Expiação - Atonement in Christianity

Cristo na Cruz , por Carl Heinrich Bloch (1870)

Na teologia cristã , expiação descreve como os seres humanos podem ser reconciliados com Deus através de Cristo, o sofrimento e sacrifício de morte . Expiação refere-se ao perdão ou perdão de pecado em geral, e o pecado original , em particular, através do sofrimento, morte e ressurreição de Jesus , permitindo que a reconciliação entre Deus e sua criação . Dentro do Cristianismo há, historicamente, três ou quatro principais teorias de como tal expiação pode funcionar:

Outras teorias incluem teoria da recapitulação , a teoria "expiação compartilhada" e bode expiatório teoria.

O Inglês palavra 'expiação' originalmente significava "at-one-ment", ou seja, estar "em um", em harmonia, com alguém. Ele é usado para descrever a obra de salvação que Deus fez através de Cristo para reconciliar o mundo consigo, e também o estado de uma pessoa ter sido reconciliados com Deus. Ao longo dos séculos, os cristãos têm usado diferentes metáforas e dado explicações diferentes da expiação para expressar como a expiação poderia funcionar. Igrejas e denominações podem variar em que metáfora ou explicação que eles consideram se encaixa mais com precisão em sua perspectiva teológica; no entanto todos os cristãos enfatizam que Jesus é o Salvador do mundo e através de sua morte pelos pecados da humanidade foram perdoados.

Teorias da expiação

teoria da influência moral

Uma das primeiras explicações de como expiação funciona hoje em dia é muitas vezes chamado de influência moral teoria. Nesta visão o núcleo do cristianismo é a mudança moral positiva, eo propósito de tudo o que Jesus fez foi levar os seres humanos em direção a essa mudança moral. Ele é compreendido para ter feito isso diversas vezes através de seus ensinamentos, exemplo, fundação da Igreja, eo poder inspirador de seu martírio e ressurreição. Alguns estudiosos sugerem que este ponto de vista foi universalmente ensinada pelos Padres da Igreja no 2º e 3º séculos dC, juntamente com o que é chamado por Aulen a clássica ou patrística vista, que pode ser interpretada de maneiras variadas como Ransom ou recapitulação, ou sob o título geral de Christus Vencedor. A teoria da influência moral também apreciou a popularidade durante a Idade Média e é mais frequentemente associada nesse período com Pedro Abelardo . Desde a Reforma tem sido defendido por filósofos modernos como Immanuel Kant , e muitos teólogos como Hastings Rashdall e Paul Tillich . Resta a visão mais popular de expiação entre teologicamente cristãos liberais . Também constitui a base para René Girard ‘s ' mimético desejo teoria' (para não ser confundido com meme teoria). Seria um erro, no entanto, para ler esta teoria, ou qualquer uma das teorias, de forma isolada dos outros.

teoria Ransom

A segunda explicação, primeiro claramente enunciada por Ireneu , é o resgate ou teoria Christus Victor. Christus Victor e "resgate" são ligeiramente diferentes umas das outras: na metáfora de resgate de Jesus liberta a humanidade da escravidão do pecado e de Satanás e assim a morte, dando sua própria vida em resgate sacrifício (Mateus 20:28). Vitória sobre Satanás consiste na troca da vida do perfeito (Jesus), para a vida dos imperfeita (em humanos). A teoria Christus Victor vê Jesus não é usado como um resgate, mas sim derrotar Satanás em uma batalha espiritual e libertando assim a humanidade escravizada ao derrotar o captor. Esta teoria 'continuou por mil anos para influenciar a teologia cristã, até que finalmente foi deslocado e descartados por Anselm'.

teoria da satisfação

A terceira metáfora, usado pelo teólogo do século 11 Anselm , é chamado de " satisfação teoria". Neste humanidade imagem tem uma dívida não a Satanás, mas ao próprio Deus soberano. A soberana pode muito bem ser capaz de perdoar um insulto ou uma lesão em sua capacidade privada, mas porque ele é um soberano, ele pode não se o estado tem sido desonrada. Anselm argumentou que o insulto dado a Deus é tão grande que só um sacrifício perfeito poderia satisfazer, e que Jesus, sendo Deus e homem, foi o sacrifício perfeito. Portanto, a doutrina seria a de que Jesus deu a si mesmo como um “resgate por muitos”, a Deus o próprio Pai.

teoria da substituição Penal

A próxima explicação, que era um desenvolvimento pelos reformadores da teoria satisfação de Anselmo, é o comumente realizada protestante substituição penal teoria, que, em vez de considerar o pecado como uma afronta à honra de Deus, vê o pecado como a quebra da lei moral de Deus. Colocando uma ênfase particular em Romanos 6:23 (o salário do pecado é a morte), substituição penal vê o homem pecador como estando sujeito à ira de Deus com a essência da obra salvadora de Jesus sendo sua substituição no lugar do pecador, levando a maldição na lugar do homem ( Gálatas 3:13 ). Uma variação que também cai dentro desta metáfora é Hugo Grotius '' teoria governamental ', que vê Jesus receber uma punição como um exemplo público de até onde Deus irá para defender a ordem moral.

teoria governamental

teoria da recapitulação

Uma primeira teoria da reparação, é a vista recapitulação, primeiro de forma abrangente expressa por Irineu . Nele, Cristo tem sucesso onde Adão falhou , desfazendo o mal que Adam fez e, por causa de sua união com a humanidade, leva a humanidade para a vida eterna , incluindo perfeição moral .

bode expiatório

Teoria acolhimento

Esta abordagem, apesar de reconhecer as outras teorias, também vê a doação voluntária Divino como o acolhimento final da humanidade em seu ato final do pecado, isto é, deicídio, ou o assassinato de Deus, cancelando assim o pecado na cruz.

A profundidade de distanciamento e contorção foi manifestar-se no tipo de morte administrados: a morte da cruz. No entanto, a história real não é que o mundo rejeitou; a história real é que Ele estava disposto a deixar o mundo rejeitá-Lo. auto-esvaziamento divina, servidão divina, e crucificação divina são temas poderosos que chocam a filosofia da religião. Nietzsche chamado do maior de todos os pecados ser o assassinato de Deus (deicídio). Não havia nada mais pecaminoso do que isso. No reverso, o maior de toda a justiça cumprida foi na doação do Filho de Deus. Esta doação trouxe um fim à história de hostilidade entre o homem e Deus. Ele cancelou todas as dívidas. Homem havia cometido o maior de todos os crimes, e Deus permitiu que fosse feito a Ele no sacrifício divino final. A cruz era o lugar onde a justiça eo amor met-vis-à-vis. Foi onde o homem afirmou seu estranhamento e Deus confirmou Sua belongedness. Foi onde Deus aceita o homem como ele era. O único ato de justiça pelo Filho de Deus anulada para sempre o mandado de acusação contra toda a humanidade.

Compatibilidade das diferentes teorias

Alguns teólogos dizem que "vários entendimentos bíblicos da expiação não precisa de conflito". Reformada teólogo JI Packer , por exemplo, embora ele afirma que "substituição penal é o mainstream, visão histórica da igreja e o significado essencial da Expiação ... No entanto, com substituição penal no centro", ele também afirma que " Christus Victor e outros pontos de vista bíblicos de expiação podem trabalhar juntos para apresentar uma imagem totalmente Orbed da obra de Cristo". J. Kenneth Grider , falando a partir de uma perspectiva da teoria governamental, diz que a teoria governamental pode incorporar dentro de si "numerosos entendimentos promovidos nas outras teorias principais expiação", incluindo a teoria de resgate, elementos da "teoria 'influência moral' Abelardian", vicário aspectos da reparação, etc.

Anglicana teólogo Oliver Chase Quick descrito diferentes teorias como sendo de valor, mas também negou que qualquer teoria em particular era totalmente verdadeiro, dizendo: 'se partirmos do pensamento fundamental e cardeal de ato de amor em Jesus Cristo de Deus ... Eu acho que nós pode chegar a um ponto de reconciliação de vista, a partir do qual cada tipo de teoria é visto como o seu contributo essencial para a verdade, embora ninguém teoria, não qualquer número de teorias, pode ser suficiente para expressar sua plenitude.'

Outros dizem que alguns modelos da expiação naturalmente excluem mutuamente. James F. McGrath, por exemplo, falando sobre a expiação, diz que 'Paul ... prefere usar a linguagem da participação. Um morreu por todos, para que todos morreram (2 Coríntios 5:14). Isto não só é diferente de substituição, é o oposto disso.' Da mesma forma, Mark M. Mattison, em seu artigo O significado da Expiação diz: 'Substituição implica um 'ou / ou'; participação implica um "ambos / e." J. Kenneth Grider, citado acima, mostrando a compatibilidade de vários modelos de expiação com a teoria governamental, no entanto, também diz que ambas as teorias de substituição e expiação satisfação penais são incompatíveis com a teoria governamental.

Confusão de termos

Alguma confusão pode ocorrer quando se discute a expiação porque os termos utilizados, por vezes, têm significados diferentes dependendo do contexto em que são usados. Por exemplo:

  • Às vezes expiação substitutiva é usado para se referir a substituição penal sozinho, quando o termo também tem um sentido mais amplo, incluindo outros modelos de expiação que não são penal.
  • substituição penal é também por vezes descrito como um tipo de expiação satisfação, mas funciona o termo "expiação satisfação dos principalmente como um termo técnico para se referir particularmente a teoria de Anselmo.
  • Temas substitutivos e penais são encontrados dentro da patrística (e mais tarde) literatura, mas eles não são usados em um sentido substitutiva penal até que a reformada período.
  • 'Substituição', bem como, potencialmente, referindo-se a teorias específicas da expiação (por exemplo, substituição penal), às vezes também é usada em um exemplo menos técnico caminho-para, quando usado em 'sentido de que [Jesus, através da sua morte,] fez para nós o que nunca podemos fazer por nós mesmos.
  • A frase 'expiação vicária' às vezes é usado como sinônimo de substituição penal, e às vezes também é usado para descrever outro substitutivo, não-penal, as teorias da expiação. Cuidado deve ser tomado para entender o que está sendo referido por os diferentes termos utilizados em diferentes contextos.

perspectivas denominacionais

católico

as primeiras especulações sobre a natureza da expiação foi redigida em terminologia extraída de costume e direito. William Kent observa que a Expiação" ... é representado como o pagamento de um preço, ou um resgate, ou como a oferta de satisfação de uma dívida. Mas nós nunca pode descansar nestas figuras materiais como se fossem literal e adequada. como ambos Abelardo e Bernard nos lembram, a Expiação é ... um sacrifício, ... foi por esse sacrifício para dentro da obediência até a morte, ... que Cristo pagou a dívida com a justiça ".

Conforme expresso pelo Papa Pio XI na sua encíclica Miserentissimus Redemptor , na Católica Romana tradição dos conceitos de expiação e redenção são muitas vezes vistos como sendo intrinsecamente relacionados. E expiação é freqüentemente equilibrado com específicos atos da reparação que se referem os sofrimentos e morte de Cristo para o perdão dos pecados.

Além disso, em Miserentissimus Redemptor o pontífice chamou atos de reparação de um dever para os católicos romanos:

" Estamos Holden ao dever de reparação e expiação por um determinado título mais válida da justiça e do amor. " ... " Além disso, este dever de expiação é posto sobre toda a raça de homens "

Papa João Paulo II referiu-se ao conceito como:

" O esforço incessante para ficar ao lado as cruzes intermináveis em que o Filho de Deus continua a ser crucificado ".

cristianismo Oriental

Ortodoxia Oriental e catolicismo Oriental têm um substancialmente diferente soteriology . A salvação não é visto como a aceitação de uma troca legal, mas como a participação na renovação da própria natureza humana por meio da eterna Palavra de Deus assumindo a natureza humana em sua plenitude. Em contraste com ramos ocidentais da teologia, cristãos ortodoxos tendem a usar a palavra "expiação" em relação ao que é feito no ato sacrificial. Na teologia ortodoxa , expiação é um ato de oferta que procura mudar a fazer a oferta. O grego bíblico palavra que é traduzido tanto como " propiciação " e como "expiação" é hilasmos , que significa "tornar aceitável e permitir que se aproximar de Deus". Assim, a ênfase ortodoxa seria que Cristo morreu, não para apaziguar um pai zangado e vingativo ou para evitar a ira de Deus sobre os pecadores, mas à derrota e garantir a destruição do pecado e da morte, de modo que aqueles que estão caídos e em cativeiro espiritual pode tornar-se divina transfigured , e, portanto, totalmente humano, como o seu criador que se destina; isto é, criaturas humanas tornam-se Deus em suas energias ou operações, mas não em sua essência ou identidade , em conformidade com a imagem de Cristo e readquirir a semelhança divina (ver theosis ).

Testemunhas de Jeová

De acordo com testemunhas de Jeová , expiação de pecados só vem através da vida, ministério e morte de Jesus Cristo. Eles acreditam que Jesus era o " segundo Adão ", sendo o pré-existente e sem pecado Filho de Deus que se tornou o humano Messias de Israel, e que ele veio para desfazer o pecado de Adão.

Testemunhas acreditam que a sentença de morte dada a Adão e, posteriormente, a sua descendência por Deus exigiu um substituto ou igual resgate sacrifício de um homem perfeito. Eles acreditam que a salvação só é possível através do sacrifício de resgate de Jesus, e que os indivíduos não podem ser reconciliados com Deus até que se arrependam dos seus pecados, e depois invocar o nome de Deus através de Jesus. A salvação é descrito como um dom gratuito de Deus, mas é dito ser inatingível sem obediência a Cristo e boas obras que são motivadas pela fé. De acordo com o seu ensino, as obras provar a fé é genuína. "Pregar a boa notícia" é dito ser uma das obras necessárias para a salvação, tanto de si mesmos e aqueles a quem eles pregam. Eles acreditam que as pessoas nos "últimos dias" pode ser "salvo", identificando as Testemunhas de Jeová como organização teocrática de Deus , e por servir a Deus como parte dela.

Últimos Dia Movimento de Saint

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias expande a doutrina da expiação complementar ao conceito de expiação substitutiva, incluindo o seguinte:

  • Sofrimento no Getsêmani. A Expiação começou em Getsêmani e termina com a ressurreição de Cristo. ( Agonia de Cristo no Getsêmani Lucas 22:44 ; Doutrina e Convênios 19: 16-19 ; Mosiah 3: 7 ; Alma 7: 11-13 . Cristo descreveu essa agonia em Doutrina e Convênios da seguinte forma: "[O] sofrimento me causou , até mesmo Deus [Cristo], o maior de todos, tremesse de dor e sangrasse por todos os poros, e sofresse, tanto no corpo como no espírito ..."( Doutrina e Convênios 19:18 ).
  • A relação de justiça, misericórdia, agência, e o amor incondicional de Deus. Expiação infinita de Cristo foi necessária para satisfazer as exigências da justiça com base na lei eterna, tornando-o Mediador, Redentor e Advogado junto ao Pai. Uma lei eterna afirma que "nenhuma coisa impura pode entrar no Reino de Deus." Para o pecado é quebrar a lei de Deus, simbolicamente deixando uma "mancha". Assim, ele profere misericórdia divina ao verdadeiro penitente que voluntariamente virem a ele, oferecendo-lhes o dom da sua graça para "levantá-los" e "ser aperfeiçoados Nele" através de seus méritos ( 2 Néfi 2 e 9 ; Alma 12 , 34 , e 42 ; Moroni 09:25 ; 10:33 ; comparar Is 55: 1-9 ). Somos feitos perfeito, em primeiro lugar, através de justificação , seguido de santificação .
  • Não há necessidade de batismo infantil. Expiação de Cristo completamente resolvida a conseqüência da queda de Adão da morte espiritual para lactentes, crianças jovens e aqueles de capacidade mental inocentes que morrem antes da idade de auto-responsabilidade, portanto, todos estes são ressuscitados para a vida eterna na ressurreição. No entanto, o batismo é exigido daqueles que são considerados por Deus para ser responsáveis por suas ações ( Moroni 8: 10-22 )
  • Propósito empatia. Cristo sofreu dor e agonia, não só pelos pecados de todas as pessoas, mas também para experimentar o seu dores físicas, doenças, angústia de vícios, tumulto emocional e depressão ", que sua entranhas pode ser preenchido com misericórdia, segundo a carne, que ele pode saber, segundo a carne, como socorrer seu povo, de acordo com suas enfermidades"( Alma 07:12 ; comparar Isaías 53: 4 ).

"A palavra [expiação] descreve a configuração 'at one' daqueles que têm sido afastado, e denota a reconciliação do homem com Deus. O pecado é a causa do distanciamento e, portanto, o propósito da expiação é para corrigir ou superar a conseqüências do pecado"( '' entrada Expiação do Dicionário da Bíblia na edição SUD da Bíblia king James ).

Metodismo

Metodismo enquadra na tradição da expiação substitutiva , embora ela está ligada com Christus Victor e influência moral teorias. John Wesley , fundador do movimento metodista, refletindo sobre Colossenses 1:14 , conecta substituição penal com a vitória sobre Satanás em suas notas explicativas sobre o Novo Testamento : "a paixão voluntária de nosso Senhor aplacada a ira do Pai, o perdão obtido e aceitação para nós, e, consequentemente, dissolveu o domínio e poder que Satanás tinha sobre nós através dos nossos pecados ". Na elucidação 1 João 3: 8 "uma parte do quadro da expiação substitutiva", Wesley diz que Cristo se manifestando nos corações dos seres humanos destrói a obra de Satanás, tornando assim Christus Victor imagery O padre da Igreja da Inglaterra e seguidor do Metodismo Charles Wesley hinos 's 'Sinners, Turn, Por Will You Die' e 'E pode ser que eu ganhe' simultaneamente demonstrar que o sacrifício de Cristo é o exemplo de amor supremo, além de condenação o crente cristão de suas / seus pecados, usando assim a teoria da influência moral dentro da estrutura da substituição penal, de acordo com a teologia agostiniana da iluminação. Metodismo também enfatiza a natureza participativa na expiação, em que o crente Metodista morre espiritualmente com Cristo e Ele morre para a humanidade; isto reflecte-se nas palavras do seguinte hino Metodista (122):

"Concede-nos olhos da fé para ver
o homem paralisado no Calvário,
para conhecer-te, quem és tu artísticos
O único Deus eterno e verdadeiro;
E deixe a visão afetam, subjugar,
E quebrar meu coração teimoso ...
O véu descrente remover,
e com a tua manifestado amor,
e com a tua aspergido sangue,
destruir o amor do pecado em mim,
e obter-te a vitória,
e me trazer de volta a Deus ...
Agora, deixe teu amor morrendo restringir
minha alma para amar seu Deus novamente,
sua Deus para glorificar;
e eis que chegará à tua cruz para compartilhar,!
eco tua oração sacrificial,
E com a minha die Salvador ".

O crente cristão, na teologia Metodista, misticamente chama a si mesmo / ela mesma na cena da crucificação, a fim de experimentar o poder da salvação que possui. Na Eucaristia , a Metodista especialmente experimenta o caráter participativo da expiação substitutiva como "os conjuntos sacramento diante dos nossos olhos a morte de Cristo e do sofrimento pelo qual são transportados para uma experiência da crucificação."

Emanuel Swedenborg

De acordo com a doutrina da igreja nova , como explica Emanuel Swedenborg , não existe tal coisa como expiação substitutiva como é geralmente entendido. Conta da expiação de Swedenborg tem muito em comum com a doutrina Christus Victor, que se refere a um cristão compreensão da Expiação que vê a morte de Cristo como o meio pelo qual os poderes do mal , que realizou a humanidade sob seu domínio, foram derrotados. É um modelo da expiação com a data para os Padres da Igreja , e, juntamente com o relacionado teoria resgate , foi a teoria dominante da expiação por mil anos.

A Igreja Pentecostal Unida

Pentecostais Oneness ensinam que a morte, sepultamento e ressurreição de Jesus Cristo é o único meio pelo qual expiação podem ser obtidos por morrer a humanidade, e que torna o dom gratuito da salvação de Deus possível. Eles acreditam que todos devem colocar fé na obra propiciatória de Cristo para ganhar a vida eterna. Segundo a teologia United Pentecostal, esta fé salvadora é mais do que assentimento apenas mental ou aceitação intelectual, ou mesmo profissão verbal, mas devem incluir confiança, apropriação, aplicação, ação e obediência. Eles alegam que o batismo na água é uma das obras de fé e obediência necessária para expiação sacrificial de Cristo para ser eficaz.

Veja também

Referências

Outras leituras

  • Janowski, Bernd. "Expiação." Em A Enciclopédia do Cristianismo , editado por Erwin Fahlbusch e Geoffrey William Bromiley, 152-154. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN  0802824137
  • Thomas, G. Michael. A extensão da Expiação: um dilema para teologia reformada, de Calvin ao Consenso , em série, Paternoster bíblicos e Teológico Monografias (Carlisle, Escócia: Paternoster Publishing, 1997) ISBN  0-85364-828-X

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