahar era um emirado menor e de vida curta, mas próspero, governado pela dinastia Pishteginida de origem georgiana (1155-1231). Yaqut al-Hamawi descreve Ahar como muito florescente, apesar de sua pequena extensão .

Ambas as cidades perderam a maior parte de sua importância durante o governo de Ilkhanate . Hamdallah Mustawfi , escrevendo em meados do século XIV, descreve Ahar como "uma pequena cidade" e Kaleybar como "Uma aldeia do Azerbaijão, na floresta perto de uma montanha que compreende uma fortaleza".

Ahar estava no foco da agenda da dinastia Safávida para lançar o Azerbaijão como um domínio safávida . Assim, o xá Abbas reconstruiu o mausoléu do xeque xeque Shihab-al-din em Ahar. Em 1604, enquanto as forças otomanas ameaçavam a área diretamente ao norte de Arasbaran durante a Guerra Otomano-Safávida (1603-1618) , o xá Abbas ordenou que Maqsud Sultan evacuasse toda a população da região de Nakhichevan (incluindo os armênios de Jolfa, que, no ano seguinte, foram transplantados para Isfahan ) para Arasbaran e Dezmar.

A região de Arasbaran sofreu enormemente durante a Guerra Russo-Persa (1804-13) e a Guerra Russo-Persa (1826-28) devido à sua proximidade com a zona de guerra. Viajantes ocidentais no período de 1837-1843 encontraram Ahar , uma cidade com cerca de 700 famílias, em péssimas condições.

Arasbaran foi um dos epicentros da Revolução Constitucional Persa . As tribos de Arasbaran estiveram fortemente envolvidas em conflitos armados; os campos revolucionário e anti-revolucionário eram chefiados, respectivamente, por Sattar Khan e Rahimkhan Chalabianloo , ambos da região de Qaradağ . Quando em 1925 Rezā Shāh depôs Ahmad Shah Qajar e fundou a dinastia Pahlavi , o declínio gradual de Arasbaran começou. O novo rei insistiu no nacionalismo cultural e étnico e implementou uma política de assimilação cultural. Ele renomeou Qaradağ como Arasbaran para negar a identidade turca dos habitantes. Consequentemente, Arasbaran não está mais no foco da política nacional. Ainda assim, muitos livros e artigos estão sendo escritos sobre a contribuição da região de Arasbaran, e seus habitantes na história contemporânea do Irã não podem ser subestimados. O leitor interessado pode consultar os seguintes livros e artigos acadêmicos:

• H. Bybordi "A história de Arasbaran" e a tribo de migração de Bybordi.
• H. Doosti, "A história e geografia de Arasbaran".
• N. Sedqi, "A história política e social contemporânea de Arasbaran".
• SR Alemohammad, "O livro de Arasbaran".
• Um artigo conciso em inglês é "The Tribes of Qarāca Dāġ: A Brief History", de P. Oberling.
• A Encyclopediae Iranica tem muitos artigos relacionados com Arasbaran.

Potencial de ecoturismo de Arasbaran

A declaração de Arasbaran pela UNESCO como reserva da biosfera da UNESCO em 1976 foi um grande endosso para o potencial de ecoturismo da região . Mais recentemente, visitantes de lugares tão distantes como o Canadá expressaram seu espanto com palavras de aprovação. A promoção planejada da Biosfera ao status de Parque Nacional pode aumentar ainda mais a importância ambiental de Arasbaran.

Arasbaran é o lar de 215 espécies de aves, nomeadamente a perdiz branca preta , perdiz cinzenta , francolin preto e faisão comum , 29 espécies de répteis, 48 espécies de mamíferos, nomeadamente cabra selvagem , javali , urso pardo , o lobo , o lince , e leopardo e 17 espécies de peixes. Há um esforço em andamento para revitalizar as subespécies extintas de veado -do- mar Cáspio local para a área ^{(se extinto, então como pode ser "revitalizado"?)} . A flora local inclui carpa , sumagre e berberis . Uma característica única das florestas de Arasbaran é a onipresença de árvores silvestres comestíveis. Por exemplo, um pedaço de floresta entre Aghaweye e Oskolou inclui árvores de avelã. As grandes nogueiras e Cornus mas , que crescem selvagens ao longo dos riachos, constituem uma importante fonte de rendimento para os habitantes. Espécies de plantas mais exóticas, como groselha , trufa e ervas com aplicação na medicina tradicional aumentam significativamente a importância ecológica da região de Arasbaran.

Um estudo recente indicou que três locais têm o maior potencial para ecoturismo. Estes sites, que estão localizados ao lado da estrada que liga Kaleybar para Asheqlu ( Abbāsābād - Aynaloo - Vayqan direção), incluem MiKandi vale, florestas Aynali e Babak Castelo . Existem, no entanto, potenciais turísticos mais inexplorados. Um exemplo é uma montanha sagrada localizada na coordenada (38 ° 55'16,64 "N, 46 ° 47'24,62" E). A maioria dos habitantes da aldeia agora abandonada, Garmanab , eram Izadis, os seguidores da religião Yârsân . Eles costumavam abater animais de sacrifício no local, que fica na encosta de um morro. Ninguém se preocupou em perguntar as razões por trás da santidade do site. No entanto, os prazeres de um banquete ocasional eram tão tentadores que os seguidores da seita xiita também compareciam ao local sagrado. Hoje em dia existem poucos fiéis e as tradições centenárias estão quase esquecidas. O renascimento desses rituais pode atrair visitantes culturais.

Outra potencial atração turística são os acampamentos de verão ( ییلاق ) das Tribos semi-assentadas de Arasbaran , conhecidas como Ilat, que passam cinco meses do ano nas terras altas para pastorear o gado. Um turista, enquanto aprecia o ar puro das montanhas, pode ter a chance de observar os estilos de vida tradicionais dos habitantes locais. Alguns dos sites atraentes são Aliabad montanhas, prados acima Shojaabad, East Azerbaijan aldeia, e Chaparli e Aqdash trimestres verão, todos localizados em um raio de distância de Kaleybar .

Inúmeras fontes termais , espalhadas por toda a região, têm sido consideradas atrações turísticas para a promoção do turismo. Um exemplo é a instalação terapêutica de fontes termais de Motaalleq , a maior de seu tipo no Irã. O empreendimento, com área de 12870 m ^2, contempla balneários, cafeteria, restaurantes, sala de orações e ginásio.

Nos últimos anos, o governo local organizou festivais Zoğal em Kaleybar como forma de promover o turismo. Além disso, todos os anos, na segunda quinzena de outubro, um Festival da Romã é organizado pelas autoridades provinciais na aldeia de Mardanaqom . O programa principal do festival é a execução de música ashugh .

Quase todas as aldeias da região possuem um marco em seus territórios. Algumas delas são atrações turísticas em potencial. Por exemplo, há um plátano antigo de referência na aldeia Kavanaq , cuja foto é apresentada aqui. A árvore tem cerca de 3 metros de diâmetro e diz-se que viveu 500 anos. Os moradores desenvolveram narrativas orais interessantes em torno dos eventos vividos pela árvore.

Demografia

Artigos principais: Tribos de Arasbaran e Qaradaghis

Na esteira da Guerra Russo-Persa (1804-13), uma fração significativa dos habitantes vivia como tribos nômades. As principais tribos incluídas; Chalabianlu 1500 tendas e casas, Karacurlu 2500, Haji-Alilu 800, Begdillu 200 e vários grupos menores 500. Na época , Ahar , com 3500 habitantes, era a única cidade de Qaradağ. No início do século XX, o povoamento de tribos estava crescendo e em 1920 havia mais de quatrocentas aldeias, menos de trinta das quais eram armênias . No entanto, o modo de vida nômade sobreviveu até o presente. A população nômade atualmente foi estimada em cerca de 36.000, e não é significativamente diferente da estimativa de 30000 de 1960.

A derrota do " Governo do Povo do Azerbaijão ", criado pela União Soviética, após a Segunda Guerra Mundial e os eventos que se seguiram, resultou na migração em massa de habitantes para Tabriz e Teerã . A maioria desses migrantes se estabeleceu em favelas e trabalhava como pintora. As reformas agrárias de 1962-1964 aceleraram a migração. O caso de uma aldeia típica, Abbasabad , é um bom exemplo para demonstrar o esgotamento da população; o número de famílias caiu de 60 famílias em 1970 para 12 em 2006.

Após a eleição de Ahmadinezhad como presidente do Irã, circulou o boato de que a UNESCO vai compensar os residentes para que a vila seja evacuada para esforços de proteção à vida selvagem. Alguns dos primeiros emigrantes voltaram e construíram casas decentes. No momento, a região está passando por um boom populacional, pois os moradores mais ricos da cidade querem passar sua aposentadoria em um ambiente mais limpo. Recentemente, o vice-governador da província do Azarbaijão Oriental mencionou o fenômeno da migração reversa para os condados de Khoda Afarin e Kaleybar . O problema é que a população está envelhecendo e os adultos da classe trabalhadora, diante das escassas oportunidades de trabalho, vivem a maior parte do ano em grandes centros populacionais como Teerã. A questão é tão crítica que durante a recente campanha presidencial, Mohsen Rezaee se referiu às aldeias iranianas como a residência dos idosos .

línguas

A língua falada da maioria do habitante é o azeri , que possui um razoável grau de inteligibilidade com o turcomeno , o afshar e o turco da Anatólia. A maioria dos habitantes é bilíngue em língua persa , que é a língua oficial do Irã e a única língua de educação.

A antiga língua do Azerbaijão, a saber, Tati, sobrevive no dialeto Karingani da língua. Além do grande vilarejo de Karingan , os vilarejos vizinhos de Chay Kandi, Kalasor, Khoynarood e Arazin são igualmente os antigos nativos de língua tati / nativos de língua tati, uma língua que era a língua iraniana do Azerbaijão antes da chegada de Grande número de falantes do turco durante as longas guerras entre a Pérsia safávida / Irã e o Império Otomano nos séculos 16 e 17, quando uma grande transferência de população ocorreu entre os dois.

This language, has a rare and unusual point of grammar called the hearsay tense. Consequently, in Azerbaijani speaking society the boundary between the private and shared memories becomes fuzzy, and the magnitude of time lapse between the events shrinks. This is an ideal feature for the generation of oral cultural artifacts, particularly mythology, epics and folkloric music.

Uma rara oportunidade para registrar e preservar a cultura de Qaradağ foi fornecida pelo método inovador pelo qual Shahriar em seu famoso livro de versos, Heydar Babaya Salam adotou para resumir a identidade cultural em uma forma poética concisa. Uma geração de poetas menos conhecidos de Arasbaran usou uma abordagem semelhante para perpetuar as tradições orais da região. Exemplos notáveis ​​são o luto por Sabalan, de Abbas Barez, e "Hail to Qizil Qala'h", de Seifollah Delkhon. Outro exemplo é o longo poema de Mohamad Golmohamadi, intitulado Estou loucamente apaixonado por Qareh Dagh (قاراداغ اؤلکه‌سینین گؤر نئجه دیوانه‌سی ام), que é uma descrição concisa da paisagem cultural da região.

Mitologia

Os habitantes de cada aldeia atribuem importância espiritual a vários locais, espalhados por todo o território da aldeia. Esses lugares, geralmente conhecidos como Ojaq , estão localizados em áreas com rápida variação na topografia do terreno e estão de alguma forma ligados aos Djins por meio de narrativas estabelecidas. A maioria desses sites possui qualquer ponto de referência significativamente visível. Em alguns locais, que são considerados sagrados por muitas aldeias, as pessoas ocasionalmente se reúnem para abater animais de sacrifício ou oferecem uma refeição simples de pão fresco e queijo com chá. Em alguns locais, eles coletaram rochas de tamanho médio ao redor de algumas árvores e penduraram fios ou fitas coloridas nas árvores.

Na maioria das aldeias, existem locais com associações narrativas, que não são consideradas sagradas. Esses locais estão em locais isolados formados pela topografia natural da paisagem. Freqüentemente, as narrativas envolvem os ursos como assunto principal. O tema principal das narrativas é o seguinte. Um urso macho sequestra uma garota bonita colhendo amora e a leva para sua toca. Uma criança híbrida nasce, mas a menina foge na primeira oportunidade, deixando o urso lamentando suplicantemente por sua esposa perdida.

Segundo um mito, o lobo é considerado um símbolo de poder impiedoso, capaz de destruir tudo. Se um ser humano o tocar, o que quer que o assuste ficará frustrado.

Vergi

Vergi, que significa presente, é uma habilidade percebida para realizar feitos extraordinários, como profetizar ou curar, que supostamente só podem ser recebidos de Deus ou de imames xiitas . Acredita-se que um Vergi é herdado e não deve ser aprendido. Por exemplo, há uma família em Vayqan entre a qual o Vergi para capturar cobras é transmitido de geração em geração. Às vezes, afirma-se que o Vergi é recebido em sonhos. Mas, muitas vezes, é recebido em Ojaqs, onde fantasmas se mostram e conversam com talentosos. Acredita-se que não há como escapar da Vergi e que, a princípio, ela gera um sofrimento comparável à doença xamânica .

Toğs; relíquias do dia da Ashura?

Ashura, o décimo dia do mês lunar Muharram, é o dia em que as celebrações de luto que comemoram o martírio do Imam Husayns atingem seu clímax. Em muitas aldeias de Qaradağ, ícones metálicos do tamanho de uma palma fixados em cabos de madeira de tamanho médio, localmente conhecidos como Toğs, são arautos da hora exata em que Husayn foi morto; supostamente, eles voltam a ficar totalmente inanimados após dez dias de implacáveis ​​movimentos erráticos nas mãos de seus portadores (alamdars). As tuğs - que se acredita serem irmãs - estão alojadas nas mesquitas e são muito reverenciadas pelos habitantes de todas as aldeias vizinhas. Infelizmente, não existem estudos sistemáticos ou relatórios de primeira mão sobre essas relíquias fascinantes. Ainda assim, todos os anos, como uma obrigação ritualística, os expatriados se aglomeram nas ditas aldeias para receber as bênçãos do dia sagrado na companhia de seus sagrados Toğs. Na foto a seguir, duas pessoas segurando toğ podem ser vistas, cercadas por pessoas que estão de luto batendo em suas pernas. Um toğ é mantido parado no centro. Parece que o outro toğ está executando movimentos erráticos e puxando o suporte.

Cães arasbaran

Orhan Pamuk, no romance turco de 2001 , My Name Is Red , dá uma descrição vívida da atitude de amor e ódio dos turcos para com os cães. Todo verão, a versão da vida real desta descrição é exibida em Chaparli. Cada família tem de 2 a 5 cães, todos com orelhas e rabos cortados característicos. Os cães são alimentados com porções generosas de pão embebido em leite. Quando os rebanhos de ovelhas são trazidos para ordenha perto das barracas, os cães dormem ao redor do acampamento a maior parte do dia. Os habitantes tratam os animais com total respeito, uma maneira que é odiada pelos aldeões mais devotos da região como um ato pagão. Entre o crepúsculo e o crepúsculo, os cães recuperam seu caráter perverso; estranhos devem evitar cruzar um acampamento, caso contrário os cães atacantes não podem ser controlados nem mesmo por seus donos. Rechaçar os cães com espancamento é considerado um ato de agressão ao dono e deve ser evitado. Na verdade, a maioria das rixas entre aldeões assentados e pastores é sobre cachorros.

Tapete Arasbaran

A tecelagem de tapetes se destaca como o ápice da arte azeri e o povo de Arasbaran contribuiu significativamente para essa tradição artística. O tapete árabe era um híbrido entre o tapete persa e o tapete azerbaijano . Também havia estilos indígenas. Por exemplo, os tapetes conhecidos como tapetes Balan tinham um tamanho de aproximadamente 1x4 m ² e um padrão característico.

O apogeu da arte da tecelagem de tapetes em Arasbaran se manifesta no verni , que se originou em Nagorno-Karabakh . Verni é um kilim em forma de tapete com urdidura e trama delicadas e finas, que é tecida sem um esboço prévio, graças ao talento criativo de mulheres e meninas nômades. Os tecelões de Verni empregam imagens de pássaros e animais (veado, galo, gato, cobra, pássaros, gazela, ovelha, camelo, lobo e águia) em formas geométricas simples, imitando os padrões de barro populares nos tempos pré-históricos. Uma característica chave da decoração, que é intrínseca a muitos vernis, é o elemento S. Sua forma varia; pode ser semelhante à figura 5 e à letra S. Este elemento significa “dragão” entre os nômades. Atualmente, o verni é tecido pelas meninas das Tribos Arasbaran , geralmente no mesmo cômodo onde residem as tribos nômades, e é uma fonte de renda significativa para cerca de 20 mil famílias.

Música Ashughi e a contribuição de Qaradağ

Esses versos de abertura de uma canção ashug contemporânea , composta por Məhəmməd Araz, podem muito bem representar a essência da identidade cultural de Qaradağ; alusões frequentes a uma montanha com a intenção de despertar um estado emocional com um tom de leve melancolia - um estado bem expresso pela música ashughi .

As políticas autocráticas de construção nacional de um século da era Pahlavi no Irã tiveram sucesso na assimilação cultural em favor de uma cultura sancionada pelo governo. A região montanhosa de Qaradağ, no entanto, escapou relativamente ao falecimento devido ao seu afastamento e inacessibilidade. Muitos elementos da cultura indígena, especialmente a música local, sobreviveram até os dias de hoje. Mais recentemente, um lento, mas persistente renascimento cultural está em andamento e os habitantes, juntamente com seus parentes que moram na cidade, percebem uma consciência de suas raízes culturais comuns com os habitantes das repúblicas do leste da Turquia e do Azerbaijão, onde um renascimento cultural está bem encaminhado desde o colapso de a União Soviética. A música ashughi é a pedra angular dessa identidade compartilhada.

O número de ashughs aumentou significativamente depois que Aşiq Imran Heydəri (عاشیق ایمران حیدری) começou a aceitar alunos em suas aulas de estilo acadêmico em Tabriz . Os esforços de Imran efetivamente mudaram a impressão geral da música ashugh da associação para a vida nômade nas montanhas, para uma música adequada para apresentações em ambientes urbanos. Atualmente, o representante de facto dos ashughs é Aşiq Rəsol Qorbani, da aldeia de Abbasabad .

Economia

Após a revolução islâmica, a região tinha uma economia de subsistência - todos os alimentos eram produzidos nas aldeias e o excedente era trocado com itens fornecidos por caixeiros-viajantes. A maioria das mulheres passou os meses de inverno tecendo tapetes com matéria-prima produzida localmente. A agricultura de sequeiro nas encostas íngremes erodiu severamente as fazendas e a produtividade caiu a um nível insustentável, e os habitantes tiveram que complementar sua renda assumindo empregos sazonais na construção em Teerã. Após a revolução, graças à construção de estradas que dão acesso aos grandes mercados das cidades, a produção de gado tornou-se o modo dominante da economia da região. No entanto, as disputas sobre direitos de pastagem não permitiam a pecuária em grande escala.

Nos últimos anos, a apicultura surgiu como a única ocupação que pode proporcionar uma renda suficiente para uma família. O mel produzido em aldeias próximas a pastagens é conhecido pela sua qualidade e tem um nicho de mercado estabelecido. A aldeia de Mardanaqom é um dos principais produtores de mel.

Principais locais históricos

• O Forte de Babak , localizado no cume de uma montanha perto de Kaleybar , é uma grande cidadela e símbolo nacional de iranianos e azerbaijanos iranianos .
• Jowshīn Fort ( قلعه جوشین ) está localizado em Varzaqan County . O forte foi provavelmente construído no século V.
• Ahar Bazar ( بازار اهر ) é um dos monumentos nacionais iranianos. É decorado de forma espetacular, com molduras de gesso específicas e design oriental único. O bazar é composto por várias seções e foi reformado durante o período Qajar.
• O mausoléu do Sheikh Shaabe-deen . O monumento foi descrito por James Morier no início do século XIX, “O mausoléu é de tijolo, com alicerce de pedra, e é revestido por um pórtico elevado, ladeado por dois menores ou pilares incrustados de ladrilhos verdes. Foi aberta uma portinhola de madeira para nós, na parte de trás do edifício, que nos introduziu no local que continha o túmulo do Sheik, que era circundado por uma grade de pedra, talhada em obra aberta, e rodeada por um ornamento de arabescos esculpidos, de muito bom gosto. tumba é distinguida por uma tampa de mármore, na qual está uma inscrição árabe em relevo. "
• Pontes Khoda Afarin . Duas pontes no rio Aras estão localizadas perto de Khomarlu . Uma ponte está muito danificada e a outra ainda pode ser usada por pedestres. A última ponte tem 160 m de comprimento.
• A residência de Amir Arshad ( خانه امیر ارشد ) na vila de Okhara no condado de Varzaqan ainda existe e foi registrada como um local histórico.
• O edifício Qantoor em Aynaloo é uma mansão construída em 1907 por um rico empresário armênio. Este edifício histórico é importante no contexto de destacar a tolerância religiosa e técnica que era uma característica única da região de Arasbaran.
• O banho Kordasht ( حمام کردشت ) é um banho real que foi construído no século XVI pelo rei Abbas I da Pérsia .

Pessoas notáveis

• Sattar Khan era originalmente de Qaradağ. Ele é considerado um herói nacional do Irã e é conhecido como سردار ملی (que significa Comandante Nacional). Ele chefiou rebeldes constitucionalistas do distrito de Amirkhiz, em Tabriz, no início do século XX.
• Babak Khorramdin , que até recentemente era bastante desconhecido para os habitantes locais, está se tornando um herói nacional, especialmente entre a nova geração de iranianos, como um símbolo de resistência contra a invasão árabe há doze séculos. Durante o relativo liberalismo daera Khatami (1997–2005), todos os anos, na última semana de junho, os nacionalistas azerbijaneses comemoravam seu aniversário simbolicamente no Castelo de Babak . O legado de Babak tem sido um assunto controverso nos círculos acadêmicos e intelectuais do Irã.
• Amir Arshad , o chefe datribo Haji-Alilu , foi um comandante militar lendário no início do século XX. Ele é creditado por afastar o comunismo do Irã.
• Karim Pasha Bahadori , um proeminente senhorio, era o secretário da ex-rainha, Farah Pahlavi .
• Qasem Ahari nasceu em Ahar em 1884. Ele foi o primeiro oftalmologista europeu treinado no Irã. Qasem Ahari serviu quatro mandatos na Assembleia Consultiva Nacional . Ele foi o primeiro representante do Azerbaijão no Senado do Irã .
• Asadollah Mohammadkhanlu , o chefe da tribo Mohammad Khanlu , foi um político feudal e influente durante a era Pahlavi . Ele estava entre o primeiro grupo de pessoas cujas propriedades foram confiscadas logo após a Revolução Islâmica .
• Três geração de Mirahmadi família de Hasanbeyglu tribo têm sido agentes políticos significativos nos níveis locais e nacionais desde Revolução Constitucional de início do século XX.
• Andre Agassi , o tenista profissional aposentado e ex-nº 1 do mundo, é filho de um homem originário de Arasbaran.
• Aşıq Hoseyn Javan , nascido em Oti Kandi , é o lendário ashik que foi exilado na União Soviética devido às suas canções revolucionárias durante o breve reinado do Governo Popular do Azerbaijão após a Segunda Guerra Mundial . A música de Hoseyn Javan, em contraste com a poesia contemporânea no Irã, enfatiza o realismo e destaca as belezas da vida real. Uma das canções de Hoseyn, com o título "Kimin olacaqsan yari, bəxtəvər?", Está entre as canções ashugh mais famosas.
• Rasool Qorbani (رسول قربانی), reconhecido como o padrinho entre os mestres da música ashugh, nasceu em 1933 em AbbasAbad . Rasool começou sua carreira musical em 1952 e em 1965 era um ashik realizado. Rasool se apresentou em festivais internacionais de música realizados na França , Alemanha , Holanda , Inglaterra , Japão , China , República Tcheca , Eslováquia , Áustria , Austrália , Azerbaijão , Sérvia , Turquia e Hungria . Rasool recebeu os maiores prêmios de arte do país e será homenageado pelo governo durante a celebração de seu 80º aniversário. changiz mehdipour (چنگیز مهدی‌پور), nascido em Sheykh Hoseynlu , contribuiu significativamente para o renascimento e desenvolvimento da música ashugh. Seu livro sobre o assunto tenta adaptar a música ashugh ao gosto artístico do público contemporâneo.
• Khanali Siami (1953–2013) foi um fotógrafo famoso. Seu álbum de fotos publicado é a primeira apresentação visual abrangente da província de Azarbaijão Oriental . Desde 1910, Ravanbakhsh Leysi , um professor do ensino médio de Kaleybar , segue os passos de Siami na fotografia Nature . A maioria das fotos neste artigo foi tirada por ele.
• Abbas Eslami (عباس بارز), conhecido pelo pseudônimo de Barez , (1932–2011) foi um grande poeta. Ele descreveu a morte melancólica de Qaradağ em um livro intitulado luto por Sabalan (ياسلي ساوالان).
• Bahman Zamani , um poeta rebelde, influenciou a geração revolucionária de 1960-1980, destacando o lamentável estado de Qaradağ devido às políticas centralistas da era Pahlavi . Seu poema mais famoso a esse respeito é Qaradağ (قره‌داغ). Bahman também é famoso por compor a canção "Araz Araz Khan Araz" em memória de Samad Behrangi .
• Sattar Golmohamadi e seu sobrinho Mohamad Golmohamadi são poetas contemporâneos, ambos dedicaram seus poemas à identidade cultural da região de Qaradağ. O poema de Mohamad Golmohamadi, intitulado (قاراداغ اؤلکه‌سینین گؤر نئجه دیوانه‌سی ام), é uma descrição concisa da paisagem cultural da região.
• O aiatolá Hojat (آیت الله العظمی سید محمد حجت کوه‌کمری) foi um dos clérigos mais graduados do século XX. Ele foi a autoridade legal suprema ou a fonte de emulação para milhões demuçulmanos xiitas antes da Revolução Iraniana .
• Prof. Mahmoud Akhondi (محمود آخوندى) nasceu em 1933. Ele é um eminente professor de direito formado na Suíça. Seu livro de 10 volumes sobre processo criminal é um importante livro didático nas escolas de direito iranianas.
• O Coronel Husein Bybordi (حسين بايبوردي) nasceu em Ahar e se aposentou do Exército em 1959. Ele escreveu e publicou dois livros sobre a história de Arasbaran. Este livro é, talvez, a única fonte original abrangente sobre Arasbaran e a tribo Bybordi e sua história, bem como sua migração.
• Ḥusayn Dūstī (حسین دوستی), nasceu em Ahar. Ele é um prolífico escritor de livros que tratam de Arasbaran.

Veja também

• Ashik
• Forte Babak
• Canato de Karadagh
• Tapete karadagh
• Lista de reservas da biosfera no Irã

Referências

Coordenadas : 38 ° 40′N 47 ° 00′E / 38.667°N 47.000°E / 38.667; 47.000