Mexicanos asiáticos - Asian Mexicans

Os mexicanos asiáticos ( espanhol : mexicanos asiáticos; asiomexicanos ) são mexicanos de ascendência asiática . Embora representem menos de 1% da população total do México , são uma minoria notável. Os asiáticos são considerados a cuarta raíz (quarta raiz) do México em conjunto com as três outras raízes: nativa , europeia e africana .

Devido à percepção histórica e contemporânea na sociedade mexicana do que constitui a cultura asiática, este artigo se concentra nos mexicanos de ascendência do Sul , Leste e Sudeste Asiático . Para mexicanos de ascendência asiática ocidental , consulte os mexicanos árabes , História dos judeus no México e turcos no México .

História

Era colonial

Representação do mercado Parián em Zócalo , na Cidade do México , ca. 1770. Nas Filipinas coloniais, os distritos parián eram bairros de comerciantes chineses e o nome foi dado a importantes mercados do México colonial que vendiam os produtos trazidos pelos galeões.

O primeiro registro de um asiático no México é de 1540; um cozinheiro escravo originário de Calicut comprado por Juan de Zumárraga na Espanha e posteriormente realocado para o México.

No entanto, a imigração regular não começou até 1565 com o estabelecimento do Galeão Manila-Acapulco (durou até 1815), que ligou economicamente a Ásia, as Américas e a Europa. Durante esses dois séculos e meio, muitos filipinos, mexicanos e outros navegaram de e para o México e as Filipinas como marinheiros, tripulações, escravos, prisioneiros, aventureiros e soldados. Também nessas viagens, milhares de indivíduos asiáticos (principalmente homens) foram trazidos para o México como escravos e foram chamados de chinos ou índios chinos , que significavam "chineses" e "índios chineses", respectivamente. Embora na realidade fossem de origens diversas, principalmente filipinas, também incluíam escravos comprados dos portugueses ou capturados na guerra como os moros (filipinos muçulmanos), malaios , javaneses , bengalis , árabes e outros grupos étnicos, incluindo alguns japoneses e Chinês . Este agrupamento colonial de asiáticos não deve ser confundido com " chino ", um termo casta também usado na Nova Espanha para se referir a indivíduos de ascendência mista (principalmente africana e ameríndia).

Durante o período inicial da colonização espanhola nas Filipinas , os espanhóis aproveitaram o sistema indígena alipin (servo forçado) nas Filipinas para contornar as Leyes de las Indias e adquirir escravos filipinos para a viagem de volta à Nova Espanha . Embora os números sejam desconhecidos, era tão comum que os escravos trazidos em navios eram restritos a um por pessoa (exceto pessoas de posição) nas "Leis sobre Navegação e Comércio" (1611-1635) para evitar o esgotamento das provisões dos navios. Eles também foram tributados pesadamente na chegada a Acapulco, em um esforço para reduzir o tráfico de escravos. O tráfico de mulheres filipinas como escravas, servas e amantes de funcionários do governo, tripulantes e passageiros também causou escândalos no século XVII. As mulheres representam cerca de 20% dos migrantes das Filipinas.

Os filipinos também foram pressionados a servir como marinheiros, devido à cultura marítima nativa das ilhas filipinas. Em 1619, a tripulação dos galeões de Manila era composta quase inteiramente de marinheiros nativos. Muitos dos quais morreram durante as viagens devido ao tratamento severo e condições perigosas. Muitos dos galeões também eram velhos, sobrecarregados e mal consertados. Uma lei aprovada em 1608 restringiu o equipamento dos marinheiros filipinos à "ropa necesaria", que consistia em um único par de calças , causando ainda um grande número de mortes de marinheiros filipinos por exposição. Essas condições levaram o rei Filipe III a assinar uma lei em 1620 obrigando os mercadores a fornecer roupas adequadas às tripulações nativas. Durante este período, muitos marinheiros filipinos desertaram assim que chegaram a Acapulco. Sebastião de Piñeda, capitão do galeão Espiritu Santo, queixou-se ao rei em 1619 que dos 75 tripulantes filipinos a bordo do navio, restavam apenas 5 para a viagem de volta. O resto havia desertado. Esses marinheiros se estabeleceram no México e se casaram com moradores locais (embora alguns possam ter se casado anteriormente nas Filipinas), principalmente porque também eram muito procurados pelos comerciantes de vinho em Colima por suas habilidades na produção de tubâ (vinho de palma).

Representação de Catarina de San Juan no século 17

Um exemplo notável de escrava chinesa é Catarina de San Juan (Mirra), uma índia capturada pelos portugueses e vendida como escrava em Manila. Chegou à Nova Espanha , tornou-se conhecida pela sua piedade religiosa e acabou por se associar à " China Poblana ".

A estimativa do número de imigrantes asiáticos durante a era colonial varia de 40.000 a 120.000. Em comparação, durante a era colonial, o México recebeu cerca de meio milhão de europeus e 250.000 africanos. Esses primeiros indivíduos, a base da cuarta raíz , não são muito aparentes no México moderno por alguns motivos: números relativamente pequenos, a mestiçagem generalizada (mistura racial) do México colonial e a prática comum de escravos chineses de " passarem " por índios (os povos indígenas do México) a fim de alcançar a liberdade. Como havia ocorrido com grande parte da população negra do México, ao longo das gerações a população asiática foi absorvida pela população mestiça em geral . Facilitar essa miscigenação foi a assimilação dos asiáticos à população indígena. Os indígenas eram legalmente protegidos da escravidão e, por serem reconhecidos como parte desse grupo, os escravos asiáticos podiam alegar que foram escravizados injustamente.

Muitos asiáticos (livres e escravos) trabalharam nas plantações de coco no sudoeste. Há exemplos de asiáticos livres que possuíam terras, incluindo o filipino Andrés Rosales, que possuía 28 coqueiros em 1619. Os asiáticos eram ativos na política de Colima ; o suficiente para que a posição alcalde de los chinos (Prefeito de Chinos) fosse criada.

Nos anos de 1613 a 1620, várias missões diplomáticas ocorreram em nome do Japão ao Vaticano em Roma, viajando pela Nova Espanha (chegando em Acapulco e partindo de Veracruz) e visitando vários portos de escala na Europa. Embora o destino final não seja o México, esta missão é vista como o início das relações Japão-México . Eles eram liderados por Hasekura Tsunenaga , que estava acompanhado por mais de cem cristãos japoneses , bem como vinte e dois samurais sob o shōgun Hideyoshi Toyotomi . Uma luta ocorreu em 1614, na qual um samurai japonês esfaqueou um soldado espanhol. Isso foi testemunhado e registrado pelo historiador Chimalpahin , que foi descendente de um nobre asteca . Parte da delegação de Tsunega ficaria e se casaria com os habitantes locais.

Um caso notável de asiáticos livres trabalhando em um ambiente urbano é o conflito de 1635 entre barbeiros chineses e espanhóis na Cidade do México. A ação judicial resultou na expulsão dos asiáticos do centro da cidade, limite de número a doze e proibição de adoção de aprendizes asiáticos. No entanto, um documento de 1667 da Real Audiencia detalha a tentativa de limitar a doze as mais de cem barbearias dirigidas por asiáticos sem licença.

Alguns chinos detinham certos direitos não concedidos à maioria dos povos indígenas ( índios ), como carregar uma espada / adaga ou andar a cavalo. Existem exemplos de chinos que provam a sua posição perante as autoridades para porte de armas; como o caso de 1654 de Marcos de Villanueva, argumentando que seu povo ajudou a reprimir uma rebelião Sangley em Manila. Outros argumentaram que carregar armas era uma necessidade ao viajar por áreas remotas com mercadorias. Os asiáticos mais privilegiados foram os samurais que permaneceram no México dos enviados japoneses.

Depois da independência

Trabalhadores imigrantes japoneses na mina de Cananea , Sonora na década de 1910.

A imigração japonesa começou para valer em 1888 após a assinatura de um tratado que permitia aos cidadãos de ambos os países viajarem para o outro e estabelecerem consulados. O México foi o primeiro país latino-americano a receber a imigração japonesa organizada em 1897, com os primeiros trinta e cinco chegando a Chiapas sob os auspícios do visconde Enomoto Takeaki , com a permissão do presidente Porfirio Díaz . O primeiro assentamento foi baseado na produção de café, mas falhou por vários motivos, incluindo o fato de que nem todos os colonos eram agricultores e muitos adoeceram com doenças tropicais. Muitos desta colônia se dispersaram, mas permanece uma pequena comunidade japonesa em Acacoyagua , Chiapas .

A imigração coreana moderna para o México começou em 1905. Os primeiros 1.033 migrantes coreanos se estabeleceram em Yucatán como trabalhadores em plantações de henequen .

Os asiáticos, predominantemente chineses, se tornaram o grupo de imigrantes de crescimento mais rápido do México entre os anos 1880 e 1920, explodindo de cerca de 1.500 em 1895 para mais de 20.000 em 1910. Era comum entre os imigrantes asiáticos do sexo masculino casar-se rapidamente com mulheres locais para facilitar a assimilação. Para isso, eles foram batizados na fé católica, adotando um nome cristão no processo. Com isso, eles conseguiram um vínculo mais forte com a terra e um sentimento mais forte de pertencimento social. Eles também receberam maior apoio econômico, moral e trabalhista de suas novas famílias extensas mexicanas.

Ao mesmo tempo, um movimento anti-chinês emergiu durante a Revolução Mexicana e atingiu o pico durante a Grande Depressão . Em parte, isso se devia ao ressentimento com o sucesso dos comerciantes chineses e também ao medo da concorrência dos trabalhadores chineses dispostos a trabalhar por menos. O ato de violência mais grave ocorreu em 1911. Massacre de mais de 300 chineses em Torreón , Coahuila , executado por uma facção do exército de Pancho Villa . Isso culminou em deportações em massa na década de 1930, quando quase 70% da população chinesa e sino-mexicana do país foi deportada ou expulsa do país.

Monumento em Mérida, Yucatan, comemorando os 100 anos da imigração coreana (1905-2005)

Antes da Segunda Guerra Mundial , as maiores concentrações de descendência japonesa e japonesa estavam na Baja California, seguida pela Cidade do México e Sonora . Até a guerra, o tratamento dos japoneses no país e de seus descendentes era favorável, muito diferente do tratamento dos chineses no país. No entanto, a imigração japonesa foi interrompida pela Segunda Guerra Mundial para quase zero, e aqueles que estavam no país foram confrontados com restrições e relocação depois que o México rompeu relações diplomáticas com o Japão em 1941. A maioria dos cidadãos japoneses (especialmente os que vivem no noroeste) foram forçados a mudar para três cidades do interior: Celaya , Guadalajara e Cidade do México. Isso foi feito para que eles não pudessem ser usados ​​como uma " quinta coluna " pelo governo japonês. Esse tratamento da etnia japonesa não está na maioria dos relatos da história mexicana e raramente é ensinado nas escolas.

Enquanto estavam na China, os chineses-mexicanos que haviam sido deportados fizeram campanha para poder retornar ao México, entre os anos 1930 e 1960. Houve algum sucesso com duas repatriações; um no final dos anos 1930 e outro em 1960.

Após o fim da guerra, a imigração japonesa para o México começou novamente. De 1951 a 1978, essa imigração foi associada ao crescimento econômico do Japão, dando-lhe dinheiro para investir no exterior. Uma nova onda menor de migrantes coreanos também começou a chegar ao México na década de 1970.

Um número maior de coreanos começou a chegar na década de 1990: de acordo com as estatísticas sul-coreanas, o tamanho da comunidade atingiu seu pico em 1997, com cerca de 19.500 indivíduos, antes de cair para 14.571 em 2005.

Demografia

Grupo Indra Swara se apresentando no Museo Nacional de las Culturas Cidade do México 2018.

Dos 54.440 migrantes que receberam residência permanente em 2013, 7.666 (14,08%) eram asiáticos. 4.743 (8,71%) eram chineses, mais do que qualquer outro grupo, exceto para os americanos com 12.905 (23,7%).

De acordo com o Ministério das Relações Exteriores da Índia , havia cerca de 6.500 descendentes de índios morando no México em dezembro de 2018, ante cerca de 2.000 em março de 2011.

De acordo com o relatório de 2011 do Ministério de Relações Exteriores e Comércio da Coréia do Sul sobre as populações coreanas no exterior, 11.800 coreanos estrangeiros residiam no México. Também se afirma que só os descendentes dos primeiros trabalhadores das plantações de henequen podem chegar a trinta mil.

Em 1997, descendentes de imigrantes japoneses comemoraram um século de imigração japonesa no México, com cerca de 30.000 pessoas de nacionalidade ou etnia japonesa vivendo no México.

Existem cerca de 10.000 chineses de sangue puro em Mexicali , contra 35.000 na década de 1920. O casamento dessas pessoas com a população mexicana em geral é comum. Hoje em dia, existem cerca de 50.000 chineses parciais ou de sangue puro na área. Em 2008, cerca de 70.000 descendentes de chineses viviam no México.

Estudos genômicos indicam que cerca de um terço das pessoas amostradas em Guerrero têm ascendência asiática; com marcadores genéticos correspondentes aos das populações da Indonésia e das Filipinas.

Cultura

Um biombo do século 17 (do japonês byōbu ) representando a Conquista do México . Essas telas dobráveis ​​se tornaram populares no México colonial após contato diplomático; no entanto, a maioria foi produzida no México em vez de importada do Japão.

A influência asiática mais forte na cultura do México aconteceu durante a era colonial, muitos aspectos dos quais os mexicanos modernos podem não estar cientes. Contribuições filipinas notáveis ​​durante esta época incluem tubâ ( vinho de palma ) e possivelmente a guayabera (do tagalog barong ). Palavras filipinas também entraram no vernáculo mexicano, como a palavra para palapa (originalmente significando "pecíolo de folha de palmeira de coco" em tagalo ), que foi aplicada a um tipo de palha usando folhas de coco que se assemelha à cabana nipa filipina .

A influência asiática durante a era colonial provavelmente pode ser melhor vista na arte do México . Entre os vários produtos de luxo que chegaram aos galeões de Manilla estavam loiças , porcelanas e biombos . Esses itens eram destinados à nova elite espanhola, mas à medida que esses bens, especialmente os têxteis, se tornaram mais comuns, eles alcançaram as massas. A porcelana chinesa, especialmente aquela que apresenta decoração azul sobre branco, teve um efeito importante na cerâmica mexicana . A indústria cerâmica em Puebla incluía elementos decorativos como a fênix, peônias, crisântemos, pagodes e salgueiros. Artesãos chineses, e provavelmente alguns japoneses, participaram da fabricação da talavera . Telas dobráveis ​​foram introduzidas do Japão, com telas de estilo mexicano produzidas chamadas biombos . As primeiras telas mexicanas tinham designs asiáticos, mas as posteriores tinham temas europeus e mexicanos. Além das obras de influência asiática conhecidas como enconchados , pinturas que incorporam madrepérola .

A maior parte da carga dos galeões eram têxteis, que também tiveram uma profunda influência nos têxteis do México ; como o paliacate e a mudança de motivos materiais / decorativos dos rebozos . As peças de laca de Michoacan e Guerrero remontam às suas origens às tradições indígenas pré-hispânicas e foram fortemente influenciadas pela carga e pelos artesãos que foram trazidos pelos galeões. Os " pajaritos de la suerte ", uma apresentação de rua comum no México, onde um pássaro escolhe aleatoriamente uma fortuna para o espectador, pode ter origens asiáticas, possíveis fontes incluem omikuji e uma tradição semelhante da China existente pelo menos desde o século XIX.

Filipinos

O mantón de Manila foi originalmente inspirado no pañuelo filipino , ambos também influenciaram os designs posteriores do rebozo

Os filipinos introduziram muitas práticas culturais no México, como o método de fazer vinho de palma, chamado " tubâ ". Um estudo genético em 2018 descobriu que cerca de um terço da população de Guerrero tem 10% de ascendência filipina. Os filipinos cristianizados compreendiam a maioria dos imigrantes asiáticos livres ( chino libre ) e podiam possuir propriedades e ter direitos que nem mesmo os americanos nativos tinham, incluindo o direito de portar espada e adaga para proteção pessoal.

A perda da identidade cultural dos primeiros migrantes filipinos para o México é resultado de vários fatores. O fator mais significativo é o uso dos termos índio e chino . Nas Filipinas, os nativos eram conhecidos como índios , mas perderam essa classificação ao chegar às Américas, já que o termo na Nova Espanha se referia aos nativos americanos . Em vez disso, eram chamados de chinos , levando à confusão moderna dos primeiros imigrantes filipinos com os imigrantes chineses muito posteriores no final dos anos 1800 e início de 1900.

Outro fator é a tradição pré-colonial filipina (e do sudeste asiático) de não ter sobrenomes. Filipinos e migrantes filipinos adquiriram sobrenomes espanhóis, seja após a conversão ao cristianismo ou imposta pelo Catálogo alfabético de apellidos em meados do século XIX. Isso torna muito difícil rastrear os imigrantes filipinos nos registros coloniais.

Os filipinos se estabeleceram principalmente nas regiões próximas aos portos terminais dos galeões de Manila . Isso inclui Acapulco , Barra de Navidad e San Blas, Nayarit , bem como vários assentamentos intermediários menores ao longo do caminho. Eles também colonizaram as regiões de Colima e Jalisco antes do século 17, que foram seriamente despovoadas de assentamentos nativos americanos durante aquele período devido à epidemia de Cocoliztli e ao trabalho forçado espanhol. Eles também se estabeleceram em números significativos no bairro de San Juan, na Cidade do México , embora nos tempos modernos a área tenha se tornado mais associada a migrantes chineses posteriores.

chinês

O Paifang no Barrio Chino da Cidade do México

Existem duas grandes comunidades chinesas ou “Chinatowns” no México hoje: La Chinesca em Mexicali e o Barrio Chino na Cidade do México. Mexicali ainda tem mais restaurantes chineses, principalmente cantoneses, per capita do que qualquer outra cidade do México, com mais de mil na cidade. A Comunidad China de México, AC, fundada em 1980, patrocina festivais, aulas e outras atividades chinesas para preservar e promover a cultura sino-mexicana na Cidade do México.

Café de chinos , que se tornou popular na Cidade do México do século 20, eram administrados por mexicanos chineses e ofereciam uma variedade de cozinha local e mista.

japonês

Cerimônia do chá japonesa na Cidade do México

O Liceo Mexicano Japonés da Cidade do México foi fundado, em parte, para preservar a cultura japonesa. Tem havido um afluxo notável de jovens artistas japoneses ao México desde 1978, que se estabeleceram principalmente na Cidade do México. Eles vieram porque acharam mais fácil desenvolver suas carreiras no México, já que o mercado de arte no Japão é muito pequeno e muito difícil de entrar. Cacahuates japoneses (literalmente amendoim japonês) são um lanche popular no México e foram criados pelo imigrante japonês Yoshigei Nakatani (pai do artista Carlos Nakatani ) em 1945.

A maioria da comunidade nipo-mexicana (cerca de 90%) é católica romana. Todos os anos, desde 1949, centenas de membros da comunidade fazem a peregrinação para visitar a Virgen de Guadalupe em quimonos .

coreano

Pavilhão coreano da amizade na Cidade do México.

O distrito Zona Rosa da Cidade do México tem uma Koreatown apelidada de Pequeño Seúl (Little Seoul), cheia de empresas estabelecidas por novos migrantes. No mesmo bairro, a Escuela Coreana en México , encontrou sua casa em 2010, após duas décadas ocupando uma variedade de instalações alugadas. Nesse ano, conseguiu adquirir suas próprias instalações graças a doações de US $ 850.000 de empresas e outros benfeitores à Asociación de Residentes Coreanos en México.

O taekwondo foi introduzido no México em 1969 por Dai-won Moon . Com mais de 1,5 milhão de praticantes de taekwondo e 3.500 escolas em todo o país, o taekwondo é um dos esportes mais populares do país. O México conquistou medalhas no taekwondo em todos os Jogos Olímpicos desde que se tornou um esporte de medalha completa nas Olimpíadas de 2000 e atualmente está em quinto lugar geral na contagem de medalhas para o esporte.

Indivíduos notáveis

Sob o comando do Dr. Jesús Kumate Rodríguez, a Secretaria de Saúde supervisionou a implementação da vacinação universal, a erradicação da poliomielite e uma redução acentuada da mortalidade infantil.

• Isidoro Montes de Oca - Filipino Mexicano - General Revolucionário
• Ramón Fabié - Filipino Mexicano - Soldado Revolucionário
• Luis Pinzón - Filipino Mexicano - Soldado Revolucionário
• Francisco Mongoy - Filipino Mexicano - Soldado Revolucionário
• Ana Gabriel - Chinesa Mexicana - Cantora
• Hiromi Hayakawa atriz e cantora que iniciou sua carreira musical como participante do reality show La Academia.
• Carlos Kasuga - Japonês Mexicano - Empresário
• Jesús Kumate Rodríguez - Japonês mexicano - Médico; ex- secretário de saúde
• Juan Manuel Ley - Chinês Mexicano - Empresário
• Lyn May - Chinês Mexicano - Artista
• Luis Nishizawa - Japonês mexicano - Pintor
• Sugi Sito - lutador conhecido como Sugi Sito
• Miguel Ángel Osorio Chong - Chinês Mexicano - Político; ex- governador de Hidalgo e secretário do Interior
• Sanjaya Rajaram - índio mexicano - agrônomo ; criador de 480 tipos de trigo
• Huang Yiguang - político, aviador e explorador chinês.
• Eizi Matuda , botânico; Japonês mexicano
• Alejandro Gomez Maganda , político e ex-governador do estado de Guerrero; Mexicano filipino
• Kiyoto Ota , escultor; Japonês mexicano
• MN Roy , revolucionário nacionalista, ativista radical e teórico político; Indo-mexicano
• Irma Bello Woo - Chinesa Mexicana - Atriz / Economista, narradora de audiolivros, narradora aprovada para a Biblioteca do Congresso e tradutora. Morando nos EUA.

Veja também

• Comunidade Japonesa da Cidade do México
• Os chineses no mexico

Referências

Leitura adicional

• Chang, Jason Oliver. Chino: racismo anti-chinês no México, 1880-1940 . University of Illinois Press, 2017.
• Garc'a, Jerry. Parecendo o inimigo: japoneses mexicanos, o estado mexicano e a hegemonia dos EUA, 1897-1945 . University of Arizona Press, 2014.
• Jingsheng, Dong. "Emigração chinesa para o México e as relações sino-mexicanas antes de 1910." Estudios Internacionales (2006): 75-88.
• Kim, Hahkyung. "O lugar dos imigrantes coreanos no discurso da mestiçagem: uma história da dinâmica da classe racial e da imigração asiática em Yucatán, México." Revista Iberoamericana (2012).
• Seijas, Tatiana. Escravos asiáticos no México colonial: de chinos a índios . Nova York: Cambridge University Press 2014.
• Slack, Edward R. “The Chinos in New Spain: A Corrective Lens for a Distorted Image.” Journal of World History 20, no. 1 (2009): 35-67.
• Vinson, Ben III. Antes da mestiçagem: as fronteiras da raça e da casta no México colonial . Nova York: Cambridge University Press 2018.