Religião armênia em Chipre - Armenian religion in Cyprus

Como a maioria das comunidades da diáspora armênia , a comunidade armênio-cipriota é predominantemente armênia apostólica (cerca de 95%). Cerca de 5% pertencem à Igreja Evangélica Armênia , Igreja Católica Armênia , Igreja Latina , Igreja Ortodoxa Grega , Igreja Anglicana , Igreja Irmãos de Plymouth , Igreja Adventista do Sétimo Dia ou são Testemunhas de Jeová ; desses 5%, historicamente os grupos mais significativos foram os evangélicos armênios , que nas décadas de 1940 e 1950 representavam cerca de 10% da comunidade armênio-cipriota, e armênios-católicos , que estão na ilha desde o tempo das Cruzadas .

Igreja Apostólica Armênia

A construção da Prelazia Armênia de Chipre em Strovolos , Nicósia

A Prelazia Armênia de Chipre ( Առաջնորդարան Հայոց Կիպրոսի ) foi fundada em 973 por Catholicos Khatchig I e desde então tem mantido uma presença contínua na ilha. Nos anos que se seguiram, alguns de seus Prelados participaram de importantes sínodos da igreja, como Tateos (que participou do Concílio de Hromkla em 1179), Nigoghaos (que participou do Sínodo de Sis em 1307) e Krikor (que participou de um conferência de bispos ortodoxos gregos em Chipre em 1340). A antiguidade da Igreja Armênia em Chipre foi confirmada por uma bula do Papa Leão X , que foi emitida em 1519 após múltiplas discórdias, segundo a qual o Prelado Armênio seria o mais antigo e teria precedência sobre os Prelados Maronita , Jacobita e Copta .

Historicamente, a Prelazia esteve sob a jurisdição do Catholicosato da Grande Casa da Cilícia , sendo hoje o tema mais antigo sob sua jurisdição. No passado, por várias razões, foi às vezes sob o Patriarcado Armênio de Jerusalém (1775-1799, 1812-1837, 1848-1861, 1865-1877, 1888-1897, 1898-1908), o Patriarcado Armênio de Constantinopla ( 1799–1812, 1861–1864, 1877–1888, 1897–1898, 1908–1921), até mesmo o Catholicosate of Etchmiadzin (1864–1865). Chipre foi o local de refúgio para dois patriarcas exilados de Constantinopla, o arcebispo Tavit Areveltsi (1644-1648) e o arquimandrita sênior Krikor Basmadjian (1773-1775). O atual Prelado, Vigário Geral Católico, é a partir de 2014 o Arcebispo Nareg Alemezian . O pároco em Nicósia é pe. Momik Habeshian (desde 2000), enquanto o pároco de Larnaca e Limassol é o pe. Mashdots Ashkarian (desde 1992).

Durante séculos, o prédio da Prelazia foi localizado dentro do complexo armênio na rua Victoria, nas muralhas de Nicósia; quando essa área foi ocupada pelos cipriotas turcos em 1963-1964, a Prelazia foi temporariamente alojada na rua Aram Ouzounian (1964-1968) e, mais tarde, na rua Kyriakos Matsis em Ayios Dhometios (1968-1984). Graças aos esforços do bispo Zareh Aznavorian e com a ajuda financeira da Igreja Evangélica de Westfália , o novo prédio da Prelazia foi erguido em 1983, ao lado da Igreja da Virgem Maria e da escola Nareg em Nicósia , pelos arquitetos Athos Dikaios & Alkis Dikaios; foi inaugurado oficialmente em 4 de março de 1984, durante a visita pastoral do Catholicos Karekin II . Por iniciativa do Arcebispo Varoujan Hergelian , em 1998 o porão do prédio foi reformado e o Salão "Vahram Utidjian" foi formado; anteriormente um armazém, tornou-se uma realidade com a arrecadação do leilão de 1994 da coleção de arte que Vahram Utidjian doou à Prelazia em 1954. Foi inaugurado em 3 de fevereiro de 1999 pelo Catholicos Aram I ; numerosos eventos de caridade, comunitários e culturais acontecem lá. O consistório da Prelazia abriga uma coleção de relíquias eclesiásticas, algumas das quais estavam anteriormente na antiga igreja da Virgem Maria ou no Magaravank .

A Etnarquia Armênia de Chipre com Catholicos Aram I (2008)

A atual Carta da Prelazia, redigida pela primeira vez em 1945 e ratificada em 1950, consiste em 102 artigos e, na sua forma atual, aplica-se a partir de 3 de setembro de 2010. A administração é exercida pela Etnarquia Armênia ( Ազգային Իշխանութիւն ) por meio do Conselho Diocesano [ Թեմական Ժողով ( Temagan Joghov ), consistindo do Prelado, dois padres e doze leigos eleitos - 7 para Nicósia, 3 para Larnaca, 1 para Limassol e 1 para Famagusta] e o Conselho Administrativo [ Վարչական Ժողով ( Varchagan Joghov ), presidiu pelo Prelado e composta por sete leigos nomeados pelo Temagan], atualmente presididos por Sebouh Tavitian (a partir de 2007) e John Guevherian (a partir de 2011), respectivamente. A partir de 1998, o Representante eleito é membro ex officio do Conselho Diocesano. Existem também as comissões paroquiais locais ( թաղական հոգաբարձութիւններ , uma em Nicósia , uma em Larnaca e uma em Limassol ), a comissão para a instrução cristã ( Քրիստոնէական դաստիարակութեան յանձնախումբ ) e a comissão das senhoras ( Տիկնանց յանձնախումբ ). Sob o comitê de instrução cristã estão as escolas dominicais ( Կիրակնօրեայ վարժարաններ ) e o comitê de jovens ( երիտասարդական յանձնախումբ ).

De acordo com a Decisão do Conselho de Ministros 66.589 / 19–12–2007 , a Prelazia Armênia de Chipre recebe uma subvenção anual de € 59.800 da República de Chipre ; a República também paga os salários do clero da Prelazia e cobre os seus cuidados médicos e de saúde ( Decisão do Conselho de Ministros 48.166 / 22–07–1998 ). O mesmo regime se aplica ao Arcebispado Maronita de Chipre e ao Vicariato Latino de Chipre (este último, no entanto, recebe uma subvenção anual de € 51.260).

Lista de Prelados

Abaixo está a lista de Prelados da Prelazia Armênia de Chipre, de acordo com as informações disponíveis. Infelizmente, existem algumas lacunas:

Ano Prelado Ano Prelado Ano Prelado Ano Prelado Ano Prelado
... 1179 ... Bispo Tateos 1679 Arquimandrita Vartan 1822 Arquimandrita Kapriel 1874-1876 Arquimandrita Mesrob Ghaltakhdjian 1936-1940 Arquimandrita Barouyr Minassian
... 1307 ... Bispo Nigoghaos 1704-1705 Arquimandrita Minas 1827-1833 Arquimandrita Haroutiun 1876-1877 Arquimandrita Garabed Pakradouni 1940-1946 arcipreste Khoren Kouligian
... 1340 ... Bispo Krikor 1715 Arquimandrita Tavit 1837 –... Bispo Hovhannes 1878-1880 arcipreste Hovhannes Hunkiarbeyendian 1946–1957 Bispo Ghevont Chebeyan
1421–1425 Bispo Levon 1715–1735 Arquimandrita Haroutiun 1842-1843 Patriarca Zakaria Gopetsi 1880-1881 Arquimandrita Zakaria Yeghissian 1957–1958 arcipreste Khoren Kouligian
1446-1467 Bispo Sarkis 1718 Tateos Arquimandrita 1844 Tateos Arquimandrita 1881-1883 Arquimandrita move geomrukdjian 1958–1967 Arquimandrita Sênior Yervant Apelian
1504-1515 Bispo Tavit 1736 Arquimandrita Mardiros 1846-1848 Arcebispo Hovhannes 1884 padre Hovhannes Papazian 1967-1968 padre Vazken Sandrouni
1553-1567 Bispo Ghougas 1744-1745 Bispo Tavit 1848 Bispo Hovhannes Yetessian 1885-1889 padre Hovhannes Shahinian 1968-1973 Arquimandrita sênior Arsen Avedikian
1567 Bispo Hovhannes 1751–1753 Arquimandrita Hovsep 1851 Arquimandrita Kevork 1889-1896 Arquimandrita Khoren Portoukalian 1974-1977 Bispo Nerses Pakhdigian
1568 Bispo Hovhannes 1773-1775 Arquimandrita sênior Krikor Basmadjian 1854 Bispo Hovhannes Mamigonian 1896-1897 padre Ghevont Der Nahabedian 1977-1983 Bispo Zareh Aznavorian
1581 hieromonk Sdepanos 1779 Bispo Mardiros 1856 Bispo Apraham Bulbul 1897-1899 padre Hovhannes Shahinian 1983–1997 Arquimandrita sênior Yeghishe Mandjikian
1618 monge Vartan 1783-1789 Bispo Hagop 1857-1859 Arquimandrita Boghos 1899-1905 Arquimandrita Bedros Saradjian 1997–2014 Arcebispo Varoujan Hergelian
1642 Arquimandrita Mesrob 1799-1812 Arcebispo Hovhannes 1859-1861 Arquimandrita Atanas 1906-1909 Arquimandrita Yeremia Liforian 2014 -... Arcebispo Nareg Alemezian
1644-1647 Arcebispo Tavit 1812 Arquimandrita Bedros ...– 1865 Arquimandrita Tateos Yeretsian 1910-1912 padre Ghevont Der Nahabedian
1665 Abade Sahag 1814 Archimandrite Sdepanos 1865-1867 Arquimandrita Ghougas Khanigian 1912–1917 padre Sahag Minassian
1668 Arquimandrita Hovhannes 1816 Arquimandrita Teotoros 1870-1872 Arquimandrita Vartan Mamigonian 1918-1919 Arquimandrita sênior Yervant Perdahdjian
1670 Bispo Melidon 1817–1819 Bispo Tionesios Garabedian 1872-1873 Arquimandrita move geomrukdjian 1920 Arcebispo Taniel Hagopian
1675-1695 Arquimandrita Sarkis 1821 Archimandrite Sdepanos 1873-1874 Arquimandrita Maghakia Derounian 1921-1936 Arcebispo Bedros Saradjian

Igreja Evangélica Armênia

Os primeiros evangélicos armênios em Chipre vieram depois da chegada dos britânicos em julho de 1878. Como não eram cometidos, e muito poucos, rapidamente se tornaram associados à Igreja Matriz ( Igreja Apostólica Armênia ), como Apisoghom Utidjian, os documentos oficiais do estado tradutor - e filho de Stepan Utidjian, um dos fundadores da Igreja Evangélica Armênia -, que serviu como presidente do conselho paroquial de Nicósia por 30 anos. Com o influxo de mais protestantes , os evangélicos armênios tornaram-se afiliados à Igreja Presbiteriana Reformada já em 1887. Embora os principais centros fossem Nicósia e Larnaca , as reuniões eram ocasionalmente realizadas em Limassol , Famagusta e Amiandos . Em Larnaca , as reuniões foram realizadas na Igreja da Missão Presbiteriana Reformada (construída em 1892 e reconstruída em 1901–1902). Em Nicósia, as reuniões foram inicialmente realizadas na igreja da Missão Presbiteriana Reformada (construída em 1906–1907), até que os evangélicos armênios construíram sua própria igreja em 1946–1947 atrás do antigo prédio da Academia Americana , perto da mesquita árabe Ahmed Pasha ; sua pedra fundamental foi lançada em 28 de julho de 1946 pelo pastor Yohanna der Megerditchian, que a dedicou em 1º de junho de 1947. O prédio foi reformado em 1955, enquanto uma cozinha foi acrescentada em 1959.

Em 1933, o recém-formado Sínodo da Igreja Presbiteriana Reformada em Chipre dividiu suas congregações em concílios armênios e gregos. Os evangélicos armênios receberam autonomia provisória da Missão Presbiteriana Reformada em 1954, que foi formalizada em 1962. Em Larnaca , à medida que os evangélicos armênios diminuíam após os problemas intercomunais de 1963-1964 , os serviços religiosos não eram mais realizados; em Nicósia, a igreja evangélica armênia foi assumida pelos cipriotas turcos durante os problemas intercomunais de 1963 a 1964 e, portanto, os serviços religiosos foram realizados na capela da Academia Americana (construída em 1955) até 1973.

Após quase 30 anos de inatividade, por iniciativa de Nevart Kassouni-Panayiotides e Lydia Gulesserian (†) e com a ajuda de Hrayr Jebejian, Secretário Executivo da Sociedade Bíblica no Golfo, os Evangélicos Armênios foram reorganizados na Igreja Evangélica Grega em Larnaca em 2002. Desde 2005, quando Hrayr Jebejian se mudou para Chipre, os cultos são realizados a cada poucos meses na igreja evangélica grega em Nicósia. Além disso, a Igreja Evangélica Armênia organiza algumas palestras em Nicósia. A seguir está uma lista dos reverendos armênios e pregadores responsáveis ​​pela comunidade evangélica armênia de Chipre .

Diretor Prazo Jurisdição Diretor Prazo Jurisdição Diretor Prazo Jurisdição
Reverendo Haroutiun Sarkissian 1898-1905 Chipre Reverendo Hagop Sagherian 1946–1954 Chipre pregador Aram Sarkissian 1964-1966 Chipre
Reverendo Siragan G. Aghbabian 1920–1932 Chipre pregador Manuel Kassouni 1954–1962 Larnaca pregador Mihran Jizmejian 1967-1973 Chipre
Reverendo Haroutiun Manoushagian 1922-1927 Nicósia pregador Nshan Halvadjian 1954-1964 Nicósia pregador Hrayr Jebejian 2005– Chipre
Reverendo Yohanna Der Megerditchian 1933–1947 Chipre pregador Levon Yergatian 1962-1964 Nicósia , Limassol

Igreja Católica Armênia

A Abadia de Bellapais (início do século 20)

Os armênios-católicos chegaram à ilha pela primeira vez durante a era franca, vindos do vizinho Reino Armênio da Cilícia . Não está claro se eles tinham sua própria estrutura durante a era latina ou se estavam sob a Igreja latina de Chipre, como tem sido o caso desde a era otomana. O que sabemos é que armênios-católicos usavam a basílica de São Lázaro em Larnaca , a igreja da Santa Cruz em Nicósia (provavelmente Arablar Djami / Stavros tou Missirikou) e a Virgem Maria do Verde (de Vert) em Famagusta , que foi construída entre 1311–1317. Monges e freiras armênio-católicas também serviram na Abadia Premonstratense de Bellapais e no convento beneditino Notre Dame de Tyre em Nicósia, respectivamente. Os únicos nomes de bispos armênio-católicos que sobreviveram até hoje são George Noreghes, nomeado pelo arcebispo latino de Chipre Elias de Nabineaux por volta de 1340, e o dominicano Julio ou Julian Stavriano, que serviu como bispo dos armênios (1561-1567) e mais tarde tornou-se bispo dos maronitas (1567-1570); ele começou como ortodoxo armênio e mais tarde abraçou o catolicismo. O rebanho deste último incluía cerca de 1.000 armênios e ele usou a igreja de São Sérgio em Famagusta .

Durante a era otomana , houve uma conversão muito limitada de ortodoxos armênios ao catolicismo , principalmente devido às atividades de proselitismo da missão franciscana em Nicósia e Larnaca , especialmente durante os séculos XVII e XVIII; no entanto, essas apostasias devem ter sido temporárias e seu número nunca ultrapassou 50 em um dado momento. Em 1794, a pequena (e talvez recém-formada) comunidade católica armênia de Larnaca recebeu alguns cálices sagrados do leilão dos pertences do antigo mosteiro capuchinho da cidade.

Catedral da Santa Cruz em Nicósia (início do século 20)

Foi durante a era britânica que a comunidade armênio-católica aumentou em número, devido à chegada de um grande número de refugiados do genocídio armênio (1915-1923). Em 1931, havia cerca de 200 armênios-católicos em Chipre, bastante pobres, e muitos deles eram de meia-idade. A maioria deles se apegou aos locais de culto latinos, especialmente a catedral da Santa Cruz em Nicósia e o convento de São José em Larnaca ; entre 1921-1923, o último abrigou uma pequena escola armênio-católica, administrada pelo abade Jean Kouyoumdjian - que serviu no convento entre 1921-1928. Houve também outro clérigo armênio-católico, o arquimandrita Arsène Khorassandjian, que também serviu em Larnaca (e, às vezes, na catedral da Santa Cruz e na escola Terra Santa em Nicósia ), entre 1931-1959.

Em 1960, havia menos de 100 armênios-católicos. No entanto, o seu número diminuiu nos anos seguintes, devido à emigração para outros países e à assimilação da comunidade cipriota arménio, cipriota latina e / ou cipriota grega. No entanto, devido ao fluxo de libaneses-armênios para Chipre desde meados da década de 1970, houve um pequeno aumento no número de armênios-católicos na ilha. Atualmente, os armênios-católicos locais são menos de 20, além de cerca de 30 armênios estrangeiros.

Lugares de adoração

Existem cinco igrejas armênias , duas na capital Nicósia (uma sob ocupação turca desde 1964) e uma em cada Larnaca , Limassol e Famagusta ; esta última está ocupada pelos turcos desde 1964. Além disso, há três capelas armênias nas proximidades de Nicósia e uma dentro do complexo de Magaravank , esta última também sob ocupação turca desde 1974. Há também uma igreja evangélica armênia em Nicósia ( sob ocupação turca desde 1964). Por fim, encontra-se o conceituado Magaravank , sob ocupação turca desde 1974.

Nicósia

Os edifícios da Prelazia Armênia de Chipre e da Catedral da Virgem Maria [Սուրբ Աստուածածին (Sourp Asdvadzadzin)] estão localizados na rua Armênia em Strovolos , Nicósia . O edifício da Prelazia foi construído entre 1983-1984 pelos arquitetos Athos Dikaios & Alkis Dikaios e foi inaugurado em 4 de março de 1984 pelo Catholicos Karekin II da Cilícia . O consistório da Prelatura abriga uma coleção de relíquias eclesiásticas, algumas das quais anteriormente mantidas no Magaravank ou na antiga igreja da Virgem Maria ; as relíquias são mantidas em uma vitrine, doada em 1986 pelos irmãos Garabed e Nshan Arakchindjian. Porão da Prelazia é o "Vahram Utidjian" Hall, que foi inaugurado em 3 de Fevereiro de 1999 pela Catholicos Aram I . O salão, que antes era um depósito, tornou-se realidade graças à iniciativa do Arcebispo Varoujan Hergelian , com a arrecadação do leilão de 1994 da coleção de arte que Vahram Utidjian doou à Prelazia em 1954. É um dos principais locais da acontecimentos da comunidade cipriota armênio. Juntamente com a Igreja da Virgem Maria e a Escola Armênia Nareg , o terreno foi cedido em confiança à comunidade em 16 de dezembro de 1966 pelo governo; em 10 de dezembro de 1979, o Strovolos Improvement Board decidiu mudar o nome da estrada em frente ao lote de "Rua Ciclope" para "Rua Armênia", como um gesto de solidariedade ao povo armênio. A escritura de título de propriedade perfeita sobre a terra foi concedida em 31 de março de 1983.

A catedral da Virgem Maria foi construída entre 1976-1981 pelos arquitetos Iacovos & Andreas Philippou, com ajuda financeira do Conselho Mundial de Igrejas , da Igreja Evangélica da Vestfália , da República de Chipre , do Santo Arcebispado de Chipre e dos fiéis. Localizada ao lado da Escola Primária Nareg , sua pedra fundamental foi lançada em 25 de setembro de 1976 pelo Arcebispo Makarios III e pelo Bispo Nerses Pakhdigian. Em 16 de abril de 1978, o coadjutor Catholicos Karekin II abençoou as 16 colunas da igreja, enquanto a inauguração e consagração da catedral ocorreram em 22 de novembro de 1981 por Catholicos Khoren I e seu coadjutor Karekin II . É a única igreja em Chipre construída em estilo armênio tradicional, com uma cúpula octogonal central e uma cúpula menor para o sino. A igreja foi reformada externamente no final de 2005 em memória da família Tutundjian, morta no acidente aéreo de Helios , enquanto o campanário também foi reformado naquele ano, em memória do arcipreste Der Vazken Sandrouni. As liturgias são realizadas todos os domingos. A igreja celebra no domingo mais próximo, dia 21 de novembro, dia da festa da Apresentação de Maria . O pároco (desde 2000) é pe. Momik Habeshian .

A fachada da igreja da Virgem Maria
Capela de São Paulo em Nicósia

A igreja foi renovada internamente em meados de 2008. Muitos de seus ícones são obra do pintor libanês-armênio Zohrab Keshishian. É interessante que logo abaixo do altar sagrado, há uma khachkar (pedra cruzada) doada pela Santa Sé de Etchmiadzin . No topo da entrada da igreja, há uma inscrição em mármore em armênio :

Կառուցաւ սուրբ եկեղեցիս յանուն Սրբուհւոյ Աստուածածնին ի հայրապետութեան Տ. Տ. Խորենայ Ա. Կաթողիկոսի եւ Աթոռակցի Նորին Տ. Տ. Գարեգին Բ. Կաթողիկոսի եւ յառաջնորդութեան Տ. Զարեհայ Եպիսկոպոսի Ազնաւորեան սրտադիր ջանիւք ամենայն զաւակայ Թեմիս Հայոց Կիպրոսի, եւ առատապարգեւ օժանդակութեամբ Միացեալ Եկեղեցւոյն Վեսթֆալիոյ եւ ձեռնտուութեամբ բարեխնամ կառավարութեամբ Կիպրոսի ի թուին Հայոց. Եւ փրկչական 1981 թուին ( Este templo sagrado com o nome da Santa Mãe de Deus foi construído durante o pontificado do Sr. Catholicos Sr. Khoren I e seu co-adjutor Catholicos Sr. Karekin II e durante a prelazia do Bispo Sr. Zareh Aznavorian com todos - os esforços sinceros de todas as crianças da Diocese Armênia de Chipre, e o apoio generosamente doado pela Westphalia United Church e a assistência do atencioso governo de Chipre no ano de 1430 dos Armênios e no ano de Nosso Senhor 1981 )

Nas duas colunas voltadas para a entrada estão as seguintes duas placas comemorativas de alumínio em armênio :

Նորոգեցաւ զանգակատունս ի յիշատակ Տ. Վազգէն Ա. Քհնյ. Սանտրունիի 2005 (Este campanário foi renovado em memória do arcipreste Der Vazken Sandrouni 2005)

Նորոգեցաւ եկեղեցիս ի յիշատակ Յակոբ, Հիլտա, Արա, Պարէթ Թիւթիւնճեանի 2005 (Esta igreja foi renovada em memória de Hagop, Hilda, Ara, Baret Tutundjian 2005)

Na lateral da igreja há uma inscrição em mármore em grego :

Ο ιερός ούτος ναός της Παναγίας των Αρμενίων εθεμελιώθη υπό της Α. Μ. του Προέδρου της Κυπριακής Δημοκρατίας Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ' την 25ην Σεπτεμβρίου 1976 ( A fundação deste templo sagrado da Mãe de Deus dos armênios foi colocada pelo HB do Presidente da República de Chipre Arcebispo Makarios III em 25 de Setembro 1976 )

Em frente à entrada da igreja está um khachkar de mármore branco (pedra cruzada) dedicado à eterna amizade de armênios e gregos em Chipre; foi revelado em 21 de outubro de 2001 pelo Comissário Presidencial Manolis Christophides. Ao lado da entrada da igreja está o busto de bronze do Arcebispo Zareh Aznavorian; foi apresentado em 1 de maio de 2005 pelo doador ítalo-armênio Aleco Bezigian. Finalmente, no pátio da igreja está o Monumento ao Genocídio Armênio em mármore branco ; foi revelado em 24 de abril de 1991 pelo Arquimandrita Sênior Yeghishe Madjikian. Em 2000, dois ossários de mármore branco foram construídos em frente a ele, bem como cinco pequenas colunas de arenito em forma de khachkar .

No antigo cemitério armênio, próximo ao hotel Ledra Palace (Avenida Markos Drakos), fica a capela de São Paulo [Սուրբ Պօղոս (Sourp Boghos)], construída em 1892 por doação de Boghos Odadjian. Deixados sem uso desde os problemas intercomunais de 1963-1964, a capela e o cemitério caíram em desuso. Foi restaurado entre 2008–2009, juntamente com o resto do cemitério, por iniciativa do Representante Vartkes Mahdessian e da Etnarquia Armênia de Chipre. Uma liturgia é realizada uma vez por ano desde 2010. No topo da entrada da capela há uma inscrição em mármore em armênio :

Կառուցաւ ս. տաճարս 'ի հիմանց յանուն Ս. Առաքելոցն Պօղոսի արդեամբ բարեպաշտ Օտաճեան Պօղոսի Կ. Պօլսեցւոյ. Յամի Տ՟ռն 1892 ( Este templo sagrado foi construído desde suas fundações com o nome do Santo Apóstolo Paulo por comissão do piedoso Constantinopolita Odadjian Boghos no Ano do Senhor de 1892 )

Atrás dela, de dentro da capela, há outra inscrição em mármore em armênio :

Կառուցաւ մատուռս արդեամբ Օտաճեան Պօպոսի, մասնակցութեամբ արկեղ Եկեղեցւոյ Հայոց ազգի, Յ 'Առաջնորդութեամբ Տ. Խորենայ Վարդապէտի, Յ 'Ամի Տեառն 1892.ի: ( Esta capela foi construída por encomenda de Odadjian Boghos, com a participação do fundo da Igreja da nação armênia, durante a prelazia do arquimandrita Sr. Khoren, no Ano do Senhor de 1892. )

No cemitério armênio próximo a Ayios Dhometios (Avenida Gregoris Afxentiou), existe a capela da Santa Ressurreição [Սուրբ Յարութիւն (Sourp Haroutiun)], construída em 1938 pela doação de Haroutiun Bohdjalian e consagrada em 1949 pelo Bispo Ghevont Chebeyan. Não utilizado desde a invasão turca de 1974, foi reformado em 2010. Nenhuma liturgia foi realizada desde 1974. No topo de sua entrada, há uma inscrição em mármore em armênio :

Ս. Յարութիւն: Շինեցաւ Ս. Յարութիւն մատուռս արդեամբ Տիար Յարութիւն Յարութիւն Պօհճալեանի յիշատակ իւր եւ իւր ննջեցելոց 1938: ( Santa Ressurreição. Esta capela da Santa ressurreição foi construída por encomenda do Sr. Haroutiun Bohdjalian em memória dele e de seu falecido em 1938. )

Na parte inferior da parede sul, há a seguinte inscrição bem conhecida em armênio :

Մահուամբ զմահ կոխեաց եւ Յարութեամբն Իւրով մեզ զկեանս պարգեւեաց (Ele pisou na morte com a morte e por meio de Sua Ressurreição nos deu a vida)

Finalmente, a capela do Santo Salvador de Todos [Սուրբ Ամենափրկիչ (Sourp Amenapergitch)] foi construída entre 1995-1996 pelos arquitetos Athos & Alkis Dikaios e pela doação de Aram e Bedros Kalaydjian. Localizada na rua Corinto em Strovolos , Nicósia , nas instalações da Casa de Repouso Kalaydjian para Idosos, sua pedra fundamental foi lançada em 15 de dezembro de 1995 pelo Catholicos da Grande Casa da Cilícia, Aram I , que a inaugurou em 16 de fevereiro de 1997 As matinas são realizadas regularmente. No topo de sua entrada, há uma inscrição em mármore em armênio :

Սուրբ Ամենափրկիչ մատուռ ( capela do Santo Salvador de Todos )

Larnaca

A igreja de Santo Estêvão [Սուրբ Ստեփանոս (Sourp Stepanos)], na rua da igreja armênia no centro da cidade, foi originalmente construída como uma capela pelos refugiados armênios que vieram para Larnaca após o massacre de Adana em 1909. Foi construída como uma réplica da igreja principal de Adana e foi dedicado ao santo padroeiro de Adana , Santo Estêvão . No entanto, como a maioria dos refugiados voltou, a capela ficou inacabada. Após uma arrecadação de fundos iniciada em 24 de outubro de 1912, a pequena capela transformou-se em igreja, cuja construção foi concluída em 1º de abril de 1913.

Dedicado à memória dos mártires do massacre de Adana , é o primeiro monumento de toda a Diáspora Armênia em memória dos massacres armênios no Império Otomano . No topo da fachada da igreja há uma composição comemorativa com o etnarca armênio Haig , o último Rei do Reino Armênio da Cilícia , Levon V , um pergaminho segurado por uma mão - representando os Dez Mandamentos - e os quatro símbolos dos Quatro Evangelistas ; em torno do rei Levon V , há uma inscrição comemorativa em armênio:

Ի Յիշատակ Կիլիկիոյ Նահատակաց - 1 Ապր. 1909 (Em memória dos mártires cilicianos - 1 ° de abril de 1909)

enquanto abaixo da composição e acima da entrada está escrito:

Հայկական Մատուռ (Capela Armênia)

A igreja foi inaugurada em 20 de maio de 1914 pelo Arquimandrita Sênior Serovpe Samvelian e foi consagrada em 30 de junho de 1918 pelo Arcebispo Taniel Hagopian. Até o início da década de 1940, havia uma pequena cúpula octogonal no topo da igreja. A igreja foi renovada entre 1956-1957 e novamente em 1998. As liturgias são realizadas a cada dois domingos, em turnos com a igreja de São Jorge em Limassol . A igreja celebra no dia 25 de dezembro, festa de Santo Estêvão . O pároco (desde 1992) é pe. Mashdots Ashkarian . À esquerda e à direita da entrada, há duas inscrições de mármore em armênio : à esquerda, a inscrição diz:

Կառուցաւ մատուռս Յամի Տեառն 1909 (Esta capela foi construída no ano do Senhor de 1909)

e à direita, a inscrição diz:

Նորոգեցաւ մատուռս Յամի Տեառն 1998 (esta capela foi reformada no ano do Senhor em 1998)

Muitos dos ícones da igreja são obra do pintor libanês-armênio . Hovsep Ashkarian.

Limassol

A igreja de Sourp Kevork em Limassol

A igreja de São Jorge [Սուրբ Գէորգ (Sourp Kevork)] foi construída na rua Vassilis Michaelides perto do centro da cidade, em um terreno doado por volta de 1935 por Satenig Soultanian, em memória de seu sogro, Kevork. Como a pequena comunidade armênia de Limassol não tinha dinheiro para construir uma igreja, uma companhia de teatro foi formada por Ardashes Bastadjian, apresentando apresentações em Nicósia , Larnaca e Limassol . Juntamente com a contribuição da Prelazia Armênia de Chipre e Stepan Kavafian, a igreja foi construída entre 1939-1940, enquanto sua consagração ocorreu em 11 de abril de 1948 pelo Bispo Ghevont Chebeyian. A igreja foi renovada entre 1975-1976, em 2007 e novamente em 2015, enquanto em 1989 seu sino foi feito eletrônico por doação dos irmãos Garabed e Nshan Arakchindjian. As liturgias são realizadas a cada dois domingos, em turnos com a igreja de Santo Estêvão em Larnaca . A igreja celebra no último domingo de setembro, festa de São Jorge . O pároco (a partir de 1992) é pe. Mashdots Ashkarian . Durante a renovação de 1975-1976, o campanário foi colocado no topo da entrada, enquanto uma cruz armênia de ferro foi adicionada durante a renovação de 2006, com a inscrição em armênio :

Սուրբ Գէորգ եկեղեցի (igreja de São Jorge)

Na parte inferior da parede externa ao depósito, onde ficava o campanário, há outra inscrição em mármore em armênio . Diz:

Նուիրեցաւ ելեկտրական կոչնակս արդեամբ եւ ծախիւք եղբարցն Կարապետ եւ Նշան Արագչինճեանոց Տիգրանակերտցի ի թուին Քս.ի 1989-ի (Este chocalho elétrico foi oferecido por comissão e despesas dos irmãos Garabed e Nshan Arakchindjian de Dikranagerd no ano de Cristo em 1989)

Em frente à igreja está uma pedra khachkar (pedra cruzada) de tufo marrom escuro , doada pela família Arakelyan; foi revelado pelo arcebispo Varoujan Hergelian em 28 de setembro de 2008. Ao lado da igreja fica a escola armênia de Limassol .

Áreas ocupadas pela Turquia

Nicósia

A velha catedral da Virgem Maria [Սուրբ Աստուածածին (Sourp Asdvadzadzin)] na rua Victoria, atualmente na parte ocupada pelos turcos da cidade murada de Nicósia perto do Portão de Paphos, também conhecida como Notre Dame de Tire ou Tortosa, era originalmente uma beneditina / cartuxa Abadia construída entre 1308–1310, no local de uma igreja mais antiga que havia sido construída originalmente em 1116 e foi destruída por um terremoto em 1303, onde freiras católicas armênias serviam. Algum tempo antes de 1504, passou para as mãos da Prelatura Armênia de Chipre e costumava ser o centro da comunidade armênia de Chipre até que foi capturado, junto com o resto do bairro armênio, pelos cipriotas turcos durante os conflitos de 1963-1964 e ocupada pela Turquia durante a invasão turca de 1974 . Após a ocupação osmaniana de Chipre em 1570, foi temporariamente usado como depósito de sal, até ser devolvido à comunidade armênia por um firman em maio de 1571; a propriedade armênia da igreja foi posteriormente confirmada por outro firmador em maio de 1614. Durante o período do genocídio armênio , muitos refugiados armênios perseguidos buscaram abrigo em sua varanda. Estava localizado próximo ao antigo prédio da Prelatura, a escola Melikian-Ouzounian, o monumento ao genocídio armênio e a mansão da família Melikian.

A antiga igreja da Virgem Maria na antiga Nicósia antes de sua restauração

Durante os séculos em que serviu a pequena mas próspera comunidade armênia de Nicósia, a igreja sofreu várias modificações: em 1688 foi reformada, em 1788 foi construído o batistério, em 1858 foram construídos os arcos da varanda norte, em 1860 foi construído o campanário - entre os primeiros no Chipre otomano, uma doação de Hapetig Nevrouzian de Constantinopla -, em 1884 foi restaurado, em 1904 o telhado foi reconstruído e uma reforma ocorreu, em 1945 foi erguida a camada superior para o coro (por doação de Aram Ouzounian), em 1950 o campanário foi restaurado, enquanto em 1960-1961 o Departamento de Antiguidades instalou um novo piso - após a retirada das lápides medievais que antes estavam cobertas pelos tapetes. A igreja celebrou no domingo mais próximo a 21 de novembro, dia da festa da Apresentação de Maria .

Após sua ocupação em janeiro de 1964, foi usado como quartel para a milícia cipriota turca, enquanto após sua ocupação pelo exército turco em julho de 1974 continuou a ser usado como quartel para soldados turcos, até que sofreu novos danos por um terremoto em 1998 O local foi abandonado e colonos ilegais da Anatólia habitaram o local até o final de 2006.

Em 2005, o PNUD realizou um estudo preliminar para a potencial restauração de todo o complexo, enquanto em 2007 realizou um estudo de viabilidade. Pesadamente profanado, sua restauração finalmente começou em outubro de 2009 por iniciativa da Etnarquia Armênia de Chipre e do Representante Armênio, Vartkes Mahdessian . As obras foram realizadas pelo PNUD-ACT , com financiamento parcial da USAID , e foram concluídas em novembro de 2012.

A velha igreja evangélica armênia na velha Nicósia

Havia também uma pequena igreja evangélica armênia, localizada na rua Mahmoud Pasha, na parte ocupada pelos turcos da cidade murada de Nicósia - atrás do antigo prédio da Academia Americana, perto da mesquita árabe Ahmed . Antes de sua construção, os evangélicos armênios costumavam adorar a Deus na Igreja Presbiteriana Reformada na rua Apostolos Varnavas, em frente à antiga Casa de Força e atrás do prédio do Santo Arcebispado de Chipre. A igreja - uma visão já desde o início dos anos 1930 - acabou sendo construída graças à iniciativa do pastor Yohanna Der Megerditchian, com a contribuição financeira da Igreja Presbiteriana Reformada e dos fiéis evangélicos armênios; seu arquiteto foi Dickran H. Davidian. Sua pedra fundamental foi lançada em 28 de julho de 1946 pelo pastor Yohanna der Megerditchian, que a dedicou em 1º de julho de 1947. Na parte inferior da parede direita, ao lado da entrada, há a seguinte inscrição em armênio :

Էփեսացիս Բ: 20 - 28 Յուլիս 1946 Նիկոսիա (Efésios 2: 20–28 de julho de 1946, Nicósia)

A igreja foi renovada em 1955, ano em que foi erguida a cerca de fronteira e o portão; em 1959, uma cozinha foi adicionada. Durante os problemas intercomunais de 1963 a 1964, a igreja foi assumida pelos cipriotas turcos. Entre 1964-1974, a igreja e os prédios ao redor foram usados ​​como escola por algum tempo e depois como o principal quartel-general militar (sancaktarlık). Depois disso, por muito tempo os prédios permaneceram vazios. Posteriormente, a igreja foi utilizada como centro de música folclórica turca (1987-1997) e como Cooperativa de Artesanato (1997-2011); a partir de 2011 é usado como um centro de música. Tal como acontece com a antiga igreja da Virgem Maria , nenhum serviço religioso foi realizado desde 1964.

Famagusta

A igreja de Ganchvor [Սուրբ Աստուածածին Կանչուոր (Sourp Asdvadzadzin Ganchvor) ou Virgem Maria, a Chamada] foi provavelmente construída em 1346 por refugiados armênios que escaparam dos ataques mamelucos contra Ayas da Cilícia. Situa-se entre as ruas Kışla e Server Somuncuoğlu, na parte noroeste da cidade murada de Famagusta (ao lado da Igreja Carmelita) e acredita-se que fazia parte de um importante estabelecimento monástico, cultural e teológico, no qual Santo Diz- se que Nerses de Lambron estudou e cujas fundações sobreviveram até meados do século XX. Um scriptorium funcionava neste mosteiro, cujos manuscritos sobreviveram no Mosteiro Armênio de São Tiago em Jerusalém .

Não se sabe exatamente quando deixou de ser usado, no entanto, possivelmente já parou de funcionar desde meados da era veneziana. Até pelo menos 1862, existia uma pequena torre sineira. Sem uso há mais de três séculos e meio, devido às restrições otomanas, em 1907 foi declarado monumento antigo, com base na Lei IV / 1905 das Antiguidades Coloniais . No mesmo ano, foi reparado pelo Departamento de Antiguidades, tal como o foi em 1931. Em 1932 foi restaurado, também pelo Departamento de Antiguidades, que o reparou significativamente entre 1937-1944 (sob os cuidados de Teófilo Mogabgab, Diretor de Antiguidades para o distrito de Famagusta), depois de ter sido alugado à Prelazia Armênia de Chipre em 7 de março de 1936, por um período de 99 anos - o que foi conseguido após a intervenção do Co-adjutor Catholicos da Cilícia, Papken Gulesserian , que havia visitado a igreja em 1934 e o arcebispo Bedros Saradjian .

A igreja carmelita e a igreja de Ganchvor

A primeira liturgia e sua re-consagração foram realizadas em 14 de janeiro de 1945 pelo arquimandrita Krikor Bahlavouni (também conhecido como "Topal Vartabed"). Em 8 de março de 1957, foi parcialmente queimada pelos cipriotas turcos, mas continuou a ser usada como igreja até 1962; desde então, a comunidade armênia de Famagusta usou a igreja de Ayia Paraskevi, concedida pelo Santo Arcebispado de Chipre. A igreja celebrou no domingo mais próximo a 15 de agosto, dia da festa da Dormição da Mãe de Deus . Em janeiro de 1964, foi tomada por cipriotas turcos durante os conflitos de 1963-1964 e foi ocupada pela Turquia em agosto de 1974 durante a invasão turca de 1974 . Entre 1964-1974, foi usado como residência, apesar das tentativas do Contingente Sueco (SWEDCON) do UNFICYP e outros de fazer outros arranjos para a família residente. Durante o período 1974-2005, ano em que foi desclassificado da "zona militar", foi utilizado como estábulo e despensa. Até 1974, havia belos afrescos nas paredes, que hoje desapareceram. Ele foi deixado à mercê da natureza e vândalos e precisa de reparos. Nenhuma liturgia foi realizada desde 1964.

A Igreja Armênia Ortodoxa da Virgem Maria de Ganchvor não deve ser confundida com a Igreja Armênio-Católica de Santa Maria, o Verde (de Vert), cuja localização é desconhecida.

Halevga

Vista panorâmica do Magaravank (1926)
Múltiplas vistas do interior e exterior do Magaravank (anos 1940)
O interior do Magaravank em 1970

De grande importância é o mosteiro [Սուրբ Մակար (Sourp Magar)] de Saint Makarios [Մակարավանք (Magaravank), também conhecido como Αρμενομονάστηρο (grego), Ermeni Manastırı (turco) e Mosteiro Armênio (inglês)], localizado na floresta de Plataniotissa perto de Turco- ocupou Halevga, na cordilheira Pentadhaktylos - a uma altura de 530 m. Seu vasto terreno (cerca de 8.500 donums), estendendo-se até a costa, incluía cerca de 30.000 oliveiras e alfarrobeiras, cuja exploração foi a principal fonte de renda da Prelazia Armênia de Chipre até 1974. O mosteiro foi originalmente estabelecido pelos coptas por volta de 1000 DC em um local em que São Macarius teria sido um asceta; seu ícone era considerado milagroso e, até o início do século 20, os residentes armênios da região - alguns dos quais haviam encontrado abrigo após os massacres de Hamid (1894-1896) - acreditavam que podiam ouvir o Santo galopando com seu cavalo à noite .

O mosteiro passou para as mãos dos armênios em algum momento antes de 1425. Durante a era latina, seus monges eram conhecidos por sua dieta rígida, enquanto durante a era otomana era conhecido como o mosteiro azul ( armênio : Կապոյտ Վանք / Կէօք Մանասթըր , turco : Mavi Manastır , grego : Κυανούν Μοναστήρι ), pela cor de suas portas e persianas. Durante séculos, foi um local popular de peregrinação para armênios e não armênios, uma estação de passagem para peregrinos a caminho da Terra Santa , bem como um local de recuperação e descanso para armênios católicos e clérigos da Cilícia e de Jerusalém ( era a estância de férias preferida do Catholicos Sahag II , que costumava cavalgar pelas suas vastas terras). Entre seus convidados estava o abade Mekhitar de Sebaste , que ali passou algum tempo em 1695 a caminho de Roma, bem como Hovsep Shishmanian ( Dzerents ), que - inspirado no contorno visível das distantes montanhas Taurus , em 1875 - escreveu o o romance histórico Toros Levoni, ambientado na época do Reino Armênio da Cilícia ; segundo a tradição, em 1140 o príncipe Thoros II se refugiou aqui para escapar de seus perseguidores.

O mosteiro conquistou o favor dos otomanos : um firmador de 1642 isentou os armênios do pagamento de impostos pelo mosteiro, cujos termos foram renovados em 1660 e 1701. O período 1650-1750 é considerado o seu "século de ouro", pois grandes extensões de terra foram adquiridas ou dado ao mosteiro. Uma renovação em grande escala ocorreu entre 1734-1735 pelo arquimandrita Haroutiun, enquanto entre 1811-1818 Symeon Agha da Crimeia financiou uma restauração completa e construiu a atual capela do mosteiro. A capela inicial, no centro do complexo monástico, foi destruída por terremotos e condições naturais; a capela atual, ao lado da original, foi inaugurada em 3 de janeiro de 1814. As reformas e restaurações ocorreram também em 1866 (por encomenda do Patriarca Armênio de Constantinopla Boghos Taktakian), em 1926 (por encomenda de Dickran Ouzounian, Ashod Aslanian e Garo Balian), em 1929 (por comissão de Boghos e Anna Magarian), entre 1947-1949 (por comissão de Hovhannes e Mary Shakarian) e novamente em 1973 (por iniciativa da Etnarquia Armênia de Chipre). A estrada que liga o mosteiro a Halevga foi construída em 1926-1927, por encomenda de Agha Garabed Melkonian, enquanto a praça, a leste do mosteiro, foi construída em 1933 por encomenda do Catholicos Sahag II .

Durante séculos, o mosteiro foi um importante centro espiritual. Até o início do século 20, um grande número de manuscritos requintados e inestimáveis ​​escritos no scriptorium do mosteiro entre 1202–1740, bem como numerosos vasos eclesiásticos valiosos, foram mantidos aqui, antes de serem transferidos para Nicósia para serem protegidos; desde 1947, 56 manuscritos iluminados estão no Catholicosato da Cilícia em Antelias . Parece que os últimos monges viveram permanentemente até cerca de 1800. Existem dois monumentos nas proximidades: uma coluna de pedra comemorativa na praça do mosteiro, inaugurada em 8 de setembro de 1933 por Catholicos Sahag II , e um obelisco de morteiro dedicado ao Abade Mekhitar , no topo da colina homônima a noroeste do mosteiro, inaugurado em 2 de agosto de 1931 por Catholicos Sahag II e o arcebispo Bedros Saradjian .

Entre 1897-1904, o Orfanato Educacional Nacional de Vahan Kurkjian (Pagouran) teve suas sessões de verão aqui, assim como - durante todo o ano - uma pequena escola armênia para as crianças da região até 1914. A área era usada como um resort de verão e local de acampamento para escuteiros e estudantes armênios. Em 1948 foi erguida a fonte dos Arcanjos, por encomenda de Kapriel e Arshalouis Kasbarian, que foi oficialmente abençoada pelo Bispo Ghevont Chebeyan em 2 de maio de 1948. Em 1949 Sarkis e Sourpig Marashlian financiaram a rede de distribuição de água, a turbina e o gerador elétrico. A capela do mosteiro era o local preferido para batizados. Um novo batistério foi construído em 1968 por Karnig Kouyoumdjian. Até 1974, um grande número de famílias armênio-cipriotas alugavam quartos no mosteiro durante os fins de semana e feriados. No primeiro fim de semana de maio, festa de São Macário , muitos armênios-cipriotas visitavam Magaravank e alguns alugavam quartos e ajudavam na preparação da harissa (mingau de frango). No domingo, uma liturgia foi realizada na capela do mosteiro e harissa foi servida depois.

Infelizmente, o mosteiro foi capturado pelas tropas turcas em agosto de 1974, que mais tarde o usaram para abrigar colonos ilegais da Anatólia e, na década de 1980, para abrigar oficiais militares. Deixado à mercê de vândalos e da natureza, foi profanado e hoje está dilapidado e em péssimas condições. Entre 1998-1999 e novamente em 2005, o regime de ocupação pretendia transformá-lo em hotel; após reações coordenadas, esse plano profano foi evitado. Em dezembro de 2006 e em julho de 2008, recebeu a visita de Hrant Dink e Catholicos Aram I , respectivamente. Por iniciativa do Representante Vartkes Mahdessian e da Etnarquia Armênia, em 6 de maio de 2007, a primeira visita-peregrinação aconteceu depois de 33 anos; foi repetido em 10 de maio de 2009, 9 de maio de 2010, 8 de maio de 2011, 13 de maio de 2012 e 19 de maio de 2013, com a participação de um grande número de armênios-cipriotas e outros armênios, alguns dos quais vindos do exterior.

A entrada para Magaravank
Catholicos Aram I e o Arcebispo Varoujan em frente ao monumento de Sahag

No topo do portão de entrada do mosteiro havia a seguinte inscrição comemorativa em mármore em armênio :

Ի յիշատակ ազգ. մեծ բարերար Տիար Կարապետ Մելգոնեանի որ ետ շինել զխճուղի Ս. Մակարայ Վանուց 1926 (Em memória do grande benfeitor nacional Sr. Garabed Melkonian que reconstruiu a estrada de macadame do mosteiro de Sourp Magar em 1926)

Entre a entrada e a capela, numa parede à esquerda e por cima da turbina e gerador do mosteiro, encontra-se a seguinte inscrição comemorativa em mármore arménio , a única que sobreviveu nas instalações do mosteiro, embora tenha sido parcialmente desfigurada:

Շինեցաւ կազմածք ջրաբաշխութեան եւ լուսաւորութեան Ս. Մակարայ Վանուց սրտաբուխ նուիրատուութեամբ Տէր եւ Տիկին Սարգիս Մարաշլեանի 1949 (Os equipamentos de distribuição de água e luz do mosteiro de São Macário foram construídos pela generosa doação do Sr. e Sra. Sarkis Marashlian 1949)

Em frente ao portão de ferro da capela, havia as seguintes inscrições comemorativas em mármore em armênio :

Շինեցաւ զանգակատուն եւ յատակ մատրանս ՝ արդեամբ Տիար Կարօ Պալեանի 1926 (O campanário e o piso da capela foram construídos por encomenda do Sr. Garo Balian em 1926)

Շինեցաւ դասս, գաւիթ մատրանս, արդեամբ Տիար Տիգրան Ուզունեանի 1926 (As soleas [e] nártex desta capela foram construídas por encomenda do Sr. Dickran Ouzounian 1926)

Em frente à porta da capela havia a seguinte inscrição comemorativa em mármore em armênio :

Վերանորոգեցաւ մատուռս սրտաբուխ ծախիւք Տէր եւ Տիկին Յովհաննէս Շաքարեանի ի ննջեցելոց իւրեանց իւրեանց իւրեանց 1947 (Esta capela foi restaurada pelas despesas generosas do Sr. e Sra. Hovhannes Shakarian em memória de seu falecido em 1947)

No topo da porta da capela havia as seguintes inscrições comemorativas em mármore em armênio :

Վերստին նորոգեցի Սուրբ Անապատս Մեծի Մակարայ Ճգնաւորին ձեռամբ Յարութիւն Վարդապետի: Ի թուին ՌՃՁԴ 1735 [A Sagrada Ermida de Macário, o Grande, foi restaurada novamente pelas mãos do Arquimandrita Haroutiun. No ano 1184 (de acordo com o antigo sistema de datação armênio) 1735 (de acordo com o sistema de datação global)]

Այց արար մէզ Տէրն Բարձանց, Աստուած եւ Հայրն Ողորմութեանց, ետ նորոգել Վանքս ի հիմանց, յըստորակաց Փրկչին ամաց: Հոգաբարձութբ. ազնիւ Սիմէօն Աղային 1814 Յունվ. 3: (O Senhor dos Céus visitou-nos, o Deus e Pai da Misericórdia, este Mosteiro foi novamente renovado desde as suas fundações, por Seu subordinado nos anos do Salvador. Sob a direção do nobre Symeon Agha, 3 de janeiro de 1814.)

Em frente ao repositório, havia as seguintes inscrições comemorativas em mármore em armênio :

Տիար Աշոտ Ասլանեան մասնակցեցաւ աւանդատան նորոգման 1926 (o Sr. Ashod Aslanian participou da renovação do repositório em 1926)

Sob o batistério, costumava haver a seguinte inscrição de mármore comemorativa em armênio :

Շինեցւ աւազանս մկրտութեան արդեամբ եւ ծախիւք Գառնիկ Մկրտիչ Գույոումճեանի ի յիշատակ ննջեցելոց իւրոյ 1968 (Este batistério foi construído por comissão e despesas de Karnig Mgrditch Kouyoumdjian em memória de seu falecido em 1968)

Em frente ao dormitório costumava haver a seguinte inscrição comemorativa em mármore em armênio :

De Magaravank batistério

Նորոգեցաւ դարպասս արդեամբ Տէր եւ Տիկին Պօղոս եւ Աննա Մակարեանի 1929 (Este dormitório foi renovado por comissão do Sr. e Sra. Boghos e Anna Magarian em 1929)

Շինեցաւ գաւիթ սբյ. տաճարիս արդեամբք բարեսէր Խրմցի մհտսի. Սիմէօն Աղային ի յշտկ. հոգւոյ կենակցւոյն իւրոյ ի Տր. հանգուցեալ Աննայ հոգեսէր Խաթունին դստեր Սարգիս Աղային. Ընթերցողքըդ տուք զողորմիս. Ամէն յամի Տռն. 1818 (O nártex deste templo sagrado foi construído por comissão do benevolente mahdessi (uma pessoa que foi em peregrinação a Jerusalém) Agha Symeon da Crimeia em memória da alma de seu falecido companheiro que descansa ao lado do Senhor, a devota Anna Khatoun, filha de Sarkis Agha. Vocês, leitores, dêem-me sua misericórdia. Amém no ano do Senhor de 1818)

Em frente às duas salas de Moughal, costumava haver a seguinte inscrição de mármore comemorativa em armênio :

Երկոքին սենեակս շինեցան արդեամբք ժառանգորդաց Արթին Աղա Մուղալեանի 1907 (ambas as salas foram construídas por encomenda dos herdeiros de Artin Agha Moughalian 1907)

Em frente às outras salas, costumava haver a seguinte inscrição comemorativa em mármore em armênio :

Արար ըզսոյն իւր յիշատակ Ս. Մակարայ Վանիցս սենեակ արգոյ Հաճի Սիմէօն Աղային ընդ ամուսնոյն Խաթուն Աննայն 1814 Յունվ. 3 (Estes quartos no Mosteiro de São Macário foram construídos por Hadji Symeon Agha para a preciosa memória de sua esposa Khatoun Anna, 3 de janeiro de 1814)

Nas salas dos moinhos existe a seguinte inscrição comemorativa em mármore em armênio :

Շինեցաւ ի յիշատակ նուիրատուացն աղօրեաց Տ. Տ. Յովսէփայ եւ Մարտիրոսի Վարդապետացն, 1922 (Construído em memória dos doadores dos moinhos, Archimandrites Hovsep e Mardiros, 1922)

Finalmente, na fonte dos Santos Arcanjos, havia a seguinte inscrição comemorativa em mármore em armênio , que agora está parcialmente desfigurada:

Գտաւ ակնաղբիւրս այս Սրբոց Հրեշտակապետաց սրտաբուխ նուիրատուութեամբ Տէր եւ Տիկին Գասպարեանի 1948 (Esta fonte dos Santos Arcanjos foi encontrada pela generosa doação do Sr. e Sra. Kasparian em 1948)

Veja também

Referências

Bibliografia útil

Livros

  • Բակուրան: Կիպրոս կղզի, Աշխարհագրական եւ պատմական տեսութիւն, Հայ Գաղթականութիւն (Տպարան Ազգային Կրթարան-Որբանոցի, Նիկոսիա: 1903).
  • ԲԱԿ: Հայ Կիպրոս, Հայ գաղութը եւ Ս. Մակար (Տպարան Դպրեվանույ Կաթողիկոսութեան Կիլիկիոյ, Անթիլիաս: 1936).
  • Ղեւոնդ Եպիսկուոս: Յիշատակարան Կիպրահայ գաղութի (Տպարան Դպրեվանույ Կաթողիկոսութեան Կիլիկիոյ, Անթիլիաս: 1955).
  • Առաջնորդարան Հայոց Կիպրոսի: Յիշատակի գիրք Նիկոսիոյ Ս. Աստուածածին եկեղեցւոյ նաւակատիքին եւ օծման (Նիկոսիա: 1981).
  • Եղիշէ Ծ. Վրդ. Մանճիկեան: Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Արամ Ա. Կաթողիկոսին Մեծի Տանն Կիլիկիոյ հովուապետական ​​անդրանիկ այցելութիւնը Կիպրոսի Հայոց Թեմին: 13–20 Դեկտեմբեր 1995 (Տպարան Կաթողիկոսութեան Հայոց Մեծի Տանն Կիլիկիոյ, Անթիլիաս: 1996).
  • Susan Paul Pattie: Faith in History, Armênios reconstruindo a comunidade (Smithsonian Institution Press, Washington: 1997).
  • Γραφείο Προεδρικού Επιτρόπου: Επιζώντες θησαυροί από τη Μονή Αγίου Μακαρίου (Αρμενομονάστηρο) (Γραφείο Προεδρικού Επιτρόπου, Λευκωσία: 2000).
  • Αρμενική Μητρόπολη Κύπρου: 1700 χρόνια Χριστιανισμού στην Αρμενία (Λευκωσία: 2001).
  • Χρίστος Ιακώβου, Μαρία Μετέ & Βαχάν Αϊνετζιάν: Αρμένιοι της Κύπρου , ΧΡΟΝΙΚΟ com o jornal "Politis" (edição 48, 21 de abril de 2008).
  • Prelatura Armênia de Chipre: Η Αρμενική Εκκλησία στην Κύπρο / Հայաստանեայց Եկեղեցի Կիպրոսի մէջ / A Igreja Armênia em Chipre (Nicósia: 2003).
  • Αχιλλέας Κ. Αιμιλιανίδης: Το καθεστώς της Αρμενικής Εκκλησίας της Κύπρου (Power Publishing, Λευκωσία: 2006).
  • Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Οι Αρμένιοι της Κύπρου , ΧΡΟΝΙΚΟ com o jornal "Politis" (edição 30, 14 de setembro de 2008).
  • Alexander-Michael Hadjilyra: The Armenians of Cyprus (Kalaydjian Foundation, Larnaca: 2009).
  • Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Οι Αρμένιοι της Κύπρου (Ίδρυμα Καλαϊτζιάν, Λάρνακα: 2009).
  • John Matossian: Silent partners, the Armenians and Cyprus 578–1878 (Lusignan Press, Nicosia: 2009).
  • Andrekos Varnava, Nicholas Courea e Marina Elia (Eds): As minorias de Chipre, padrões de desenvolvimento e a identidade da exclusão interna (Cambridge Scholars Publishing, Newcastle: 2009).
  • Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Οι Αρμένιοι της Κύπρου (Ίδρυμα Καλαϊτζιάν, Λάρνακα: 2009).
  • Վարուժան Արքեպիսկոպոս: Ատանայի վկաները եւ Սուրբ Ստեփանոս վկայարանը, 1909, Լառնագա (Նիկոսիա: 2010).
  • Վարուժան Արքեպիսկոպոս: Թղթակցութիւն Սակահ Բ. Կաթողիկոսի եւ Պետրոս Արք. Սարաճեանի (Նիկոսիա: 2011).
  • Վարուժան Արքեպիսկոպոս: Կիպրոսի Թեմի հովուական կարգը եւ Թեմական կազմաւորութիւնը (Նիկոսիա: 2011)
  • Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Η Κυπριακή Δημοκρατία και οι Θρησκευτικές Ομάδες (Λευκωσία: 2012).
  • Alexander-Michael Hadjilyra: The Armenians of Cyprus (Press and Information Office, Nicosia: 2012).
  • Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Οι Αρμένιοι της Κύπρου (Γραφείο Τύπου και Πληροφοριών, Λευκωσία: 2012).

Artigos publicados

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  • Noubar Maxoudian: Uma Colônia Antiga: História dos Armênios em Chipre [Armenian Review, Vol. XI, No. 1 (Primavera de 1958), pág. 73–77], Watertown, Massachusetts: 1958.
  • Կարօ Գէորգեան: Պատմութիւն Կիպրոսի եւ Կիպրահայ Գաղութը [Ամենուն Տարեգիրքը, Ը Տարի (1960), էջ. 333–426], Պէյրութ: 1961.
  • Avedis K. Sanjian: A Diocese de Chipre [parte do Capítulo VI, As Comunidades Armênias na Síria sob o Domínio Otomano, p. 160–167], Harvard: 1965.
  • Criton G. Tornaritis: A posição jurídica do grupo religioso armênio (1961) [Problemas constitucionais e jurídicos da República de Chipre, p. 83–90], Nicosia: 1972.
  • Noubar Maxoudian: Uma breve história dos armênios em Chipre (1936) [Armenian Review, Vol. XXVII, No. 4 (Winter 1974), p. 398–416], Watertown, Massachusetts: 1974.
  • Susan Pattie: Vida na Diáspora Armênia em Chipre e Londres [Armenian Review, Vol. XLIV, No. 1 (Spring 1991), pág. 37–57], Watertown, Massachusetts: 1991.
  • Gilles Grivaud: Les minorités orientales à Chypre (Époques médiévale et moderne) [Travaux de la Maison de l 'Orient Méditerranéen No. 31 (1997), p. 43–70]. Lyon: 2000.
  • Nicholas Coureas: Cristãos Não Calcedonianos no Chipre Latino [Dei gesta per Francos: Estudos Cruzados em Honra a Jean Richard, p. 349-360], Surrey: 2001.
  • Kevork Keshishian: A comunidade armênia de Chipre: século 6 DC até os dias atuais (1995) [ed. Ruth Keshishian; Chipre hoje, vol. XL, No 1 (janeiro-abril de 2002) p. 22–40], Nicosia: 2002.
  • Charalambos K. Papastathis: Le statut légal des religions dans la République de Chypre [L'année canonique, No. XLV (2003), pp. 267-286], Paris: 2003.
  • Գևորգ Քեշիշյան e Մարգարիտ Բաղդասարյան: Կիպրոս [Հայ Սփյուռք Հանրագիտարան, Էջ. 343–349], Երևան: 2003.
  • Achilles Emilianides: Estado e Igreja em Chipre [Estado e Igreja na União Europeia, pp. 231–252], Baden: 2005.
  • Αχιλλεύς Αιμιλιανίδης: Γνωμάτευση: Ποιοι Θεωρούνται ως Μέλη Θρησκευτικών Ομάδων σύμφα Θεωρούνται ως Μέλη Θρησκευτικών Ομάδων σύμφα Θυα κμελμς, 2006 26-31], Λευκωσία: 2006.
  • Achilles Emilianides: Religião e o Estado em Diálogo: Chipre [Religião e Direito no Diálogo: Cooperação Pactual e Não-Pactual entre Estado e Religião na Europa, pp. 19–31], Leuven: 2006.
  • Achilles Emilianides: Il finanziamento delle cinque religioni: il caso cipriota [Quaderni di diritto e politica ecclesiastica, No. 1 (Aprile 2006), pp. 107–124], Bolonha: 2006.
  • Nicholas Coureas: Entre os latinos e a tradição nativa: os armênios no Chipre Lusigno, 1191–1473 [L'Église arménienne entre Grecs et Latins: fin XIe - milieu XVe siècle, p. 205-214], Montpellier: 2009.
  • Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Η αρμενοκυπριακή κοινότητα κοινότητα [Ιστορία της Κυπριακής Δημοκροτίας, τμοκροτίας, 1980μος, τμοκροτας, 1980μός, 1980μος, τμος, 1980μος, τμος, τμος 19 182–201], Λευκωσία: 2011.
  • Αλέξανδρος-Μιχαήλ Χατζηλύρας: Η διαχρονική παρουσία της αρμενοκυπριακής κοινότητας [Ενατενίτας [νατενίτας, σσεις. 14 (Μάιος – Αύγουστος 2011) σελ. 141–149], Λευκωσία: 2011.

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