Viagem ao Atlântico do antecessor de Mansa Musa - Atlantic voyage of the predecessor of Mansa Musa

Em 1324, enquanto permanecia no Cairo durante seu hajj , Mansa Musa , o governante do Império do Mali , disse a um oficial egípcio com quem ele havia se tornado amigo que viria a governar quando seu predecessor liderou uma frota em uma tentativa de cruzar o Oceano Atlântico e nunca mais voltou. Este relato, registrado pelo historiador árabe al-Umari , atraiu considerável interesse e especulação como um possível exemplo de contato transoceânico pré-colombiano . A viagem é popularmente atribuída a Mansa Abu Bakr II , mas tal mansa jamais reinou. Em vez disso, infere-se que a viagem foi realizada por Mansa Muhammad ibn Qu .

A data exata para a viagem sugerida não é conhecida, embora seja interpretada como tendo ocorrido em ou pouco antes de 1312, ano em que se infere que Musa se tornou mansa. Nenhuma evidência clara do destino da viagem foi encontrada.

Conta de musa

Mansa Musa permaneceu no Cairo por três meses em 1324, enquanto a caminho de Meca para o hajj. Enquanto estava lá, ele fez amizade com um emir chamado Abu al-Hasan Ali ibn Amir Hajib, que era o governador do distrito do Cairo em que Musa estava. conversas com Musa. Em uma dessas conversas, Ibn Amir Hajib perguntou a Musa como ele havia se tornado rei, e Musa respondeu:

Pertencemos a uma casa que entrega a realeza por herança. O rei que foi meu antecessor não acreditava que fosse impossível descobrir o limite mais distante do oceano Atlântico e desejava fazê-lo com veemência. Assim, ele equipou 200 navios cheios de homens e o mesmo número, equipados com ouro, água e provisões suficientes para durar anos, e disse ao homem encarregado de liderá-los: "Não volte antes de chegar ao fim ou ao seu provisões e água acabam. " Eles partiram e muito tempo se passou antes que alguém voltasse. Então um navio voltou e perguntamos ao capitão que notícias eles traziam. Ele disse: "Sim, ó sultão, viajamos muito tempo até que apareceu em mar aberto [por assim dizer] um rio com uma forte corrente. O meu foi o último daqueles navios. Os [outros] navios seguiram em frente mas quando chegaram àquele lugar, não voltaram e não se viu mais deles e não sabemos o que aconteceu com eles. Quanto a mim, fui imediatamente e não entrei naquele rio. " Mas o sultão não acreditou nele. Então aquele sultão preparou 2.000 navios, 1.000 para si mesmo e os homens que ele levou consigo e 1.000 para água e provisões. Ele me deixou para substituí-lo e embarcou no Oceano Atlântico com seus homens. Essa foi a última vez que o vimos e todos os que estavam com ele, então me tornei rei por direito próprio.

O registro dessa conversa de Al-Umari é o único relato dessa viagem, pois não é mencionado por outros historiadores árabes medievais ou pela tradição oral da África Ocidental. No entanto, a possibilidade de tal viagem foi levada a sério por vários historiadores.

Identidade do predecessor de Musa

A identidade do mansa responsável pela viagem está sujeita a alguma confusão. O registro de Al-Umari do relato de Musa não menciona o nome de mansa, não dando nenhuma indicação de sua identidade, a não ser que ele era o antecessor de Musa. De acordo com o historiador árabe Ibn Khaldun, escrevendo várias décadas depois, o predecessor de Musa como mansa foi Muhammad ibn Qu. Como tal, vários historiadores atribuíram a viagem a Mansa Muhammad.

Muitas fontes chamam o mansa em questão de Abu Bakr II. No entanto, a inclusão de Mansa Abu Bakr II na lista de governantes do Mali é um erro que se originou em uma tradução incorreta do texto de Ibn Khaldun pelo historiador europeu do século 19, Barão de Slane . De Slane traduziu Ibn Khaldun como dizendo que a realeza passou de Muhammad para Abu Bakr, depois para Musa. No entanto, no texto original em árabe, Abu Bakr é mencionado apenas em seu papel como o progenitor da linhagem de Musa, não como um governante. O Abu Bakr em questão era irmão de Sunjata, o fundador do Império do Mali, e aparentemente ele próprio nunca governou. Outra figura chamada Abu Bakr governou como mansa, mas ele foi o predecessor de Sakura, não de Musa.

Além disso, alguns historiadores sugeriram sem elaboração que a viagem deveria ser atribuída a Mansa Qu, que foi o pai e predecessor de Muhammad ibn Qu de acordo com Ibn Khaldun.

Interpretação

Nenhuma evidência incontestável de contato pré-colombiano entre a África e as Américas jamais foi encontrada. Independentemente de algum dos navios do Mali ter chegado às Américas, eles aparentemente nunca voltaram para a África e não houve quaisquer consequências econômicas de longo prazo da viagem.

O rio no mar descrito pelo sobrevivente da primeira expedição é provavelmente a Corrente das Canárias . A inclusão desse fato no relato de Musa indica que Musa tinha alguma consciência das condições oceanográficas do Atlântico aberto. A corrente canária flui da África Ocidental para as Américas, o que teria facilitado a viagem da África para as Américas, mas impedido na direção oposta.

Ivan van Sertima e o pesquisador do Mali Gaoussou Diawara propuseram que a viagem chegasse ao Novo Mundo . Van Sertima cita o resumo do diário de bordo de Colombo feito por Bartolomé de las Casas , segundo o qual o objetivo da terceira viagem de Colombo era testar ambas as afirmações de D. João II de Portugal de que "haviam sido encontradas canoas que partiam da costa da Guiné [África Ocidental] e navegou para o oeste com mercadorias "bem como as afirmações dos habitantes nativos da ilha caribenha de Hispaniola de que" do sul e do sudeste vieram os negros cujas lanças eram feitas de um metal chamado guanín  . . do qual se verificou que de 32 partes: 18 eram de ouro, 6 eram de prata e 8 de cobre. "

No entanto, a maioria dos arqueólogos, antropólogos, etno-historiadores, linguistas e outros estudiosos pré-colombianos modernos dizem que não há evidências de qualquer viagem alcançando as Américas, e que não há motivos suficientes para supor que tenha havido contato entre a África e o Novo Mundo em qualquer momento da era pré-colombiana. Para visões representativas desse ponto de vista, ver as considerações sobre a questão avançada em Haslip-Viera et al. (1997), que por exemplo observam "nenhum artefato africano genuíno jamais foi encontrado em uma escavação arqueológica controlada no Novo Mundo". Veja também as respostas de apoio na revisão por pares impressas no artigo, por David Browman, Michael D. Coe , Ann Cyphers, Peter Furst e outros acadêmicos ativos na área. Ortiz de Montellano et al. (1997, passim. ) Continua o caso contra os contatos África-Américas. Outros proeminentes especialistas mesoamericanos, como o professor de antropologia da UC Riverside, Karl Taube, estão confiantes de que "simplesmente não há evidência material de qualquer contato pré-hispânico entre o Velho Mundo e a Mesoamérica antes da chegada dos espanhóis no século XVI".

Legado

O próprio Mansa Musa parece ter considerado o plano de seu antecessor impraticável. O ponto principal que ele parece ter tentado mostrar a Ibn Amir Hajib é que a viagem fracassada de seu predecessor pavimentou o caminho para que ele se tornasse rei. Da mesma forma, especula-se que a falta de informação na tradição oral sobre a viagem reflete uma visão de que a viagem do mansa foi uma abdicação vergonhosa do dever.

Nos tempos modernos, a viagem tornou-se mais celebrada. O historiador do Mali Gaoussou Diawara observou que o mansa deve ser visto pelos políticos modernos como um exemplo de governante que valoriza a ciência e a descoberta em vez de manter o poder.

Notas de rodapé

Referências

Bibliografia

links externos

• Cantor de louvor do Mali Sadio Diabate, cantando sobre Abubakar II - BBC World Service Audio