Arconte (Gnosticismo) - Archon (Gnosticism)

Arcontes são, no gnosticismo e nas religiões intimamente relacionadas a ele, os construtores do universo físico. Entre os arquitectos , ofitas , setianos e nos escritos da biblioteca de Nag Hammadi , os arcontes são governantes, cada um relacionado com um dos sete planetas ; eles evitam que as almas deixem o reino material. A conotação política de seu nome reflete a rejeição do sistema governamental, como falho, sem chance de verdadeira salvação. No maniqueísmo , os arcontes são os governantes de um reino dentro do 'Reino das Trevas', que juntos formam o Príncipe das Trevas .

Semana

Um traço característico do conceito gnóstico do universo é o papel desempenhado em quase todos os sistemas gnósticos pelos sete arcontes criadores do mundo, conhecidos como Hebdomad (ἑβδομάς). Esses Sete são, na maioria dos sistemas, poderes semi-hostis, e são considerados as últimas e mais baixas emanações da Divindade; abaixo deles - e freqüentemente considerado como procedente deles - vem o mundo dos poderes realmente diabólicos. De fato, existem certas exceções; Basilides ensinou a existência de um "grande arconte" chamado Abraxas que presidiu 365 arcontes.

Evidentemente, a partir de obras como o Apócrifo de João , os Diagramas Ofitas , Sobre a Origem do Mundo e Pistis Sophia , os arcontes desempenham um papel importante na cosmologia gnóstica. Provavelmente referindo-se originalmente aos daimons gregos dos planetas, no gnosticismo eles se tornaram os governantes demoníacos do mundo material, cada um associado a uma esfera celestial diferente. Como governantes do mundo material, eles são chamados de ἄρχοντες ( archontes , "principados" ou "governantes"). Como na astronomia antiga , que pensava em uma esfera de estrelas fixas, acima das esferas dos sete planetas, além das esferas dos arcontes do mal (Hebdomad), havia as regiões supercelestes que uma alma deve alcançar por gnose para escapar do domínio de os arcontes. Este lugar é considerado a morada de Sophia (Sabedoria) e Barbelo , também chamada de Ogdoad .

Nomenclatura e associações

Os ofitas aceitaram a existência destes sete arcontes ( Orígenes , Contra Celsum , vi. 31; uma lista quase idêntica é dada em Sobre a Origem do Mundo ):

  • Yaldabaoth , também chamado de Saklas e Samael
    • Saturno .
    • Nome feminino: Pronoia (Previdência) Sambathas, "semana".
    • Profetas: Moisés , Josué , Amós , Habacuque .
    • Do hebraico yalda bahut , "Criança do Caos"? O mais externo que criou os outros seis e, portanto, o governante principal e Demiurgo por excelência . Chamado de "cara de leão", leontoeides .
  • Iao
  • Sabaoth
  • Astaphanos ou Astaphaios
    • Venus .
    • Nome feminino: Sophia .
    • Profetas: Esdras , Zephaniah .
    • Astraphaios é sem dúvida o planeta Vênus, pois existem joias gnósticas com uma figura feminina e a legenda ASTAPHE, cujo nome também é usado em feitiços como o nome de uma deusa.
  • Adonaios
  • Elaios , ou Ailoaios , ou às vezes Ailoein
  • Horaios

Na forma helenizada de gnosticismo, todos ou alguns desses nomes são substituídos por vícios personificados. Authadia (Authades), ou Audacity, é a descrição óbvia de Yaldabaoth, o presunçoso Demiurgo, que tem cara de leão como o Arconte Authadia. Dos arcontes Kakia, Zelos, Phthonos, Errinnys, Epithymia, o último representa Vênus. O número sete é obtido colocando-se um proarconte ou arconte chefe na cabeça. Que esses nomes são apenas um disfarce para os Sancta Hebdomas está claro, pois Sophia , a mãe deles, mantém o nome de Ogdoad , Octonatio . Ocasionalmente, como entre os Naassenes , alguém se encontra com o arconte Esaldaios , que é evidentemente o El Shaddai da Bíblia, e ele é descrito como o arconte "número quatro" ( harithmo tetartos ).

No sistema dos Gnósticos mencionados por Epifânio , encontramos, como os Sete Arcontes,

  • Iao
  • Saklas (o principal demônio do maniqueísmo )
  • Seth
  • David
  • Eloiein
  • Elilaios (provavelmente relacionado com En-lil , o Bel de Nippur , o antigo deus da Babilônia )
  • Yaldabaoth (ou no. 6 Yaldaboath, no. 7 Sabaoth)

O último livro da Pistis Sophia contém o mito da captura dos arcontes rebeldes, cujos líderes aqui aparecem em número de cinco.

  • Paraplex
  • Hekate
  • Ariouth (mulheres)
  • Typhon
  • Iachtanabas (machos)

Mandeístas

Na cosmologia mandeana , Ptahil pode ser considerado o arconte primário e criador do mundo material.

Entre os mandeístas , há uma concepção diferente e talvez mais primitiva dos Sete, segundo a qual eles, junto com sua mãe Namrus ( Ruha ) e seu pai ( Ur ), pertencem inteiramente ao mundo das trevas. Eles e sua família são vistos como cativos de Manda-d'hayye ('Conhecimento da Vida'), que os perdoa, os coloca em carros de luz e os nomeia governantes do mundo.

Maniqueístas

Os maniqueus prontamente adotaram o uso gnóstico, e seus arcontes são invariavelmente seres do mal, que constituem o Príncipe das Trevas . É relatado como o ajudante do Homem Primordial , o espírito da vida, capturou os arcontes do mal e os prendeu ao firmamento, ou de acordo com outro relato, esfolou-os e formou o firmamento de sua pele, e esta concepção está intimamente relacionado com o outro, embora nesta tradição o número (sete) dos arcontes esteja perdido.

Origens

Planetas

Irineu nos diz que "o sagrado Hebdomad são as sete estrelas que eles chamam de planetas". É seguro, portanto, tomar os sete nomes gnósticos acima como designando as sete divindades planetárias, o sol, a lua e os cinco planetas. No sistema mandeano, os sete são introduzidos com os nomes babilônicos dos planetas. A conexão dos Sete com os planetas também é claramente estabelecida pelas exposições de Celsus e Orígenes ( Contra Celsum , vi. 2 2 seq.) E da mesma forma pela passagem acima citada na Pistis Sophia , onde os arcontes, que estão aqui mencionados como cinco, são identificados com os cinco planetas (excluindo o sol e a lua).

Neste, como em vários outros sistemas, os traços dos sete planetários foram obscurecidos, mas dificilmente em nenhum eles foram totalmente apagados. O que mais tendeu a obliterar a distinção sétupla foi a identificação do Deus dos judeus, o Legislador, com Yaldabaoth e sua designação como Criador do mundo, enquanto anteriormente os sete planetas juntos governavam o mundo. Essa confusão, entretanto, foi sugerida pelo próprio fato de que pelo menos cinco dos sete arcontes tinham nomes de Deus no Antigo Testamento - El Shaddai, Adonai, Elohim, Jeová, Sabaoth.

Wilhelm Anz também apontou que a escatologia gnóstica, que consiste na luta da alma com arcontes hostis em sua tentativa de alcançar o Pleroma , é um paralelo próximo da ascensão da alma, na astrologia babilônica, pelos reinos dos sete planetas até Anu . A religião babilônica tardia pode definitivamente ser indicada como o lar dessas idéias.

Zoroastrismo

O Bundahishn conta-nos que na luta primitiva do diabo contra o mundo da luz, sete poderes hostis foram capturados e colocados como constelações nos céus, onde são guardados por bons poderes estelares e impedidos de fazer mal. Cinco dos poderes malignos são os planetas, ao passo que aqui o sol e a lua, obviamente, não são contados entre os poderes malignos - pela razão óbvia de que na religião oficial persa eles aparecem invariavelmente como divindades boas. Deve-se notar também que os mistérios de Mithras , tão intimamente ligados à religião persa, estão familiarizados com essa doutrina da ascensão da alma pelas esferas planetárias.

Anjos caídos

Em A Origem do Mundo , os arcontes impregnam a Eva bíblica, uma ideia provavelmente derivada dos Filhos de Deus em Gênesis 6: 1-4 ou no Livro de Enoque . De acordo com as descrições dos anjos caídos nos escritos enoquianos, os arcontes incitam as paixões aos humanos. Além disso, ambos ensinam idolatria , sacrifícios e derramamento de sangue para escravizar os gnósticos e prendê-los na ignorância.

Teologia grega

A mitologia da Grécia antiga conhecia deuses, demônios e heróis. Θεοὶ ἄρχοντες (deuses governantes) aparecem na filosofia subsequente de Platão . No entanto Philo nunca alude a arcontes: em uma única passagem ( De Mon. I. 1), ἄρχοντες é meramente correlativo a ὑπήκοοι (senhores).

Atualmente, o sincretismo da filosofia grega posterior encontrou espaço para arcontes, que aparecem no neoplatonismo e alegavam derivar da tradição não escrita de Platão. Eles são inseridos pelo autor do livro De Mysteriis Aegyptiorum , e até mesmo parece por seu questionador Porfírio , abaixo de deuses, demônios, anjos e arcanjos, e acima de heróis (omitido por Porfírio) e "almas" partiram, na escala de seres invisíveis cuja presença pode se manifestar. Pode ser apenas uma coincidência acidental que, por volta do final do século 2, "Arconte" foi um dos nomes dados pelo Harpocration platônico ao "Segundo Deus" de Numenius ( Proclo em Tim . 93 C).

Pois todas as séries dos Deuses governantes (θεοὶ ἄρχοντες), são reunidos na fabricação intelectual como em um ápice, e subsistem sobre ela. E como todas as fontes são a progênie do pai inteligível, e estão cheias dele com união inteligível, assim também, todas as ordens dos princípios ou governantes, são suspensas de acordo com a natureza do demiurgo, e participam daí de um intelectual vida.

-  Proclus, A Teologia de Platão

Veja também

Referências

Atribuição