Archibald Campbell Tait - Archibald Campbell Tait


Archibald Campbell Tait
Arcebispo de Canterbury
Archibald Campbell Tait por Bassano.jpg
No escritório 1868-1882
Antecessor Charles Longley
Sucessor Edward White Benson
Detalhes pessoais
Nascer ( 1811-12-21 )21 de dezembro de 1811
Edimburgo , Edinburghshire , Escócia
Faleceu 3 de dezembro de 1882 (1882-12-03)(com 70 anos)
Addington , Surrey, Inglaterra
Sepultado Igreja de Santa Maria, a Virgem Abençoada , Addington, Londres
Cônjuge Catharine Tait
Crianças 9
Formação acadêmica
Educação Universidade de Glasgow
Balliol College, Oxford
Trabalho acadêmico
Instituições Balliol College, Oxford
Alunos notáveis Arthur Penrhyn Stanley
Principais interesses Teologia , clássicos

Archibald Campbell Tait (21 de dezembro de 1811 - 3 de dezembro de 1882) foi um arcebispo de Canterbury na Igreja da Inglaterra e teólogo .

Vida

Arcebispo Tait por Henry Hering.

Nascido em 2 Park Place em Edimburgo , Escócia, filho de Craufurd Tait WS de Harviestoun (1777-1832) e Susan, nascida Campbell (1777-1814), Tait foi educado na Royal High School e na Edinburgh Academy , onde foi duas vezes eleito dux. Seus pais eram presbiterianos, mas ele cedo se voltou para a Igreja Episcopal Escocesa . Ele foi confirmado em seu primeiro ano em Oxford, tendo ingressado no Balliol College em outubro de 1830 como Expositor Snell da Universidade de Glasgow . Ganhou uma bolsa aberta, formou-se com primeira classe em literis humanioribus ( clássicos ) em 1833 e tornou-se bolsista e tutor de Balliol. Ele foi ordenado diácono em 1836 e sacerdote em 1838 e serviu como curado em Baldon.

Mudanças rápidas entre os companheiros o consideraram, aos 26 anos, "o mais velho e o mais responsável dos quatro tutores de Balliol". A experiência adquirida durante esse período foi útil para ele, posteriormente, como membro da primeira Comissão da Universidade de Oxford (1850-1852). Ele nunca simpatizou com os princípios do Movimento de Oxford e, com o aparecimento do Tract 90 em 1841, ele redigiu o famoso protesto dos "Quatro Tutores" contra ele; mas esta foi sua única contribuição importante para a controvérsia. Por outro lado, embora suas simpatias fossem em geral com o movimento liberal da universidade, ele nunca se posicionou no assunto.

Em 1842, ele se tornou um sucessor indistinto, mas útil de Arnold como diretor da Rugby School (um de seus alunos foi Lewis Carroll ); e uma doença grave em 1848, a primeira de muitas, levou-o a dar boas-vindas ao lazer comparativo que se seguiu à sua nomeação para o reitor de Carlisle em 1849. Sua vida lá, no entanto, foi de não pouca atividade; serviu na Comissão Universitária, restaurou sua catedral e fez um excelente trabalho pastoral. Lá, também, ele sofreu a grande tristeza de sua vida. Ele se casou com Catharine Spooner no Rugby em 1843. Ela se opôs a ele se tornar diretor do Rugby por causa das diferenças de crença, mas ela ainda se casou com ele. Na verdade, Catharine foi um grande apoio para ele e por conta própria ela ajudou os pobres da cidade e fundou uma escola para meninas. Em 1856, dentro de cinco semanas, cinco de seus nove filhos morreram devido à escarlatina virulenta em 1856. Dois foram poupados e, com o tempo, outros dois irmãos se juntaram a eles.

Não muito tempo depois, ele foi consagrado bispo de Londres em 22 de novembro de 1856 na Capela Real , Whitehall , por John Bird Sumner , arcebispo de Canterbury , como sucessor de Charles James Blomfield . Sua tradução para Canterbury em 1868 (ele recusou o arcebispado de York em 1862) constituiu um reconhecimento de seu trabalho, mas não o interrompeu. Seus últimos anos foram interrompidos por doença e tristes pela morte em 1878 de seu único filho, Craufurd (1848-1878), e de sua esposa, Catharine nascida Spooner (1819-1878).

Realizações notáveis

Arcebispo Tait.

Se Blomfield quase remodelou a ideia da obra de um bispo, seu sucessor o superou. Tait tinha toda a seriedade de Blomfield e sua capacidade de trabalho, com interesses muito mais amplos. Blomfield dedicou-se zelosamente ao trabalho de construção de igrejas; Tait seguiu seus passos inaugurando (1863) o Fundo do Bispo de Londres. Ele dedicou grande parte de seu tempo em Londres no trabalho evangelístico real; e, no final, seu interesse pelo lado pastoral do trabalho do clero era maior do que qualquer outra coisa. Com sua esposa, ele foi fundamental na organização do trabalho feminino em bases sólidas, e não fez nada pela regulamentação saudável das irmandades anglicanas durante o período de formação em que isso foi particularmente necessário. Tampouco teve menos sucesso nas questões mais amplas de administração e organização, que colocaram em jogo seu bom senso prático e forte senso comum. Ele foi constante em sua participação no parlamento e não poupou esforços para impor medidas de utilidade prática. A modificação dos termos da assinatura clerical (1865), o novo lecionário (1871), a Lei de Enterros (1880) foram em grande parte devido a ele; para todos eles, e especialmente o último, ele incorreu em muitas críticas na época.

Lidando com o liberalismo

No que diz respeito à tendência liberal do pensamento moderno, ele simpatizava com ela. Seu objetivo ao lidar com questões de fé, como ao lidar com a questão ritual, era principalmente prático: ele desejava assegurar a paz e a obediência à lei como a via. Consequentemente, depois que suas simpatias o levaram a se expressar favoravelmente a algum movimento, ele freqüentemente se viu obrigado a recuar.

Ele expressou simpatia qualificada para com alguns dos escritores de Ensaios e Resenhas e, em seguida, juntou-se à censura dos bispos (1861). O mesmo tipo de vacilação aparente foi encontrado em sua ação em outros casos; por exemplo, no caso de John William Colenso (1863) e na controvérsia quanto ao uso ou desuso do símbolo de Atanásio (1872). Isso foi natural e amplamente incompreendido. Alguns que não o conheciam pensavam, ou fingiam pensar, que ele era um sociniano ou um livre-pensador. O mundo em geral sabia melhor; mas até Frederick Temple o advertiu, no caso de Ensaios e Resenhas: "Você não manterá amigos se os obrigar a sentir que em todas as crises da vida eles devem estar atentos para não confiar em você."

Relações com o Movimento Oxford

Ilustração da revista Punch , mostrando o Arcebispo Tait, tentando controlar a "ovelha negra Ritualista" com seu bandido chamado de " Lei de Regulamentação do Culto Público "

No que diz respeito ao avivamento católico , Tait preocupou-se com ele durante todo o seu episcopado e, acima de tudo, com a questão do ritualismo , no qual naturalmente entrou em conflito mais direto com a prática eclesiástica reconhecida da época. Ele teve que lidar com os distúrbios de St George's-in-the-East, em 1859, e os problemas em St Alban's, Holborn , em seus estágios iniciais (1867); participou como assessor no julgamento do Privy Council no caso Ridsdale (1877); ele estava mais preocupado do que qualquer outro bispo com a agitação contra a confissão em 1858 e novamente em 1877.

Seu método era sempre o mesmo: ele se esforçou para obter o cumprimento da lei conforme declarado pelos tribunais; falhando isso, ele fez os mais fervorosos esforços para assegurar a obediência à regra do Ordinário por causa da paz da Igreja; depois disso, ele não pôde fazer nada. Ele não percebeu quanta razão os " ritualistas " tinham a seu lado: que estavam lutando por práticas que, afirmavam, estavam cobertas pela letra da rubrica; e que, onde as rubricas eram notoriamente desconsideradas por todas as mãos, não era justo proceder contra apenas uma classe de delinquentes. Na verdade, se outros estivessem inclinados a ignorá-lo completamente, Tait dificilmente poderia perceber nada além da conexão entre a Igreja inglesa e o Estado. De tal posição, parecia não haver escapatória, a não ser na legislação para a privação do clero recalcitrante; e a Lei de Regulamentação de Adoração Pública de 1874 foi o resultado.

Palácio de Addington, onde Tait morreu.

Pois isso Tait não era de forma alguma responsável como um todo: algumas das disposições que se mostraram mais enfadonhas foram o resultado de emendas de Lord Shaftesbury às quais os bispos foram incapazes de resistir; e deve-se ter em mente que os resultados mais desastrosos da medida não foram contemplados por aqueles que foram instrumentais em aprová-la. Os resultados seguiram-se inevitavelmente: o clero foi citado perante um novo tribunal, e não apenas privado, mas preso. Um sentimento generalizado de indignação espalhou-se não apenas entre os altos clérigos , mas também entre muitos que pouco ou nada se importavam com as práticas rituais envolvidas; e parecia impossível prever qual seria o resultado. Mas o idoso arcebispo ficou comovido tanto quanto qualquer outra pessoa, e tentou arduamente mitigar tal estado de coisas.

Por fim, quando o Rev. AH Mackonochie estava a ponto de ser privado de seu benefício de Santo Albano, Holborn , por contumácia , o arcebispo, então em seu leito de morte no Palácio de Addington , tomou medidas que resultaram na execução de um troca de benefícios (que já havia sido projetada), o que o retirou da jurisdição do tribunal. Este foi o ponto de inflexão; e embora a dificuldade do ritual não tenha cessado de forma alguma, foi posteriormente tratada de um ponto de vista diferente, e a Lei de Regulamentação do Culto Público tornou-se praticamente obsoleta.

Morte e legado

Tumba de Archibald Campbell Tait na Catedral de Canterbury

O Arcebispo Tait morreu no primeiro dia do Advento em 1882 em Addington, Londres . Tait era um clérigo por convicção; mas, embora todo o trabalho de sua vida fosse feito na Inglaterra, ele permaneceu escocês até o fim. Alguns achavam que ele nunca realmente entendeu a posição histórica da Igreja inglesa e não se deu ao trabalho de aprender. John Tillotson , um de seus antecessores no arcebispado, era seu herói favorito e, de certa forma, os dois homens se pareciam. Tait não tinha nada da gentileza de Tillotson e passou por cima dos obstáculos em seu caminho. Ele não pode ser chamado de um grande estadista eclesiástico, mas administrou bem seu cargo e foi, sem dúvida, um dos homens públicos mais importantes de sua época.

Memoriais

Após sua morte, um monumento de pedra e um busto de bronze foram erguidos em Edimburgo, no local da casa em que ele nasceu, entre o McEwan Hall da Universidade de Edimburgo e o Reid Concert Hall.

Trabalho

  • Os perigos e salvaguardas da teologia moderna (1861)
  • Harmonia da Revelação e das Ciências (1864)

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos

Títulos da Igreja da Inglaterra
Precedido por
Samuel Hinds
Reitor de Carlisle
1849-1856
Sucesso por
Francis Close
Precedido por
Charles James Blomfield
Bispo de Londres
1856-1868
Sucesso por
John Jackson
Precedido por
Charles Longley
Arcebispo de Canterbury
1868-1882
Sucesso por
Edward White Benson