Atash Behram - Atash Behram

Um Atash Behram (Fogo da Vitória) é o mais alto grau de um fogo que pode ser colocado em um templo de fogo Zoroastriano como uma chama eterna , os outros dois fogos de grau inferior são Atash Adaran e abaixo de Adaran está o Atash Dadgah - esses três graus significam o grau de reverência e dignidade em que são mantidos. O estabelecimento e consagração do fogo Atash Behram é o mais elaborado de todos os graus de fogo . Envolve a coleta de 16 tipos diferentes de fogo, incluindo relâmpagos, fogo de uma pira crematória, fogo de ofícios onde uma fornalha é operada e fogos de lareiras, como também é o caso do Atash Adaran. Cada um dos 16 fogos é então sujeito a um ritual de purificação antes de se juntar aos outros. Uma grande equipe de sacerdotes é necessária para as cerimônias de purificação e consagração, que podem levar até um ano para serem concluídas.

O significado religioso de reunir, purificar e consagrar vários fogos é purificar e devolver a Ahura Mazda Sua primeira criação pura em sua forma primitiva, para se tornar um foco de adoração e Seu símbolo puro eterno, nunca permitido que se apague. O sagrado Udvada Atash Behram , o templo do Fogo em Udvada, por exemplo, acendeu-se em 721 EC em Sanjan, queima continuamente até hoje, agora em Udvada desde 1741, e alojado em um magnífico edifício de templo em estilo persa desde 1742.

Tipos de fogo, sua purificação e consagração

Os 16 tipos de fogo necessários para um Atash Behram são:

1. Fogo usado para queimar um cadáver
2. O fogo usado por um tintureiro
3. O incêndio da casa de um rei ou autoridade governante
4. Fogo de um oleiro
5. Fogo de um oleiro
6. Fogo de um asceta
7. Fogo de um ourives
8. Fogo de uma casa da moeda
9. Fogo de um ferreiro
10. Fogo de um armeiro
11. Fogo de um padeiro
12. Fogo de uma cervejaria
13. Fogo de um soldado
14. Fogo de um pastor
15. Fogo produzido por raios atmosféricos
16. Fogo da casa de um Zoroastriano: o que realmente acontece é que o fogo é coletado das casas de um Dastur (sumo sacerdote / sacerdote sênior) de um Mobad e da casa de um leigo. Um fogo natural também é aceso atingindo duas pedras de sílex e a faísca acendendo um pouco de sândalo. Este último incêndio é mantido com o 16º incêndio

Considerando que fogos de profissões / trabalhos listados acima são obtidos por um zoroastriano leigo ou sacerdote que se aproxima da pessoa e solicitando que ele tenha permissão para coletar âmbares em chamas do fogo, no caso de fogo de um cadáver em chamas, o Zoroastriano espera que o corpo queime descer, então com uma concha de metal, com cabo de pelo menos um metro de comprimento, ele enche a concha com sândalo ou outras limalhas de madeira inflamáveis, que se acendem pelo calor das brasas da pira, a pessoa tomando cuidado para que a concha não toque as brasas da pira funerária.

No caso de um incêndio causado por um raio atmosférico, a comunidade zoroastriana da região aborda os moradores e aldeões vizinhos para vigiar a queda de um raio em uma árvore ou planta (que pode levar meses ou um ano para acontecer) e coletar as brasas sem demora e transmita-o em uma concha aos sacerdotes designados para o elaborado trabalho de consagração.

Os 16 fogos assim coletados são levados por um processo elaborado de purificação - no caso do fogo de uma pira funerária, o processo de purificação é repetido 91 vezes segurando uma concha cheia de limalha de sândalo e incenso de 15 polegadas sobre o fogo e acendendo o conteúdo da concha - repete-se acendendo um novo fogo do anterior, cada vez acendendo um novo fogo, deixando-se o anterior extinguir-se, cada novo fogo é colocado numa nova cova ou num novo vaso de metal; isto é repetido 91 vezes, o 91º Fogo está então pronto para a consagração. Em caso de incêndio de raio este processo é feito 90 vezes, da mesma forma que no fogo obtido de um tintureiro este processo de purificação é feito 80 vezes, do fogo obtido no palácio do rei 70 vezes, no fogo de um oleiro 61 vezes, de um oleiro por 75 vezes, no fogo de um asceta 50 vezes, no fogo de ourives 60 vezes, da casa da moeda 55 vezes, de ferreiro, armeiro e padeiro e cervejeiro 61 vezes cada, do fogo obtido de casa de guerreiros 35 vezes, de casa de pastor 33 vezes e fogo da casa de um Sumo Sacerdote 44 vezes, o fogo obtido ao acertar duas pederneiras no purificatório é repetido 144 vezes, o último fogo de cada um dos 16 fogos assim purificado como resultado do número definido de vezes mostrado aqui, e o os 16 fogos purificados finais estão prontos para a consagração.

Cada um desses 16 fogos purificados são atribuídos a uma equipe de sacerdotes que passaram pela cerimônia de purificação Bareshnum . As orações recitadas sobre essas fogueiras começam primeiro passando por orações básicas, como as orações kushti Sarosh Baj the Gah, e então os 72 capítulos do Yasna (que contêm os poemas sagrados Gathas que dizem ter sido compostos pelo profeta Zaratustra e, portanto, o mais sagrado) junto com a Vendidad são recitados sobre os fogos o mesmo número de vezes que os números de purificação de cada fogo.

No fogo purificado retirado de uma pira funerária, esses Yasnas e Vendidad são recitados no seguinte padrão tradicional: nos primeiros três dias, essas orações são dedicadas e invocadas em nome de Ahura Mazda , depois os próximos dois conjuntos do calendário zoroastriano trinta dias essas orações são dedicadas a Ahura Mazda e os seis Amesha Spentas e 23 Yazatas e no terceiro mês as orações são feitas por apenas 28 dias (para Ahura Mazda, os seis Amesha Spentas e até Zamyad Yazad, (Yazata do 28º dia) totalizando 91 vezes em 91 dias (3 + 30 + 30 + 28 = 91).

Da mesma forma, no agora purificado fogo do relâmpago, o mesmo conjunto de orações é feito por 90 dias como 3 + 30 + 30 + 27 dias, mas os primeiros três dias dedicados a Daep Meher Yazata, depois dois meses de 30 dias começando com Daep Meher e terminando com o dia de Geush Yazata, e então 27 dias essas liturgias terminando com o dia dedicado no dia 27 a Khurshed Yazata; em chamas, obtido de um tintureiro que foi purificado 80 vezes, as orações de 80 dias conforme detalhado acima cobririam 3 dias dedicados à segunda Amesha Spenta Vohuman, então dois meses totalizando 60 dias para todas as 30 divindades e as orações do terceiro mês seriam recitadas para o equilíbrio 17 dias terminando com um dia dedicado a Rashna Yazata. (3 + 30 + 30 + 17 dias = 80 vezes.) Aplicando o mesmo padrão ao fogo purificado do fogo obtido do rei, a consagração envolve orações mais de 70 vezes, que seriam orações de três dias dedicadas à terceira Amesha Spenta Asha Vahista ( Ardibehsth) em seguida, dois conjuntos de meses de 30 dias dedicados a 30 divindades e o restante de apenas sete dias terminando com o dia dedicado a Adar Amesha Spenta, totalizando 70 dias de oração. (3 + 30 + 30 + 7 = 70)

Fórmulas semelhantes conforme detalhado são aplicadas ao resto dos 16 fogos purificados, por exemplo, ao fogo purificado da casa de um sacerdote, as orações são recitadas por 3 + 30 dias de meses completos + 11 dias do segundo mês, totalizando 44 recitações de o Yasna e Vendidad por 44 dias, correspondendo às 44 vezes que este fogo foi purificado.

Esses 16 fogos purificados e consagrados, que até o último dia do ano (o calendário zoroastriano tem 12 meses de 30 dias cada, os últimos cinco dias devotamente dedicados aos cinco Gathas ) são mantidos separados e queimados com sândalo e olíbano. No primeiro dia Gatha, a cerimônia final de combinação dos 16 fogos e consagração deste começa com a recitação na parte do amanhecer do Ushahin Geh (este Geh começa à meia-noite e até o primeiro sinal do amanhecer na manhã seguinte).

Agora, os 16 fogos são, começando com o fogo consagrado do fogo da pira funerária, cerimoniosamente reunidos em um grande incensário pelos sacerdotes que se submeteram ao Bareshnum especialmente para este propósito, e então, pelos próximos três dias Yasna e Vendidad são recitados em honra de Sarosh Yazata, o grande Yazata que, desde a criação, é designado para proteger a criação de Ahura Mazda todas as noites. Daí em diante, durante os próximos trinta dias, este conjunto de liturgia, Yasna Vendidad e as orações obrigatórias são recitadas antes do fogo reunido, cada dia em homenagem ao Yazata que preside esse dia.

Agora, este grande fogo Atash Behram é considerado um rei e no dia em que os fundadores - um indivíduo ou uma família ou um povo combinado do lugar chamado Anjuman, decidiram entronizar o fogo em sua sala consagrada dentro do templo, ele é levado para lá em uma procissão com pompa encabeçada pelo Sumo Sacerdote e colocada no grande incensário no centro da sala consagrada. O primeiro Boi recitando o Atash Niyash (a liturgia em homenagem a Adar Yazata que preside todos os fogos) é realizado, e o grande ritual que durou um ano ou mais termina com alguns dias de execução de Jashans de agradecimento e alegria entre os zoroastrianos do lugar (consulte JJ Modi As Cerimônias Religiosas e Costumes de Parsis agora também disponíveis em Avesta.org).

Lista de Atash Behrams

Esta é uma lista de Atash Behrams que ainda sobrevivem hoje.

Imagem	Nome	Localização	Ano Estabelecido
	Iranshah Atash Behram	Udvada	721 CE
	Bhagarsath Anjuman Atash Behram	Navsari	1765
	Dadiseth Atash Behram	Mumbai	1783
	Vakil Atash Behram	Surat	1823
	Modi Atash Behram	Surat	1823
	Wadia Atash Behram	Mumbai	1830
	Banaji Atash Behram	Mumbai	1845
	Anjuman Atash Behram	Mumbai	1897
	Yezd Atash Behram	Yazd	1932

Referências