Arche - Arche

Arche ( / ɑr k i / ; grego : ἀρχή , às vezes também transcrito como arkhé ) é uma palavra grega com sentidos primários "começando", "origem" ou "fonte de ação" ( ἐξ ἀρχῆς : desde o início, ou ἐξ ἀρχῆς λόγος : o argumento original) e, posteriormente, "primeiro princípio" ou "elemento". Por extensão, pode significar "primeiro lugar", "método de governo", "império, reino", "autoridades" (no plural: ἀρχαί ), "comando". O primeiro princípio ou elemento corresponde à "última substância subjacente" e ao "princípio último indemonstrável". Na linguagem filosófica do período arcaico (século 8 a 6 aC), arche (ou archai ) designa a fonte, origem ou raiz das coisas que existem. Na filosofia grega antiga , Aristóteles colocou em primeiro plano o significado de arche como o elemento ou princípio de uma coisa, que embora não demonstrável e intangível em si mesmo, fornece as condições para a possibilidade dessa coisa.

Cosmogonias míticas

Na cosmogonia mítica grega de Hesíodo (século VIII a VII aC), a origem do mundo é o Caos , considerado uma condição divina primordial, da qual tudo o mais surgiu. Na criação, "caos" é um vazio, mas mais tarde a palavra é usada para descrever o espaço entre a terra e o céu, após sua separação. "Caos" pode significar espaço infinito ou uma matéria sem forma que pode ser diferenciada. A noção de infinito temporal era familiar à mente grega desde a antiguidade remota na concepção religiosa da imortalidade. A concepção do "divino" como origem influenciou os primeiros filósofos gregos.

No órfico cosmogonia, a não envelhece Chronos produzido Aether e Chaos and made in divina Aether um ovo prateado, a partir do qual tudo o mais apareceu.

Nas cosmogonias mitológicas do Oriente Próximo, o universo é informe e vazio e a única coisa existente antes da criação era o abismo de água. Na história da criação da Babilônia , Enuma Elish , o mundo primordial é descrito como um "caos aquoso" do qual tudo o mais apareceu. Algo semelhante é descrito no livro de Gênesis, onde o espírito de Deus está se movendo sobre a face escura das águas.

Na cosmologia hindu , que é semelhante à cosmologia védica , no início não havia nada no Universo a não ser escuridão. O ser manifestado por si mesmo criou as águas primordiais e estabeleceu sua semente nelas. Isso se transformou em um ovo de ouro ( Hiranyagarbha ) do qual todo o resto apareceu.

Arche na filosofia da Grécia Antiga

A herança da mitologia grega já incorporava o desejo de articular a realidade como um todo e esse impulso universalizante foi fundamental para os primeiros projetos de teorização especulativa. Parece que a ordem de "ser" foi primeiro visualizada imaginativamente, antes de ser pensada abstratamente. Na filosofia grega antiga , arche é o elemento e o primeiro princípio das coisas existentes. Esta é considerada como uma substância ou natureza permanente (physis) uma ou mais que é conservada na geração do resto dela. A partir disso, todas as coisas surgiram e para isso são resolvidas em um estado final. Esta fonte de entidade é sempre preservada. ( Aristóteles- Metaph.A, 983, b6ff). Anaximandro foi o primeiro filósofo que usou arche para aquilo que os escritores de Aristóteles em diante chamaram de "o substrato" ( Simplicius Phys. 150, 22). Os filósofos gregos atribuíram a arque atributos divinos. É o horizonte divino de substância que abrange e valoriza todas as coisas.

Tales de Mileto (século 7 a 6 aC), o pai da filosofia, afirmava que o primeiro princípio de todas as coisas é a água, e a considerava como uma substância que contém em si movimento e mudança. Sua teoria foi apoiada pela observação da umidade em todo o mundo e coincidiu com sua teoria de que a terra flutuava na água. Suas ideias foram influenciadas pela cosmogonia mitológica do Oriente Próximo e provavelmente pela declaração homérica de que o Oceanus (oceano) circundante é a fonte de todas as nascentes e rios.

A teoria de Tales foi refutada por seu sucessor e estimado aluno, Anaximandro . Anaximandro notou que a água não poderia ser o arche, porque ela não poderia dar origem ao seu oposto, o fogo. Anaximandro afirmou que nenhum dos elementos ( terra , fogo , ar , água ) poderia ser arqueado pelo mesmo motivo. Em vez disso, ele propôs a existência do ápeiron , uma substância indefinida da qual todas as coisas nascem e para a qual todas as coisas retornarão. Apeiron (infinito ou ilimitado) é algo completamente indefinido e Anaximandro foi provavelmente influenciado pelo caos original de Hesíodo (abismo escancarado). Ele provavelmente pretendia que significasse basicamente "indefinido em espécie", mas assumiu que também era "de extensão e duração ilimitadas". A noção de infinito temporal era familiar à mente grega desde a antiguidade remota na concepção religiosa de imortalidade e a descrição de Anaximandro era em termos apropriados a essa concepção. Este arche é chamado de "eterno e sem idade". (Hipólito I, 6, I; DK B2)

Anaxímenes , aluno de Anaximandro, apresentou outra teoria. Ele retorna à teoria elemental, mas desta vez postula o ar, ao invés da água, como o arche e atribui a ele atributos divinos. Ele foi o primeiro filósofo registrado que forneceu uma teoria da mudança e a apoiou com observação. Usando dois processos contrários de rarefação e condensação (afinamento ou espessamento), ele explica como o ar faz parte de uma série de mudanças. O ar rarefeito torna-se fogo, condensado torna-se primeiro vento, depois nuvem, água, terra e pedra em ordem. O arche é tecnicamente o que está por trás de todas as realidades / aparências.

Veja também

Referências