Arihant (Jainismo) - Arihant (Jainism)
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Arihant ( Jain Prakrit : arihant , Sânscrito : अरिहन्त , lit. 'conquistador') é um jiva ( alma ) que conquistou paixões interiores como apego, raiva, orgulho e ganância. Tendo destruído quatro karmas inimigos, eles percebem o eu puro. Os arihants também são chamados de kevalins (seres oniscientes ), pois possuem kevala jnana (conhecimento infinito puro). Um arihant também é chamado de jina ("vencedor"). No final de sua vida, os arihants destroem os karmas restantese alcançam moksha (liberação) e se tornam siddhas . Os arihantas têm um corpo, enquanto os siddhas são um puro espírito sem corpo. O mantra Ṇamōkāra , a oração fundamental dedicada a Pañca-Parameṣṭhi (cinco seres supremos), começa com Ṇamō arihantāṇaṁ , "reverência aos arihants".
Kevalins - seres oniscientes - são considerados de dois tipos
- Tirthankara kevalī : 24 guias espirituais humanos que, após atingirem a onisciência, ensinam o caminho para a salvação.
- Sāmānya kevalī : Kevalins que estão preocupados com sua própria liberação.
De acordo com os jainistas, toda alma tem potencial para se tornar um arihant . Uma alma que destrói todos os kashayas ou inimigos internos como raiva , ego, engano e ganância , responsável pela perpetuação da ignorância, torna-se um arihant .
Filosofia
De acordo com textos Jain, onisciência é alcançado sobre a destruição de quatro tipos de karmas - ilusória, o conhecimento-obscurecendo, a percepção-obscurecendo e os obstrutivas karmas , na ordem mencionada. Os arihants são considerados livres das seguintes dezoito imperfeições:
- janma - (re) nascimento;
- jarā - velhice;
- triśā - sede;
- kśudhā - fome;
- vismaya - espanto;
- arati - desprazer;
- kheda - arrependimento;
- roga - doença;
- śoka - tristeza;
- mada - orgulho;
- moha - ilusão;
- bhaya - medo;
- nidrā - sono;
- cintā - ansiedade;
- sveda - transpiração;
- rāga - apego;
- dveśa - aversão; e
- maraņa - morte.
Onisciência
No Jainismo, onisciência é considerada o conhecimento infinito e abrangente que reflete, como se fosse um espelho, todas as substâncias e seus modos infinitos, estendendo-se através do passado, presente e futuro. De acordo com os textos jainistas, a onisciência é o atributo natural das almas puras. A onisciência auto-alcançada torna-se uma kevalin .
As quatro infinitudes ( ananta cātuṣṭaya ) são:
- ananta jñāna , conhecimento infinito
- ananta darśana , percepção perfeita devido à destruição de todos os darśanāvaraṇīya karmas
- ananta sukha , felicidade infinita
- ananta vīrya - energia infinita
Tirthankaras
Os arihants que restabelecem a fé Jain são chamados de tirthankaras . Os tirthankaras revitalizam a sangha , a ordem quádrupla que consiste em santos ( sādhus ), santas ( sādhvis ), chefes de família ( śrāvaka ) e chefes de família ( srāvika ).
O primeiro tirthankara do ciclo de tempo atual foi Ṛṣabhanātha , e o vigésimo quarto e último Tirthankara foi Mahavira , que viveu de 599 AEC a 527 AEC.
Os textos jainistas mencionam quarenta e seis atributos de arihants ou tirthankaras . Esses atributos compreendem quatro infinitudes ( ananta chatushtaya ), trinta e quatro acontecimentos milagrosos ( atiśaya ) e oito esplendores ( prātihārya ).
Os oito esplendores ( prātihārya ) são:
- aśokavrikśa - a árvore Ashoka ;
- siṃhāsana - trono enfeitado com joias;
- chatra - dossel de três camadas;
- bhāmadal - halo de luminância incomparável;
- divya dhvani - voz divina do Senhor sem movimento dos lábios;
- puśpavarśā - chuva de flores perfumadas;
- camara - acenando de sessenta e quatro leques de mão majestosos; e
- dundubhi - som doce de tambores e outros instrumentos musicais.
Libertação
No momento do nirvana (liberação final), o arihant se livra dos quatro karmas aghati restantes :
- Nama (formadora de estrutura física) karma
- Gotra (formador de status) karma,
- Vedniya (que causa dor e prazer) karma,
- Karma Ayushya (que determina o tempo de vida).
Esses quatro karmas não afetam a verdadeira natureza da alma e, portanto, são chamados de aghati karmas .
Adorar
No mantra Ṇamōkāra, Namo Arihantanam, Namo Siddhanam , os jainistas adoram os arihants primeiro e depois os siddhas , embora estes sejam almas aperfeiçoadas que destruíram todos os karmas, mas os arihants são considerados em um estágio espiritual superior aos siddhas . Visto que os siddhas alcançaram a liberação final, eles provavelmente não são diretamente acessíveis, mas podem ser por meio da sabedoria que transmitiram. No entanto, os arihants são acessíveis para orientação espiritual da sociedade humana até seu nirvana. O Dravyasaṃgraha , um grande texto Jain , afirma:
Tendo destruído as quatro variedades inimigas de karmas ( ghātiyā karmas ), possuidor de fé infinita, felicidade, conhecimento e poder, e alojado no corpo mais auspicioso ( paramaudārika śarīra ), aquela alma pura do Instrutor do Mundo (Arihant) deve ser meditada.
- Dravyasaṃgraha (50)
Veja também
Notas
Referências
- Jain, Vijay K (26 de março de 2014), Acarya Pujyapada's Istopadesa - the Golden Discourse , ISBN 9788190363969
- Sangave, Vilas Adinath (2001), Aspects of Jaina religion (3 ed.), Bharatiya Jnanpith, ISBN 81-263-0626-2
- Rankin, Aidan (2013), "Capítulo 1. Jains Jainism and Jainness", Living Jainism: An Ethical Science , John Hunt Publishing, ISBN 978-1780999111
-
Jain, Vijay K. (2013). Dravyasaṃgraha de Ācārya Nemichandra . ISBN 9788190363952.
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