Pilares da Ashoka - Pillars of Ashoka
| Pilares da Ashoka | |
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 Um dos Pilares da Ashoka, em Vaishali
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| Material | Arenito polido |
| Período / cultura | Século 3 a.C. |
Os pilares de Ashoka são uma série de colunas monolíticas dispersas por todo o subcontinente indiano , erigidas ou pelo menos inscritas com éditos do imperador mauryan Ashoka durante seu reinado de c. 268 a 232 AC. Ashoka usou a expressão Dhaṃma thaṃbhā ( Dharma stambha ), ou seja, "pilares do Dharma " para descrever seus próprios pilares. Esses pilares constituem monumentos importantes da arquitetura da Índia , a maioria deles exibindo o polimento Maurya característico . Dos pilares erguidos por Ashoka, vinte ainda sobrevivem, incluindo aqueles com inscrições de seus decretos. Apenas alguns poucos com capitais animais sobreviveram, dos quais sete espécimes completos são conhecidos. Dois pilares foram realocados por Firuz Shah Tughlaq para Delhi . Vários pilares foram realocados posteriormente pelos governantes do Império Mughal , os capitais dos animais sendo removidos. Com uma altura média entre 12 e 15 m (40 e 50 pés) de altura e pesando até 50 toneladas cada, os pilares foram arrastados, às vezes centenas de quilômetros, até o local onde foram erguidos.
Os pilares da Ashoka estão entre os primeiros vestígios escultóricos de pedra da Índia. Apenas outro fragmento de pilar, a capital Pataliputra , é possivelmente de uma data um pouco anterior. Pensa-se que antes do século 3 aC, a madeira, em vez da pedra, era usada como o principal material para as construções arquitetônicas indianas, e essa pedra pode ter sido adotada após a interação com os persas e os gregos . Uma representação gráfica da Capital do Leão de Ashoka da coluna foi adotada como o emblema oficial da Índia em 1950.
Todos os pilares da Ashoka foram construídos em mosteiros budistas, muitos locais importantes da vida de Buda e locais de peregrinação. Algumas das colunas trazem inscrições dirigidas aos monges e freiras. Alguns foram erguidos para comemorar as visitas da Ashoka. Os principais pilares estão presentes nos estados indianos de Bihar , Uttar Pradesh , Madhya Pradesh e algumas partes de Haryana .
Ashoka e Budismo
Ashoka ascendeu ao trono em 269 AC herdando o império Maurya fundado por seu avô Chandragupta Maurya . Ashoka era considerado um tirano no início de seu reinado. Oito anos depois de sua ascensão ele fez campanha em Kalinga onde em suas próprias palavras, "cento e cinquenta mil pessoas foram deportadas, cem mil foram mortas e tantos quantos morreram ..." Como ele explica em seus editais, após este evento Ashoka se converteu ao budismo em remorso pela perda de vidas. O budismo não se tornou uma religião oficial, mas com o apoio da Ashoka se espalhou rapidamente. As inscrições nos pilares estabelecem éditos sobre moralidade com base nos princípios budistas.
Construção
A ideia tradicional de que todos foram originalmente extraídos em Chunar , ao sul de Varanasi e levados para seus locais, antes ou depois da escultura, "não pode mais ser afirmada com segurança" e, em vez disso, parece que as colunas foram esculpidas em dois tipos de pedra. Alguns eram de arenito vermelho e branco manchado da região de Mathura, os outros de arenito duro de granulação fina de cor amarelada geralmente com pequenas manchas pretas extraídas em Chunar perto de Varanasi . A uniformidade de estilo nos capitéis dos pilares sugere que todos foram esculpidos por artesãos da mesma região. Parece, portanto, que a pedra foi transportada de Mathura e Chunar para os vários locais onde os pilares foram encontrados, e lá foi cortada e esculpida por artesãos.
Os pilares têm quatro partes componentes em duas peças: as três seções dos capitéis são feitas em uma única peça, muitas vezes de uma pedra diferente da do eixo monolítico ao qual estão fixados por um grande pino de metal . Os fustes são sempre planos e lisos, circulares na seção transversal, ligeiramente afilando para cima e sempre esculpidos em uma única peça de pedra. Não há base distinta na parte inferior do eixo. As partes inferiores dos capitéis têm a forma e a aparência de um sino suavemente arqueado formado por pétalas de lótus. Os ábacos são de dois tipos: quadrados e lisos e circulares e decorados e são de diferentes proporções. Os animais que coroam são obras-primas da arte Maurya , representados sentados ou em pé, sempre redondos e cinzelados como uma única peça com o ábaco. Presumivelmente, todas ou a maioria das outras colunas que agora não os possuem tinham capitéis e animais. Eles também são usados para comemorar os eventos da vida do Buda.
Atualmente, sobrevivem sete esculturas de animais dos pilares da Ashoka. Estas formam "o primeiro grupo importante de esculturas em pedra da Índia", embora se pense que derivam de uma tradição existente de colunas de madeira encimadas por esculturas de animais em cobre , nenhuma das quais sobreviveu. Também é possível que alguns dos pilares de pedra sejam anteriores ao reinado de Ashoka.
Imagem inferior : um friso bastante semelhante de Delphi , 525 aC.
Origem
Origem ocidental
Tem havido muita discussão sobre a extensão da influência da Pérsia Aquemênida , onde os capitéis das colunas que sustentam os telhados de Persépolis têm semelhanças, e o "estilo hierático e bastante frio" da Capital do Leão Sarnath de Ashoka mostra especialmente "a influência óbvia dos aquemênidas e sargonidas " A Índia e o Império Aquemênida estiveram em contato próximo desde a conquista aquemênida do vale do Indo , de cerca de 500 aC a 330 aC.
A influência helenística também foi sugerida. Em particular, os ábacos de alguns dos pilares (especialmente o touro Rampurva , o elefante Sankissa e o capitel do pilar Allahabad ) usam faixas de motivos, como o padrão de contas e carretel , o ovolo , as palmetas de fogo , lótus , que provavelmente se originaram do grego e artes do Oriente Próximo. Esses exemplos também podem ser vistos nas ruínas da capital Maurya de Pataliputra .
Também foi sugerido que as colunas gregas do século 6, como a Esfinge de Naxos , uma coluna jônica de 12,5 m coroada por um animal sentado no centro religioso de Delfos , podem ter sido uma inspiração para os pilares da Ashoka. Muitas colunas semelhantes coroadas por esfinges foram descobertas na Grécia antiga, como em Esparta , Atenas ou Spata , e algumas foram usadas como estelas funerárias . A esfinge grega , um leão com rosto de mulher humana, era considerada possuidora de força feroz e considerada uma guardiã, frequentemente flanqueando as entradas de templos ou tumbas reais.
Origem indiana
Alguns estudiosos como John Irwin enfatizaram uma reavaliação da crença popular de origem persa ou grega dos pilares de Ashokan. Ele argumenta que os pilares de Ashokan representam Dhvaja ou estandarte que os soldados indianos carregavam com eles durante a batalha e acreditava-se que a destruição do dhvaja do inimigo trouxe infortúnio para seus oponentes. Um relevo da grade da estupa de Bharhut retrata uma personagem majestosa a cavalo carregando um Garudadhvaja. O pilar Heliodorus foi chamado de Garudadhvaja, literalmente padrão Garuda, o pilar datado do século 2 aC é talvez o mais antigo pilar de pedra registrado que foi declarado um dhvaja.
Os próprios éditos de Ashokan afirmam que suas palavras devem ser gravadas em qualquer laje de pedra ou pilares disponíveis, indicando que a tradição de esculpir pilares de pedra estava presente antes do período de Ashoka.
Jhon Irwin também destaca o fato de que as esculturas em pilares como o pilar Allahabad foram feitas quando já havia sido erguido, indicando suas origens pré Ashokan.
Argumento estilístico
Embora a influência do oeste seja geralmente aceita, especialmente as colunas persas da Pérsia Aquemênida, há várias diferenças entre elas e os pilares. As colunas persas são construídas em segmentos, enquanto os pilares de Ashokan são monólitos , como algumas colunas romanas muito posteriores. A maioria dos pilares persas tem um eixo canelado, enquanto os pilares Mauryan são lisos, e os pilares persas servem como estruturas de suporte, enquanto os pilares Ashokan são monumentos individuais independentes. Existem também outras diferenças na decoração. O historiador indiano Upinder Singh comenta algumas das diferenças e semelhanças, escrevendo que "Se os pilares de Ashokan não podem ser atribuídos em sua totalidade à influência persa, eles devem ter tido uma pré-história não documentada dentro do subcontinente, talvez uma tradição de escultura em madeira. Mas o a transição da pedra para a madeira foi feita em um salto magnífico, sem dúvida estimulado pelos gostos e ambições imperiais dos imperadores Maurya. "
Quaisquer que sejam os empréstimos culturais e artísticos do oeste, os pilares da Ashoka, juntamente com grande parte da arte Maurya e proezas arquitetônicas como a cidade de Pataliputra ou as Cavernas Barabar , permanecem notáveis em suas realizações e muitas vezes se comparam favoravelmente com o resto do mundo naquela época. Comentando sobre a escultura Mauryan, John Marshall escreveu uma vez sobre a "extraordinária precisão e exatidão que caracteriza todas as obras Mauryan, e que nunca, arriscamos dizer, foi superada até mesmo pelos melhores trabalhos de construção em edifícios atenienses".
Lista completa dos pilares
Cinco dos pilares de Ashoka, dois em Rampurva , um em cada em Vaishali , Lauriya-Araraj e Lauria Nandangarh possivelmente marcavam o curso da antiga rodovia Real de Pataliputra ao Nepal . Vários pilares foram realocados por governantes posteriores do Império Mughal , os capitais dos animais sendo removidos.
Os dois relatos de peregrinos medievais chineses registram avistamentos de várias colunas que agora desapareceram: Faxian registra seis e Xuanzang quinze, dos quais apenas cinco no máximo podem ser identificados com pilares sobreviventes. Todos os pilares sobreviventes, listados com quaisquer esculturas de animais que coroam e os editais inscritos, são os seguintes:
Pilares verticais completos ou pilares com inscrições Ashokan
- Delhi-Topra , Feroz Shah Kotla , Delhi ( Editos do Pilar I, II, III, IV, V, VI, VII; mudou-se em 1356 CE de Topra Kalan no distrito de Yamunanagar de Haryana para Delhi por Firuz Shah Tughluq .
- Delhi-Meerut , cume de Delhi , Delhi (Editos dos Pilares I, II, III, IV, V, VI; mudou-se de Meerut para Delhi por Firuz Shah Tughluq em 1356.
- Nigali Sagar (ou Nigliva, Nigalihawa), perto de Lumbini , Nepal . Falta capital do pilar, um decreto da Ashoka. Erguido no vigésimo ano de reinado de Ashoka (c. 249 AEC).
- Rummindei , perto de Lumbini , Nepal . Também erigido no vigésimo ano de reinado de Ashoka (c. 249 AEC), para comemorar a peregrinação de Ashoka a Lumbini . Falta capital, mas aparentemente era um cavalo.
- Pilar de Allahabad , Uttar Pradesh (originalmente localizado em Kausambi e provavelmente transferido para Allahabad por Jahangir ; Editos do Pilar I-VI, Edito da Rainha, Edito do Cisma).
- Rampurva , Champaran , Bihar . Duas colunas: um leão com os Editos do Pilar I, II, III, IV, V, VI; um touro sem inscrições. O ábaco da capital do touro apresenta desenhos de madressilva e palmeta derivados de desenhos gregos.
- Sanchi , perto de Bhopal , Madhya Pradesh, quatro leões, Schism Edict.
- Sarnath , perto de Varanasi , Uttar Pradesh , quatro leões, Pillar Inscription, Schism Edict. Esta é a famosa " Capital do Leão da Ashoka " usada no emblema nacional da Índia .
- Lauriya-Nandangarth , Champaran, Bihar, leão único, Editos do Pilar I, II, III, IV, V, VI.
- Lauriya Araraj , Champaran, Bihar ( Editos Pilar I, II, III, IV, V, VI).
- Vaishali , Bihar , leão único, sem inscrição.
O fragmento do pilar Amaravati é bastante problemático. Consiste apenas em 6 linhas em Brahmi que são dificilmente decifráveis. Apenas a palavra vijaya (vitória) pode ser entendida , provavelmente uma palavra também usada por Ashoka. Sircar , que fornece um estudo detalhado, considera-o provavelmente pertencente a um pilar Ashokan.
| Pilares verticais completos ou pilares com inscrições Ashokan | |
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Pilares sem inscrições Ashokan
Existem também vários fragmentos conhecidos de pilares Ashokan, sem inscrições Ashokan recuperadas, como o pilar Ashoka em Bodh Gaya , Kausambi , Gotihawa , Prahladpur (agora no Colégio de Sânscrito do Governo, Varanasi ), Fatehabad , Bhopal , Sadagarli , Udaigiri-Vidisha , Kushinagar , Arrah ( Masarh ) Basti , Bhikana Pahari , Bulandi Bagh ( Pataliputra ), Sandalpu e alguns outros, bem como um pilar quebrado em Bhairon ("Lat Bhairo" em Benares ) que foi destruído até um toco durante os motins em 1908. os monges chineses Fa-hsien e Hsuantsang também relataram pilares em Kushinagar , o Jetavana mosteiro em Sravasti , Rajagriha e Mahasala , que não foram recuperados até hoje.
| Fragmentos de Pilares de Ashoka, sem inscrições Ashokan | |
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As maiúsculas (peça superior)
Ao todo, restam sete capitéis completos, cinco com leões, um com um elefante e um com um touro zebu . Um deles, os quatro leões de Sarnath , tornou-se o emblema estatal da Índia . Os capitéis dos animais são compostos por uma base lotiforme , com um ábaco decorado com desenhos florais, simbólicos ou animais, encimado pela representação realista de um animal, pensado que cada um representa uma rota tradicional da Índia.
Várias influências estrangeiras foram descritas no design dessas capitais. O animal no topo de um capitel lotiforme lembra as formas de colunas aquemênidas . O ábaco também muitas vezes parece exibir alguma influência da arte grega : no caso do touro Rampurva ou do elefante Sankassa , é composto de madressilvas alternadas com palmetas estilizadas e pequenas rosetas . Um tipo semelhante de desenho pode ser visto no friso da capital perdida do pilar Allahabad . Esses designs provavelmente se originaram nas artes gregas e do Oriente Próximo. Eles provavelmente teriam vindo do vizinho Império Selêucida e, especificamente, de uma cidade helenística como Ai-Khanoum , localizada na entrada da Índia . A maioria desses desenhos e motivos também podem ser vistos na capital Pataliputra .
O trono de diamante de Bodh Gaya é outro exemplo da arquitetura Ashokan por volta de 260 AC, e exibe uma faixa de esculturas com palmetas e gansos , semelhantes às encontradas em vários dos Pilares de Ashoka.
- Ordem cronológica
Com base em análises estilísticas e técnicas, é possível estabelecer uma ordem cronológica provisória para os pilares. O mais antigo parece ser o pilar Vaishali , com sua coluna robusta e curta, o leão rígido e o ábaco quadrado não decorado. Em seguida, seguiria o elefante Sankissa e o touro Rampurva , também não se beneficiando do polimento maurya , e usando um ábaco helenístico de lótus e palmetas para decoração. O ábaco adotaria então o ganso Hamsa como símbolo decorativo animal, em Lauria Nandangarh e no leão de Rampurva . Sanchi e Sarnath marcariam a culminação com quatro animais consecutivos em vez de apenas um, e um novo e sofisticado animal e ábaco simbólico (o elefante, o touro, o leão, o cavalo alternando com a roda do Dharma ) para o Sarnath leão.
Outras ordens cronológicas também foram propostas, por exemplo, com base no estilo das inscrições Ashokan nos pilares, uma vez que os pilares estilisticamente mais sofisticados, na verdade, têm as gravações dos Editos de Ashoka da pior qualidade (ou seja, Editais de Cisma em os pilares Sanchi e Sarnath , suas únicas inscrições). Esta abordagem oferece uma ordem cronológica quase reversa à anterior. De acordo com Irwin, o elefante Sankissa e os pilares do touro Rampurva com seu ábaco helenístico são pré-Ashokan. Ashoka teria então encomendado o pilar Sarnath com sua famosa Capital do Leão de Ashoka para ser construído sob a tutela de artesãos do antigo Império Aquemênida , treinados em estátuas perso-helenísticas, enquanto a gravura Brahmi no mesmo pilar (e nos pilares de o mesmo período, como Sanchi e Kosambi-Allahabad) foi feito por inexperientes gravadores indianos em uma época em que a gravura em pedra ainda era nova na Índia. Depois que Ashoka mandou de volta os artistas estrangeiros, o estilo se degradou em um curto período de tempo, até a época em que os Editos do Pilar Principal foram gravados no final do reinado de Ashoka, que agora exibia uma habilidade de inscrição muito boa, mas muito mais solene e menos elegante estilo para as capitais do leão associadas, como para o leão Lauria Nandangarh e o leão Rampurva .
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Capitais conhecidos dos pilares da Ashoka Ordenados cronologicamente com base em análises estilísticas e técnicas. |
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Do pilar Allahabad resta apenas o ábaco, tendo-se perdido o bulbo inferior e o animal coroador. Os restos mortais agora estão localizados no Museu Allahabad .
Mais algumas possivelmente capitais de Ashokan também foram encontradas sem seus pilares:
- Kesariya (capital). Apenas a capital foi encontrada na estupa Kesaria . Foi descoberto por Markham Kittoe em 1862 e considerado semelhante ao leão do pilar Lauriya Nandangarh , exceto pelas patas traseiras do leão, que não se projetavam além do ábaco. Este capital agora está perdido.
- Udaigiri-Vidisha (capital apenas nas Cavernas Udayagiri , visível aqui ). A atribuição a Ashoka, entretanto, é contestada (variando do período Sunga do século 2 aC ao período Gupta ).
Também é conhecido por várias esculturas antigas (relevos de Bharhut , 100 aC) e relatos narrativos posteriores de peregrinos chineses (século 5-6 dC), que havia um pilar de Ashoka no Templo Mahabodhi fundado por Ashoka, que era coroado por um elefante.
Os mesmos peregrinos chineses relataram que a capital do pilar Lumbini era um cavalo (hoje perdido), que, por sua vez, já havia caído por terra.
Inscrições
As inscrições nas colunas incluem um texto bastante padronizado. As inscrições nas colunas se juntam a outras inscrições Ashokan, mais numerosas, em faces de rocha natural para formar o corpo de textos conhecidos como Editos de Ashoka. Essas inscrições foram espalhadas por todas as áreas dos dias modernos de Bangladesh , Índia , Nepal , Afeganistão e Paquistão e representam a primeira evidência tangível do budismo. Os editais descrevem em detalhes a política de Dhamma da Ashoka , uma tentativa sincera de resolver alguns dos problemas enfrentados por uma sociedade complexa. Nessas inscrições, Ashoka se refere a si mesmo como "Amado servo dos Deuses" ( Devanampiyadasi ). As inscrições giram em torno de alguns temas recorrentes: a conversão de Ashoka ao budismo, a descrição de seus esforços para divulgar o budismo, seus preceitos morais e religiosos e seu programa de bem-estar social e animal . Os editais foram baseados nas idéias da Ashoka sobre administração e comportamento das pessoas umas com as outras e religião.
Alexander Cunningham , um dos primeiros a estudar as inscrições nos pilares, observa que elas são escritas em prácritos orientais, médios e ocidentais que ele chama de "o dialeto Punjabi ou noroeste, o Ujjeni ou dialeto médio, e o Magadhi ou oriental dialeto." Eles são escritos na escrita Brahmi .
Editais do Pilar Menor
Eles contêm inscrições que registram sua dedicação, bem como os Editos de Cisma e o Edito da Rainha. Eles foram inscritos por volta do 13º ano do reinado de Ashoka.
- Pilar Sanchi (Edital do Cisma)
- Pilar Sarnath (decreto de cisma)
- Pilar de Allahabad (Edito de cisma, Edito da Rainha e também Editos do Pilar Principal)
- Lumbini (Rummindei), Nepal (a parte superior se quebrou quando atingida por um raio; a capital original do cavalo mencionada por Xuanzang está faltando) foi erguida por Ashoka, onde Buda nasceu.
- Nigali Sagar (ou Nigliva), perto de Lumbini, distrito de Rupandehi, Nepal (originalmente perto da estupa de Buda Konakarnana)
Kosambi-Allahabad Schism Edict.
Sanchi Schism Edict.
Sarnath Schism Edit.
Rummindei, em Lumbini .
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Editos do Pilar Principal
Os 6 Editos do Pilar Principal de Asoka foram encontrados em Kausambhi (Allahabad), Topra (agora Delhi), Meerut (agora Delhi), Lauriya-Araraj, Lauriya-Nandangarh, Rampurva (Champaran) e um sétimo no pilar Delhi-Topra.
Esses editos pilares incluem:
- Princípio de proteção às pessoas de Asoka
- II Define dhamma como o mínimo de pecados, muitas virtudes, compaixão, liberalidade, veracidade e pureza
- III Abole os pecados de aspereza, crueldade, raiva, orgulho etc.
- IV trata dos deveres dos funcionários do governo
- V Lista de animais e aves que não devem ser abatidos em alguns dias e outra lista de animais que não podem ser abatidos em nenhuma ocasião. Descreve a libertação de 25 prisioneiros por Asoka.
- VI Trabalhos realizados pela Asoka para a Política de Dhamma. Ele diz que todas as seitas desejam tanto autocontrole quanto pureza mental.
- VII Édito testimental.
Edições do Pilar Principal I, II, III (Delhi-Topra)
Editos do Pilar Principal IV (Delhi-Topra)
Edições do Pilar Principal V-VII (Delhi-Topra)
Editos do Pilar Principal VII, segunda parte (Delhi-Topra)
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Descrição dos pilares
Pilares retendo seus animais
A capital mais famosa (a de quatro leões em Sarnath ( Uttar Pradesh )) erigida pelo imperador Ashoka por volta de 250 aC. também chamada de "Coluna Ashoka". Quatro leões estão sentados costas com costas. No momento, a Coluna permanece no mesmo lugar, enquanto a Capital do Leão está no Museu Sarnath. Esta Capital do Leão de Ashoka de Sarnath foi adotada como o Emblema Nacional da Índia e a roda "Ashoka Chakra" de sua base foi colocada no centro da bandeira da Índia .
Os leões provavelmente suportavam originalmente uma roda de Dharma Chakra com 24 raios, como a preservada na réplica do século 13 erguida em Wat Umong perto de Chiang Mai , Tailândia , pelo rei tailandês Mangrai .
O pilar em Sanchi também tem uma capital de quatro leões semelhante, mas danificada. Existem dois pilares em Rampurva, um com um touro e o outro com um leão como animais coroadores. Sankissa tem apenas uma capital de elefante danificada, que não foi polida, embora o ábaco esteja pelo menos parcialmente polido. Nenhum eixo de pilar foi encontrado e talvez nunca tenha sido erguido no local.
O pilar Vaishali tem uma capital de um único leão. A localização deste pilar é contígua ao local onde ficava um mosteiro budista e um tanque sagrado de coroação. As escavações ainda estão em andamento e várias estupas sugerindo um campus distante para o mosteiro foram descobertas. O leão está voltado para o norte, a direção que Buda tomou em sua última viagem. A identificação do local para escavação em 1969 foi auxiliada pelo fato de que este pilar ainda se projetava do solo. Existem mais pilares nessa área maior, mas todos eles estão desprovidos da capital.
Pilar em Allahabad
Em Allahabad, há um pilar com inscrições de Ashoka e inscrições posteriores atribuídas a Samudragupta e Jehangir . Está claro pela inscrição que o pilar foi erguido pela primeira vez em Kaushambi , uma cidade antiga cerca de 30 quilômetros a oeste de Allahabad que era a capital do reino Koshala , e mudou-se para Allahabad, presumivelmente sob o domínio muçulmano.
O pilar agora está localizado dentro do Forte Allahabad , também o palácio real, construído durante o século 16 por Akbar na confluência dos rios Ganges e Yamuna . Como o forte é ocupado pelo exército indiano, ele está essencialmente fechado ao público e é necessária uma permissão especial para ver o pilar. A inscrição Ashokan está em Brahmi e é datada por volta de 232 AC. Uma inscrição posterior atribuída ao segundo rei do império Gupta , Samudragupta , está na escrita Gupta mais refinada , uma versão posterior de Brahmi, e é datada de cerca de 375 DC. Esta inscrição lista a extensão do império que Samudragupta construiu durante seu longo reinado. Ele já tinha sido rei por quarenta anos naquela época e governaria por outros cinco. Uma inscrição ainda posterior em persa é do imperador mogol Jahangir . O Forte Akbar também abriga o Akshay Vat , uma figueira indiana de grande antiguidade. O Ramayana se refere a esta árvore sob a qual o Senhor Rama supostamente orou durante o exílio.
Pilares em Lauriya-Areraj e Lauriya-Nandangarh
A coluna em Lauriya-Nandangarh , a 23 km de Bettiah no distrito de West Champaran , Bihar tem a capital de um único leão. A corcunda e as patas traseiras do leão projetam-se para além do ábaco. O pilar em Lauriya-Areraj, no distrito de East Champaran , Bihar , atualmente não possui qualquer capital.
Erigindo os Pilares
Os Pilares de Ashoka podem ter sido erguidos usando os mesmos métodos usados para erguer os antigos obeliscos . Roger Hopkins e Mark Lehrner conduziram vários experimentos de construção de obeliscos, incluindo uma tentativa bem-sucedida de erguer um obelisco de 25 toneladas em 1999. Isso se seguiu a dois experimentos para erguer obeliscos menores e duas tentativas fracassadas de erguer um obelisco de 25 toneladas.
Redescobertas
Vários pilares foram derrubados por causas naturais ou iconoclastas, e gradualmente redescobertos. Um foi notado no século 16 pelo viajante inglês Thomas Coryat nas ruínas da Velha Delhi . Inicialmente, ele presumiu que, pelo modo como brilhava, era feito de latão, mas, examinando melhor, percebeu que era feito de arenito altamente polido com escrita vertical que lembrava uma forma do grego. Na década de 1830, James Prinsep começou a decifrá-los com a ajuda do capitão Edward Smith e George Turnour . Eles determinaram que a escrita se referia ao Rei Piyadasi, que também era o epíteto de um governante indiano conhecido como Ashoka, que subiu ao trono 218 anos após a iluminação de Buda. Estudiosos já encontraram 150 das inscrições de Ashoka, esculpidas na face de rochas ou em pilares de pedra marcando um domínio que se estendia pelo norte da Índia e ao sul abaixo do planalto central do Deccan. Esses pilares foram colocados em locais estratégicos perto de cidades fronteiriças e rotas comerciais.
O pilar Sanchi foi encontrado em 1851 em escavações lideradas por Sir Alexander Cunningham , primeiro chefe do Serviço de Pesquisa Arqueológica da Índia . Não havia vestígios sobreviventes acima do solo do pilar Sarnath, mencionado nos relatos de peregrinos medievais chineses, quando o engenheiro civil indiano FO Oertel , sem experiência real em arqueologia, teve permissão para escavar lá no inverno de 1904–05. Ele primeiro descobriu os restos de um santuário Gupta a oeste da stupa principal , cobrindo uma estrutura Ashokan. A oeste disso, ele encontrou a seção mais baixa do pilar, vertical, mas interrompida perto do nível do solo. A maior parte do resto do pilar foi encontrada em três seções próximas, e então, uma vez que a capital Sanchi havia sido escavada em 1851, a busca por um equivalente continuou, e a Capital Leão de Ashoka , a mais famosa do grupo, foi encontrado por perto. Foi mais refinado na execução e em condições muito melhores do que em Sanchi. O pilar parecia ter sido destruído deliberadamente em algum ponto. Os achados foram reconhecidos como tão importantes que o primeiro museu local na Índia (e um dos poucos no mundo) foi criado para abrigá-los.
Outras estruturas Ashokan
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- Stupas
Diz a lenda que Ashoka construiu 84.000 estupas comemorando os eventos e relíquias da vida de Buda. Algumas dessas estupas continham redes de paredes contendo o cubo, raios e aro de uma roda, enquanto outras continham paredes internas em forma de suástica (卐). A roda representa o sol, o tempo e a lei budista (a roda da lei ou dharmachacra), enquanto a suástica representa a dança cósmica em torno de um centro fixo e protege contra o mal.
- "Trono de diamante" em Bodh Gaya
Ashoka também construiu o Trono de Diamante em Bodh Gaya , no local onde o Buda havia alcançado a iluminação cerca de 200 anos antes. Este monumento puramente budista ao Buda é uma placa grossa de arenito cinza polido com polimento Mauryan
As decorações esculpidas no Trono de Diamante refletem claramente as decorações encontradas nos Pilares de Ashoka. O Trono de Diamante possui uma faixa decorativa feita de madressilvas e gansos , que também podem ser encontrados em vários dos Pilares da Ashoka, como as capitais Rampurva ou a capital Sanchi . Os gansos ( hamsa ) em particular são um símbolo muito recorrente nos pilares da Ashoka, e podem se referir aos devotos que aderem à fé. O mesmo trono também é ilustrado em relevos posteriores de Bharhut , datados de cerca de 100 aC.
Pilares semelhantes
O pilar do século 6 na tumba de Xiao Jing, ou Imperador Jing de Western Liang , é semelhante ao pilar Ashoka.
Veja também
- tópicos relacionados
- Outros tópicos semelhantes
Notas
Referências
- Ashoka, Emperor, Edicts of Ashoka , eds. NA Nikam, Richard P. McKeon, 1978, University of Chicago Press, ISBN 0226586111 , 9780226586113, google books
- Boardman, John (1998), "Reflections on the Origins of Indian Stone Architecture", Bulletin of the Asia Institute , pp. 15-19, 1998, New Series, Vol. 12, ( O Legado de Alexandre no Oriente: Estudos em Honra a Paul Bernard ), p. 13-22, JSTOR
- "Companion": Brown, Rebecca M., Hutton, Deborah S., eds., A Companion to Asian Art and Architecture , Volume 3 de Blackwell companions to art history, 2011, John Wiley & Sons, 2011, ISBN 1444396323 , 9781444396324, livros do google
- Harle, JC, A Arte e Arquitetura do Subcontinente Indiano , 2ª ed. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
- Krishnaswamy, CS, Sahib, Rao, e Ghosh, Amalananda, "A Note on the Allahabad Pillar of Aśoka", The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland , No. 4 (out., 1935), pp. –706, Sociedade Real Asiática da Grã-Bretanha e Irlanda , JSTOR
- Falk, H. Asokan Sites and Artefacts: a A Source-book with Bibliography , 2006, Volume 18 de Monographien zur indischen Archäologie, Kunst und Philologie , Von Zabern, ISSN 0170-8864
Leitura adicional
- Singh, Upinder (2008). "Capítulo 7: Poder e Piedade: O Império Maurya, c. 324-187 AC" . Uma história da Índia Antiga e da Idade Média: da Idade da Pedra ao século XII . Nova Delhi: Pearson Education. ISBN 978-81-317-1677-9.
links externos
- Levantamento Arqueológico da Índia
- Museu Britânico, coleções online
- Columbia University, New York - Veja "lioncapital" para fotos da "Lion Capital of Ashoka" original preservada no Sarnath Museum, que foi adotado como o "Emblema Nacional da Índia" e o Ashoka Chakra (roda) do qual foi colocado no centro da "Bandeira Nacional da Índia".
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