Avatar - Avatar

Avatar ( sânscrito : अवतार , avatāra ; pronunciado  [ɐʋɐtaːrɐ] ), é um conceito dentro hinduísmo que em sânscrito significa literalmente "descida". Significa a aparência material ou encarnação de uma divindade na Terra. O verbo relativo para "acender, para fazer sua aparição" às vezes é usado para se referir a qualquer guru ou ser humano reverenciado.

A palavra avatar não aparece na literatura védica; no entanto, ele aparece em formas desenvolvidas na literatura pós-védica, e como um substantivo particularmente na literatura purânica após o século 6 EC. Apesar disso, o conceito de avatar é compatível com o conteúdo da literatura védica como os Upanishads , pois é uma imagem simbólica do conceito de Saguna Brahman na filosofia do Hinduísmo. O Rigveda descreve Indra como dotado de um misterioso poder de assumir qualquer forma à vontade. O Bhagavad Gita expõe a doutrina do Avatara, mas com outros termos além de avatar .

Teologicamente, o termo é mais frequentemente associado ao deus hindu Vishnu , embora a ideia tenha sido aplicada a outras divindades. Listas variadas de avatares de Vishnu aparecem nas escrituras hindus, incluindo os dez Dashavatara do Garuda Purana e os vinte e dois avatares do Bhagavata Purana , embora este último acrescente que as encarnações de Vishnu são inúmeras. Os avatares de Vishnu são importantes na teologia Vaishnavism . Na tradição do Shaktismo baseado em deusa do Hinduísmo, avatares da Devi em diferentes aparições, como Tripura Sundari , Durga e Kali são comumente encontrados. Embora avatares de outras divindades como Ganesha e Shiva também sejam mencionados em textos hindus medievais, isso é secundário e ocasional. A doutrina da encarnação é uma das diferenças importantes entre as tradições Vaishnavism e Shaivism do Hinduísmo.

Conceitos de encarnação que são em alguns aspectos semelhantes ao avatar também são encontrados no budismo , cristianismo e outras religiões.

As escrituras do Sikhismo incluem os nomes de vários deuses e deusas hindus, mas rejeitou a doutrina da encarnação do salvador e endossou a visão dos santos do movimento hindu Bhakti , como Namdev, de que o deus eterno sem forma está dentro do coração humano e o homem é seu próprio salvador.

Etimologia e significado

O substantivo sânscrito ( avatāra / ul v ə t ɑr , ˌ Æ v ə t ɑr / ; hindustâni:  [əʋtaːr] ) é derivado do sânscrito prefixo ava- (para baixo) e a raiz tr (para atravessar). Essas raízes remontam, afirma Monier-Williams, a -taritum , -tarati , -rītum . É cognato para "fora" em inglês que é raiz de TORTA * au- significa "fora, fora".

Avatar significa literalmente "descida, descida, para fazer sua aparição", e se refere à personificação da essência de um ser sobre-humano ou uma divindade em outra forma. A palavra também implica "superar, remover, derrubar, cruzar algo". Nas tradições hindus, a "travessia ou descida" é simbolismo, afirma Daniel Bassuk, da descida divina da "eternidade ao reino temporal, do incondicionado ao condicionado, do infinito à finitude". Um avatar, afirma Justin Edwards Abbott, é uma personificação saguna (com forma, atributos) do nirguna Brahman ou Atman (alma). Avatar, de acordo com Bhaktisiddhanta Sarasvati, na verdade significa 'Descida Divina' em seus comentários de O Shrimad Bhagavatam e O Bramha Samhita (mencionado no Brahmavaivarta Purana).

Nem os Vedas nem os principais Upanishads mencionam a palavra avatar como substantivo. As raízes e a forma do verbo, como avatarana , aparecem em antigos textos hindus pós-védicos, mas como "ação de descer", mas não como uma pessoa encarnada (avatara). O verbo relacionado avatarana é, afirma Paul Hacker, usado com duplo sentido, um como ação da descida divina, outro como "depositar o fardo do homem" que sofre das forças do mal.

O termo é mais comumente encontrado no contexto do deus hindu Vishnu . A primeira menção de Vishnu manifestado em uma forma humana para estabelecer o Dharma na Terra, usa outros termos como a palavra sambhavāmi no verso 4.6 e a palavra tanu no verso 9.11 do Bhagavad Gita , bem como outras palavras como akriti e rupa em outros lugares . É nos textos da era medieval, aqueles compostos após o século VI dC, que a versão nominal do avatar aparece, onde significa a personificação de uma divindade. A ideia prolifera depois disso, nas histórias do Purânico para muitas divindades, e com ideias como o ansha-avatar ou encarnações parciais.

O termo avatar , em uso coloquial, é também um epíteto ou uma palavra de reverência a qualquer ser humano extraordinário que seja reverenciado por suas idéias. Em alguns contextos, o termo avatara significa apenas um "local de pouso, local de peregrinação sagrada", ou apenas "atingir seus objetivos após esforço", ou retradução de um texto em outro idioma. O termo avatar não é exclusivo do hinduísmo, embora o termo tenha se originado com o hinduísmo. É encontrado na doutrina Trikaya do Budismo Mahayana, nas descrições do Dalai Lama no Budismo Tibetano e em muitas culturas antigas.

Avatar versus encarnação

A encarnação manifesta às vezes é chamada de encarnação . A tradução do avatar como "encarnação" tem sido questionada por teólogos cristãos, que afirmam que uma encarnação é em carne e imperfeita, enquanto avatar é mítico e perfeito. O conceito teológico de Cristo como uma encarnação, conforme encontrado na cristologia , apresenta o conceito cristão de encarnação. De acordo com Oduyoye e Vroom, isso é diferente do conceito hindu de avatar porque avatares no hinduísmo são irreais e são semelhantes ao docetismo . Sheth discorda e afirma que esta afirmação é uma compreensão incorreta do conceito hindu de avatar. Avatares são verdadeiras personificações da perfeição espiritual, impulsionados por objetivos nobres, nas tradições hindus como o Vaishnavismo . O conceito de avatar no hinduísmo não é incompatível com a concepção natural por meio de um ato sexual, que é novamente diferente do conceito cristão do nascimento virginal .

Avatares de Vishnu

O conceito de avatar no hinduísmo é mais frequentemente associado a Vishnu, o aspecto preservador ou sustentador de Deus dentro da Trindade Hindu ou Trimurti de Brahma, Vishnu e Shiva. Os avatares de Vishnu descem para fortalecer os bons e combater o mal, restaurando assim o Dharma . Os hindus tradicionais não se consideram "hindus", mas como Vaishnava (Adoradores de Vishnu), Shaiva (Adoradores de Shiva) ou Shakta (Adorador de Shakti). Cada uma das divindades tem sua própria iconografia e mitologia, mas comum a todas é o fato de que a realidade divina tem uma forma explícita, uma forma que o devoto pode contemplar. Uma passagem frequentemente citada do Bhagavad Gita descreve o papel típico de um avatar de Vishnu:

Sempre que a justiça diminui e a injustiça aumenta, eu me envio.
Para a proteção do bem e para a destruição do mal,
e para o estabelecimento da retidão,
eu venho a existir era após era.

-  Bhagavad Gita 4.7-8

Os avatares Vishnu aparecem na mitologia hindu sempre que o cosmos está em crise, normalmente porque o mal se tornou mais forte e desequilibrou o cosmos. O avatar então aparece em uma forma material, para destruir o mal e suas fontes e restaurar o equilíbrio cósmico entre as forças sempre presentes do bem e do mal.

Os avatares mais conhecidos e celebrados de Vishnu, dentro das tradições Vaishnavism do Hinduísmo, são Krishna , Rama , Narayana e Vasudeva . Esses nomes têm extensa literatura associada a eles, cada um com suas próprias características, lendas e artes associadas. O Mahabharata, por exemplo, inclui Krishna, enquanto o Ramayana inclui Rama.

Dashavatara

O Bhagavata Purana descreve os avatares de Vishnu como inúmeros, embora dez de suas encarnações Dashavatara sejam celebradas ali como suas principais aparições. Os dez principais avatares Vishnu são mencionados no Agni Purana , no Garuda Purana e no Bhagavata Purana;

Os dez avatares mais conhecidos de Vishnu são conhecidos coletivamente como Dasavatara (um composto sânscrito que significa "dez avatares"). Cinco listas diferentes estão incluídas no Bhagavata Purana, onde a diferença está na sequência dos nomes. Freda Matchett afirma que esse re-sequenciamento por parte dos compositores pode ser intencional, de forma a não implicar em prioridade ou colocar algo definitivo e limitado ao abstrato.

Os Avatares de Vishnu
Nome Descrição
Matsya Avatar meio peixe / meio homem. Ele salva o mundo de um dilúvio cósmico, com a ajuda de um barco. Algumas versões acrescentam que ele também salvou os Vedas de um demônio chamado Hayagriva.
Kurma Avatar da tartaruga. Ele apóia o cosmos, enquanto os deuses e demônios agitam o oceano cósmico com a ajuda da serpente Vasuki para produzir o néctar da imortalidade (como leite batido para produzir manteiga). A agitação produz tanto o bem quanto o mal, incluindo veneno e néctar da imortalidade. Ninguém quer o veneno, todos querem o néctar da imortalidade.
Varaha Avatar de javali. Ele resgata a deusa terra quando o demônio Hiranyaksha a sequestra e a esconde nas profundezas do oceano cósmico. O javali a encontra e mata o demônio, e a deusa segura a presa do javali enquanto ele a levanta de volta à superfície.
Narasimha Avatar meio leão meio homem. O rei demônio Hiranyakashipu se torna enormemente poderoso, ganha poderes especiais pelos quais nenhum homem ou animal poderia matá-lo, então intimida e persegue as pessoas que discordam dele, incluindo seu próprio filho. O avatar Homem-Leão derrota criativamente esses poderes especiais, mata Hiranyakashipu e resgata o filho do demônio, Prahlad, que se opõe a seu próprio pai. A lenda faz parte do folclore do festival Hindu Holi .
Vamana O rei demônio Mahabali lutou contra os Devas e conquistou o céu, tornando-se assim o governante do céu, da terra e dos submundos. Embora ele fosse um rei benevolente, ele era um demônio, e os devas liderados por Indra foram até o Senhor Vishnu para ajudá-los a obter o céu de volta. Lord Vishnu, embora não quisesse punir Bali por ser um bom rei, ao invés disso decidiu testá-lo. Enquanto o rei distribuía esmolas entre seu povo, Vishnu em seu avatar Vaman se aproxima de Bali na forma de um monge que lhe oferece comida, terra, dinheiro, joias e todas as riquezas. No entanto, o monge se recusa e pede apenas três degraus de terra. Bali concede a ele. O anão cresce, em sua primeira etapa toma a terra e o mundo dos mortos, e na segunda todos os céus. Bali, agora entendendo quem é a sua frente, oferece sua cabeça ao Senhor para colocar o pé no terceiro passo. O Senhor Vishnu deu a ele a bênção da imortalidade e permitiu que ele voltasse para seu povo todos os anos por ocasião de Onam .
Parshurama Sage com um avatar de machado. A classe guerreira se torna muito poderosa e se apodera da propriedade de outras pessoas para seu próprio prazer. O avatar aparece como um sábio com um machado, mata todos os reis adharmi e todos os seus companheiros guerreiros, Parshurama apodera-se de suas propriedades e as transfere para os brâmanes.
Rama Assunto do Ramayana
Krishna Assunto do Mahabharata, Krishna Purana e o Bhagavad Gita


Gautama Buda Gautama Buda , é o nono avatar entre os dez principais avatares do deus Vishnu .
Kalki Kalki é o décimo avatar profetizado do deus hindu Vishnu. Ele aparece com destaque na escatologia hindu. Ele acabará com o Kali Yuga, a época final e precursora da nova época de Satya Yuga no ciclo infinito de existência dentro do Hinduísmo.

Alternativas mais longas

O Bhagavata Purana também fornece uma lista alternativa, na qual lista numericamente 23 avatares Vishnu no capítulo 1.3.

  1. Quatro Kumaras (Catursana): os quatro Filhos do deus Brahma e exemplificam o caminho da devoção
  2. Varaha : O javali divino que levanta a terra das águas cósmicas
  3. Narada : o sábio divino que viaja pelos mundos como um devoto de Vishnu
  4. Nara-Narayana : os sábios gêmeos
  5. Kapila : um sábio renomado falado no Mahabharata , filho de Kardama Muni e Devahuti e às vezes identificado com o fundador da escola de filosofia Samkhya
  6. Dattatreya : o avatar combinado da trindade hindu Brahma, Vishnu e Shiva. Ele nasceu para o sábio Atri se tornou um grande vidente
  7. Yajna : o senhor do sacrifício de fogo, que também era um Indra anterior  : o senhor do céu
  8. Rishabha : o pai de Bharata Chakravartin e Bahubali
  9. Prithu : o rei soberano que ordenhou a terra como uma vaca para obter os grãos e a vegetação do mundo e também inventou a agricultura
  10. Matsya : Um narval que guiou a arca de Manu durante o pralaya (dilúvio) e também matou o demônio Hayagriva
  11. Kurma : Uma tartaruga gigante que equilibra o Monte Mandara no topo de sua carapaça durante a agitação do oceano cósmico de leite
  12. Dhanvantari : o pai da medicina ayurvédica e um médico dos Devas
  13. Mohini : a feiticeira
  14. Narasimha : O homem-leão que mata o demônio Hiranyakashpu
  15. Vamana : O anão-brahmana que tira os três mundos de Bali Maharaj e o purifica
  16. Parashurama : O guerreiro Brahmin com um machado que mata Kartyavira Arjuna e seus aliados Kshatriya
  17. Sri Rama : 'Rei Perfeito' de Suryavansha, Sujeito do Ramayana
  18. Vyasa : o compilador das escrituras - Vedas e escritor das escrituras ( Puranas ) e o épico Mahabharata
  19. Balarama : irmão mais velho de Krishna.
  20. Krishna : Sujeito do Mahabharata e do Bhagavad Geethai
  21. Chaitanya Mahaprabhu : Chaitanya Charitramrita
  22. Garuda : Garuda purana
  23. Kalki : o legislador divino

Avatares como Hayagriva , Hamsa e Garuda também são mencionados no Pancharatra, perfazendo um total de quatro e seis avatares. No entanto, apesar dessas listas, o número comumente aceito de dez avatares para Vishnu foi fixado bem antes do século 10 EC. Madhvacharya também considera Gautama Buda como um avatar de Vishnu.

Manava Purana

Manava Purana é um dos Upa puranas. Narrou, os 40 avatares de Vishnu.

  1. Adipurusha
  2. Jagannath
  3. Quatro Kumaras (Chatursanas)
  4. Narada
  5. Dattatreya
  6. Kapila
  7. Nara- Narayana
  8. Yajna
  9. Vibhu
  10. Satyasena
  11. Hari
  12. Vaikunta
  13. Ajita
  14. Sharvabhouma
  15. Vrishbha
  16. Vivaksena
  17. Dharmasetu
  18. Sudhama
  19. Yogeshwara
  20. Brihadbhanu
  21. Shaligram
  22. Hayagriva
  23. Hamsa
  24. Vyasa
  25. Matsya
  26. Kurma
  27. Dhanvantri
  28. Mohini
  29. Prithu
  30. Vrishbha deva
  31. Varaha
  32. Narasimha
  33. Vamana
  34. Parashurama
  35. Rama
  36. Krishna
  37. Gautama Buda
  38. Venkateswara
  39. Chaitanya Mahaprabhu
  40. Kalki

Tipos

Mohini , o avatar feminino de Vishnu (estátua no templo de Belur , Karnataka.)

O conceito de avatar foi desenvolvido e refinado em textos hindus posteriores. Uma abordagem foi identificar avatares completos e avatares parciais. Krishna, Rama e Narasimha eram avatares completos (avatares purna ), enquanto outros eram avatares parciais ( avatares ansha ). Alguns declararam, afirma Noel Sheth, que toda criatura viva é um avatar de Vishnu. O texto Pancharatra do Vaishnavismo declara que o avatar de Vishnu inclui aqueles que são diretos e completos ( sakshad ), indiretos e dotados ( avesha ), cósmicos e salvíficos ( vyuha ), internos e inspiradores ( antaryamin ), consagrados e em forma de imagem ( archa )

Ainda outra classificação, desenvolvida nas escolas Krishna, gira em torno de Guna-avatares , Purusha-avatares e Lila-avatares , com seus subtipos. A classificação de avatares Guna-avatar é baseada no conceito Guṇas da escola Samkhya de filosofia hindu, que é Rajas (Brahma), Sattva (Vishnu) e Tamas (Shiva). Essas personalidades dos Trimurti são chamadas de avatares Guna . O Purushavatara são três. O primeiro evolui a matéria (Prakriti), o segundo é a alma presente em cada criatura individual, o terceiro é a unidade interconectada ou Brahman que conecta todas as almas. Os Lilavataras são manifestações parciais ou totais de Vishnu, onde existem alguns poderes (Shakti) ou partes materiais dele.

Vishnu é Purushavatara. Os avatares Matsya, Kurma e Vamana de Vishnu são Lilavataras. Um Purnarupa nesta classificação é quando Vishnu se manifesta completamente junto com suas qualidades e poderes. No Vaishnavismo de Bengala, Krishna é o Purnarupa . No Shaivismo, Bhairava é o purnarupa de Shiva.

No siquismo

24 avatares de Vishnu são mencionados na composição de Bachitar Natak em Dasam Granth , a segunda escritura dos Sikhs escrita pelo Guru Gobind Singh :

  1. Mach ( Matsya )
  2. Kach ( Kurma )
  3. Narakasura (Nara em Nara-Narayana )
  4. Narayan (Narayana em Nara-Narayana )
  5. Maha Mohini ( Mohini )
  6. Bairaha ( Varaha )
  7. Nar Singha ( Narasimha )
  8. Baman ( Vamana )
  9. Parshuram ( Parashurama )
  10. Bramma ( Brahma )
  11. Balram ( Balarama )
  12. Jalandhar ( Jalandhara )
  13. Bishan ( Vishnu )
  14. Sheshayi ( Shesha )
  15. Arihant Dev ( Arihanta )
  16. Manu Raja ( Manu )
  17. Dhanvantari ( Dhanvantari )
  18. Suraj ( Surya )
  19. Chandar ( Chandra )
  20. Ram ( Rama )
  21. Kishan ( Krishna )
  22. Nar ( Arjuna )
  23. Rudra ( Shiv )
  24. Kalki ( Kalki )

O Guru Granth Sahib reverencialmente inclui os nomes de numerosas divindades hindus, incluindo avatares Vishnu como Krishna, Hari e Rama, bem como os de Devi e Durga.

Dasam Granth tem três composições principais, cada uma dedicada aos avatares de Vishnu (avatar Chaubis) e Brahma. No entanto, o Sikhismo rejeita a doutrina da encarnação do salvador e só aceita o deus abstrato nirguna sem forma. Os Gurus Sikhs endossaram a visão dos santos do movimento Hindu Bhakti, como Namdev (≈1270 - 1350 dC), de que o deus eterno sem forma está dentro do coração humano e o homem é seu próprio salvador.

Em ismaelismo

Os gupti ismaelitas , que observam circunspecção piedosa como hindus, afirmam que o primeiro imame xiita, 'Ali b. Abi Talib , bem como seus descendentes através da linha de Isma'il , são coletivamente Kalki, o décimo e último avatāra de Vishnu. De acordo com essa interpretação, essas figuras representam a continuidade da orientação divina para a humanidade. Na opinião de alguns guptis, isso é corroborado pelo versículo 14: 4 do Alcorão, que menciona a idéia de que Deus enviou um mensageiro a todas as terras . Eles entendem que os avatāras são esses mensageiros enviados por Deus ao seu povo no subcontinente indiano .

Avatares de Shiva

Sharabha (à direita) com Narasimha (pintura do século 18, Escola Pahari / Kangra )

Embora as escrituras purânicas contenham referências ocasionais a avatares de Shiva, a doutrina do avatar não é universalmente aceita nem comumente adotada no Shaivismo . Os pontos de vista sobre a doutrina da encarnação tem sido uma das diferenças doutrinárias significativas entre o Vaishnavismo e o Shaivismo, além de suas diferenças no papel da vida de chefe de família versus a vida monástica para a liberação espiritual. Shaivismo é uma teologia transcendental, onde o homem, com a ajuda de seu Guru , é seu próprio salvador.

O Linga Purana lista vinte e oito avatares de Shiva. No Shiva Purana, há uma versão distintamente saivita de um mito de avatar tradicional: Shiva traz Virabhadra , uma de suas formas aterrorizantes, para acalmar Narasimha , um avatar de Vishnu. Quando isso falha, Shiva se manifesta como o humano-leão-pássaro Sharabha que acalma o avatar de Vishnu Narasimha, homem-leão, e Shiva então dá a Vishnu um chakra (não deve ser confundido com Sudarshan Chakra) como presente. Uma história semelhante é contada no final da era medieval Sharabha Upanishad . No entanto, a escola Vaishnava Dvaita refuta essa visão Shaivita de Narasimha. De acordo com alguns outros puranas , Lord Shiva tinha 24 avatares, assim como Lord Vishnu.

O deus vanara Hanuman que ajudou Rama (o avatar Vishnu) é considerado por alguns como o décimo primeiro avatar de Rudra (Shiva). Algumas divindades regionais como Khandoba também são consideradas por alguns como avatares de Shiva. Ashwatthama , o filho de Drona também é considerado um Avatar do Senhor Shiva.

Shesha e seus avatares ( Balarama e Lakshmana ) são ocasionalmente ligados a Shiva. Adi Shankara , o formulador do Advaita Vedanta , também é ocasionalmente considerado um avatar de Shiva.

Em Dasam Granth , Guru Gobind Singh mencionou dois avatares de Rudra: Dattatreya Avatar e Parasnath Avatar.

Avatares de Devi / Shakti

Avatares de Devi. De cima para baixo: Durga , Kali , Sita , Parvati .

Avatares também são observados no Shaktism , a seita dedicada à adoração da Deusa ( Devi ), mas eles não têm aceitação universal na seita. O Devi Bhagavata Purana descreve a descida dos avatares Devi para punir os ímpios e defender os justos - tanto quanto o Bhagavata Purana faz com os avatares de Vishnu.

Nilakantha, um comentarista do século 18 do Devi Bhagavata Purana - que inclui o Devi Gita - diz que vários avatares da Deusa incluem Shakambhari e até mesmo os masculinos Krishna e Rama - geralmente considerados avatares de Vishnu. Parvati , Lakshmi e Saraswati são as principais deusas adoradas como avatares Devi.

Avatares de Parvati

Devi é popular em sua forma de Parvati. Em Devi Mahatmya ela é vista como a Deusa Mahakali , e em Uma Samhita, ela é vista como a própria Devi. Em relação a suas encarnações, isso varia por seita no hinduísmo. Ela poderia ser todas deusas como dito no Shaivismo e algumas interpretações principais do Shatismo como as famílias Sri kula e Kali Kula, ou apenas uma forma de Devi em algumas outras interpretações do Shaktismo e muitas interpretações Vaishnavas. Com isso em mente, os formulários de Parvati incluem:

Todas essas encarnações ajudaram a fornecer segurança ao mundo e até mesmo trouxeram Shiva para a participação em assuntos mundanos.

Avatares de Lakshmi

Como Vishnu, sua consorte Lakshmi encarna de várias formas para ajudar a fornecer ordem e iluminar o mundo com sua consorte. Ela tem muitas formas e, assim como Parvati, algumas de suas formas não são consistentes em todas as seitas e interpretações do hinduísmo. No Vaishnavismo e em algumas interpretações do Shaktismo, Lakshmi é vista como a própria Devi. Ela poderia ser todas as Deusas, conforme dito no Vaishnavismo e algumas interpretações do Shaktismo, ou apenas outra forma de Devi como visto em outras interpretações do Shaktismo e no Shaivismo. Com isso em mente, as formas de Lakshmi incluem:

Avatares de Brahma

Em Dasam Granth , a segunda escritura dos Sikhs escrita pelo Guru Gobind Singh, menciona sete Avatares Brahma.

  1. Valmiki
  2. Kashyapa
  3. Sukra
  4. Baches
  5. Vyasa
  6. Khat
  7. Khalidas

De acordo com o Skanda Purana , Brahma encarnou-se como Yajnavalkya em resposta a uma maldição de Shiva.

Avatares de Ganesha

O Linga Purana declara que Ganesha encarna para destruir demônios e ajudar os deuses e pessoas piedosas. Os dois Upapuranas  - Ganesha Purana e Mudgala Purana  - detalham os avatares de Ganesha. Ambas as upapuranas são escrituras centrais da seita Ganapatya - exclusivamente dedicadas à adoração a Ganesha.

Quatro avatares de Ganesha estão listados no Ganesha Purana: Mohotkata, Mayūreśvara, Gajanana e Dhumraketu. Cada avatar corresponde a uma yuga diferente, tem uma montagem diferente e uma compleição de pele diferente, mas todos os avatares têm um propósito comum - matar demônios.

O Mudgala Puranam descreve oito avatares de Ganesha:

  1. Vakratunda ( Vakratuṇḍa ) ("tronco torcido"), sua montaria é um leão.
  2. Ekadanta ("única presa"), sua montaria é um rato.
  3. Mahodara ("barriga grande"), sua montaria é um rato.
  4. Gajavaktra (ou Gajānana) ("cara de elefante"), sua montaria é um rato.
  5. Lambodara ("barriga pendular"), sua montaria é um rato.
  6. Vikata ( Vikaṭa ) ("forma incomum", "disforme"), sua montaria é um pavão.
  7. Vighnaraja ( Vighnarāja ) ("rei dos obstáculos"), sua montaria é a serpente celestial Śeṣa .
  8. Dhumravarna ( Dhūmravarṇa ) ("cor cinza") corresponde a Śiva, sua montaria é um cavalo.

Avatares de Varuna

Jhulelal , encarnação de Varuna

Jhulelal , a Iṣṭa-devatā (divindade mais reverenciada) dos hindus Sindi , é considerada a encarnação dos Varuna .

Veja também

Notas explicativas

Referências

Citações

Bibliografia geral

links externos