Auberon Herbert - Auberon Herbert

Auberon Herbert
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Auberon Herbert
Nascer
Auberon Edward William Molyneux Herbert

( 1838-06-18 )18 de junho de 1838
Faleceu 5 de novembro de 1906 (1906-11-05)(com 68 anos)
Burley , Inglaterra
Era Filosofia do século 19
Região Filosofia ocidental
Escola Liberalismo clássico , voluntariado
Ideias notáveis
Voluntaryism
Tributação voluntária
Influências

Auberon Edward William Molyneux Herbert (18 de junho de 1838 - 5 de novembro de 1906) foi um escritor britânico, teórico, filósofo e individualista do século XIX . Ele era filho do 3º conde de Carnarvon . Ele foi membro liberal do parlamento pelo distrito eleitoral de Nottingham de 1870 a 1874.

Ele promoveu uma filosofia liberal clássica e levou as idéias de Herbert Spencer um estágio adiante, defendendo um governo com financiamento voluntário que usa a força apenas em defesa da liberdade individual e da propriedade privada. Ele é conhecido como o criador do voluntariado .

Vida

Auberon Herbert nasceu no Castelo de Highclere em 18 de junho de 1838. Ele era o terceiro filho do 3º conde de Carnarvon e irmão de Henry Herbert , o 4º conde. Herbert foi educado no Eton College , entrando na escola em 1850. Ele deixou a escola cedo, tendo sido eleito para uma bolsa de parentesco do fundador no St John's College, Oxford em 1855. Em maio de 1858, ele se juntou ao 7º Queen's Own Hussars em Canterbury com a patente de Cornet por compra e, em junho de 1859, tornou-se tenente , também por compra. No outono de 1860, ele se juntou às tropas de serviço em Umballa , na Índia. Em 1861, ele retornou à Inglaterra e vendeu sua comissão em 1862. Ele então retornou a Oxford, onde foi Presidente da União em Hilary Term 1862; formou-se no BCL em 1862 e no DCL em 1865. Lecionou história e jurisprudência no St John's College e renunciou à bolsa em 1869.

Em março de 1864, ele visitou o cenário da guerra prusso-dinamarquesa e se destacou em Dybbol por ataques dos redutos dinamarqueses com o objetivo de resgatar os feridos. Como reconhecimento de sua bravura, ele foi nomeado cavaleiro da Ordem de Dannebrog . Suas impressões da campanha foram registradas em suas cartas a sua mãe publicadas sob o título The Danes in Camp (1864). Ele foi para os Estados Unidos durante a Guerra Civil Americana e testemunhou o Cerco de Richmond (de 1864 a 1865). Durante a Guerra Franco-Prussiana, ele foi para a França, e esteve presente na Batalha de Sedan (1870) . Ele estava fora de Paris durante o Cerco de Paris (1870-71) e foi um dos primeiros a entrar na cidade após a capitulação, sendo quase morto a tiros como espião ao entrar. Ele permaneceu lá durante a Comuna de Paris na empresa de seu segundo irmão, Alan Herbert, que praticava medicina em Paris. Mais tarde, ele recebeu a Ordem Austríaca da Coroa de Ferro , de terceira classe, por ajudar a resgatar a tripulação do Pare , um navio austríaco naufragado ao largo de Westward Ho!

Em 1871, Herbert casou-se com Lady Florence Amabel, filha de George Cowper, 6º Earl Cowper . Ela morreu em 1886. Eles tiveram quatro filhos. De seus dois filhos, o mais velho morreu na infância, enquanto o mais jovem, Auberon Thomas , nascido em 1876, sucedeu Francis Cowper, 7º Earl Cowper como Lord Lucas e Dingwall em 1905. Suas duas filhas eram Clair Mimram (presumivelmente batizado em homenagem ao Rio Mimram em Hertfordshire), nascida em 1874, e Nan Ino , nascida em 1880, que sucedeu a seu irmão como 10ª Baronesa Lucas e 6ª Lady Dingwall.

Carreira política

Ele se candidatou como candidato conservador para Newport nas eleições gerais de 1865, mas foi derrotado. Ele ocupou o cargo de secretário particular de Stafford Northcote , o presidente da Junta Comercial de 1866 a 1868. Ele se candidatou como candidato liberal pela Berkshire na eleição de 1868, mas perdeu. Ele serviu como Presidente do quarto dia do primeiro Congresso Cooperativo em 1869. Ele foi eleito com sucesso em uma eleição suplementar para Nottingham em 1870 tornando-se um MP Liberal

Ashley Arnewood house localizada em Ashley , New Milton, Hampshire. Residência de Auberon Herbert, c. 1874 a c. 1886
A velha casa ao norte de Burley, Hampshire . Reconstruída em tijolo por Herbert, onde viveu durante os últimos 20 anos de sua vida

Para a Lei do Ensino Fundamental de 1870, ele apoiou o princípio de que todas as escolas oferecidas deveriam ser seculares ou estritamente anti-sectárias. Seu apoio a esta lei (escolas fornecidas pelo estado) está em contradição com sua posição política posterior. Em 1872, ele apoiou a moção de Sir Charles Dilke para um inquérito sobre as despesas da lista civil e seguiu o exemplo de Sir Charles declarando-se um republicano. Isso levou a uma cena de grande desordem, e a última parte de sua fala foi inaudível. Ele teve um papel importante na aprovação da Lei de Proteção às Aves Selvagens de 1872 . Ele era um defensor fervoroso de Joseph Arch e falou na reunião em massa em Leamington na Sexta-feira Santa de 1872, quando o Sindicato Nacional dos Trabalhadores Agrícolas foi formado. Por causa de sua objeção em tirar a vida, ele se tornou vegetariano .

Ele se aposentou da vida parlamentar nas eleições gerais de 1874 . Ele participou ativamente da agitação causada pelas atrocidades búlgaras ; organizou em 1878 a grande manifestação 'anti-Jingo' no Hyde Park contra a guerra esperada com a Rússia ; e em 1880 defendeu a causa de Charles Bradlaugh , falando em algumas das tempestuosas reuniões do Hyde Park .

Ele era um defensor ardente, mas independente, de Herbert Spencer . Seu credo desenvolveu uma variante do individualismo spenceriano que ele descreveu como "voluntariado". Em 1884, Herbert publicou seu livro mais conhecido, A Politician in Trouble about his Soul , uma reimpressão com alterações e acréscimos da The Fortnightly Review . Nos primeiros capítulos, as objeções ao sistema partidário são discutidas e, no último capítulo, os princípios spencerianos são expostos e a doutrina do laissez-faire é levada ao extremo de defender a 'tributação voluntária'. Em 1890, Herbert começou um pequeno jornal semanal, Vida Livre , que logo se tornou um pequeno jornal mensal separado, o Órgão de Tributação Voluntária e o Estado Voluntário, que funcionou até 1901.

Vida posterior

Ao deixar o parlamento, ele passou a cultivar, comprando a fazenda Ashley Arnewood em Ashley, New Forest , onde viveu até a morte de sua esposa em 1886. Ele então se mudou para o bairro de Burley em New Forest, e construiu, após um edifício pré-existente , 'The Old House', que foi sua casa até sua morte em 5 de novembro de 1906. Ele foi enterrado em uma sepultura no terreno de sua casa.

Voluntariado

O governo, argumentou ele, nunca deveria iniciar a força, mas ser "estritamente limitado a seus deveres legítimos na defesa da autopropriedade e dos direitos individuais " e, para ser consistente em não iniciar a força, eles deveriam se manter apenas por meio de " tributação voluntária ". Ele frisou que “somos governamentalistas ... formalmente constituídos pela nação, empregando nesta questão da força o método da maioria” - porém, usando esta força apenas no modo defensivo. Ele se opôs fortemente à ideia de que a iniciação da força pode de alguma forma se tornar legítima meramente por constituir uma maioria, raciocinando que "Se somos donos de nós mesmos (e é absurdo, é violentar a razão, supor que não somos), nem um indivíduo, nem uma maioria, nem um governo podem ter direitos de propriedade sobre outros homens. "

Herbert recomenda uma "agência central" para defender a liberdade e a propriedade que é financiada por um "imposto voluntário", chamando-o de "governo". Em seu ensaio "A Politician in Sight of Haven", Herbert discute a franquia, afirmando que seria limitada àqueles que pagassem um "imposto de renda" voluntário, qualquer pessoa "que pagasse teria o direito de votar; aqueles que não pagassem seria - como é justo - sem a franquia. Não haveria outro imposto. " A lei seria estritamente limitada, é claro, e o "governo ... deve limitar-se simplesmente à defesa da vida e da propriedade, seja no que diz respeito à defesa interna ou externa".

Herbert diz que no "voluntariado o estado emprega a força apenas para repelir a força - para proteger a pessoa e a propriedade do indivíduo contra a força e a fraude; no voluntariado, o estado defenderia os direitos de liberdade, nunca os agrediria".

GK Chesterton escreveu: "Herbert Spencer realmente foi o mais longe que pôde na direção do Individualismo, assim como Karl Marx foi o mais longe que pôde na direção do Socialismo. Ele deixou apenas o galante e excêntrico Auberon Herbert para dar um passo adiante ; e praticamente propor que devemos abolir a polícia; e apenas nos proteger contra ladrões e assassinos, como contra incêndio e acidentes. "

Uma coleção da obra de Herbert, The Right and Wrong of Compulsion by the State and Other Essays , foi publicada pela Liberty Classics em 1978.

Herbert e o anarquismo

Em um anúncio da morte de Herbert, Benjamin Tucker disse: "Auberon Herbert está morto. Ele era um verdadeiro anarquista em tudo, exceto no nome. Muito melhor (e muito mais raro) ser um anarquista em tudo menos no nome do que ser um anarquista em apenas nome! " Tucker elogiou o trabalho de Herbert como "um magnífico ataque à ideia da maioria, uma exposição penetrante do mal inerente dos sistemas de Estado e uma afirmação gloriosa dos benefícios inestimáveis ​​da ação voluntária e da livre competição ...", enquanto o admoestava por seu apoio a lucro no comércio (mas acredita, ao contrário do próprio Herbert, que o sistema de Herbert resultaria em uma economia sem lucro). De acordo com Eric Mack, Herbert sentiu que as pessoas que "como Tucker, favoreciam o livre estabelecimento de associações defensivas e instituições jurídicas estavam simplesmente cometendo um erro verbal ao se autodenominarem" anarquistas "."

Herbert rejeitou explicitamente o rótulo de "anarquista" por suas idéias. Ele argumentou que a anarquia era uma "contradição" e que os voluntários "rejeitam o credo anarquista". Eles "acreditam em um governo nacional, apoiado voluntariamente ... e apenas encarregado da força para a proteção de pessoas e propriedades". Ele chamou seu sistema de governo nacional financiado por contribuições não coagidas de "o Estado Voluntário".

De acordo com Chris Tame, "ele se recusou a aceitar o rótulo de 'anarquista', em grande parte por causa de uma decisão semântica pela qual rotulou o uso defensivo da força (que, naturalmente, ele aceitou) como 'governo'". Richard Sylvan , aponta que "uma variedade de arranjos e organizações políticas, incluindo governos de certos tipos , são inteiramente compatíveis com a anarquia". Em vez disso, os anarquistas se opõem ao estado ou "governo coercitivo". Sean Sheehan aponta, "Uma distinção que é relevante para o ideal anarquista é a diferença entre o governo, referindo-se ao estado, e governo, referindo-se à administração de um sistema político. Anarquistas, como todos, tendem a usar a palavra governo como sinônimo de estado, mas o que é rejeitado pela oposição a priori do anarquismo ao estado não é o conceito de governo como tal, mas a ideia de uma ordem soberana que reivindica e exige obediência e, se necessário, a vida de seus súditos ”.

O anarquista William R. McKercher observa que Herbert "muitas vezes foi erroneamente considerado um anarquista", mas "uma leitura da obra de Herbert mostrará que ele não era um anarquista". O principal jornal anarquista britânico da época notou que os "Auberon Herbertitas na Inglaterra são às vezes chamados de Anarquistas por estranhos, mas eles estão dispostos a se comprometer com a desigualdade do governo para manter a propriedade privada." Desde o desenvolvimento do anarco-capitalismo na década de 1950, pelo menos um anarco-capitalista, Hans-Hermann Hoppe , acredita que Herbert "desenvolve a ideia spenceriana de liberdade igual ao seu fim anarco-capitalista logicamente consistente", conforme observado em uma bibliografia. No entanto, o anarco-capitalista Murray Rothbard discordou e chamou Herbert de "quase anarquista".

Crítica

Victor Yarros , um anarquista individualista , notou o que ele acreditava ser uma falha-chave na ideologia de Herbert, ou seja, a desigualdade econômica. Em um artigo intitulado "Propriedade privada e liberdade", Yarros argumentou:

[Auberon Herbert] acredita em permitir que as pessoas retenham todos os seus bens, não importa quão injustamente e vilmente adquiridos, enquanto os leva, por assim dizer, a jurar que não roubam e usurpam e prometem se comportar bem no futuro. Nós, por outro lado, enquanto insistimos no princípio da propriedade privada, na riqueza obtida honestamente sob o reino da liberdade, não achamos injusto ou imprudente expropriar os proprietários de terras que monopolizaram as riquezas naturais pela força e pela fraude. Sustentamos que os trabalhadores pobres e deserdados teriam justificativa para expropriar, não apenas os proprietários, que notoriamente não têm títulos equitativos de suas terras, mas todos os senhores e governantes financeiros, todos os milionários e indivíduos muito ricos. . . . Quase todos os possuidores de grande riqueza não desfrutam nem do que eles nem seus ancestrais adquiriram por direito (e se o Sr. Herbert deseja desafiar a correção desta afirmação, estamos prontos para acompanhá-lo em uma discussão completa do assunto). . . . Se ele afirma que os latifundiários têm o justo direito às suas terras, que faça uma defesa dos senhorios ou um ataque à nossa proposta injusta.

De acordo com Carl Watner , "Herbert nunca defendeu sua posição no Liberty ".

O anarco-comunista Peter Kropotkin ecoou Yarros e argumentou que o "Individualismo moderno iniciado por Herbert Spencer é ... uma poderosa acusação contra os perigos e injustiças do governo, mas sua solução prática para o problema social é miserável - tão miserável a ponto de nos conduzir para indagar se a conversa de 'Sem força' é apenas uma desculpa para apoiar o senhorio e a dominação capitalista. "

John A. Hobson , um dos primeiros socialistas democráticos , ecoou a crítica anarquista em seu ensaio sobre Herbert, "A Rich Man's Anarchism". Ele argumentou que o apoio de Herbert à propriedade privada exclusiva resultaria na escravidão dos pobres aos ricos. Herbert, "ao permitir que os primeiros a chegarem monopolizarem sem restrições os melhores suprimentos naturais", permitiria que eles "frustrassem e restringissem a liberdade semelhante daqueles que virão depois". Hobson deu a "instância extrema" de uma ilha "toda anexada por alguns indivíduos, que usam os direitos de propriedade exclusiva e transmissão ... para estabelecer a primogenitura". Em tal situação, o grosso da população não teria o direito de exercer suas faculdades ou de desfrutar dos frutos de seu trabalho, que Herbert afirmava serem direitos inalienáveis ​​de todos. Hobson concluiu: "É assim que a 'liberdade' de alguns (no sentido de Herbert) envolve a 'escravidão' de muitos." O argumento de Hobson refletia a crítica de Pierre-Joseph Proudhon às leis de herança e terras na Europa continental em O que é propriedade? O acadêmico MW Taylor observa que "de todos os pontos levantados por Hobson ... esse argumento foi o mais eficaz, e Herbert foi incapaz de fornecer uma resposta satisfatória".

Bibliografia

Entre suas obras publicadas estão:

  • Os dinamarqueses no campo: cartas de Sönderborg (1864)
  • Um político em apuros por causa de sua alma (1884)
  • O Certo e o Errado da Compulsão pelo Estado (1885)
  • Um político à vista de refúgio: sendo um protesto contra o governo do homem pelo homem (1890)
  • Bad Air and Bad Health (1894) - em co-autoria com Harold Wager
  • Windfall and Waterdrift (1894) - um volume de poesia
  • O credo voluntário (1908)

Veja também

Notas

Leitura adicional

links externos

Parlamento do Reino Unido
Precedido por
Charles Seely
Charles Ichabod Wright
Membro do Parlamento por Nottingham
1870 - 1874
Com: Charles Seely
Sucedido por
William Evelyn Denison
Saul Isaac