Pessoas Asmat - Asmat people

Pessoas Asmat
Orang Asmat.jpg
Um entalhador Asmat .
População total
≈70.000 (2004)
Regiões com populações significativas
 Indonésia ( Regência Asmat , Papua )
línguas
Idiomas Asmat , idiomas Asmat – Kamoro , Língua indonésia
Religião
Principalmente: Cristianismo , ( Catolicismo )
Minoria: crenças indígenas
Grupos étnicos relacionados
Povos indígenas da Papua Papua Ocidental e Papua Nova Guiné , outros Melanésios

Os Asmat são um grupo étnico da Nova Guiné , residente na província de Papua , na Indonésia . Os Asmat habitam uma região na costa sudoeste da ilha que faz fronteira com o Mar de Arafura , com terras totalizando aproximadamente 18.000 km² (7.336 mi²) e consistindo de manguezais, pântanos de marés, pântanos de água doce e floresta de várzea .

A terra de Asmat está localizada dentro e ao lado do Parque Nacional Lorentz e do Patrimônio Mundial , a maior área protegida na região da Ásia-Pacífico. A população total de Asmat é estimada em cerca de 70.000 em 2004. O termo "Asmat" é usado para se referir às pessoas e à região que habitam.

Os Asmat têm uma das tradições de escultura em madeira mais conhecidas do Pacífico , e sua arte é procurada por colecionadores em todo o mundo.

Cultura e subsistência

O ambiente natural tem sido um fator importante que afeta os Asmat, já que sua cultura e modo de vida dependem fortemente dos ricos recursos naturais encontrados em suas florestas, rios e mares. O Asmat subsiste principalmente do amido da palmeira sagu ( Metroxylon sagu ), complementado por larvas do besouro sagu ( Rhynchophorus ferrugineus ), crustáceos , peixes, caça da floresta e outros itens coletados em suas florestas e águas.

Materiais para canoas, moradias e esculturas em madeira também são reunidos localmente e, portanto, sua cultura e biodiversidade estão interligadas. Devido às inundações diárias que ocorrem em muitas partes de seus terrenos, as moradias Asmat são tipicamente construídas dois ou mais metros acima do solo, sobre postes de madeira. Em algumas regiões do interior, os Asmat viveram em casas na árvore , às vezes a até 25 metros do solo. Os Asmat tradicionalmente colocam grande ênfase na veneração dos ancestrais , particularmente aqueles que foram guerreiros talentosos.

Escudos Asmat

A arte Asmat consiste em esculturas em madeira estilizadas elaboradas , como o pólo bisj, e foi projetada para homenagear os ancestrais. Muitos artefatos Asmat foram coletados por museus de todo o mundo, entre os mais notáveis ​​os encontrados na Coleção Michael C. Rockefeller no Metropolitan Museum of Art em Nova York e no Tropenmuseum em Amsterdã. A arte Asmat é amplamente colecionada nos principais museus ocidentais, apesar da dificuldade em visitar a região remota para coletar obras; a arte "excepcionalmente expressiva" causou sensação nos círculos de coleta de arte ", o que levou a expedições de coleta em grande escala na era pós- Segunda Guerra Mundial , de acordo com o estudioso de arte e etnólogo Dirk AM Smidt. Uma das coleções mais abrangentes de Arte Asmat pode ser encontrada no Museu Americano de Arte Asmat na Universidade de St. Thomas em St. Paul, Minnesota .

Tradicionalmente, muitos homens Asmat praticavam a poligamia casando-se com mais de uma mulher. Em muitos casos, esperava-se que os homens se casassem com a esposa de um parente do sexo masculino quando esse parente morresse, para que a viúva e os órfãos não fossem deixados sem uma fonte de proteção ou apoio econômico. Schneebaum relatou que muitos homens Asmat tinham relacionamentos sexuais rituais de longa duração / amizade ( mbai ) com outros homens, embora a prevalência dessa prática tenha sido contestada por outros. No sistema mbai , os parceiros masculinos também eram conhecidos por compartilhar suas esposas em uma prática chamada papitsj . É provável que a influência missionária nas últimas décadas tenha reduzido a ocorrência de mbai e papitsj .

Os ataques de headhunting foram um elemento importante da cultura Asmat até que os missionários suprimiram a prática, que, de acordo com alguns relatos, persistiu na década de 1990. Acreditava-se que a morte de um adulto, mesmo por doença, era causada por um inimigo, e parentes procuravam tirar a cabeça em um ciclo interminável de vingança e propiciação aos ancestrais. As cabeças eram consideradas necessárias para os rituais em que os meninos eram iniciados na maturidade. O canibalismo era uma característica subsidiária dos rituais que se seguiam à tomada de cabeças.

Idioma e subgrupos étnicos

A classificação lingüística da (s) língua (s) nativa (s) do povo Asmat é um tanto problemática, mas geralmente é caracterizada como sendo um grupo de línguas ou dialetos intimamente relacionados (mais mutuamente inteligíveis até certo ponto), conhecido como família Asmat, que é um sub -família do filo linguístico Trans-Nova Guiné . No entanto, alguns grupos étnicos que falam línguas da família de línguas Asmat, como os povos Kamoro e Sempan que vivem ao lado do Asmat, são etnicamente distintos dos Asmat.

Asmat pode ser considerado um termo genérico para doze subgrupos étnicos diferentes com afinidades linguísticas e culturais compartilhadas e senso de identidade compartilhada. Esses doze grupos Asmat incluem Joirat, Emari Ducur, Bismam, Becembub, Simai, Kenekap, Unir Siran, Unir Epmak, Safan, Aramatak, Bras e Yupmakcain. Para complicar ainda mais a questão, esses grupos falam aproximadamente cinco dialetos (Casuarina Coast Asmat, Yaosakor Asmat, Central Asmat, North Asmat, Citak). No entanto, em algum nível importante, esses grupos compartilham um senso de identidade e provavelmente se referem a si próprios como "Asmat".

História

Asmat no rio Lorentz , fotografado durante a terceira expedição ao Sul da Nova Guiné em 1912-13.

O primeiro encontro do Asmat com europeus foi com os holandeses, em 1623. No entanto, até a década de 1950, sua localização remota e inóspita isolava quase totalmente os Asmat de outros povos. Foi só em meados do século 20 que eles tiveram contato regular com estranhos. Os Asmat foram documentados como caçadores de cabeças e canibais e , como consequência, foram deixados praticamente imperturbados até meados do século XX.

O primeiro avistamento aparente do povo Asmat pelos exploradores foi do convés de um navio liderado por um comerciante holandês, Jan Carstensz, no ano de 1623. O capitão James Cook e sua tripulação foram os primeiros a realmente pousar em Asmat em 3 de setembro de 1770 ( próximo ao que hoje é a vila de Pirimapun). De acordo com os diários do Capitão Cook, um pequeno grupo do HM Bark Endeavour encontrou um grupo de guerreiros Asmat; sentindo uma ameaça, os exploradores recuaram rapidamente.

Em 1826, outro explorador holandês, Kolff, ancorou aproximadamente na mesma área visitada por Cook. Quando os guerreiros Asmat novamente assustaram os visitantes com ruídos altos e rajadas de pólvora branca, a tripulação de Kolff também se retirou rapidamente. Os holandeses , que ganharam soberania sobre a metade ocidental da ilha em 1793, não começaram a explorar a região até o início dos anos 1900, quando estabeleceram um posto governamental em Merauke, no canto sudeste do território.

A partir daí, várias excursões exploratórias com o objetivo de alcançar a cordilheira central passaram pela área de Asmat e reuniram um pequeno número de espécimes zoológicos e artefatos. Esses artefatos foram levados para a Europa, onde geraram muito interesse e provavelmente influenciaram artistas ocidentais modernistas e surrealistas , como Henri Matisse , Marc Chagall e Pablo Picasso .

Início de contato significativo com o mundo exterior

Escultura Asmat

O primeiro posto colonial foi estabelecido na área de Asmat em Agats em 1938. Este pequeno posto avançado foi fechado em 1942 devido ao início da Segunda Guerra Mundial . Após a guerra, o padre G. Zegwaard, um missionário holandês, começou a patrulhar Asmat da área de Mimika a oeste. Em 1953, Zegwaard restabeleceu o posto em Agats, que se tornaria a sede do governo e a base dos missionários católicos romanos.

Não foi até que os missionários católicos estabeleceram o posto em 1953 que uma interação significativa com o povo Asmat começou. Missionários católicos, muitos com formação em antropologia , tiveram sucesso parcial em persuadir alguns dos Asmat a parar o canibalismo e a caça de cabeças, enquanto encorajavam a continuação de outros ciclos culturais importantes e festivais, como cerimônias de escudo e bisj , que foram incorporadas a uma liturgia católica adaptada .

Asmat foi o ponto de lançamento de uma árdua expedição franco-holandesa conjunta da costa sul ao norte da Nova Guiné em 1958 e 1959, que foi documentada pela equipe e resultou em um livro e um documentário, The Sky Above, The Mud Below , que ganhou um Oscar em 1962 .

Em novembro de 1961, Michael Rockefeller , de 23 anos , filho do então governador de Nova York Nelson Rockefeller e membro de uma das famílias mais ricas dos Estados Unidos , desapareceu em Asmat quando seu barco capotou durante uma expedição de coleta de arte . Seu desaparecimento, seguido por uma busca intensiva e finalmente malsucedida pelas autoridades holandesas, foi fonte de muita especulação quanto ao destino de Rockefeller. Recentemente, o autor Carl Hoffman em seu livro "Savage Harvest", apresentou evidências de que Rockefeller foi morto e comido por pessoas da vila de Otsjanep .

Em 1962, o governo indonésio assumiu a administração do oeste da Nova Guiné. Após um curto período sob a nova administração indonésia de 1964 a 1968 em que as cerimônias culturais Asmat foram oficialmente desencorajadas, o Bispo Alphonse Sowada foi fundamental para facilitar a revitalização da escultura em madeira e outros festivais, que permanecem fortes até hoje. A igreja católica, junto com Tobias Schneebaum e Ursula Konrad, estabeleceu o Museu Asmat de Cultura e Progresso (AMCP) na cidade local de Agats em 1973, para manter o orgulho local nas tradições culturais Asmat. Em 1981, Sowada fundou uma competição anual de escultura em madeira e leilão para reconhecer os melhores entalhadores, realizada no início de outubro em Ágats. Após sua aposentadoria e retorno à América, fundou o American Museum of Asmat Art , hoje em St. Paul, Minnesota , uma das maiores coleções de arte Asmat dos Estados Unidos.

Nos Dias de Hoje

Homens Asmat dentro de sua maloca durante a cerimônia de conclusão do mastro bisj em 2015.

Ainda hoje, os Asmat estão relativamente isolados e suas tradições culturais mais importantes ainda são fortes, embora sua interação com o mundo exterior tenha aumentado nas últimas décadas. Muitos Asmat receberam educação superior em outras partes da Indonésia e alguns na Europa . A Asmat busca encontrar formas de incorporar novas tecnologias e serviços benéficos como saúde, comunicações e educação, preservando suas tradições culturais.

A biodiversidade de sua área tem sofrido alguma pressão da extração de madeira e da pesca, embora tenha enfrentado uma resistência significativa e não malsucedida. No ano 2000, a Asmat formou a Lembaga Musyawarah Adat Asmat (LMAA), uma organização da sociedade civil que representa e articula seus interesses e aspirações.

A LMAA trabalha com a Indo-Pacific Conservation Alliance desde 1999 e estabeleceu subconselhos tradicionais separados, ou Forum Adat Rumpun (FAR), para implementar atividades conjuntas. Em 2004, a região de Asmat tornou-se uma unidade administrativa governamental separada ou Kabupaten , e elegeu o Sr. Yufen Biakai, ex-diretor da AMCP e atual presidente da LMAA, como seu Bupati (chefe do governo local).

Referências

links externos

Leitura adicional

  • Eyde, David Bruener. (1967). Correlatos culturais de guerra entre os Asmat do sudoeste da Nova Guiné, Ph.D. Dissertação, Departamento de Antropologia, Universidade de Yale.
  • Gerbrands, Adrian A. (1967) Wow-Ipits: Eight Asmat woodcarvers of New Guinea . Haia e Paris: Mouton and Company.
  • Knauft, Bruce M. (1993). Culturas da Costa Sul da Nova Guiné: História, Comparação, Dialética . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Konrad, Gunter, Ursula Konrad e Tobias Schneebaum. (1981). Asmat: Vida com os ancestrais . Glashutten, Alemanha Ocidental: Freidhelm Bruckner Publishers.
  • Konrad, Gunter e Ursula, eds. (1996). ASMAT, Myth and Ritual, The Inspiration of Art . Veneza, Itália: Errizo Editrice.
  • Offenberg, Gertrudis AM e Jan Pouwer , eds. (2002). Amoko - No começo: mitos e lendas de Asmat e Mimika Papuans . Adelaide: Crawford House Australia Publishing.
  • Petocz, Ronald G. (1989). Conservação e Desenvolvimento em Irian Jaya . Leiden: EJ Brill.
  • Pouwer, janeiro (2010). Gênero, Ritual e Formação Social em Papua Ocidental: Uma Análise Configuracional Comparando Kamoro e Asmat . Leiden: KITLV Press.
  • Rockefeller, Michael Clark e Adrian A. Gerbrands. (1967). O Asmat da Nova Guiné: The Journal of Michael Clark Rockefeller . Nova York: Museu de Arte Primitiva.
  • Saulnier, Tony. (1963). Caçadores de cabeças de Papua . Nova York: Crown Publishers.
  • Schneebaum, Tobias. (1985). Imagens de Asmat: da coleção do Museu de Cultura e Progresso de Asmat . Agats, Irian Jaya: Museu Asmat de Cultura e Progresso.
  • Schneebaum, Tobias (1988). Onde moram os espíritos . Grove Press. ISBN 0-8021-0019-8.
  • Smidt, Dirk AM, ed. (1993). Arte Asmat: esculturas em madeira do sudoeste da Nova Guiné . Com contribuições de Adrian A. Gerbrands, et al. Singapura: Edições Periplus, em associação com o Rijksmuseum voor Volkenkunde, Leiden.
  • Trenkenschuh, Frank A., ed. (1970-1981) Asmat Sketchbook: Volume 1-8 Agats: Asmat Museum of Culture and Progress.
  • Van der Zee, Pauline, (1996) Etsjopok: vingando os ancestrais. Os pólos Asmat bisj e uma proposta de método morfológico . Working Papers in Ethnic Art 8 (Universidade de Ghent, Departamento de Arte Étnica). Ghent.
  • Van der Zee, Pauline. (2007). Postes Bisj: Esculturas da Floresta Tropical . Amsterdã: Editores KIT.
  • Zegwaard, Gerard. "Headhunting Practices of Netherlands New Guinea", em American Anthropologist , no. 61 (dezembro de 1959): 1020-41.