Arthur C. Brooks - Arthur C. Brooks
Arthur C. Brooks | |
|---|---|
 Brooks em abril de 2017
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| Nascer |
21 de maio de 1964
Spokane , Washington , EUA
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| Instituição |
Harvard University (2019 – presente) American Enterprise Institute (2009–2019) Syracuse University (2001–2009) Georgia State University (1998–2000) |
| Campo | Economia, política artística, política, ciências sociais , estatística, cultura |
| Escola ou tradição |
Economia libertária |
| Alma mater |
Thomas Edison State University (BA) Florida Atlantic University (MA) Pardee RAND Graduate School (PhD) |
| Informações em IDEAS / RePEc | |
Arthur C. Brooks (nascido em 21 de maio de 1964) é um cientista social americano , músico e colunista do The Atlantic . Ele foi o presidente do American Enterprise Institute , um think tank conservador , por uma década. Em julho de 2019, ele ingressou no corpo docente da Harvard Kennedy School e da Harvard Business School . Brooks pesquisou as junções entre cultura, economia e política. Ele é autor de 11 livros, incluindo dois best-sellers do New York Times : The Road to Freedom: How to Win the Fight for Free Enterprise (2012) e The Conservative Heart: How to Build a Fairer, Happier and More Prosperous America ( Broadside Books, 2015). Politicamente, ele é um independente de centro-direita e um libertário .
Juventude e carreira musical
Brooks foi criado em Seattle 's Queen Anne bairro. Seu pai era professor e sua mãe artista e sua criação foi descrita como liberal .
Após o ensino médio, Brooks seguiu carreira como trompista profissional , servindo de 1983 a 1989 no Annapolis Brass Quintet em Baltimore , de 1989 a 1992 como trompista principal associado da City Orchestra de Barcelona na Espanha, e ensinando desde 1992 a 1995 no Conservatório Harid , Divisão de Música.
Brooks baseia-se continuamente em sua formação musical em discursos que profere em eventos como o Festival de Idéias de Aspen .
Academia
Perto do final de sua carreira musical profissional, Brooks começou a buscar seu ensino superior com um diploma de bacharel em economia em 1994 pela Thomas Edison State College em New Jersey, uma universidade pública que oferece programas de educação à distância e não tradicionais para adultos que trabalham. Ele recebeu o título de mestre em economia pela Florida Atlantic University em 1995 antes de fazer doutorado na Frederick S. Pardee RAND Graduate School , um programa de políticas públicas localizado na RAND Corporation .
Depois de receber seu doutorado em análise de políticas em 1998, Brooks continuou a ser afiliado à RAND, para a qual produziu uma série de estudos, principalmente sobre financiamento de artes e operações de orquestra. Ele finalmente começou a estudar a junção de cultura, política e economia que viria a ser sua marca registrada. "Ele manteve a cabeça baixa durante os primeiros anos de sua carreira acadêmica, publicando a tarifa usual de economia sobre a filantropia - por exemplo, como as taxas de impostos e os gastos do governo afetam as doações", escreve Ben Gose. O próprio Brooks disse: "Fiz minha carreira acadêmica fazendo essas coisas, mas o tempo todo eu sabia que estava perdendo alguma coisa."
Após uma passagem pela Georgia State University , Brooks foi para a Syracuse University em 2001. Em 2005, ele se tornou professor titular e ocupou a Cátedra Louis A. Bantle em Política Empresarial e Governamental de 2007 a 2008. Em Syracuse, Brooks teve nomeações conjuntas nas escolas de relações públicas e administração. Em 2019, Brooks recebeu um diploma honorário da Brigham Young University .
Carreira
No início dos anos 2000, Brooks começou a se aprofundar na economia comportamental , muitas vezes usando o General Social Survey . Durante seu tempo em Syracuse, Brooks continuou seu trabalho acadêmico sobre filantropia e organizações sem fins lucrativos, sendo autor de vários artigos e livros didáticos.
Quem realmente se importa
O primeiro livro de Brooks foi publicado em 2006 com Who Really Cares: The Surprising Truth about Compassionate Conservatism . Originado em sua pesquisa sobre filantropia e com base em dados de pesquisas, ele articula uma lacuna de caridade entre os 75% dos americanos que doam para causas de caridade e o resto que não o faz. Brooks argumenta que existem três valores culturais que melhor predizem doações de caridade: participação religiosa, pontos de vista políticos e estrutura familiar. 91% das pessoas que se identificam como religiosas tendem a doar para instituições de caridade, mas apenas 66% das pessoas que não o fazem. O setor de doações religiosas tem tanta probabilidade de contribuir para programas seculares quanto para causas religiosas.
Brooks afirma que aqueles que pensam que o governo deve fazer mais para redistribuir a renda têm menos probabilidade de doar para causas de caridade, e aqueles que acreditam que o governo tem menos papel a desempenhar na redistribuição de renda tendem a dar mais. Por fim, ele argumenta que os casais que criam os filhos têm mais probabilidade de doar filantropicamente do que os que não o fazem. Quanto mais filhos houver em uma família, maior será a probabilidade de ela doar para instituições de caridade. Uma das descobertas mais polêmicas de Brooks foi que os conservadores políticos dão mais, apesar de terem rendas que são, em média, 6% mais baixas do que os liberais .
Brooks adota o que chama de tom " polêmico " ao oferecer recomendações, pedindo que as doações filantrópicas não sejam excluídas por programas governamentais e que as doações sejam cultivadas nas famílias e nas comunidades.
Jim Lindgren escreve: "Embora a divisão liberal versus conservador seja o gancho para o livro, os dados não são tão nítidos quanto o exagero em torno do livro pode indicar."
Em fevereiro de 2007, após o lançamento de Who Really Cares , Brooks informou o presidente George W. Bush e a primeira-dama Laura Bush sobre suas descobertas. Mais tarde naquele ano, Brooks ingressou no American Enterprise Institute como pesquisador visitante.
Felicidade Nacional Bruta
Em abril de 2008, Brooks publicou uma pesquisa e análise da pesquisa sobre felicidade nos Estados Unidos intitulada Gross National Happiness: Why Happiness Matters for America — and How we can get more it . Tirando seu título da medição do bem-estar nacional do Butão , Brooks argumenta que, apesar do fato de os Estados Unidos serem um dos poucos países do mundo a consagrar a felicidade em seu credo , a felicidade tende a ser desconsiderada nas políticas públicas em favor de outros prioridades. Brooks analisa os dados da pesquisa para entender os contornos de quão felizes os americanos são e como a felicidade individual se traduz em satisfação em todo o país.
As descobertas de Brooks foram controversas. Os conservadores, escreve ele, têm duas vezes mais probabilidade de se considerarem "muito felizes" do que os liberais. Aqueles com crenças políticas extremas, direita ou esquerda, tendem a ser mais felizes do que os moderados, mas suas provocações diminuem a felicidade para o resto da sociedade. Pessoas devotas de todas as religiões são muito mais felizes do que os secularistas. Os pais são mais felizes do que os que não têm filhos, embora seus filhos muitas vezes os perturbem. Mas criar filhos, escreve Brooks, oferece "sentido" à vida, uma espécie de felicidade profunda que Aristóteles chamou de eudaimonia . Equilibrar liberdade e ordem também traz felicidade ideal, escreve Brooks, porque "muitas escolhas morais nos deixam inseguros e questionadores, incapazes de distinguir o certo do errado e, portanto, miseráveis".
A segunda seção do livro é dedicada às dimensões econômicas da felicidade. A oportunidade gera felicidade, escreve Brooks, e "os esforços para diminuir a desigualdade econômica - sem criar oportunidade econômica - irão, na verdade, diminuir a felicidade nacional bruta da América, e não aumentá-la". A oportunidade permite bons empregos e "a satisfação no trabalho realmente aumenta a felicidade na vida". Brooks argumenta que o trabalho deixa as pessoas felizes porque elas estão criando valor, um tema que ele explorou em um livro também lançado em 2008 sobre "criação de valor social".
Na medida em que a felicidade pode ser "comprada", é com a caridade: doar esforço, tempo e dinheiro torna as pessoas muito mais felizes, diz Brooks, e isso se correlaciona com muitas outras características do feliz. Brooks, identificando-se como um libertário , escreve que o governo não faz um bom trabalho em nos fazer felizes, mas que "o governo pode nos ajudar a buscar a felicidade".
A Felicidade Nacional Bruta foi amplamente comentada e apresentada em muitos meios de comunicação, especialmente no rádio . Além de seus meios de Felicidade Nacional Bruta , Brooks tem um blog para The New York Times ' s Freakonomics blog e dezenas de artigos de opinião para escrita The Wall Street Journal e vários outros papéis principais. The Economist dedicou uma coluna inteira "Lexington" às descobertas de Brooks em Gross National Happiness, referindo-se a ela como "uma destilação sutil e envolvente de oceanos de dados". Richard Land escreveu que "considerou a destruição de mitos da cultura pop de Arthur Brooks estimulante e informativa".
A batalha: como a luta entre a livre empresa e o grande governo moldará o futuro da América
Em abril de 2010, Brooks publicou A batalha: como a luta entre a livre empresa e o grande governo moldará o futuro da América, em que ele apresenta uma visão moral para o ressurgimento dos ideais de liberdade individual, oportunidades iguais, empreendedorismo e autossuficiência que formou a identidade dos EUA.
Ele pergunta por que, se os EUA são uma nação de 70-30 a favor da livre empresa, os 30% que querem mudar essa cultura estão no comando? Ele afirma que, embora os números pareçam favorecer uma cultura tradicional de livre empresa, a coalizão de 30% tem uma enorme influência em lugares-chave como a academia e o entretenimento e influenciou efetivamente um grande número de jovens americanos.
Brooks acredita que a crise financeira de 2008-2009 foi uma oportunidade para os estatistas atacarem o sistema de livre empresa como muito arriscado para os EUA permitirem continuar em sua forma atual, mas ignorar o papel da política governamental e se concentrar na ganância e na estupidez em O setor privado.
De acordo com Brooks, a "batalha" é uma guerra cultural pacífica e seu resultado determinará se os EUA continuarão a existir como um sistema tradicional de livre empresa ou se transformarão em uma social-democracia redistribucionista ao estilo europeu.
Este livro foi nomeado o "Livro do Ano" de 2010 da revista WORLD em junho de 2010.
O Caminho para a Liberdade: Como Vencer a Luta pela Livre Empresa
Brooks publicou The Road to Freedom: How to Win the Fight for Free Enterprise em 2012. Ele tenta explicar o paradoxo discutido em seu livro anterior, The Battle , que afirmou que, embora a maioria dos EUA afirme apoiar um sistema de livre empresa baseado no governo limitado , o tamanho e o escopo dos governos federal e estadual aumentaram constantemente no último século. Brooks argumenta que os defensores do governo limitado geralmente se baseiam em argumentos complexos e baseados em dados, mas os progressistas envolvem seus argumentos em uma linguagem moral, apelando para o coração dos americanos ao invés de sua cabeça. Ao fazer essa afirmação, Brooks confia muito no trabalho do professor de psicologia Jonathan Haidt , que mostra que os humanos processam julgamentos morais mais rapidamente do que os racionais. A resposta, então, de acordo com Brooks, é pelo direito de defender a livre empresa em seus fundamentos morais.
A primeira parte do livro apresenta um argumento moral para o sistema de livre empresa em três partes. Brooks argumenta que apenas a livre empresa incentiva a verdadeira felicidade com base no sucesso obtido; ele tirou muito de seu trabalho sobre a felicidade de Felicidade nacional bruta e A batalha . Em seguida, Brooks afirma que apenas a livre empresa cria a verdadeira justiça ao recompensar o mérito. Então, Brooks afirma que apenas a livre iniciativa levanta os pobres e vulneráveis. Para esta última seção, Brooks cita muitas estatísticas relacionadas à redução da pobreza mundial devido ao aumento do comércio e à globalização, bem como estatísticas relativas à caridade de criação governamental limitada.
A segunda metade de The Road to Freedom descreve o que Brooks descreve como o " Statist Quo" dos EUA e fornece uma visão alternativa para o papel adequado do governo. Baseando-se fortemente no trabalho do economista austríaco Friedrich Hayek , Brooks afirma que as únicas funções legítimas do estado são o fornecimento de uma rede de segurança social limitada e a correção das falhas do mercado quando o estado pode agir de forma eficaz e eficiente. Combatendo o que ele acredita ser uma crítica injusta à direita, Brooks diz que "a maioria acredita que é apropriado que o governo forneça alguma rede de segurança para seus cidadãos. ... Em minha opinião, é inaceitável que alguém na rica sociedade da América vá sem acesso a cuidados médicos básicos, alimentação suficiente e abrigo básico. " Ele continua: "Mas a rede de segurança não é um meio de aumentar a igualdade material, uma maneira de assumir qualquer um, exceto os riscos mais graves da vida, uma maneira de distribuir recompensas a grupos com base em dados demográficos ou influência política, ou uma fonte de benefícios para a classe média. "
Alguns críticos sentiram que os argumentos de Brooks simplificaram demais os argumentos morais para o sistema de livre empresa, evitando perguntas difíceis ou usando comparações hiperbólicas. Por exemplo, em The Atlantic , Clive Crook questionou a resposta de Brooks sobre se os EUA são ou não uma sociedade de oportunidades, dizendo: "A questão não é se a América é uma sociedade de oportunidades, mas em que grau ... Brooks argumenta que A América é uma terra de oportunidades porque os filhos de pais pobres crescem e os filhos de pais ricos diminuem. Isso é verdade, mas a evidência é bastante clara de que os EUA não têm um desempenho muito bom nesta medida de mobilidade em comparação com outros países. Brooks pode discordo dessas descobertas, mas é uma fraqueza séria do livro que ele nem mesmo as aborda. "
Em outro exemplo, Noah Kristula-Green escreveu para o The Daily Beast que "este é um livro sobre a política interna dos Estados Unidos, não os benefícios de adotar o capitalismo em oposição ao comunismo. Argumentos como este parecem estranhamente anacrônicos, especialmente porque Brooks escreve como se fosse um comunismo genuíno era uma opção que alguns estavam agitando por isso no país. ... Esses tipos de comparações globais significam que Brooks pode evitar o confronto com a desigualdade que realmente existe na América. Por que você deseja evitar discutir esse tópico? Você evita discutir a desigualdade se não não tenho que responder a algumas perguntas muito incômodas. "
O coração conservador: como construir uma América mais justa, feliz e próspera
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Em 2015, Brooks publicou The Conservative Heart , que expõe sua visão para um novo movimento conservador focado na redução da pobreza e na expansão de oportunidades, especialmente para pessoas vulneráveis. Greg Mankiw resumiu a tese principal de Brooks: "Ele quer que os conservadores falem mais em termos morais, sejam vistos lutando pelas pessoas ao invés de contra as políticas, gastem mais tempo se envolvendo com moderados e liberais e adotem a personalidade de um guerreiro feliz."
Brooks critica a Guerra contra a Pobreza , analisa a felicidade humana e os componentes de uma vida gratificante, entrevistas com empreendedores sociais e ex-moradores de rua que foram ajudados a reconstruir suas vidas e fornece dicas de comunicação para líderes conservadores defenderem suas posições com mais eficácia.
Brooks é um cientista sênior da Gallup e atua como curador do Legatum Institute .
Guerra cultural
Brooks acredita que os EUA estão presos em uma guerra cultural na qual os EUA continuarão a ser uma nação excepcional, organizada em torno dos princípios da livre empresa, governo limitado, confiança no empreendedorismo e recompensas determinadas pelas forças do mercado, ou os EUA se moverão em direção à Europa -estatismo de estilo baseado em burocracias em expansão, uma economia administrada e redistribuição de renda em larga escala. Brooks afirma que, embora alguns tenham tentado descartar as manifestações do Tea Party e os protestos na prefeitura como sendo obra de extremistas, camponeses ignorantes ou agentes da indústria de saúde, o movimento revela muito sobre a guerra cultural que está ocorrendo. não está claro qual lado irá prevalecer. Brooks teme que rejeitar os princípios fundamentais da livre empresa diminuirá permanentemente a riqueza dos Estados Unidos. No entanto, o maior perigo é o abandono da busca pela felicidade, porque somente a livre empresa traz felicidade como resultado do sucesso obtido.
Presidência do American Enterprise Institute
Em 14 de julho de 2008, o presidente da AEI, Christopher DeMuth, anunciou que Brooks iria sucedê-lo. “Estou emocionado e honrado por ser convidado para servir como presidente da AEI”, disse Brooks. "Com pesquisas variando entre ideias proféticas e detalhes técnicos da política, a AEI sempre agiu como um guardião dos ideais americanos de liberdade privada, oportunidade individual e livre iniciativa. Repetidamente, a mistura de grandes pessoas e fortes valores da AEI produziu as ideias certas no momento certo para a América e o mundo. Servir como presidente do Instituto na era vindoura é uma oportunidade verdadeiramente maravilhosa e humilhante, e estou totalmente comprometido em construir o incrível histórico de sucesso do Instituto. " Brooks tornou-se o décimo primeiro presidente da AEI em 1º de janeiro de 2009. Em março de 2018, Brooks anunciou sua intenção de deixar o cargo de presidente da AEI.
Em 2015, Brooks definiu o papel do American Enterprise Institute como o de fornecer "um movimento intelectual conservador que nos ajuda a entender como a cultura e a política podem ser impulsionadas. É assim que pensamos sobre nós mesmos. Portanto, especialistas - verdadeiros especialistas que estão no mesmo nível dos melhores professores universitários - que se dedicam às ideias de liberdade, oportunidade, empreendimento e aprimoramento humano e florescimento trabalhando juntos por um mundo melhor. "
Estudos de Pobreza
Em 2014, Robert Doar foi nomeado o bolsista inaugural do Programa de Estudos da Pobreza da AEI. Em uma conversa com o presidente Barack Obama em 2015 na Cúpula de Liderança Evangélica Católica sobre Superação da Pobreza na Universidade de Georgetown , Brooks disse que está no movimento da livre empresa porque a pobreza é "a coisa com que mais me preocupo". Ele foi creditado por mudar o foco dos políticos republicanos para a pobreza nos últimos anos.
Colaboração com Dalai Lama
No outono de 2013, Brooks viajou para Dharamsala, na Índia, para se encontrar com o líder exilado em seu templo. Nessa reunião, Brooks convidou o Dalai Lama para visitar a AEI em fevereiro de 2014 para uma conferência sobre felicidade, livre iniciativa e florescimento humano. Em 2016, Brooks e o Dalai Lama contribuíram para um artigo de opinião conjunto no The New York Times intitulado Dalai Lama: Por trás de nossa ansiedade, o medo de ser desnecessário .
Renúncia
Brooks deixou a AEI em meados de 2019, explicando que permanecer no cargo por mais tempo seria ruim para a organização e para ele pessoalmente. Ele descreveu a tarefa de dirigir o AEI como exigindo mais inteligência fluida, em vez de cristalizada , e que estava passando para o ensino, que se beneficia de uma inteligência mais cristalizada.
Pessoal
Brooks é casado com Ester Brooks e eles têm três filhos. Eles moram em Needham, Massachusetts . Aos 16 anos, ele se converteu ao catolicismo romano depois de ter uma "experiência semi-mística" enquanto estava na Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe, no México, durante uma viagem da banda escolar. No passado, ele foi registrado como democrata e republicano , agora ele se identifica como independente .
Bibliografia
- McCarthy, Kevin F .; Arthur C. Brooks; Julia Lowell e Laura Zakaras (2001). As artes cênicas em uma nova era . Santa Monica: RAND Corporation.
- Kevin F. McCarthy, Elizabeth H. Ondaatje, Laura Zakaras e Arthur C. Brooks. Dons da musa: reformulando o debate sobre os benefícios das artes . Santa Monica, Califórnia: RAND Corporation, 2004. ( ISBN 0-8330-3694-7 )
- Arthur C. Brooks, ed. Presentes de tempo e dinheiro: o papel da caridade nas comunidades da América . Lanham, Md .: Rowman & Littlefield, 2005. ( ISBN 0-7425-4505-9 )
- Kevin F. McCarthy, Elizabeth H. Ondaatje, Arthur C. Brooks e Andras Szanto . Um retrato das artes visuais: enfrentando os desafios de uma nova era . Santa Monica, Calf .: RAND Corporation, 2005. ( ISBN 0-8330-3793-5 )
- Arthur C. Brooks. Who Really Cares: The Surprising Truth About Compassionate Conservatism . Nova York: Basic Books, 2006. ( ISBN 978-0-465-00821-6 )
- Arthur C. Brooks. Felicidade nacional bruta: Por que a felicidade é importante para a América - e como podemos obter mais dela . Nova York: Basic Books, 2008. ( ISBN 978-0-465-00278-8 )
- Arthur C. Brooks. Empreendedorismo Social: Uma Abordagem Moderna para a Criação de Valor Social . Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall , 2008. ( ISBN 978-0-13-233076-3 )
- Arthur C. Brooks. A batalha: como a luta entre o grande governo e a liberdade empresarial moldará o futuro da América . Nova York: Basic Books, 2010. ( ISBN 978-0-46-502212-0 )
- Arthur C. Brooks. The Road to Freedom: How to Win the Fight for Free Enterprise . Nova York: Basic Books, 2012. ( ISBN 978-0465029402 )
- Arthur C. Brooks. O coração conservador: como construir uma América mais justa, mais feliz e mais próspera . Nova York: Broadside Books, 2015. ( ISBN 978-0062319753 )
- Arthur C. Brooks. Ame seus inimigos: como pessoas decentes podem salvar a América da cultura do desprezo . Nova York: Broadside Books, 2019. ( ISBN 978-0062883759 )
- Brooks, Arthur C. (julho de 2019). “Seu declínio profissional está chegando (muito) mais cedo do que você pensa” . O Relatório do Local de Trabalho. O Atlântico . 324 (1): 66–76.
Filmografia
- The Pursuit (2019)