As opiniões de Aristóteles sobre as mulheres - Aristotle's views on women

As opiniões de Aristóteles sobre as mulheres influenciaram os pensadores ocidentais posteriores , que o citaram como uma autoridade até o final da Idade Média , influenciando a história das mulheres .

Em sua Política , Aristóteles via as mulheres como sujeitas aos homens, mas como superiores às escravas e sem autoridade; ele acreditava que o marido deveria exercer domínio político sobre a esposa. Entre as diferenças entre as mulheres e os homens, estava o fato de elas serem, em sua opinião, mais impulsivas, mais compassivas, mais queixosas e mais enganosas. Ele deu o mesmo peso à felicidade das mulheres e aos homens, e em sua Retórica afirmou que a sociedade não poderia ser feliz a menos que as mulheres também fossem felizes. Considerando que Platão estava aberto à igualdade potencial de homens e mulheres, afirmando que as mulheres não eram iguais aos homens em termos de força e virtude, mas eram iguais aos homens em termos de capacidade racional e ocupacional e, portanto, a República ideal deveria ser educado e autorizado a trabalhar ao lado de homens sem diferenciação, Aristóteles parece ter discordado.

Em sua teoria da herança , Aristóteles considerava que a mãe fornecia um elemento material passivo ao filho, enquanto o pai fornecia um elemento ativo e animador com a forma da espécie humana.

Diferenças entre homens e mulheres

Aristóteles acreditava que as mulheres eram inferiores aos homens. Por exemplo, em sua obra Política (1254b13-14), Aristóteles afirma "no que diz respeito aos sexos, o homem é por natureza superior e a mulher inferior, o governante masculino e o sujeito feminino". Na Política 1.13, ele escreveu: "O escravo carece totalmente do elemento deliberativo ; a mulher o possui, mas carece de autoridade; a criança o possui, mas é incompleto". Cynthia Freeland escreveu: "Aristóteles diz que a coragem de um homem está em comandar, a mulher está em obedecer; que 'a matéria anseia pela forma, como a mulher pelo masculino e o feio pelo belo'; que as mulheres têm menos dentes do que homens; que uma mulher é um homem incompleto ou 'por assim dizer, uma deformidade'. " Aristóteles acreditava que homens e mulheres diferiam naturalmente tanto física quanto mentalmente. Ele afirmou que as mulheres são "mais travessas, menos simples, mais impulsivas ... mais compassivas ... mais facilmente comovidas às lágrimas ... mais ciumentas, mais queixosas, mais aptas a repreender e golpear ... mais propensas ao desânimo e menos esperançoso ... mais vazio de vergonha ou auto-respeito, mais falso no discurso, mais enganador, de memória mais retentiva [e] ... também mais alerta; mais encolhido [e] mais difícil de despertar para a ação "do que homens.

Ele escreveu que apenas mulheres de pele clara, não mulheres de pele mais escura, tiveram uma descarga sexual e chegaram ao clímax. Ele também acreditava que essa secreção poderia ser aumentada pela ingestão de alimentos picantes. Aristóteles pensava que a descarga sexual de uma mulher era semelhante à de um homem infértil ou amputado. Ele concluiu que ambos os sexos contribuíam para o material da geração, mas que a contribuição da fêmea estava em sua secreção (como em um macho) e não dentro do ovário.

Aristóteles explica como e por que a associação entre homem e mulher assume um caráter hierárquico ao comentar sobre o domínio masculino sobre 'bárbaros' ou não gregos. “Por natureza a mulher se distingue da escrava. Pois a natureza não faz nada da maneira que os latoeiros fazem a faca de Delfos - isto é, frugalmente - mas, ao contrário, faz cada coisa para um propósito. Para cada coisa faria o seu trabalharia mais nobremente se tivesse uma tarefa em vez de muitas. Entre os bárbaros, a mulher e a escrava têm o mesmo status. Isso ocorre porque não há governantes naturais entre eles, mas, pelo contrário, a associação entre eles é entre escravo e escravo. Por conta disso, os poetas dizem que 'é justo que os gregos governem os bárbaros', pois o bárbaro e o escravo são por natureza a mesma coisa ”. Embora Aristóteles reduzisse os papéis das mulheres na sociedade e promovesse a ideia de que as mulheres deveriam receber menos comida e nutrição do que os homens, ele também criticou os resultados: uma mulher, ele pensava, era então mais compassiva , mais obstinada, mais apta a repreender e golpear . Ele afirmou que as mulheres são mais propensas ao desânimo, mais vazias de vergonha ou respeito próprio, mais falsas no falar, mais enganosas e de ter uma memória melhor.

O papel da mulher na herança

Herança: modelo de transmissão dos movimentos dos pais para o filho e da forma do pai. O modelo não é totalmente simétrico.

O modelo de herança de Aristóteles buscou explicar como as características dos pais são transmitidas ao filho, sujeitas à influência do meio ambiente. Em sua opinião, um elemento masculino ativo e animado dava vida a um elemento feminino passivo. O sistema funcionou da seguinte maneira. O sêmen do pai e a menstruação da mãe codificam suas características parentais. O modelo é parcialmente assimétrico, pois apenas os movimentos do pai definem a forma ou eidos da espécie humana, enquanto os movimentos dos fluidos do pai e da mãe definem outras características além da forma, como a cor dos olhos do pai ou o formato do nariz da mãe. . A teoria tem certa simetria, já que os movimentos do sêmen carregam a masculinidade enquanto a menstruação carrega a feminilidade. Se o sêmen estiver quente o suficiente para sobrepujar a menstruação fria, a criança será um menino; mas se estiver muito frio para fazer isso, a criança será uma menina. A herança é, portanto, particulada (definitivamente um traço ou outro), como na genética mendeliana , ao contrário do modelo hipocrático que era contínuo e mesclado . O sexo da criança pode ser influenciado por fatores que afetam a temperatura, incluindo o clima, a direção do vento, a dieta alimentar e a idade do pai. Outras características além do sexo também dependem de se o sêmen supera a menstruação, então se um homem tem sêmen forte, ele terá filhos que se parecem com ele, enquanto se o sêmen for fraco, ele terá filhas que se parecem com sua mãe.

Moralidade e política

De acordo com Aristóteles, deve haver "governo político" do marido sobre a esposa.

Quanto às diferenças entre marido e mulher, Aristóteles diz que essas "sempre" consistiram em aparências externas, em discursos e em honras. As funções domésticas de um homem e de uma mulher são diferentes porque o negócio dele é "obter" e o dela "manter".

Em boas esposas

Capa de livro de uma edição de Economia de 1830.

Em sua Economia , Aristóteles escreveu que não convém a um homem de bom juízo doar sua pessoa promiscuamente, ou ter relações sexuais aleatórias com mulheres; pois de outra forma o filho de base compartilhará os direitos de seus filhos legítimos, e sua esposa será privada da honra devida, e a vergonha será atribuída a seus filhos. É apropriado que ele se aproxime de sua esposa com honra, cheio de autocontenção e temor, e em sua conversa com ela, use apenas as palavras de um homem de mente certa, sugerindo apenas os atos que são legais e honrados. Aristóteles pensava que uma esposa era mais honrada quando ela viu que seu marido era fiel a ela e que ele não tinha preferência por outra mulher, mas antes de todos os outros a ama, confia nela e a considera sua. Aristóteles escreveu que o marido deve garantir a concordância, a lealdade e a devoção de sua esposa, para que, estando ele mesmo presente ou não, não haja diferença em sua atitude em relação a ele, uma vez que ela percebe que eles são igualmente guardiões do comum interesses, e assim, quando ele está fora, ela pode sentir que para ela nenhum homem é mais gentil ou mais virtuoso ou mais verdadeiramente seu do que seu próprio marido.

Mulheres espartanas

Aristóteles escreveu que em Esparta , o legislador queria tornar toda a cidade (ou país) resistente e temperada, e que ele realizou sua intenção no caso dos homens, mas negligenciou as mulheres, que viviam em todo tipo de intemperança e fortuna. Ele acrescentou que nos regimes em que as condições das mulheres eram ruins, metade da cidade poderia ser considerada como sem leis.

Peso igual para felicidade feminina e masculina

Aristóteles deu à felicidade das mulheres tanto peso quanto à dos homens, e comentou em sua Retórica que uma sociedade não pode ser feliz a menos que as mulheres também sejam felizes. Em um artigo intitulado "O relato de Aristóteles sobre a sujeição das mulheres", Stauffer explica que Aristóteles acreditava que, na natureza, um bem comum advinha do governo de um ser superior. Mas ele não indica um bem comum para os homens serem superiores às mulheres. Ele usa a palavra κρείττων kreitton para indicar superioridade, significando mais forte. Aristóteles acreditava que o raciocínio racional é o que o tornava superior sobre os seres inferiores na natureza, embora ainda usasse o termo que significa mais forte, não mais racional ou inteligente.

Crianças

Sobre os filhos, ele disse: "E o que poderia ser mais divino do que isso, ou mais desejado por um homem de mente sã, do que gerar por uma esposa nobre e honrada filhos que serão os mais leais defensores e tutores discretos de seus pais em a velhice e os preservadores de toda a casa? Criados corretamente por pai e mãe, os filhos crescerão virtuosos, pois aqueles que os trataram com piedade e justiça merecem que eles deveriam ... "

Aristóteles acreditava que todos nós temos um impulso biológico de procriar, de deixar algo para ocupar o lugar e ser semelhantes a nós mesmos. Isso então justifica a parceria natural entre homem e mulher. E cada pessoa tem um propósito específico, porque somos melhores em dominar uma característica específica, em vez de sermos adequados em múltiplas. Para Aristóteles, o propósito das mulheres é dar à luz filhos. Aristóteles enfatizou que o homem e a mulher trabalham juntos para criar os filhos e que a forma como os criam tem uma enorme influência sobre o tipo de pessoa que se tornam e, portanto, o tipo de sociedade ou comunidade em que todos vivem.

Comparação com as opiniões de Platão sobre as mulheres

Aristóteles parece discordar de Platão sobre o tema se as mulheres devem ser educadas, como Platão diz que elas devem ser. Ambos, no entanto, consideram as mulheres inferiores. Platão em Timeu (90e) afirma que os homens que foram covardes e preguiçosos ao longo da vida renascerão como mulheres e nas Leis (781b), ele oferece suas razões pelas quais as mulheres deveriam ser educadas: "Porque você negligenciou esse sexo, gradualmente perdeu o controle de muitas coisas que estariam em muito melhor estado hoje se fossem regulamentadas por lei. O potencial natural da mulher para a virtude é inferior ao do homem, então ela é proporcionalmente um perigo maior, talvez até duas vezes maior. " Platão estabelece ainda sua opinião sobre a inferioridade do "potencial natural" das mulheres ao afirmar em República (455d) que "as mulheres compartilham por natureza em todos os estilos de vida assim como os homens, mas em todos eles as mulheres são mais fracas do que os homens".

Platão acreditava firmemente na reencarnação e isso era muito importante para a distinção que ele fazia entre a natureza do homem e da mulher. Este não foi o caso de Aristóteles, que viu as diferenças como biológicas. Platão discute esse assunto com mais detalhes em Timeu , onde afirma que os homens têm uma alma superior do que as mulheres (42a): "Os humanos têm uma natureza dupla, a espécie superior deveria ser tal que a partir de então seria chamado de" homem ". Ele acrescentou, mais uma vez, que os homens que levaram vidas ruins renascerão como mulheres (42b): "E se uma pessoa viveu uma vida boa durante o devido curso de seu tempo, no final voltaria para sua morada em seu companheiro estrela, para viver uma vida de felicidade que condiz com seu personagem. Mas se ele falhasse nisso, ele nasceria uma segunda vez, agora como uma mulher. "

Platão também parece usar o termo "feminino" ou "semelhante ao feminino" como um termo depreciativo que implica inferioridade e instabilidade emocional, como fica claro na República 469d e 605e, entre outros.

Legado

Galen

As suposições de Aristóteles sobre a frieza feminina influenciaram Galeno e outros por quase dois mil anos até o século XVI.

Padres da igreja

Joyce E. Salisbury argumenta que os Padres da Igreja , influenciados pelas opiniões de Aristóteles, se opuseram à prática do ascetismo feminino independente porque ameaçava emancipar as mulheres dos homens.

Otto Weininger

Em seu Sex and Character , escrito em 1903, Otto Weininger explicou que todas as pessoas são compostas de uma mistura da substância masculina e feminina, e que essas visões são sustentadas cientificamente. Weininger citou as opiniões de Aristóteles no capítulo "Psicologia Masculina e Feminina" de seu livro.

Veja também

Referências

Origens