Ataraxia -Ataraxia
Ataraxia (grego: ἀταραξία, de alpha privative ("a-", negação) e tarachē "perturbação, problema"; portanto, "imperturbabilidade", geralmente traduzido como "imperturbabilidade", "equanimidade" ou "tranquilidade") é um grego termo usado pela primeira vez na filosofia grega antiga por Pirro e posteriormente por Epicuro e os estóicos para um estado lúcido de equanimidade robustacaracterizado pela liberdade contínua de angústia e preocupação. Em uso não filosófico, o termo foi usado para descrever o estado mental ideal para soldados entrando em batalha.
Alcançar a ataraxia é um objetivo comum para o pirronismo , epicurismo e estoicismo , mas o papel e o valor da ataraxia dentro de cada filosofia varia de acordo com suas teorias filosóficas. Os distúrbios mentais que impedem alguém de atingir a ataraxia variam entre as filosofias, e cada filosofia tem uma compreensão diferente de como alcançar a ataraxia .
Pirronismo
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A ataraxia é o objetivo central da prática pirrônica . Os pirrônicos vêem a ataraxia como necessária para trazer a eudaimonia (felicidade) para uma pessoa, representando o propósito último da vida. O método pirrônico para atingir a ataraxia é através da obtenção de epoché (isto é, suspensão do julgamento ) em relação a todas as questões de dogma (isto é, crença não evidente). O filósofo pirrônico Sexto Empírico resumiu o pirronismo como "uma disposição para opor fenômenos e númenos uns aos outros de qualquer forma, com o resultado de que, devido à equipolência entre as coisas e afirmações assim opostas, somos levados primeiro à epoché e depois ataraxia ... Epoché é um estado do intelecto pelo qual nada negamos nem afirmamos. Ataraxia é uma condição tranquila e imperturbável da alma ”.
Sexto deu este relato detalhado da ataraxia :
Sempre dizemos que no que diz respeito à crença (isto é, dogma ) o objetivo do pirrônico é a ataraxia, e que no que diz respeito às coisas que são inevitáveis, ele é ter um caminho moderado. Pois quando o pirrônico se propôs a filosofar com o objetivo de avaliar seus phantasiai - isto é, determinar quais são verdadeiros e quais são falsos para atingir a ataraxia - ele caiu em uma polêmica entre posições de igual força, e, sendo incapaz de resolvê-lo, ele suspendeu o julgamento. Mas enquanto ele estava suspendendo o julgamento, seguiu-se por acaso a procurada ataraxia no que diz respeito à crença. Pois a pessoa que acredita que algo é bom ou mau por natureza está constantemente transtornada; quando não possui as coisas que parecem boas, pensa que está sendo atormentado por coisas que são más por natureza, e persegue as coisas que supõe serem boas; então, ao obtê-los, cai em ainda mais tormentos por causa da exultação irracional e imoderada e, temendo qualquer mudança, faz absolutamente tudo para não perder as coisas que lhe parecem boas. Mas a pessoa que não se posiciona quanto ao que é bom ou mau por natureza, não evita nem persegue intensamente. Como resultado, ele obtém ataraxia. Na verdade, o que aconteceu ao pirrônico é exatamente igual ao que é contado sobre o pintor Apeles . Pois é dito que uma vez, quando ele estava pintando um cavalo e desejava representar a espuma do cavalo, ele falhou tão completamente que desistiu e jogou sua esponja no quadro - a esponja com a qual ele costumava limpar as tintas de seu pincel - e que ao golpear o quadro a esponja produzia o efeito desejado. Da mesma forma, os pirrônicos esperavam alcançar a ataraxia resolvendo a anomalia dos fenômenos e númenos e, sendo incapazes de fazer isso, suspenderam o julgamento. Mas então, por acaso, quando eles estavam suspendendo o julgamento, a ataraxia se seguiu, como uma sombra segue o corpo. Não supomos, é claro, que o pirrônico esteja totalmente imperturbável, mas dizemos que ele se preocupa apenas com coisas inevitáveis. Pois concordamos que às vezes ele tem frio e sede e tem várias sensações como essas. Mas, mesmo em tais casos, enquanto as pessoas comuns são afetadas por duas circunstâncias - a saber, pelos próprios paté e não menos por sua aparência de que essas condições são ruins por natureza - o pirrônico, ao eliminar a crença adicional de que todas essas coisas são naturalmente ruins, sai mais moderadamente aqui também. Por isso dizemos que em relação à crença o objetivo do pirrônico é a ataraxia, mas em relação às coisas inevitáveis é ter um pathé moderado.
epicurismo
A ataraxia é um componente-chave da concepção epicurista do bem maior. Os epicuristas valorizam muito a ataraxia por causa de como entendem o prazer. Os epicuristas argumentam que o prazer é o bem maior. Eles dividem o prazer em duas categorias: o físico e o mental. Eles consideram os prazeres mentais, não físicos, o maior tipo de prazer, porque os prazeres físicos existem apenas no presente; enquanto os prazeres mentais existem no passado, no presente e no futuro.
Os epicuristas separam ainda mais o prazer no que chamam de prazeres cinéticos e katastemáticos . Os prazeres cinéticos são aqueles que surgem por meio da ação ou da mudança. Tal ação pode satisfazer um desejo ou remover uma dor, já que esse mesmo tipo de ato é prazeroso em si mesmo. Ações que fazem sentir bem, mesmo que não sejam feitas para satisfazer um desejo ou remover uma dor, como comer alimentos saborosos, também se enquadram na categoria de prazeres cinéticos. Os prazeres mentais também podem ser de natureza cinética. Diz-se que Epicuro descreveu a alegria como um exemplo de prazer mental cinético.
O prazer catastemático é o prazer que surge da ausência de dor ou angústia. Esse tipo de prazer pode ser físico ou mental. O prazer físico catastemático vem com a liberdade de perturbações físicas, como simplesmente estar no estado de não estar com sede. Comparativamente, o prazer mental catastemático vem com a libertação de distúrbios mentais. Aqueles que alcançaram a libertação de distúrbios físicos estavam em um estado de aponia , enquanto aqueles que alcançaram a libertação de distúrbios mentais estavam em um estado de ataraxia.
Os prazeres catastemáticos eram considerados melhores do que os prazeres cinéticos por Epicuro, acreditando que não se podia sentir mais prazer do que a remoção de toda a dor. Na verdade, ele teria dito:
A magnitude do prazer atinge seu limite na remoção de toda dor. Quando o prazer está presente, desde que seja ininterrupto, não há dor nem no corpo, nem na mente, nem em ambos.
Sendo um prazer mental e catástrofe, a ataraxia tem uma importância suprema na ética epicurista e é a chave para a felicidade de uma pessoa. Na visão epicurista, uma pessoa experimenta a forma mais elevada de felicidade caso ela esteja em um estado de aponia e ataraxia naquele momento.
Estoicismo
Ao contrário do pirronismo e do epicurismo, no estoicismo a ataraxia não é o objetivo final da vida. Em vez disso, uma vida de virtude de acordo com a natureza é o objetivo da vida. No entanto, de acordo com os estóicos, viver virtuosamente de acordo com a natureza levaria à ataraxia como subproduto.
Uma distinção importante a ser feita é a diferença no estoicismo entre ataraxia e a ideia estóica de apateia . Embora intimamente relacionado à ataraxia , o estado de apatheia era a ausência de paixões prejudiciais; um estado alcançado pelo sábio estóico ideal . Isso não é o mesmo que ataraxia . Apatheia descreve a liberdade da perturbação das emoções, não a tranquilidade da mente. No entanto, a apatheia é essencial para um sábio estóico atingir o estágio de ataraxia . Visto que o sábio estóico não se preocupa com assuntos externos a si mesmo e não é suscetível à emoção por causa de seu estado de apatheia , o sábio estóico não poderia ser perturbado por nada, o que significa que ele estava em um estágio de tranquilidade mental e portanto, estava no estado de ataraxia .
budismo
O budismo, doutrina oriental baseada nos ensinamentos de Siddharta Gautama no século VI aC, afirma que a principal causa da dor pela angústia é o desejo (qualquer desejo, que, por estar sempre associado ao medo e à esperança, angustia o coração ) Assim, a fuga ou redenção da dor reside na extinção ou nudez de todo desejo ou afeto perturbador, especialmente o desejo de viver.
Veja também
- Iluminação (espiritual)
- Eutimia (filosofia)
- Flow (psicologia)
- Liberdade do medo
- Paz interior
- Qingjing Jing
- Upekṣā
- Wa (cultura japonesa)