Atlantic World - Atlantic World

O Mundo Atlântico compreende as interações entre os povos e impérios que fazem fronteira com a orla do Oceano Atlântico desde o início da Era dos Descobrimentos até o início do século XXI. A história atlântica está dividida em três contextos diferentes: história transatlântica, ou seja, a história internacional do mundo atlântico; história circunatlântica, significando a história transnacional do Mundo Atlântico; e a história cis-atlântica em um contexto atlântico. O comércio de escravos no Atlântico continuou no século 19, mas o comércio internacional foi em grande parte proibido em 1807 pela Grã-Bretanha. A escravidão acabou em 1865 nos Estados Unidos e na década de 1880 no Brasil (1888) e em Cuba (1886). Enquanto alguns estudiosos enfatizam que a história do "Mundo Atlântico" culmina nas " Revoluções Atlânticas " do final do século 18 e início do século 19, a pesquisa mais influente no campo examina o comércio de escravos e o estudo da escravidão, portanto, no final do século. O término do século 19 como parte da transição da história do Atlântico para a globalização parece mais apropriado.

A historiografia do mundo atlântico, conhecida como história atlântica , cresceu enormemente desde a década de 1990.

Conceito

Geografia

O Mundo Atlântico compreende as histórias da Europa , África e Américas . Viajar por terra era difícil e caro, então os assentamentos eram feitos ao longo da costa, especialmente onde os rios permitiam que pequenos barcos viajassem para o interior. Assentamentos distantes eram ligados por elaboradas redes comerciais baseadas no mar. Como a maneira mais fácil e barata de viajar de longa distância era o mar, redes de comércio internacional surgiram no mundo atlântico, com centros importantes em Londres , Amsterdã , Boston e Havana . O tempo era um fator, já que os veleiros tinham uma velocidade média de cerca de 2 nós (50 milhas por dia). Os navegadores tinham que confiar em mapas de correntes ou ficariam calmos por dias ou semanas. Esses mapas não eram apenas para fins de navegação, no entanto, mas também como uma forma de dar uma visão sobre o poder e a propriedade de terras que já haviam sido reivindicadas, essencialmente criando um desejo maior de encontrar novas rotas e terras. Um dos principais objetivos durante séculos foi encontrar a Passagem Noroeste (através do que hoje é o Canadá) da Europa para a Ásia .

Emergência

Embaixadores holandeses recebidos por Garcia II , monarca do Congo na África Centro-Ocidental em 1642

Dado o escopo da história do Atlântico, ela tendeu a minimizar a influência singular das viagens de Colombo e a se concentrar mais nas crescentes interações entre as políticas africanas e europeias (ca 1450-1500), incluindo contato e conflito nas ilhas mediterrâneas e atlânticas, como crítica para o surgimento do Mundo Atlântico. A consciência do Mundo Atlântico, é claro, aumentou após 1492: após as primeiras viagens europeias ao Novo Mundo e os encontros contínuos na costa africana, uma divisão eurocêntrica do Atlântico foi proclamada entre o Império Espanhol e o Império Português por o Tratado de Tordesilhas em 1494. A Costa Oeste e a África Central, que são distintas uma da outra e cada uma composta por muitos governos concorrentes, desempenharam papéis essenciais na formação do Mundo Atlântico e como fontes principais de trabalho escravo. Uma elaborada rede de intercâmbio econômico, geopolítico e cultural tomou forma - um "Mundo Atlântico" comparável ao "Mundo Mediterrâneo". Uniu nações e povos que habitavam o litoral atlântico das Américas do Norte e do Sul, Caribe, África e Europa.

Os principais impérios que construíram o Mundo Atlântico foram o britânico, francês, espanhol, português e holandês; empresários dos Estados Unidos também desempenharam um papel importante depois de 1789. Outros países, como Suécia e Dinamarca, atuaram em menor escala.

Uso histórico

O historiador americano Bernard Bailyn rastreia o conceito de Mundo Atlântico em um editorial publicado pelo jornalista Walter Lippmann em 1917. A aliança dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha na Segunda Guerra Mundial e a subsequente criação da OTAN aumentaram o interesse dos historiadores pela história de interação entre sociedades de ambos os lados do Oceano Atlântico. Outros estudiosos enfatizam suas origens intelectuais na abordagem mais sistemática e menos polílica da escola francesa dos Annales, especialmente a influente obra de Fernand Braudel sobre o mundo mediterrâneo (trad. 2 vols, 1973).

Nas universidades americanas e britânicas, a história do Atlantic World está suplementando (e possivelmente suplantando) o estudo de sociedades coloniais europeias específicas nas Américas, por exemplo, a América do Norte britânica ou a América espanhola. Alguns historiadores criticaram a ênfase no Atlântico Norte por minimizar a importância da história africana e do comércio transatlântico de escravos na história do Brasil e do Caribe. A história do mundo atlântico difere das abordagens tradicionais da história da colonização europeia em sua ênfase em comparações inter-regionais e internacionais e em sua atenção aos eventos e tendências que transcenderam as fronteiras nacionais. A história do Atlantic World enfatiza como a colonização das Américas remodelou a África e a Europa, forneceu uma base para a globalização posterior e insiste que nossa compreensão do passado se beneficia de olhar para além do estado-nação como nossa principal (ou única) categoria de análise.

Aspects

Meio Ambiente

O início de um amplo contato entre a Europa, a África e as Américas teve amplas implicações para a história ambiental e demográfica de todas as regiões envolvidas. No processo conhecido como Intercâmbio Colombiano , numerosas plantas, animais e doenças foram transplantadas - deliberada e inadvertidamente - de um continente para outro. O impacto epidemiológico desse intercâmbio sobre os povos indígenas das Américas foi profundo, causando taxas de mortalidade muito altas e quedas populacionais de 50% a 90% ou mesmo 100%. Os imigrantes europeus e africanos também tiveram taxas de mortalidade muito altas em sua chegada, mas eles poderiam ser e foram substituídos por novos carregamentos de imigrantes (ver História da população dos povos indígenas americanos ). Muitos alimentos que são comuns na Europa atual, incluindo milho (milho) e batata , se originaram no Novo Mundo e eram desconhecidos na Europa antes do século XVI. Da mesma forma, algumas safras básicas da África Ocidental atual, incluindo mandioca e amendoim , se originaram no Novo Mundo. Algumas das safras básicas da América Latina, como café e cana-de - açúcar , foram introduzidas por colonos europeus no curso da Bolsa Colombiana .

Escravidão e trabalho

Escravos trabalhando em uma plantação na Virgínia , retratados em 1670
Emigrantes deixam a Irlanda retratando a emigração para a América após a Grande Fome na Irlanda

O comércio de escravos desempenhou um papel na história do Mundo Atlântico quase desde o início. À medida que as potências europeias começaram a conquistar e reivindicar grandes territórios nas Américas nos séculos 16 e 17, o papel da escravidão e de outros sistemas de trabalho forçado no desenvolvimento do Mundo Atlântico se expandiu. As potências europeias normalmente tinham vastos territórios que desejavam explorar por meio da agricultura, mineração ou outras indústrias extrativas, mas careciam da força de trabalho de que precisavam para explorar suas terras com eficácia. Conseqüentemente, eles se voltaram para uma variedade de sistemas de trabalho coercitivos para atender às suas necessidades. No início, o objetivo era usar trabalhadores nativos. Os nativos americanos foram empregados através da escravidão indígena e através do sistema espanhol de encomienda . A mão-de-obra indígena não era eficaz em grande escala por razões complexas (por exemplo, altas taxas de mortalidade e relativa facilidade de fuga para as comunidades nativas), de modo que os proprietários de plantações se voltaram para os escravos africanos por meio do comércio de escravos no Atlântico . Os trabalhadores europeus chegavam como servos contratados ou criminosos transportados que ficavam livres após um período de trabalho. Em suma, o mundo atlântico era um mundo de desigualdade generalizada, onde a exploração do trabalho humano fornecia a base para um pequeno punhado de elites colher enormes lucros.

O comércio de escravos transatlântico desempenhou um papel importante na formação da demografia das Américas, especialmente em áreas onde enormes plantações eram a norma, como no Brasil e no Caribe. Aproximadamente três quartos dos imigrantes nas Américas antes de 1820 eram africanos, e mais da metade desses africanos eram originários da África Ocidental ou Central. No Brasil, o percentual populacional de africanos era ainda maior, com cerca de sete africanos para cada imigrante português. Como havia uma população tão grande de africanos, não é surpreendente que os escravos africanos ajudassem a moldar a cultura dessas regiões. No início do período colonial, havia uma alta prevalência de práticas espirituais africanas, como posses de espíritos e práticas de cura. Presumivelmente, essas práticas serviram como um ponto de conexão e como uma identidade válida para escravos vindos da mesma origem africana. Essas práticas culturais permitiam, pelo menos até certo ponto, que os escravos africanos mantivessem estruturas de parentesco semelhantes às que poderiam ter visto em sua terra natal. Em muitos casos, as autoridades europeias consideravam as posições espirituais altamente estimadas nas sociedades africanas como socialmente inaceitáveis, moralmente corruptas e heréticas. Isso levou ao desaparecimento ou transformação da maioria das práticas religiosas africanas. Por exemplo, a prática de consultar kilundu, ou espíritos angolanos, era vista como homossexual pelas autoridades portuguesas, um claro exemplo de eurocentrismo nas sociedades coloniais, uma vez que as ideias religiosas europeias muitas vezes não coincidiam com as africanas. Infelizmente, há uma falta de documentos escritos do ponto de vista africano, de modo que quase todas as informações desse período nessas sociedades coloniais estão sujeitas a interpretações incorretas transculturais, omissão de fatos ou outras mudanças que podem afetar a qualidade de descrição das práticas espirituais africanas. Manter a integridade das práticas culturais era difícil devido ao desacordo com a propriedade europeia e a tendência europeia de generalizar a composição demográfica africana para meramente "centro-africana", em vez de reconhecer as culturas individuais. Eventualmente, a maioria das tradições africanas como o Kilundu, que acabou sendo reduzida à dança popular brasileira "Lundu", foram absorvidas por outras tradições africanas ou reduzidas a um ritual simplesmente semelhante à tradição original.

A extensão da imigração voluntária para o Mundo Atlântico variou consideravelmente por região, nacionalidade e período de tempo. Muitas nações europeias, especialmente Holanda e França, só conseguiram enviar alguns milhares de imigrantes voluntários. Embora 15.000 ou mais que vieram para a Nova França se multiplicaram rapidamente. Em New Netherland , os holandeses conseguiram recrutar imigrantes de outras nacionalidades. Na Nova Inglaterra , a maciça migração puritana da primeira metade do século 17 criou uma grande força de trabalho livre e, assim, evitou a necessidade de usar mão de obra não livre em grande escala. A dependência da Nova Inglaterra colonial do trabalho de homens, mulheres e crianças livres, organizados em famílias agrícolas individuais, é chamada de yeoman ou sistema de trabalho doméstico. Há uma distinção importante a ser feita entre "sociedades com escravos", como a Nova Inglaterra colonial, e "sociedades escravistas", onde a escravidão era tão central que se pode dizer com propriedade que define todos os aspectos da vida naquela região.

A colônia francesa de São Domingos foi uma das primeiras jurisdições americanas a acabar com a escravidão, em 1794. O Brasil foi a última nação do Hemisfério Ocidental a acabar com a escravidão, em 1888.

Governança

A União Ibérica em 1598, sob Filipe II , Rei de Espanha e Portugal

Os conquistadores espanhóis conquistaram o Império Asteca , mais precisamente agora referido pelos estudiosos como o império Mexica, no atual México , e o Império Inca , no atual Peru, com velocidade surpreendente, auxiliados por cavalos, armas, grande número de Aliados nativos e, talvez acima de tudo, pela mortalidade devastadora infligida por doenças recém-introduzidas como a varíola . Até certo ponto, o surgimento anterior das grandes e ricas civilizações Inca e Mexica ajudou na transferência da governança para os espanhóis, uma vez que esses impérios nativos já haviam estabelecido sistemas rodoviários, burocracias estatais e sistemas de tributação e agricultura intensiva que muitas vezes eram herdados no atacado e depois modificado pelo espanhol. Os primeiros conquistadores espanhóis desses impérios também foram auxiliados pela instabilidade política e pelo conflito interno dentro dos regimes mexica e inca, que eles exploraram com sucesso em seu benefício.

Um dos problemas que a maioria dos governos europeus enfrentou nas Américas era como exercer autoridade sobre vastas extensões de território. A Espanha, que colonizou o México, a América Central e a maior parte da América do Sul, estabeleceu uma rede de poderosos vice-reinados para administrar diferentes regiões de suas propriedades no Novo Mundo: o Vice - Reino da Nova Espanha (1535), o Vice - Reino do Peru (1542), o Vice - Reino de Nova Granada (1717/1739) e o Vice - Reino do Rio de la Plata (1776). O resultado foi um governo forte que se tornou ainda mais forte durante as reformas dos Bourbon no século XVIII.

A Grã-Bretanha abordou a tarefa de governar seus territórios do Novo Mundo de uma maneira menos centralizada, estabelecendo cerca de vinte colônias distintas na América do Norte e no Caribe de 1585 em diante. Cada colônia britânica tinha seu próprio governador e a maioria teria assembléias representativas. A maioria das Treze Colônias da América do Norte que se tornaram os Estados Unidos tinha um governo autônomo forte por meio de assembleias populares que se opunham à autoridade dos governadores com suas próprias afirmações de direitos via parlamentar e outras fontes inglesas de autoridade. Apenas os proprietários podiam votar na política britânica, mas como tantos homens livres na América Colonial Britânica continental possuíam terras, a maioria podia votar e participar da política popular. O desafio britânico à autoridade das assembléias coloniais, especialmente por meio de impostos, foi uma das principais causas da Revolução Americana na década de 1770.

"Revoluções atlânticas"

O Marquês de Lafayette , retratado em 1790, desempenhou um papel proeminente na Revolução Americana (1775-83) e na Revolução Francesa (1789-99)

Uma onda de revoluções abalou o Mundo Atlântico de 1770 a 1820, incluindo nos Estados Unidos (1775-1783), França e Europa controlada pela França (1789-1814), Haiti (1791-1804) e América Espanhola (1806 –1830). Houve levantes menores na Suíça, Rússia e Brasil. Os revolucionários em vários lugares estavam cientes das lutas anticoloniais recentes em outras sociedades atlânticas e até interagiram uns com os outros em muitos casos.

Os movimentos de independência no Novo Mundo começaram com a Revolução Americana , 1775-1783, na qual a França, a Holanda e a Espanha ajudaram os novos Estados Unidos da América, enquanto garantiam a independência da Grã-Bretanha. Em agosto de 1791, um levante coordenado de escravos na rica colônia açucareira francesa de São Domingos deu início à Revolução Haitiana . Um longo e destrutivo período de guerra internacional chegou ao fim com a criação do Haiti como uma república negra independente em 1804. Ele tem um legado complexo e contestado como a maior revolta de escravos bem-sucedida da história e foi acompanhado por violência generalizada. Com a Espanha amarrada em guerras europeias, as colônias do continente espanhol travaram movimentos de independência durante um longo período de 1806 a 1830, às vezes inspirados, mas frequentemente com medo, do exemplo haitiano, que atrasou movimentos de independência efetivos nas sociedades escravistas do Caribe e Brasil até o final do século 19 e depois.

Em uma perspectiva de longo prazo, as revoluções foram, em sua maioria, bem-sucedidas. Eles espalharam amplamente os ideais do republicanismo , a derrubada de aristocracias, reis e igrejas estabelecidas. Eles enfatizaram os ideais universais do Iluminismo , como a igualdade de todos os homens. Eles enfatizaram a igualdade de justiça perante a lei por tribunais desinteressados, em oposição à justiça particular concedida por capricho de um nobre local. Eles mostraram que a noção moderna de revolução, de começar do zero com um governo radicalmente novo, poderia realmente funcionar na prática. As mentalidades revolucionárias nasceram e continuam a florescer até os dias de hoje. Quando avaliada em perspectiva comparada, a Revolução Americana (e especialmente a Constituição Federal que protegia a escravidão como uma instituição legal) parece menos radical e com um resultado mais oligárquico do que quando vista através de uma lente nacionalista tradicional.

Veja também

Referências

Leitura adicional

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links externos