Autoria das epístolas petrinas - Authorship of the Petrine epistles

A autoria das epístolas petrinas ( Primeira e Segunda Pedro ) é uma questão importante na crítica bíblica , paralela à autoria das epístolas paulinas , uma vez que os estudiosos há muito procuram determinar quem foram os autores exatos das cartas do Novo Testamento. A maioria dos estudiosos de hoje conclui que São Pedro não foi o autor das duas epístolas que lhe são atribuídas e que foram escritas por dois autores diferentes.

Habilidade de Peter para escrever

Uma questão comum a ambas as epístolas de Pedro, bem como a várias obras não canônicas que afirmam ter sido escritas por Pedro, é se Pedro tinha a capacidade de escrevê-las. Peter é descrito em Atos 4:13 como "ignorante e ordinário" (NVI), com o grego koiné agrammatoi ( ἀγράμματοί ) traduzido literalmente como "analfabeto" provavelmente significa " analfabetos ". De modo mais geral, Pedro é aceito como pescador de Cafarnaum , uma cidade comparativamente pequena e provavelmente monolíngue. Na era da Judéia romana , a alfabetização era rara, a habilidade de escrever ainda mais rara e a habilidade de escrever tratados filosóficos detalhados (em vez de simples recibos e contratos) a mais rara de todas. O que havia de treinamento avançado em alfabetização era quase exclusivamente ensinado aos filhos da elite em grandes cidades como Jerusalém, em vez de aos pescadores em cidades pequenas. Como tal, a maioria dos estudiosos acredita que a afirmação de Atos de que Pedro era inculto. Embora seja possível que Pedro tenha embarcado na educação de adultos mais tarde em sua vida, após o período descrito em Atos, tal façanha teria sido muito incomum para a época. Mesmo se Pedro buscasse a educação mais tarde na vida, há poucos indícios de que Pedro teria aprendido ou falado grego fluentemente em seu sustento antes do chamado de Jesus, visto que o multilinguismo geralmente só era visto em cidades intimamente ligadas ao comércio. Portanto, Peter não teria apenas que aprender a escrever, mas também um novo idioma.

Existem várias possibilidades pelas quais Pedro poderia ter sido a fonte das epístolas atribuídas a ele sem escrevê-las diretamente. A hipótese da "secretária" é a mais comum delas, a de que Pedro ditou a um associado letrado ou talvez apenas resumiu a essência de seus pensamentos enquanto a secretária transformava em uma carta grega adequada. Em uma versão disso, Pedro aprendeu grego falado, mas ditou as cartas a uma secretária capaz de escrever grego. Isso ainda supõe um salto verdadeiramente impressionante na educação para Peter no final de sua vida; a epístola 1 Pedro é em grego fluente e o autor bem familiarizado com a Septuaginta , a tradução grega do Antigo Testamento. Outra versão que pressupõe menos de Pedro é que ele ditou em aramaico , enquanto o secretário traduziu para o grego. Uma questão contra essa possibilidade é que as letras não mostram sinais de padrões de fala aramaicos transformados em gregos; se isso ocorresse, o secretário modificou a mensagem suficientemente bem para transformar a passagem em idioma e estilo gregos, em vez de idioma e estilo aramaicos. Outra possibilidade levantada é que um escritor grego associado de Pedro estava resumindo seus pensamentos gerais, mas essencialmente escrevendo a carta ele mesmo. Finalmente, é possível que o autor seja um discípulo de Pedro que escreveu mais tarde em homenagem a Pedro, especialmente se a data da composição for considerada bem posterior à morte de Pedro (como 2 Pedro). O problema com as duas últimas é que as cartas se identificam diretamente como sendo diretamente de Pedro; se um co-autor estivesse envolvido, as cartas seriam mais apropriadamente identificadas como vindas do co-autor sob a orientação ou inspiração de Pedro. Além disso, para a possibilidade final de um discípulo escrever em homenagem a Pedro, qualquer prova de que tal autor desconhecido realmente conhecia Pedro de perto, em vez de simplesmente dar suas próprias opiniões pessoais a Pedro, há muito desapareceu.

Primeira epístola

Autor se identifica como Peter

O autor da Primeira Epístola de Pedro se identifica no versículo inicial como "Pedro, um apóstolo de Jesus", e a visão de que a epístola foi escrita por São Pedro é atestada por vários Padres da Igreja : Irineu (140- 203), Tertuliano (150–222), Clemente de Alexandria (155–215) e Orígenes de Alexandria (185–253). Se Policarpo , que foi martirizado em 156, e Papias aludiram a esta carta, então ela deve ter sido escrita antes de meados do século II. No entanto, o Cânon Muratoriano de c. 170 não continha isso, e uma série de outras epístolas gerais , sugerindo que ainda não estavam sendo lidas nas igrejas ocidentais. No entanto, isso não é significativo, porque o Cânon Muratoriano também continha o apocalipse de Pedro e João, que ninguém aceitará como genuíno. Ao contrário da Segunda Epístola de Pedro , cuja autoria foi debatida na antiguidade (ver também Antilegômenos ), houve pouco debate sobre a autoria de Pedro na Primeira Epístola de Pedro até o advento da crítica bíblica no século XVIII. Assumindo que a carta é autêntica e escrita por Pedro, que foi martirizado c. 64, a data desta epístola é provavelmente entre 60 e 64.

Teoria de Silvano como autor

Uma teoria é que 1 Pedro foi escrito por um secretário como Marcos ou por Silvano , que é mencionado no final da epístola: "Por Silvano, nosso fiel irmão, segundo o conto, escrevi brevemente a vocês" (5 : 12). No versículo seguinte, o autor inclui saudações de "aquela que está na Babilônia, eleita juntamente com você", tomadas para a igreja "na Babilônia", o que pode ser um dos primeiros usos deste título cristão para Roma , conhecido do Livro do Apocalipse . Alguns estudiosos argumentam que não há nenhuma evidência de que Roma foi chamada de Babilônia pelos cristãos até que o livro do Apocalipse foi publicado, isto é, 90-96 DC e, portanto, concluem que se pretendia Babilônia no Eufrates . Veja também Cristianismo Siríaco .

Uso de grego e hebraico

Muitos estudiosos acreditam que o autor não foi Pedro, mas um autor desconhecido que escreveu após a morte de Pedro. As estimativas para a data de composição variam de 60 a 112 DC. A maioria dos estudiosos críticos duvida que o apóstolo Simão Pedro, o pescador no mar da Galiléia , tenha realmente escrito a epístola, devido ao estilo urbano e culto do grego e à falta de qualquer detalhe pessoal que sugira contato com o histórico Jesus de Nazaré. A carta contém cerca de trinta e cinco referências à Bíblia Hebraica , todas as quais, entretanto, vêm da tradução da Septuaginta , uma fonte improvável para o apóstolo Pedro histórico, mas apropriada para um público helenizado ; assim, o uso da Septuaginta ajuda a definir o público. A Septuaginta era uma tradução grega criada em Alexandria para uso dos judeus que não podiam ler facilmente o hebraico e o aramaico do Tanakh , e para os prosélitos . Um judeu histórico na Galiléia não teria ouvido as Escrituras dessa forma, argumenta-se.

Pseudepigrafia escrita por volta de 70-90

Se a epístola for considerada pseudoepígrafo , a visão da maioria dos estudiosos é que ela deve ser datada de 70–90. Stephen L. Harris , por outro lado, defende uma data ainda posterior, como durante a perseguição de Domiciano ( c. 95) ou de Trajano ( c. 112).

Autoridade associada a Peter

O uso do nome de Pedro pelo autor demonstra a autoridade associada a Pedro. O autor também afirma ter testemunhado os sofrimentos de Cristo (1 Pedro 5: 1) e faz alusões a vários ditos históricos de Jesus indicativos de testemunho ocular (por exemplo, compare Lucas 12:35 com 1 Pedro 1:13, Mateus 5:16 com 1 Pedro 2:12 e Mateus 5:10 com 1 Pedro 3:14).

Segunda Epístola

O autor se apresenta como Peter

A Segunda Epístola de Pedro começa identificando o autor como “ Simão Pedro (em algumas traduções, 'Simeão' ou 'Shimon'), um servo e apóstolo de Jesus Cristo” ( 2 Pedro 1: 1 ) (soletrando o nome de forma diferente de 1 Pedro ou o resto do Novo Testamento, exceto Atos 15:14). Em outro lugar, o autor se apresenta claramente como o Apóstolo Pedro , afirmando que o Senhor lhe revelou a aproximação de sua própria morte (2 Pedro 1:14 ), que ele foi uma testemunha ocular da Transfiguração ( 2 Pedro 1: 16-18 ), que ele já havia escrito outra epístola ao mesmo público ( 2 Pedro 3: 1 ; cf. 1 Pedro ), e chamou o apóstolo Paulo de “nosso irmão amado” (2 Pedro 3:15 ).

Pistas em apoio à pseudepigrafia

Embora 2 Pedro internamente pretenda ser uma obra do apóstolo, a maioria dos estudiosos da Bíblia concluiu que Pedro não é o autor e, em vez disso, considera a epístola pseudepigráfica . As razões para isso incluem suas diferenças linguísticas de 1 Pedro, seu aparente uso de Judas , possíveis alusões ao gnosticismo do século 2, encorajamento após uma parusia tardia e apoio externo fraco. Além disso, passagens específicas oferecem outras pistas em apoio à pseudepigrafia, ou seja, a suposição do autor de que seu público está familiarizado com várias epístolas paulinas ( 2Pedro 3: 15-16 ), sua implicação de que a geração apostólica passou ( 2Pedro 3: 4 ), e sua diferenciação entre ele mesmo e "os apóstolos do Senhor e Salvador" ( 2 Pedro 3: 2 ).

Argumentos para autoria petrina

Uma minoria de estudiosos discordou dessa posição e apresentou razões para apoiar a genuína autoria petrina. Eles argumentam que a carta não se encaixa em um padrão específico do que eles consideram pseudepigrafia. A Transfiguração carece do embelezamento que EMB Green argumenta ser comum em livros apócrifos . Michael Kruger argumenta que a voz de Deus na Transfiguração é semelhante, mas não idêntica aos evangelhos sinóticos , como se Pedro estivesse recordando de memória, e observa que a epístola usa uma linguagem semelhante aos discursos de Pedro em Atos. Um título incomum, “nosso irmão amado”, é dado a Paulo, enquanto a literatura posterior usava outros títulos.

Relação entre 2 Pedro e Judas

2 Pedro compartilha várias passagens compartilhadas com a Epístola de Judas , 1: 5 com Judas 3; 1:12 com Judas 5; 2: 1 com Judas 4; 2: 4 com Judas 6; 2: 6 com Judas 7; 2: 10–11 com Judas 8–9; 2:12 com Judas 10; 2: 13–17 com Judas 11–13; 3: 2f com Judas 17f; 3:14 com Judas 24; e 3:18 com Judas 25. Porque a Epístola de Judas é muito mais curta do que 2 Pedro, e devido a vários detalhes estilísticos, o consenso acadêmico é que Judas foi a fonte para as passagens semelhantes de 2 Pedro.

Outros estudiosos argumentam que mesmo que 2 Pedro usasse Judas, isso não exclui a autoria de Petrina. Sobre os pontos restantes, Ben Witherington III argumentou que o texto que temos hoje é um composto, incluindo pontos tirados da Epístola de Judas, mas que contém um “fragmento petrino” genuíno, que ele identificou como 2Pedro 1: 12-21 . Finalmente, alguns estudiosos propuseram que as diferenças de estilo poderiam ser explicadas por Pedro ter empregado diferentes amanuenses (secretários) para cada epístola, ou se Pedro escreveu a segunda carta ele mesmo, usando Silvanus (Silas) como um amanuense para a primeira.

Dois autores diferentes

A maioria dos estudiosos acredita que 1 Pedro e 2 Pedro não foram escritos pelo (s) mesmo (s) autor (es). 1 Pedro é essencialmente tradicional, baseando-se em Salmos- chave , capítulos-chave de Isaías e ditos de sabedoria, alguns dos quais são encontrados em outras partes do Novo Testamento. 2 Pedro, no entanto, favorece um estilo mais alusivo e depende de fontes mais obscuras.

Questão de autoria já resolvida para a maioria dos estudiosos

A grande maioria dos estudiosos concorda que Pedro não escreveu esta carta. Por exemplo, o crítico textual Daniel Wallace (que afirma ser Pedro o autor) escreve que, para a maioria dos especialistas, "a questão da autoria já está resolvida, pelo menos negativamente: o apóstolo Pedro não escreveu esta carta" e que "o vasto grande parte dos estudiosos do NT adotam essa perspectiva sem muita discussão "Werner Kümmel exemplifica esta posição, afirmando:" É certo, portanto, que 2 Pet não se originou com Pedro, e isso é hoje amplamente reconhecido ", como faz Stephen L Harris , que afirma que "[v] virtualmente nenhuma autoridade defende a autoria petrina de 2 Pedro." Os estudiosos evangélicos DA Carson e Douglas J. Moo escreveram que "a maioria dos estudiosos modernos não acham que o apóstolo Pedro escreveu esta carta. De fato, para nenhuma outra carta no Novo Testamento há um consenso maior do que a pessoa nomeada como o autor não poderia, de fato, ser o autor. " Apesar dessa ampla negação pela maioria dos estudiosos modernos, outros estudiosos consideram os argumentos da maioria em grande parte inconclusivos. Da mesma forma, Stanley Porter aponta para o fato de que a aceitação de 2 Pedro ao cânon pelos primeiros cristãos presume que eles tinham certeza de que Pedro o escreveu. No final, Carson e Moo apontam para a controvérsia que reflete esta questão, afirmando: "Somos, portanto, deixados com a escolha de aceitar a alegação prima facie da carta de ter sido escrita pelo apóstolo Pedro ou vê-la como uma falsificação que dificilmente merece status canônico. "

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