Atanásio de Alexandria -Athanasius of Alexandria


Atanásio I de Alexandria
Papa de Alexandria
Sainta15.jpg
Ícone de Santo Atanásio
Igreja Cristianismo Niceno
Ver Alexandria
Antecessor Alexandre
Sucessor Pedro II
Detalhes pessoais
Nascer c. 296–298
Faleceu 2 de maio de 373 (75-78 anos)
Alexandria , Egito Romano
Carreira de teologia
Ocupação Papa de Alexandria
Trabalho notável
Trabalho teológico
Era Idade Patrística
Linguagem copta , grego
Tradição ou movimento
Principais interesses Teologia
Ideias notáveis Consubstancialidade , Trindade , divindade de Jesus , Theotokos
Santidade
Dia de banquete
Venerado em
Título como Santo Santo e Doutor da Igreja
Atributos Bispo discutindo com um pagão ; bispo segurando um livro aberto; bispo de pé sobre um herege derrotado
Santuários Catedral Ortodoxa Copta de São Marcos no Cairo , Egito

Atanásio I de Alexandria (c. 296–298 – 2 de maio de 373), também chamado Atanásio, o Grande , Atanásio, o Confessor ou, principalmente na Igreja Ortodoxa Copta , Atanásio, o Apostólico , foi um pai da igreja grega e o 20º papa de Alexandria ( como Atanásio I ). Seu episcopado intermitente durou 45 anos (c. 8 de junho de 328 – 2 de maio de 373), dos quais mais de 17 abrangeu cinco exilados, quando foi substituído por ordem de quatro imperadores romanos diferentes . Atanásio foi um teólogo cristão , um Pai da Igreja , o principal defensor do trinitarismo contra o arianismo e um notável líder cristão copta ( egípcio ) do século IV.

O conflito com Ário e o arianismo, bem como sucessivos imperadores romanos, moldaram a carreira de Atanásio. Em 325, aos 27 anos, Atanásio começou seu papel de liderança contra os arianos como diácono e assistente do bispo Alexandre de Alexandria durante o Primeiro Concílio de Nicéia . O imperador romano Constantino, o Grande , convocou o concílio em maio-agosto de 325 para abordar a posição ariana de que o Filho de Deus , Jesus de Nazaré , é de uma substância distinta do Pai. Três anos depois desse concílio, Atanásio sucedeu seu mentor como papa de Alexandria. Além do conflito com os arianos (incluindo poderosos e influentes clérigos arianos liderados por Eusébio de Nicomédia ), ele lutou contra os imperadores Constantino, Constâncio II , Juliano o Apóstata e Valente . Ele era conhecido como Athanasius Contra Mundum (latim para Athanasius Against the World ).

No entanto, poucos anos após sua morte, Gregório de Nazianzo o chamou de "Pilar da Igreja". Seus escritos foram bem vistos pelos pais da Igreja subsequentes no Ocidente e no Oriente, que notaram sua devoção ao Verbo-tornado-homem , preocupação pastoral e interesse pelo monaquismo. Atanásio é considerado um dos quatro grandes Doutores Orientais da Igreja na Igreja Católica . Em sua carta de Páscoa de 367, Atanásio foi a primeira pessoa a listar os 27 livros do cânon do Novo Testamento que estão em uso hoje. Ele é venerado como Santo na Igreja Ortodoxa Oriental , na Igreja Católica , na Igreja Ortodoxa Copta , na Comunhão Anglicana e no Luteranismo .

Biografia

Uma estátua de Atanásio em Catania , Sicília .

Atanásio nasceu em uma família cristã na cidade de Alexandria ou possivelmente na cidade vizinha de Damanhur , no Delta do Nilo, em algum momento entre os anos 293 e 298. A data anterior às vezes é atribuída devido à maturidade revelada em seus dois primeiros tratados Contra Gentes ( Contra o Heathens ) e De Incarnatione ( Sobre a Encarnação ), que foram reconhecidamente escritos por volta do ano 318 antes que o arianismo começasse a se fazer sentir, pois esses escritos não mostram uma consciência do arianismo.

No entanto, Cornelius Clifford coloca seu nascimento não antes de 296 e não depois de 298, com base no fato de que Atanásio não indica nenhuma lembrança em primeira mão da perseguição de Maximiano de 303, que ele sugere que Atanásio teria se lembrado se tivesse dez anos de idade no Tempo. Em segundo lugar, as Epístolas Festivas afirmam que os arianos acusaram Atanásio, entre outras acusações, de ainda não ter atingido a idade canônica (35) e, portanto, não poderia ter sido devidamente ordenado Patriarca de Alexandria em 328. A acusação deve ter parecido plausível. A Igreja Ortodoxa coloca seu ano de nascimento em torno de 297.

Educação

Seus pais eram ricos o suficiente para lhe dar uma boa educação secular. Ele, no entanto, claramente não era um membro da aristocracia egípcia. Alguns estudiosos ocidentais consideram seu domínio do grego , no qual ele escreveu a maioria (se não todas) de suas obras sobreviventes, evidência de que ele pode ter sido um grego nascido em Alexandria . A evidência histórica, no entanto, indica que ele era fluente em copta , dadas as regiões do Egito onde pregou. Algumas cópias sobreviventes de seus escritos estão de fato em copta, embora os estudiosos divirjam se ele mesmo os escreveu originalmente em copta (o que faria dele o primeiro patriarca a fazê-lo), ou se eram traduções de escritos originalmente em grego.

Rufinus relata uma história que, enquanto o bispo Alexandre estava perto de uma janela, ele observou meninos brincando na praia abaixo, imitando o ritual do batismo cristão. Ele mandou buscar as crianças e descobriu que um dos meninos (Atanásio) havia atuado como bispo. Depois de interrogar Atanásio, o bispo Alexandre informou-o de que os batismos eram genuínos, pois tanto a forma quanto a matéria do sacramento haviam sido realizadas através da recitação das palavras corretas e da administração de água, e que ele não deveria continuar fazendo isso como aqueles batizados não foram devidamente catequizados . Ele convidou Atanásio e seus companheiros de jogo para se prepararem para carreiras clericais.

Alexandria foi o centro comercial mais importante de todo o império durante a infância de Atanásio. Intelectualmente, moralmente e politicamente — ela sintetizava o mundo greco-romano etnicamente diverso, ainda mais do que Roma ou Constantinopla, Antioquia ou Marselha. Sua famosa escola catequética, sem sacrificar nada de sua famosa paixão pela ortodoxia desde os dias de Panteno , Clemente de Alexandria , Orígenes de Alexandria , Dionísio e Teognosto , começara a assumir um caráter quase secular na abrangência de seus interesses, e contava pagãos influentes entre seus auditores sérios.

Pedro de Alexandria , o 17º arcebispo de Alexandria, foi martirizado em 311, nos dias finais da perseguição, e pode ter sido um desses mestres. Seu sucessor como bispo de Alexandria foi Alexandre de Alexandria (312-328). De acordo com Sozomen ; "o bispo Alexandre 'convidou Atanásio para ser seu comensal e secretário. Ele tinha sido bem educado, e era versado em gramática e retórica, e já, ainda jovem, e antes de chegar ao episcopado, deu provas para aqueles que moravam com ele de sua sabedoria e perspicácia' ". (Soz., II, xvii)

A primeira obra de Atanásio, Contra os pagãos – sobre a encarnação (escrito antes de 319), traz traços do pensamento origenista alexandrino (como citar repetidamente Platão e usar uma definição do Organon de Aristóteles ), mas de maneira ortodoxa. Atanásio também estava familiarizado com as teorias de várias escolas filosóficas e, em particular, com os desenvolvimentos do neoplatonismo . Em última análise, Atanásio modificaria o pensamento filosófico da Escola de Alexandria longe dos princípios origenistas, como a "interpretação inteiramente alegórica do texto". Ainda assim, em obras posteriores, Atanásio cita Homero mais de uma vez ( Hist. Ar. 68, Orat. iv. 29 ).

St. Athanasius (1883-1884), por Carl Rohl-Smith , Igreja de Frederik , Copenhague, Dinamarca .

Atanásio sabia grego e admitiu não saber hebraico [ver, por exemplo, a 39ª Carta Festiva de Santo Athan.]. As passagens do Antigo Testamento que ele cita frequentemente vêm da tradução grega da Septuaginta . Apenas raramente ele usou outras versões gregas (para Áquila uma vez na Ecthesis , para outras versões uma ou duas vezes nos Salmos), e seu conhecimento do Antigo Testamento foi limitado à Septuaginta. A combinação do estudo das Escrituras e do aprendizado do grego era característica da famosa Escola Alexandrina.

Bispo (ou Patriarca, o mais alto posto eclesial no Centro da Igreja, em Alexandria) Alexandre ordenou Atanásio diácono em 319. Em 325, Atanásio serviu como secretário de Alexandre no Primeiro Concílio de Nicéia . Já um teólogo e asceta reconhecido , ele foi a escolha óbvia para substituir seu mentor envelhecido Alexandre como o Patriarca de Alexandria , apesar da oposição dos seguidores de Ário e Melécio de Licópolis .

Por fim, no Concílio de Nicéia, o termo "consubstancial" ( homoousion ) foi adotado, e um formulário de fé que o incorporava foi elaborado por Hosius de Córdoba . Deste tempo até o fim das controvérsias arianas, a palavra "consubstancial" continuou a ser o teste da ortodoxia. O formulário de fé elaborado por Ósio é conhecido como o Credo Niceno . No entanto, "ele não foi o criador do famoso 'homoousion' ( ACC de homoousios ). O termo foi proposto em um sentido não óbvio e ilegítimo por Paulo de Samósata aos Padres de Antioquia, e foi rejeitado por eles como saboreando de concepções materialistas da Divindade."

Enquanto ainda era um diácono sob os cuidados de Alexandre (ou no início de seu patriarcado, como discutido abaixo), Atanásio também pode ter se familiarizado com alguns dos solitários do deserto egípcio, e em particular Antônio, o Grande , cuja vida ele teria escrito.

Oposição ao arianismo

Por volta de 319, quando Atanásio era diácono , um presbítero chamado Ário entrou em conflito direto com Alexandre de Alexandria . Parece que Ário censurou Alexandre pelo que ele achava que eram ensinamentos equivocados ou heréticos ensinados pelo bispo. As visões teológicas de Ário parecem ter sido firmemente enraizadas no cristianismo alexandrino. Ele abraçou uma cristologia subordinacionista que ensinava que Cristo era o Filho divino ( Logos ) de Deus, feito, não gerado, fortemente influenciado por pensadores alexandrinos como Orígenes , e que era uma visão cristológica comum em Alexandria na época. Ário teve o apoio de um poderoso bispo chamado Eusébio de Nicomédia (não confundir com Eusébio de Cesaréia ), ilustrando como a cristologia subordinacionista de Ário era compartilhada por outros cristãos do Império. Ário foi posteriormente excomungado por Alexandre e começaria a obter o apoio de muitos bispos que concordavam com sua posição.

Patriarca

Estilos papais do
Papa Atanásio I
Copta cross.svg
Estilo de referência Sua Santidade
Estilo falado Sua Santidade
Estilo religioso Papa e Patriarca
Estilo póstumo Santo

Frances AM Forbes escreve que quando o Patriarca Alexandre estava em seu leito de morte ele chamou Atanásio, que fugiu temendo ser constrangido a ser feito bispo. "Quando os Bispos da Igreja se reuniram para eleger seu novo Patriarca, toda a população católica cercou a igreja, levantando as mãos para o céu e gritando: "Dá-nos Atanásio!" Os Bispos não tinham nada melhor. Atanásio foi assim eleito, como Gregório nos diz..." ( Papa Gregório I , teria acesso total aos Arquivos do Vaticano).

T. Gilmartin, (Professor de História, Maynooth, 1890), escreve em Church History, Vol. 1, cap XVII: "Com a morte de Alexandre, cinco meses após o término do Concílio de Nicéia, Atanásio foi eleito por unanimidade para preencher a vaga vaga. Ele estava muito relutante em aceitar a dignidade, pois previu claramente as dificuldades em que o clero e o povo estavam determinados a tê-lo como seu bispo, Patriarca de Alexandria, e se recusaram a aceitar quaisquer desculpas. Ele finalmente consentiu em aceitar uma responsabilidade da qual procurou em vão escapar, e foi consagrado em 326. , quando ele tinha cerca de trinta anos de idade."

O episcopado de Atanásio começou em 9 de maio de 328, quando o Concílio Alexandrino elegeu Atanásio para suceder após a morte de Alexandre, e foi consagrado em 326 dC. mais seis incidentes em que Atanásio fugiu de Alexandria para escapar de pessoas que tentavam tirar sua vida.

Durante seus primeiros anos como bispo, Atanásio visitou as igrejas de seu território, que na época incluía todo o Egito e a Líbia . Ele estabeleceu contatos com os eremitas e monges do deserto, incluindo Pacômio , que se mostrou muito valioso para ele ao longo dos anos.

“Durante os quarenta e oito anos de seu episcopado, sua história é contada na história das controvérsias nas quais ele se envolveu constantemente com os arianos, e dos sofrimentos que teve que suportar em defesa da fé nicena. quando Ário foi autorizado a retornar do exílio em 328, Atanásio se recusou a remover a sentença de excomunhão."

Primeiro exílio

O primeiro problema de Atanásio estava com Melécio de Licópolis e seus seguidores, que não cumpriram o Primeiro Concílio de Nicéia . Esse conselho também anatematizou Ário. Acusado de maltratar arianos e meletianos, Atanásio respondeu a essas acusações em uma reunião de bispos em Tiro , o Primeiro Sínodo de Tiro , em 335. Lá, Eusébio de Nicomédia e outros partidários de Ário depuseram Atanásio. Em 6 de novembro, ambos os lados da disputa se encontraram com o imperador Constantino I em Constantinopla . Naquela reunião, os arianos alegaram que Atanásio tentaria cortar os suprimentos essenciais de grãos egípcios para Constantinopla. Ele foi considerado culpado e enviado para o exílio em Augusta Treverorum na Gália (agora Trier na Alemanha).

Quando Atanásio chegou ao seu destino no exílio em 336, Maximino de Trier o recebeu, mas não como uma pessoa desgraçada. Atanásio ficou com ele por dois anos. Constantino morreu em 337 e foi sucedido por seus três filhos, Constantino II, Constâncio e Constante. Paulo I de Constantinopla , que também havia sido banido por Constâncio, também encontrou abrigo com Maximino, que advertiu o imperador Constante contra os arianos, revelando suas tramas.

Segundo exílio

Fresco em Hosios Loukas , Grécia (século 11)
Estátua do santo na Igreja Católica de Santo Atanásio em Evanston, Illinois

Quando o imperador Constantino I morreu, Atanásio foi autorizado a retornar à sua de Alexandria. Pouco depois, no entanto, o filho de Constantino, o novo imperador romano Constâncio II , renovou a ordem para o banimento de Atanásio em 338. “Dentro de algumas semanas ele partiu para Roma para apresentar seu caso perante a Igreja em geral. Ele havia feito seu apelo ao papa Júlio, que assumiu sua causa com todo o coração que nunca vacilou até o dia da morte daquele santo pontífice. O papa convocou um sínodo de bispos para se reunir em Roma. Após um exame cuidadoso e detalhado de todo o caso, a inocência do primaz foi proclamada ao mundo cristão.' Durante este tempo, Gregório da Capadócia , um bispo ariano, foi instalado como o Patriarca de Alexandria, usurpando o ausente Atanásio. Atanásio, no entanto, manteve contato com seu povo por meio de suas Cartas Festivas anuais , nas quais também anunciava em que data seria celebrada a Páscoa naquele ano.

Em 339 ou 340, quase cem bispos se reuniram em Alexandria, declararam-se a favor de Atanásio e rejeitaram vigorosamente as críticas da facção eusebiana em Tiro. Além disso, o Papa Júlio I escreveu aos partidários de Ário pedindo veementemente a reintegração de Atanásio, mas esse esforço foi em vão. O Papa Júlio I convocou um sínodo em Roma em 340 para tratar do assunto, que proclamou Atanásio o legítimo bispo de Alexandria.

No início do ano 343, descobrimos que Atanásio havia viajado, via Roma, de Alexandria, norte da África, à Gália; hoje Bélgica/Holanda e arredores, onde foi bispo Ósio de Córdoba , o grande campeão da ortodoxia no Ocidente. Juntos, eles partiram para Serdica . Um completo Concílio da Igreja foi convocado/convocado lá em deferência aos desejos do pontífice romano. A viagem era uma tarefa gigantesca em si. Nesta grande reunião de prelados, líderes da Igreja, o caso de Atanásio foi retomado mais uma vez, ou seja, Atanásio foi formalmente interrogado por delitos e até assassinato (um homem chamado Arsênio e usando seu corpo para magia - uma acusação absurda . Eles até mostraram a mão decepada de Arsenius.)

O Concílio foi convocado com o objetivo de investigar as acusações contra Atanásio e outros bispos, por causa das quais foram depostos de suas sedes pelo Sínodo Semi-Ariano de Antioquia (341), e foram para o exílio. Foi chamado de acordo com Sócrates, (EH ii. 20) pelos dois imperadores, Constante e Constâncio; mas, de acordo com Baronius pelo Papa Júlio (337–352), (Ad an. 343). Cento e setenta e seis compareceram. Os bispos eusebianos se opuseram à admissão de Atanásio e outros bispos depostos ao Concílio, exceto como pessoas acusadas de responder às acusações feitas contra eles. Suas objeções foram superadas pelos bispos ortodoxos, cerca de cem eram ortodoxos, que eram a maioria. Os eusebianos, vendo que não tinham chance de ter seus pontos de vista levados, retiraram-se para Filopópolis na Trácia, onde realizaram um conselho de oposição, sob a presidência do Patriarca de Antioquia, e confirmaram os decretos do Sínodo de Antioquia.

A inocência de Atanásio foi reafirmada no Concílio de Sérdica . Foram preparadas duas cartas conciliares, uma ao clero e fiéis de Alexandria, outra aos bispos do Egito e da Líbia, nas quais se deu a conhecer a vontade do Concílio. Enquanto isso, o partido de Eusébio foi para Filipópolis, onde emitiu um anátema contra Atanásio e seus partidários. A perseguição contra o partido ortodoxo irrompeu com vigor renovado, e Constâncio foi induzido a preparar medidas drásticas contra Atanásio e os sacerdotes que lhe eram devotos. Ordens foram dadas para que, se Atanásio tentasse reentrar em sua sé, ele deveria ser morto. Atanásio, portanto, retirou-se de Sérdica para Naísso na Mísia, onde celebrou a festa da Páscoa do ano 344. Foi Ósio quem presidiu o Concílio de Sérdica , como fez para o Primeiro Concílio de Nicéia , que como o sínodo 341, considerou Atanásio inocente. Ele celebrou sua última Páscoa no exílio em Aquileia em abril de 345, recebido pelo bispo Fortunato.

O bispo oriental Gregório da Capadócia morreu, provavelmente de violência em junho de 345. O emissário ao imperador Constâncio enviado pelos bispos do Concílio de Sérdica para relatar a descoberta do Concílio, que havia sido recebido no início com o tratamento mais insultuoso, agora recebeu audiência favorável. Constâncio foi forçado a reconsiderar sua decisão, devido a uma carta ameaçadora de seu irmão Constante e às condições incertas dos negócios na fronteira persa, e ele decidiu ceder. Mas três letras separadas foram necessárias para superar a hesitação natural de Atanásio. Ele passou rapidamente de Aquileia para Treves , de Treves para Roma e de Roma pela rota do norte para Adrianópolis, Edirne e Antioquia, Ancara , onde conheceu Constâncio. Foi-lhe concedida uma graciosa entrevista do Imperador, e enviado de volta à sua Sé em triunfo, e começou seus memoráveis ​​dez anos de paz, que duraram até o terceiro exílio, 356.

O papa Júlio morreu em abril de 352 e foi sucedido por Libério . Por dois anos Libério foi favorável à causa de Atanásio; mas finalmente levado ao exílio, foi induzido a assinar uma fórmula ambígua, da qual o grande texto niceno, o "homoousion", foi cuidadosamente omitido. Em 355, realizou-se um concílio em Milão, onde, apesar da vigorosa oposição de um punhado de prelados leais entre os bispos ocidentais, uma quarta condenação de Atanásio foi anunciada ao mundo. Com seus amigos dispersos, Hosius no exílio e o papa Libério denunciado por concordar com os formulários arianos, Atanásio dificilmente poderia esperar escapar. Na noite de 8 de fevereiro de 356, enquanto prestava serviços na Igreja de St. Thomas, um bando de homens armados irrompeu para garantir sua prisão. Era o início de seu terceiro exílio.

T. Gilmartin, (Professor de História, Maynooth, 1890), escreve em Church History, Vol. 1, cap XVII: Por ordem de Constâncio, o único governante do Império Romano com a morte de seu irmão Constante, foi realizado o Concílio de Arles em 353 , presidido por Vicente, Bispo de Cápua , em nome de Papa Libério. Os padres, apavorados com as ameaças do imperador, ariano confesso, consentiram na condenação de Atanásio. O Papa recusou-se a aceitar a decisão e pediu ao Imperador que realizasse outro Concílio, no qual as acusações contra Atanásio pudessem ser livremente investigadas. A isso Constâncio consentiu, pois se sentia capaz de controlar o Concílio em Milão.

Trezentos bispos se reuniram em Milão, a maioria do Ocidente, apenas alguns do Oriente, em 355. Eles se reuniram na Igreja de Milão. Pouco depois, o Imperador ordenou-lhes que se dirigissem a um salão do Palácio Imperial, encerrando assim qualquer debate livre. Ele apresentou uma fórmula ariana de fé para sua aceitação. Ele ameaçou qualquer um que se recusasse com exílio e morte. Todos, com exceção de Dionísio (bispo de Milão) , e os dois Legados papais, a saber, Eusébio de Vercelli e Lúcifer de Cagliari , consentiram com o Credo Arian e a condenação de Atanásio. Aqueles que se recusaram foram enviados para o exílio. Os decretos foram encaminhados ao Papa para aprovação, mas foram rejeitados, por causa da violência a que os bispos foram submetidos.

Terceiro exílio

Atanásio no Concílio de Nicéia, manuscritos de Guilherme de Tiro .

Através da influência da facção eusebiana em Constantinopla, um bispo ariano, Jorge da Capadócia , foi agora nomeado para governar a sé de Alexandria. Atanásio, depois de permanecer alguns dias nas proximidades da cidade, retirou-se finalmente para o deserto do Alto Egito , onde permaneceu por um período de seis anos, vivendo a vida dos monges, dedicando-se à composição de um conjunto de escritos; "Apologia a Constâncio", a "Apologia de sua Fuga", a "Carta aos Monges" e a "História dos Arianos".

Constâncio, renovando suas políticas anteriores em favor dos arianos, baniu Atanásio de Alexandria mais uma vez. Isto foi seguido, em 356, por uma tentativa de prender Atanásio durante um serviço de vigília. Atanásio fugiu para o Alto Egito , onde ficou em vários mosteiros e outras casas. Durante este período, Atanásio completou sua obra Quatro Orações contra os Arianos e defendeu sua própria conduta recente na Apologia a Constâncio e Apologia de Sua Fuga . A persistência de Constâncio em sua oposição a Atanásio, combinada com relatórios que Atanásio recebeu sobre a perseguição de não-arianos pelo novo bispo ariano Jorge de Laodicéia , levou Atanásio a escrever sua História dos Arianos , mais emocional, na qual ele descreveu Constâncio como um precursor do Anticristo .

Constâncio ordenou que Libério fosse exilado em 356, dando-lhe três dias para cumprir. Ele foi banido para Beroea , na Trácia. Ele enviou presentes caros se aceitasse a posição ariana, que Libério recusou. Ele enviou-lhe quinhentas moedas de ouro "para suportar suas acusações", que Libério recusou, dizendo que poderia concedê-las a seus bajuladores; como também fez um presente semelhante da imperatriz, ordenando ao mensageiro que aprendesse a crer em Cristo, e não perseguir a Igreja de Deus. Tentativas foram feitas para deixar os presentes na Igreja, mas Libério os jogou fora. Constâncio então o chamou sob estrita guarda para Milão, onde em uma conferência registrada por Teodoro, ele corajosamente disse a Constâncio que Atanásio havia sido absolvido em Sérdica, e seus inimigos provaram caluniadores (veja: "calúnia") e impostores, e que era injusto condenar uma pessoa que não podia ser legalmente condenada por nenhum crime. O imperador foi reduzido ao silêncio sobre todos os artigos, mas, sendo ainda mais sem paciência, ordenou que ele fosse banido.

Libério foi para o exílio. Constâncio, depois de dois anos foi a Roma para comemorar o vigésimo ano de seu reinado. As senhoras juntaram-se em uma petição a ele para que ele restaurasse Libério. Ele consentiu, sob a condição de que ele devesse cumprir com os bispos, então, na corte. Ele subscreveu a condenação de Atanásio e uma confissão ou credo que havia sido formulado pelos arianos em Sirmio . E assim que ele recuperou sua sé que se declarou para o Credo de Nicéia , como testemunha Teodoreto. ( Theodoret , Hist. lib. ii. c. 17.). O Imperador sabia no que queria que as pessoas acreditassem. Assim fizeram os bispos em sua corte. Atanásio aderiu ao credo ortodoxo. Constâncio era um ariano declarado, tornou-se o único governante em 350, com a morte de seu irmão, Constante.

T. Gilmartin, (Professor de História, Maynooth, 1890), escreve em Church History, Vol. 1, Capítulo XVII:

Os arianos buscaram a aprovação de um Concílio Ecumênico. Eles procuraram realizar dois conselhos. Constâncio, convocou os bispos do Oriente para se reunirem em Selêucia, na Isauria , e os do Ocidente, em Rimini , na Itália. Uma conferência preliminar foi realizada pelos arianos em Sirmium , para acordar uma fórmula de fé. Um credo "Homoeon" foi adotado, declarando que o Filho era "como o Pai". Os dois se encontraram no outono de 359. Em Selêucia, cento e cinquenta bispos, dos quais cento e cinco eram semi-arianos. Os semi-arianos se recusaram a aceitar nada menos do que o "Homoiousion", (veja: Homoiousian ), formulário de fé. O Prefeito Imperial foi obrigado a se dissolver, sem concordar com nenhum credo.

Acácio, o líder do partido "homoeano" foi a Constantinopla, onde o formulário de fé Sirmiano foi aprovado pelo "Sínodo Doméstico" (composto pelos bispos que estavam presentes na Corte na época), e um decreto de depoimento emitido contra os líderes dos semi-arianos. Em Rimini havia mais de quatrocentos, dos quais oitenta eram arianos, os demais eram ortodoxos. Os padres ortodoxos se recusaram a aceitar qualquer credo, exceto o de Nicéia, enquanto os outros eram igualmente a favor do Sirmiano. Cada partido enviou uma delegação ao imperador para dizer que não havia probabilidade de acordo e pediu que os bispos voltassem às suas dioceses. Com o propósito de desgastar os bispos ortodoxos; (Sulpício Severius diz), Constâncio atrasou sua resposta por vários meses e finalmente os convenceu a aceitar o credo Sirmiano. Foi depois deste Concílio que Jerônimo disse: "...o mundo inteiro gemeu de espanto por se achar ariano."

Os arianos não apresentavam mais uma frente ininterrupta para seus oponentes ortodoxos. O imperador Constâncio, que havia causado tantos problemas, morreu em 4 de novembro de 361 e foi sucedido por Juliano . A proclamação da ascensão do novo príncipe foi o sinal para um surto pagão contra a facção ariana ainda dominante em Alexandria. George, o bispo usurpador, foi jogado na prisão e assassinado. Um obscuro presbítero de nome Pistus foi imediatamente escolhido pelos arianos para sucedê-lo, quando chegaram novas notícias que encheram de esperança o partido ortodoxo. Um edito foi publicado por Juliano permitindo que os bispos exilados dos "galileus" retornassem às suas "cidades e províncias". Atanásio recebeu uma convocação de seu próprio rebanho e, consequentemente, reentrou em sua capital episcopal em 22 de fevereiro de 362.

Em 362 ele convocou um concílio em Alexandria e o presidiu com Eusébio de Vercelli . Atanásio apelou à unidade entre todos aqueles que tinham fé no cristianismo, mesmo que divergissem em questões de terminologia. Isso preparou as bases para sua definição da doutrina ortodoxa da Trindade . No entanto, o concílio também foi dirigido contra aqueles que negavam a divindade do Espírito Santo, a alma humana de Cristo e a divindade de Cristo. Medidas brandas foram acordadas para os bispos hereges que se arrependeram, mas penitência severa foi decretada para os principais líderes das principais heresias.

Com energia característica ele começou a trabalhar para restabelecer as fortunas um tanto arruinadas do partido ortodoxo e para purgar a atmosfera teológica de incerteza. Para esclarecer os mal-entendidos que surgiram ao longo dos anos anteriores, tentou-se determinar ainda mais o significado dos formulários nicenos. Enquanto isso, Juliano, que parece ter ficado repentinamente com ciúmes da influência que Atanásio exercia em Alexandria, dirigiu uma ordem a Ecdicius, o prefeito do Egito, ordenando peremptoriamente a expulsão do primaz restaurado, sob o argumento de que ele nunca havia foi incluído no ato imperial de clemência. O edito foi comunicado ao bispo por Pythicodorus Trico, que, embora descrito no "Chronicon Athanasianum" (XXXV) como um "filósofo", parece ter se comportado com brutal insolência. Em 23 de outubro, o povo se reuniu em torno do bispo proscrito para protestar contra o decreto do imperador; mas Atanásio exortou-os a se submeterem, consolando-os com a promessa de que sua ausência seria de curta duração.

Quarto exílio

Em 362, o novo imperador Juliano , conhecido por sua oposição ao cristianismo, ordenou que Atanásio deixasse Alexandria mais uma vez. Atanásio partiu para o Alto Egito , permanecendo lá com os Padres do Deserto até a morte de Juliano em 26 de junho de 363. Atanásio retornou em segredo a Alexandria, onde logo recebeu um documento do novo imperador, Joviano , restabelecendo-o mais uma vez em suas funções episcopais.

Seu primeiro ato foi convocar um concílio que reafirmou os termos do Credo Niceno . No início de setembro de 363, ele partiu para Antioquia no Orontes , trazendo uma carta sinodal, na qual os pronunciamentos desse concílio foram incorporados. Em Antioquia, ele teve uma entrevista com o novo imperador, que o recebeu graciosamente e até lhe pediu que preparasse uma exposição da fé ortodoxa. Em fevereiro seguinte, Jovian morreu; e em outubro de 364, Atanásio voltou a ser exilado.

Quinto exílio

Dois anos depois, o imperador Valente , que favoreceu a posição ariana, por sua vez exilou Atanásio. Desta vez, Atanásio simplesmente partiu para os arredores de Alexandria, onde permaneceu apenas alguns meses antes que as autoridades locais convencessem Valente a retirar sua ordem de exílio. Alguns relatos iniciais afirmam que Atanásio passou esse período de exílio no túmulo ancestral de sua família em um cemitério cristão. Foi durante esse período, o exílio final, que ele teria passado quatro meses escondido no túmulo de seu pai. (Soz., "Hist. Eccl.", VI, xii; Soc., "Hist. Eccl.", IV, xii).

A adesão de Valens deu uma nova vida ao partido ariano. Ele emitiu um decreto banindo os bispos que haviam sido depostos por Constâncio, mas que haviam sido autorizados por Joviano a retornar às suas sedes. A notícia causou a maior consternação na própria cidade de Alexandria, e o prefeito, para evitar um surto grave, deu a garantia pública de que o caso muito especial de Atanásio seria apresentado ao imperador. Mas Atanásio parece ter adivinhado o que estava se preparando em segredo contra ele. Ele silenciosamente se retirou de Alexandria, em 5 de outubro, e passou a residir em uma casa de campo fora da cidade. Valens, que parece ter temido sinceramente as possíveis consequências de outro surto popular, dentro de algumas semanas emitiu ordens permitindo que Atanásio retornasse à sua sede episcopal .

Em 366 o Papa Libério morreu e foi sucedido pelo Papa Dâmaso, um homem de caráter forte e vida santa. Dois anos depois, em um concílio da Igreja, foi decretado que nenhum Bispo deveria ser consagrado a menos que tivesse o Credo de Nicéia .

Últimos anos e morte

Depois de retornar a Alexandria no início de 366, Atanásio passou seus últimos anos reparando todos os danos causados ​​durante os primeiros anos de violência, dissidência e exílio. Ele voltou a escrever e pregar sem ser perturbado, e caracteristicamente re-enfatizou a visão da Encarnação que havia sido definida em Nicéia . Em 2 de maio de 373, tendo consagrado Pedro II , um de seus presbíteros como seu sucessor, Atanásio morreu pacificamente em sua própria cama, cercado por seu clero e fiéis partidários.

Funciona

Na literatura copta , Atanásio é o primeiro patriarca de Alexandria a usar copta e grego em seus escritos.

Trabalhos polêmicos e teológicos

Atanásio não era um teólogo especulativo. Como ele afirmou em suas primeiras cartas a Serapião , ele se apegou à "tradição, ensino e fé proclamados pelos apóstolos e guardados pelos pais". Ele sustentou que não apenas o Filho de Deus era consubstancial ao Pai, mas também o Espírito Santo , que teve grande influência no desenvolvimento de doutrinas posteriores sobre a Trindade.

A "Carta sobre os decretos do Concílio de Niceia" de Atanásio ( De Decretis ), é um importante relato histórico e teológico dos procedimentos desse concílio, e outra carta de 367 é a primeira lista conhecida de todos os livros agora aceitos como o Novo Testamento. ( Listas semelhantes anteriores variam pela omissão ou adição de alguns livros.)

Exemplos de escritos polêmicos de Atanásio contra seus oponentes teológicos incluem Orações Contra os Arianos , sua defesa da divindade do Espírito Santo ( Cartas a Serapião na década de 360 ​​e Sobre o Espírito Santo ), contra o Macedonismo e Sobre a Encarnação .

Atanásio também é autor de uma obra em duas partes, Contra os pagãos e A encarnação da Palavra de Deus . Concluídas provavelmente no início de sua vida, antes da controvérsia ariana, elas constituem a primeira obra clássica da teologia ortodoxa desenvolvida. Na primeira parte, Atanásio ataca várias práticas e crenças pagãs. A segunda parte apresenta ensinamentos sobre a redenção. Também nesses livros, Atanásio apresentou a crença, fazendo referência a João 1:1-4 , que o Filho de Deus , o Verbo eterno ( Logos ) por meio de quem Deus criou o mundo, entrou nesse mundo em forma humana para levar os homens de volta ao mundo. harmonia da qual eles haviam caído anteriormente.

Suas outras obras importantes incluem suas Cartas a Serapião , que defende a divindade do Espírito Santo . Em uma carta a Epicteto de Corinto, Atanásio antecipa futuras controvérsias em sua defesa da humanidade de Cristo. Outra de suas cartas, a Dracontius, insta aquele monge a deixar o deserto para os deveres mais ativos de um bispo.

Atanásio também escreveu várias obras de exegese bíblica , principalmente sobre materiais do Antigo Testamento . A mais importante delas é sua Epístola a Marcelino (PG 27:12-45) sobre como incorporar o Salmo à prática espiritual. Restam trechos de suas discussões sobre o Livro do Gênesis , o Cântico de Salomão e os Salmos .

Talvez sua carta mais notável tenha sido sua Carta Festiva, escrita à sua Igreja em Alexandria quando ele estava no exílio, pois não podia estar na presença deles. Esta carta mostra claramente sua posição de que aceitar Jesus como o Divino Filho de Deus não é opcional, mas necessário:

Além disso, sei que não apenas isso vos entristece, mas também o fato de que, enquanto outros conquistaram as igrejas pela violência, vocês são expulsos de seus lugares. Pois eles ocupam os lugares, mas você a Fé Apostólica. Eles estão, é verdade, nos lugares, mas fora da verdadeira Fé; enquanto você está fora dos lugares de fato, mas a Fé, dentro de você. Consideremos se é o maior, o lugar ou a Fé. Claramente a verdadeira Fé. Quem então perdeu mais, ou quem possui mais? Aquele que mantém o lugar, ou aquele que mantém a Fé?

Biográfica e ascética

Sua biografia de Antônio, o Grande, intitulada Vida de Antônio (Βίος καὶ Πολιτεία Πατρὸς Ἀντωνίου, Vita Antonii ) tornou-se sua obra mais lida. Traduzido em várias línguas, tornou-se uma espécie de best-seller em sua época e desempenhou um papel importante na divulgação do ideal ascético no cristianismo oriental e ocidental. Descreveu Antônio como um homem analfabeto, porém santo, que continuamente se engajava em exercícios espirituais no deserto egípcio e lutava contra poderes demoníacos. Mais tarde, serviu de inspiração para os monásticos cristãos no Oriente e no Ocidente.

As obras de Atanásio sobre o ascetismo também incluem um Discurso sobre a Virgindade , um pequeno trabalho sobre Amor e Autocontrole e um tratado Sobre Doença e Saúde (do qual restam apenas fragmentos).

Trabalhos atribuídos incorretamente

Existem várias outras obras atribuídas a ele, embora não necessariamente geralmente aceitas como sendo suas. Estes incluem o chamado credo de Atanásio (que hoje é geralmente visto como sendo de origem galega do século V) e uma Exposição completa dos Salmos (PG 27: 60-545).

Escatologia

Com base em sua compreensão das profecias de Daniel e do livro do Apocalipse, Atanásio descreveu a segunda vinda de Jesus nas nuvens do céu e implora a seus leitores que estejam prontos para aquele dia, quando Jesus julgaria a terra, ressuscitaria os mortos, expulsar o ímpio, e estabelecer o seu reino. Atanásio também argumentou que a data exata da estada terrena de Jesus foi divinamente predita além de refutação pela profecia das setenta semanas de Daniel 9.

Veneração

Atanásio foi originalmente enterrado em Alexandria , Egito , mas seus restos mortais foram posteriormente transferidos para a Igreja de San Zaccaria em Veneza , Itália. Durante a visita do Papa Shenouda III a Roma (4-10 de maio de 1973), o Papa Paulo VI deu ao Patriarca Copta uma relíquia de Atanásio, que ele trouxe de volta ao Egito em 15 de maio. A relíquia está atualmente preservada sob a nova Catedral Copta Ortodoxa de São Marcos no Cairo, Egito . No entanto, a maioria do cadáver de Atanásio permanece na igreja veneziana.

Todas as principais denominações cristãs que reconhecem oficialmente os santos veneram Atanásio. Os cristãos ocidentais observam sua festa em 2 de maio, aniversário de sua morte. A Igreja Católica considera Atanásio um Doutor da Igreja . Para os cristãos coptas, seu dia de festa é Pashons 7 (agora por volta de 15 de maio). Os calendários litúrgicos ortodoxos orientais lembram Atanásio em 18 de janeiro.

Gregório de Nazianzo (330-390, também Doutor da Igreja), disse: "Quando louvo Atanásio, a própria virtude é o meu tema: pois nomeio todas as virtudes tantas vezes quanto menciono aquele que possuía todas as virtudes. o verdadeiro pilar da Igreja. Sua vida e conduta eram a regra dos bispos, e sua doutrina a regra da fé ortodoxa."

Atanásio é lembrado na Igreja da Inglaterra com um Festival Menor em 2 de maio .

Personagem

O historiador Cornelius Clifford disse em seu relato: "Atanásio foi o maior defensor da crença católica sobre o assunto da Encarnação que a Igreja já conheceu e em sua vida ganhou o título característico de "Pai da Ortodoxia", pelo qual foi distinguido desde então."

St. John Henry Newman o descreveu como um "instrumento principal, depois dos Apóstolos, pelo qual as verdades sagradas do cristianismo foram transmitidas e asseguradas ao mundo".

O historiador Cornelius Clifford diz: "Sua carreira quase personifica uma crise na história do cristianismo; e pode-se dizer que ele moldou os eventos dos quais participou do que foi moldado por eles".

A grande maioria dos líderes da Igreja e dos imperadores caiu no apoio ao arianismo, tanto que Jerônimo , 340-420, escreveu sobre o período: "O mundo inteiro gemeu e ficou surpreso ao se achar ariano". Ele, Atanásio, até sofreu uma excomunhão injusta do Papa Libério (352-366), que foi exilado e se inclinou para o compromisso, até que ele foi autorizado a voltar para a Sé de Roma. Atanásio ficou praticamente sozinho contra o mundo.

Significado histórico e controvérsias

Cânon do Novo Testamento

Era costume dos bispos de Alexandria circular uma carta após a Epifania a cada ano confirmando a data da Páscoa e, portanto, outras festas móveis. Eles também aproveitaram a ocasião para discutir outros assuntos. Atanásio escreveu quarenta e cinco cartas festivas. A 39ª Carta Festiva de Atanásio , escrita em 367, é amplamente considerada um marco na evolução do cânon dos livros do Novo Testamento .

Atanásio é a primeira pessoa a identificar os mesmos 27 livros do Novo Testamento que estão em uso hoje. Até então, várias listas semelhantes de obras para serem lidas nas igrejas estavam em uso. Atanásio compilou a lista para resolver questões sobre textos como A Epístola de Barnabé . Atanásio inclui o Livro de Baruque e a Carta de Jeremias e coloca o Livro de Ester entre os "7 livros que não estão no cânon, mas devem ser lidos", juntamente com a Sabedoria de Salomão , Sirach (Eclesiástico) , Judite , Tobit , Didache , e o Pastor de Hermas .

A lista de Atanásio é semelhante ao Codex Vaticanus na Biblioteca do Vaticano, provavelmente escrito em Roma, em 340 por escribas alexandrinos para o imperador Constante, durante o período de exílio de sete anos de Atanásio na cidade. O estabelecimento do cânon não foi uma decisão unilateral de um bispo em Alexandria, mas o resultado de um processo de cuidadosa investigação e deliberação, conforme documentado em um códice da Bíblia grega e, vinte e sete anos depois, em sua carta festiva.

O Papa Dâmaso I , o Bispo de Roma em 382, ​​promulgou uma lista de livros que continham um cânon do Novo Testamento idêntico ao de Atanásio. Um sínodo em Hipona em 393 repetiu a lista do Novo Testamento de Atanásio e Dâmaso (sem a Epístola aos Hebreus ), e o Concílio de Cartago (397) repetiu a lista completa do Novo Testamento de Atanásio e Dâmaso.

Estudiosos debatem se a lista de Atanásio em 367 formou a base para listas posteriores. Porque o Cânon de Atanásio é o cânon mais próximo de qualquer um dos Pais da Igreja ao usado pelas igrejas protestantes hoje, muitos protestantes apontam para Atanásio como o Pai do Cânon.

consagração episcopal

À luz da pesquisa de Francis AM Forbes e referência aos escritos do Papa Gregório I , parece que Atanásio foi constrangido a ser bispo: Ela escreve que quando o Patriarca Alexandre estava em seu leito de morte ele chamou Atanásio, que fugiu, temendo ser constrangido a ser feito bispo. "Quando os Bispos da Igreja se reuniram para eleger seu novo Patriarca, toda a população católica cercou a igreja, levantando as mãos para o céu e gritando: "Dá-nos Atanásio!" Os Bispos não tinham nada melhor. Atanásio foi assim eleito, como Gregório nos diz..." ( Papa Gregório I , teria acesso total aos Arquivos do Vaticano).

Alban Butler escreve sobre o assunto: "Cinco meses depois deste grande Concílio, Nicéia, São Alexandre deitado em seu leito de morte, recomendou ao seu clero e povo a escolha de Atanásio para seu sucessor, repetindo três vezes seu nome. os bispos de todo o Egito reunidos em Alexandria, e encontrando o povo e o clero unânimes na escolha de Atanásio para patriarca, confirmaram a eleição em meados do ano 326. Ele parece, então, ter cerca de trinta anos de idade.

Apoiadores

Atanásio (à esquerda) e seu partidário Cirilo de Alexandria . representação do século XVII.

Denominações cristãs em todo o mundo reverenciam Atanásio como um santo e professor. Eles citam sua defesa da cristologia descrita no primeiro capítulo do Evangelho de São João e suas importantes obras teológicas ( CS Lewis chama On the Incarnation of the Word of God uma "obra-prima") como evidência de sua justiça. Eles também enfatizam sua estreita relação com Antônio, o Grande , o antigo monge que foi um dos fundadores do movimento monástico cristão.

O Evangelho de São João e particularmente o primeiro capítulo demonstra a Divindade de Jesus. Este Evangelho em si é o maior apoio da posição de Atanásio. O primeiro capítulo do Evangelho de São João começou a ser dito no final da Missa, acreditamos que como resultado de Atanásio, e sua posição de vida, mas silenciosamente, e foi mais tarde - juntamente com algumas outras devoções originalmente privadas - absorvidas pelo serviço próprio como o chamado Último Evangelho . O início do Evangelho de João foi muito usado como objeto de devoção especial ao longo da Idade Média; a prática de dizê-lo no altar cresceu e, eventualmente, Pio V tornou essa prática universal para o Rito Romano em sua edição do Missal (1570). Tornou-se um costume firme, com exceções, o uso de outro Evangelho em uso a partir de 1920.

Gregório de Nazianzo (330-390) começa Or. 21 com: "Quando louvo Atanásio, a própria virtude é o meu tema: pois nomeio todas as virtudes tantas vezes quanto menciono aquele que possuía todas as virtudes. Ele era o verdadeiro pilar da igreja. Sua vida e conduta eram a regra de bispos, e sua doutrina a regra da fé ortodoxa".

Cirilo de Alexandria (370-444) na primeira carta diz: "Atanásio é alguém em quem se pode confiar: ele não diria nada que não estivesse de acordo com as escrituras sagradas". (Ep 1).

Muitos historiadores modernos apontam que tal atitude hostil em relação a Atanásio é baseada em um julgamento injusto de fontes históricas.

O Papa Pio X disse em uma carta ao filósofo-amigo e correspondente nos últimos anos de sua vida (Epist. lxxi, ad Max.): "Que prevaleça o que foi confessado pelos pais de Nicéia ".

Críticos

Durante a maior parte de sua carreira, Atanásio teve muitos detratores. O estudioso de clássicos Timothy Barnes relata antigas alegações contra Atanásio: desde profanar um altar até vender grãos da Igreja que deveriam alimentar os pobres para seu próprio ganho pessoal e até violência e assassinato para suprimir a dissidência. Atanásio usou "ariano" para descrever ambos os seguidores de Ário e como um termo polêmico pejorativo para os cristãos que discordavam de sua formulação da Trindade. Atanásio chamou muitos de seus oponentes de "arianos", exceto Melécio (Mileto).

Os estudiosos agora acreditam que o Partido Ariano não era monolítico, mas mantinha visões teológicas drasticamente diferentes que abrangeram o espectro teológico cristão primitivo. Eles apoiaram os princípios do pensamento origenista e da teologia subordinacionista , mas tinham pouco mais em comum. Além disso, muitos rotulados como "arianos" não se consideravam seguidores de Ário. Além disso, os bispos não homoousianos discordaram de serem rotulados como seguidores de Ário, já que Ário era apenas um presbítero, enquanto eram bispos totalmente ordenados.

As velhas alegações continuam a ser feitas contra Atanásio muitos séculos depois. Por exemplo, Richard E. Rubenstein sugere que Atanásio ascendeu ao posto de bispo em Alexandria em circunstâncias questionáveis, porque alguns questionaram se ele havia atingido a idade mínima de 30 anos e, além disso, Atanásio empregou a força quando convinha à sua causa ou interesses pessoais. Assim, ele argumenta que um pequeno número de bispos que apoiaram Atanásio realizou uma consagração privada para torná-lo bispo.

Trabalhos selecionados

Veja também

Notas

Citações

Origens

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Leitura adicional

links externos

Títulos da Grande Igreja Cristã
Precedido por Papa e Patriarca de Alexandria
328–373
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328–339
346–373
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