Avebury - Avebury

Avebury
Avebury (South Inner Circle), Wiltshire, Reino Unido - Diliff.jpg
South Inner Circle de Avebury em maio de 2014
Avebury está localizado em Wiltshire
Avebury
Mapa de Wiltshire mostrando a localização de Avebury
Localização Wiltshire , Inglaterra
Coordenadas 51 ° 25′43 ″ N 1 ° 51′15 ″ W / 51,42861 ° N 1,85417 ° W / 51.42861; -1,85417 Coordenadas: 51 ° 25′43 ″ N 1 ° 51′15 ″ W / 51,42861 ° N 1,85417 ° W / 51.42861; -1,85417
Modelo Monumento
História
Material Sarsen
Fundado Neolítico
Notas do site
Propriedade confiança nacional
Gestão confiança nacional
Local na rede Internet www .nationaltrust .org .uk / avebury
Modelo Cultural
Critério i, ii, iii
Designado 1986 (10ª sessão )
Parte de Stonehenge, Avebury e sites associados
Nº de referência 373
Região Europa e América do Norte

Avebury ( / v b ər i / ) é um Neolítico henge monumento contendo três círculos de pedra , em torno da aldeia de Avebury em Wiltshire , no sudoeste da Inglaterra. Um dos sítios pré-históricos mais conhecidos na Grã-Bretanha, contém o maior círculo de pedra megalítica do mundo. É uma atração turística e um lugar de importância religiosa para os pagãos contemporâneos .

Construído ao longo de várias centenas de anos no terceiro milênio aC, durante o Neolítico , ou Nova Idade da Pedra, o monumento compreende um grande henge (um banco e uma vala) com um grande círculo de pedra externo e dois círculos de pedra menores separados situados dentro do centro de O monumento. Seu propósito original é desconhecido, embora os arqueólogos acreditem que era provavelmente usado para alguma forma de ritual ou cerimônia. O monumento de Avebury é parte de uma paisagem pré-histórica maior contendo vários monumentos mais antigos nas proximidades, incluindo West Kennet Long Barrow , Windmill Hill e Silbury Hill .

Na Idade do Ferro , o local foi efetivamente abandonado, com algumas evidências de atividade humana no local durante o período romano . Durante o início da Idade Média, uma vila começou a ser construída em torno do monumento, eventualmente se estendendo até ele. No final da Idade Média e no início da Idade Moderna, a população local destruiu muitas das pedras monolíticas ao redor do henge, tanto por razões religiosas quanto práticas. Os antiquários John Aubrey e William Stukeley , no entanto, se interessaram por Avebury durante o século 17 e registraram grande parte do local antes de sua destruição. A investigação arqueológica seguiu no século 20, liderada principalmente por Alexander Keiller , que supervisionou um projeto que reconstruiu grande parte do monumento.

Avebury pertence e é administrado pelo National Trust . Foi designado um Monumento Antigo Programado , bem como um Patrimônio Mundial , sendo este último considerado uma parte da paisagem pré-histórica mais ampla de Wiltshire conhecida como Stonehenge, Avebury e Sites Associados .

Localização e ambiente

Foto aérea do local e vila

Na referência de grade SU10266996 , Avebury está respectivamente a cerca de 6 e 7 milhas (10 e 11 km) das cidades modernas de Marlborough e Calne . Avebury fica em uma área de calcário no vale Upper Kennet que forma a bacia hidrográfica do rio Kennet e oferece suporte a nascentes locais e cursos d'água sazonais. O monumento fica um pouco acima da paisagem local, situado em uma crista baixa de giz 160 m (520 pés) acima do nível do mar; a leste estão Marlborough Downs , uma área de colinas de planície.


Limite e locais-chave para a seção de Avebury do Patrimônio Mundial de Stonehenge e Avebury

O local fica no centro de uma coleção de monumentos do Neolítico e do início da Idade do Bronze e foi inscrito como Patrimônio Mundial em uma co-listagem com os monumentos de Stonehenge, 17 milhas (27 km) ao sul, em 1986. É agora listado como parte do Patrimônio Mundial de Stonehenge, Avebury e Associated Sites . Os monumentos são preservados como parte de uma paisagem do Neolítico e da Idade do Bronze pelas informações que fornecem sobre a relação dos povos pré-históricos com a paisagem.

Topografia LIDAR

A datação por radiocarbono e a análise do pólen em solos enterrados mostraram que o ambiente das terras baixas da Grã-Bretanha mudou por volta de 4250-4000 aC. A mudança para um ambiente de pastagem de solos pesados ​​e úmidos e extensões de floresta densa foi provocada principalmente pelos agricultores, provavelmente através do uso de técnicas de corte e queima . Fatores ambientais também podem ter contribuído. O pólen é mal preservado nos solos calcários encontrados ao redor de Avebury, então a melhor evidência do estado do meio ambiente local em qualquer época no passado vem do estudo da deposição de conchas de caramujos . Diferentes espécies de caramujos vivem em habitats específicos, portanto, a presença de uma determinada espécie indica como era a área em um determinado momento.

A evidência disponível sugere que no início do Neolítico, Avebury e as colinas circundantes eram cobertas por densos bosques de carvalhos e, à medida que o Neolítico progredia, os bosques ao redor de Avebury e os monumentos próximos retrocederam e foram substituídos por pastagens.

Fundo

A história do local antes da construção do henge é incerta, porque poucas evidências datáveis ​​emergiram de escavações arqueológicas modernas . As evidências de atividade na região antes do 4º milênio aC são limitadas, sugerindo que havia pouca ocupação humana.

Mesolítico

O que agora é denominado período mesolítico na Grã-Bretanha durou cerca de 11.600 a 7.800 anos AP , numa época em que a ilha era densamente florestada e quando ainda havia uma massa de terra, chamada Doggerland , que conectava a Grã-Bretanha à Europa continental. Durante esta era, os humanos que viviam na Grã - Bretanha eram caçadores-coletores , muitas vezes movendo-se pela paisagem em pequenos grupos familiares ou tribais em busca de alimentos e outros recursos. Os arqueólogos descobriram evidências de que havia alguns desses caçadores-coletores ativos nas proximidades de Avebury durante o Mesolítico Superior, com descobertas perdidas de ferramentas de sílex , datadas entre 7.000 e 4.000 aC, tendo sido encontradas na área. A mais notável dessas descobertas é uma coleção densamente dispersa de pederneiras trabalhadas encontradas 300 m (980 pés) a oeste de Avebury, o que levou os arqueólogos a acreditarem que aquele local específico era um local de pederneira ocupado por um período de várias semanas por um grupo de caçadores-coletores nômades que havia montado acampamento lá.

Os arqueólogos Mark Gillings e Joshua Pollard sugeriram a possibilidade de que Avebury ganhou algum tipo de significado cerimonial durante o período do Mesolítico Superior. Como evidência, eles destacaram a existência de um posthole próximo à entrada sul do monumento que outrora teria sustentado um grande poste de madeira. Embora este posthole nunca tenha sido datado quando foi escavado no início do século 20 e, portanto, não pode ser definitivamente atribuído ao Mesolítico, Gillings e Pollard notaram que seu posicionamento não tinha relação com o resto do henge e que, portanto, pode ter sido erigido séculos ou mesmo milênios antes de o henge ser realmente construído. Eles compararam isso com postes de madeira semelhantes que foram erguidos no sul da Grã-Bretanha durante o Mesolítico em Stonehenge e Hambledon Hill , ambos locais que, como em Avebury, viram a construção de grandes monumentos no Neolítico.

Neolítico Inferior

Os dois monumentos de West Kennet Long Barrow e Silbury Hill foram construídos nas proximidades de Avebury vários séculos antes da construção do henge.

No 4º milênio aC, por volta do início do período Neolítico na Grã-Bretanha, a sociedade britânica passou por mudanças radicais. Isso coincidiu com a introdução na ilha de espécies domesticadas de animais e plantas, bem como uma mudança na cultura material que incluía a cerâmica. Esses desenvolvimentos permitiram que os caçadores-coletores se estabelecessem e produzissem sua própria comida. À medida que a agricultura se espalhou, as pessoas limparam a terra. Ao mesmo tempo, erigiram também os primeiros monumentos a serem vistos na paisagem local, atividade interpretada como evidência de uma mudança na forma como as pessoas enxergavam seu lugar no mundo.

Com base em estudos antropológicos de sociedades recentes e contemporâneas, Gillings e Pollard sugerem que florestas, clareiras e pedras eram importantes na cultura neolítica, não apenas como recursos, mas como símbolos; o site de Avebury ocupou uma convergência desses três elementos. A atividade neolítica em Avebury é evidenciada por sílex, ossos de animais e cerâmica, como peças de Peterborough datando do início do 4º e 3º milênios aC. Cinco áreas distintas de atividade neolítica foram identificadas dentro de 500 m (1.600 pés) de Avebury; eles incluem uma dispersão de pederneiras ao longo da linha da West Kennet Avenue  - uma avenida que conecta Avebury com o local neolítico do Santuário . Pollard sugere que áreas de atividade no Neolítico se tornaram marcadores importantes na paisagem.

Neolítico Tardio

“Depois de mais de mil anos de cultivo precoce, chegou ao fim um modo de vida baseado em tumbas ancestrais, derrubada de florestas e expansão de povoamentos. Foi uma época de mudanças sociais importantes”.

Arqueólogo e pré-historiador Mike Parker Pearson sobre o Neolítico Tardio na Grã-Bretanha (2005)

Durante o Neolítico Superior, a sociedade britânica passou por outra série de grandes mudanças. Entre 3500 e 3300 aC, esses britânicos pré-históricos cessaram sua expansão contínua e cultivo de áreas selvagens e, em vez disso, se concentraram em colonizar e cultivar as áreas mais produtivas para a agricultura da ilha: Orkney, leste da Escócia, Anglesey, parte superior do Tamisa, Wessex, Essex, Yorkshire e os vales dos rios do Wash.

Os britânicos do Neolítico tardio também parecem ter mudado suas crenças religiosas, parando de construir as grandes tumbas com câmaras que são amplamente consideradas pelos arqueólogos como estando relacionadas com a veneração dos ancestrais . Em vez disso, eles começaram a construção de grandes círculos de madeira ou pedra, com muitas centenas sendo construídos na Grã-Bretanha e na Irlanda ao longo de um período de mil anos.

Construção

O setor noroeste de Avebury

A cronologia da construção de Avebury não é clara. Não foi projetado como um único monumento, mas é o resultado de vários projetos que foram realizados em diferentes épocas durante a pré-história tardia. Aubrey Burl sugere datas de 3000 aC para a enseada central, 2900 aC para o círculo de pedra interno, 2600 aC para o círculo externo e henge e cerca de 2400 aC para as avenidas.

A construção de grandes monumentos como os de Avebury indica que uma economia agrária estável se desenvolveu na Grã-Bretanha por volta de 4000–3500 aC. As pessoas que os construíram precisavam ser seguras o suficiente para gastar tempo nessas atividades não essenciais. Avebury fez parte de um grupo de locais monumentais que foram estabelecidos nesta região durante o Neolítico. Seus monumentos compreendem o henge e longos carrinhos de mão associados , círculos de pedra, avenidas e um recinto com calçada . Esses tipos de monumentos não são exclusivos da área de Avebury. Por exemplo, Stonehenge apresenta os mesmos tipos de monumentos e, em Dorset, há um henge na orla de Dorchester e um recinto com calçada nas proximidades do Castelo Maiden . De acordo com Caroline Malone, que trabalhou para o English Heritage como inspetora de monumentos e foi curadora do Museu Alexander Keiller de Avebury, é possível que os monumentos associados a sítios neolíticos como Avebury e Stonehenge constituíssem centros rituais ou cerimoniais.

O arqueólogo Mike Parker Pearson observou que a adição das pedras ao henge ocorreu em uma data semelhante à construção de Silbury Hill e aos principais projetos de construção nas paredes de Stonehenge e Durrington . Por esta razão, ele especulou que pode ter havido um "renascimento religioso" na época, que levou a enormes somas de recursos sendo gastos na construção de monumentos cerimoniais.

O arqueólogo Aaron Watson destacou a possibilidade de que, ao cavar a terra e usá-la para construir as grandes margens, os trabalhadores neolíticos que construíram o monumento de Avebury viram-se simbolicamente virando a terra "do avesso", criando assim um espaço que estava "na fronteira entre mundos acima e abaixo do solo. "

Henge

Parte da vala externa

O monumento de Avebury é um henge , um tipo de monumento que consiste em um grande banco circular com uma vala interna. O henge não é perfeitamente circular e mede 347,4 metros (380 jardas) de diâmetro e mais de 1.000 metros (1.090 jardas) de circunferência.

A datação por radiocarbono sugere que o henge foi feito em meados do terceiro milênio aC.

O topo da margem é irregular, o que a arqueóloga Caroline Malone sugeriu devido ao caráter irregular dos trabalhos realizados pelas escavadeiras que operam nos setores adjacentes da vala. Arqueólogos posteriores como Aaron Watson, Mark Gillings e Joshua Pollard sugeriram, no entanto, que esta era uma característica neolítica original da arquitetura do henge.

Círculo de Pedra Externa

Parte do Círculo Externo

Dentro do henge existe um grande círculo externo. Com um diâmetro de 331,6 metros (1.088 pés), este é um dos maiores círculos de pedra da Europa e o maior da Grã-Bretanha. Foi contemporâneo ou construído cerca de quatro ou cinco séculos depois dos trabalhos de terraplenagem. Pensa-se que existiam originalmente 98 pedras monolíticas sarsen , algumas pesando mais de 40 toneladas. As pedras variaram em altura de 3,6 metros (12 pés) a 4,2 metros (14 pés), conforme exemplificado nas entradas norte e sul. A datação por radiocarbono de algumas configurações de pedra indica uma data de construção de cerca de 2870–2200 aC.

As duas grandes pedras na entrada sul tinham uma superfície excepcionalmente lisa, provavelmente devido a machados de pedra polidos nelas.

Círculos de Pedra Interna

Mais perto do meio do monumento estão dois círculos de pedra adicionais e separados. O anel interno ao norte tem 98 metros (322 pés) de diâmetro, mas apenas duas de suas quatro pedras verticais permanecem em pé. Uma enseada de três pedras ficava no meio, sua entrada voltada para o nordeste. Tendo como base os experimentos realizados no megalítico Anel de Brodgar em Orkney , os arqueólogos Joshua Pollard , Mark Gillings e Aaron Watson acreditavam que qualquer som produzido dentro dos Círculos Internos de Avebury teria criado um eco quando as ondas sonoras ricochetearam nas pedras monolíticas.

O anel interno ao sul tinha 108 metros (354 pés) de diâmetro antes de sua destruição no século XVIII. As seções restantes de seu arco agora estão sob os prédios da vila. Um único grande monólito, com 5,5 metros (18 pés) de altura, ficava no centro junto com um alinhamento de pedras menores.

Em 2017, uma pesquisa geofísica realizada por arqueólogos das Universidades de Leicester e Southampton revelou 'um monumento megalítico quadrado aparentemente único dentro dos círculos de Avebury', que pode ser uma das primeiras estruturas neste local.

A Avenida

A avenida de pedra

A West Kennet Avenue , uma avenida de pedras emparelhadas, vai desde a entrada sudeste do henge; e vestígios de um segundo, a Beckhampton Avenue , partem da entrada oeste.

O arqueólogo Aaron Watson, tomando um ponto de vista fenomenológico para o monumento, acreditava que a forma como a Avenida havia sido construída em justaposição a Avebury, o Santuário, Silbury Hill e West Kennet Long Barrow tinha sido intencional, comentando que "a Avenida cuidadosamente orquestrada passagem pela paisagem que influenciou a forma como as pessoas se moviam e o que viam, enfatizando as conexões entre os lugares e maximizando o espetáculo de movimentação entre esses monumentos. ”

Propósito

O layout original postulado de Avebury, publicado em uma edição do final do século 19 da enciclopédia sueca Nordisk familjebok . Ilustração original de John Martin , baseada na ilustração de John Britton

O propósito que os povos neolíticos tinham para o monumento de Avebury permaneceu indescritível, embora muitos arqueólogos tenham postulado sobre seu significado e uso. O arqueólogo Aubrey Burl acreditava que rituais teriam sido realizados em Avebury pelos povos neolíticos a fim "para apaziguar os poderes malévolos da natureza" que ameaçavam sua existência, como o frio do inverno, morte e doenças.

Em seu estudo dos exemplos encontrados em Orkney , Colin Richards sugeriu que os círculos de pedra e madeira construídos na Grã-Bretanha neolítica podem ter representado o centro do mundo, ou axis mundi , para aqueles que os construíram, algo que Aaron Watson adotou como uma possibilidade em sua discussão de Avebury.

Muito interesse envolve a morfologia das pedras, que geralmente são descritas como pertencendo a uma de duas categorias; alto e esguio, ou baixo e atarracado. Isso levou a numerosas teorias relacionadas à importância do gênero na Grã - Bretanha neolítica, com as pedras mais altas consideradas "masculinas" e as mais baixas "femininas". As pedras não eram revestidas de forma alguma e podem ter sido escolhidas por suas agradáveis ​​formas naturais.

Os ossos humanos encontrados por Gray apontam para alguma forma de propósito funerário e têm paralelos com os ossos humanos desarticulados frequentemente encontrados em locais anteriores de cercas causadas . O culto aos ancestrais em grande escala poderia ter sido um dos propósitos do monumento e não necessariamente ser mutuamente exclusivo com qualquer papel ritual masculino / feminino .

O henge, embora formando claramente um limite imponente para o círculo, poderia ter um propósito que não era defensivo, já que a vala é do lado de dentro (esta é a característica definidora de um Henge ). Por ser um local de henge e um círculo de pedras, os alinhamentos astronômicos são uma teoria comum para explicar o posicionamento das pedras em Avebury. As relações entre o recinto com calçada, os círculos de pedra de Avebury e West Kennet Long Barrow ao sul, fizeram com que alguns descrevessem a área como um "complexo ritual" - um local com muitos monumentos de funções religiosas interligadas. Com base na escala do local e na riqueza de material arqueológico encontrado em suas valas, principalmente ossos de animais, teoriza-se que o recinto em Windmill Hill era um importante foco extrarregional para reuniões e eventos festivos.

Teorias controversas

Vários não arqueólogos, bem como pseudoarqueólogos , interpretaram Avebury e seus monumentos pré-históricos vizinhos de maneira diferente dos acadêmicos. Essas interpretações foram definidas pelo arqueólogo profissional Aubrey Burl como sendo "mais falsas do que factuais" e, em muitos casos, "totalmente insustentáveis". Essas ideias imprecisas se originaram com William Stukeley no final do século 17, que acreditava que Avebury tinha sido construída pelos druidas , sacerdotes dos povos da Idade do Ferro do noroeste da Europa, embora os arqueólogos desde então tenham identificado o monumento como tendo sido construído dois mil anos antes da Idade do Ferro, durante o Neolítico.

Vista panorâmica do extremo sul do monumento

Seguindo Stukeley, outros escritores produziram teorias imprecisas sobre como Avebury foi construída e por quem. O reverendo R. Weaver, em seu The Pagan Altar (1840), argumentou que tanto Avebury quanto Stonehenge foram construídos por fenícios , um antigo povo marítimo que muitos britânicos vitorianos acreditavam ter trazido a civilização para a ilha. James Fergusson discordou, e em seus Monumentos de Pedra Rude em Todos os Países (1872) apresentou a ideia de que o monumento megalítico havia sido construído no início do período medieval para comemorar a batalha final do Rei Arthur , e que os guerreiros mortos de Arthur haviam sido enterrados lá . WS Blacket apresentou uma terceira ideia, argumentando em suas Pesquisas nas Histórias Perdidas da América (1883) que foram os nativos americanos das Montanhas Apalaches que, no período antigo, cruzaram o Oceano Atlântico para construir os grandes monumentos megalíticos do sul da Grã-Bretanha.

O proeminente druida moderno Ross Nichols , fundador da Ordem dos Bardos, Ovates e Druidas , acreditava que havia um eixo astrológico conectando Avebury ao sítio megalítico posterior de Stonehenge, e que esse eixo era flanqueado de um lado por West Kennet Long Barrow , que ele acreditava simbolizar a Deusa Mãe, e Silbury Hill , que ele acreditava ser um símbolo da masculinidade.

Alexander Thom sugeriu que Avebury foi construída com um alinhamento local a local com Deneb .

História posterior

Idade do Ferro e períodos romanos

Durante a Idade do Ferro britânica , parece que o monumento de Avebury deixou de ser usado para seu propósito original e foi amplamente ignorado, com poucas evidências arqueológicas de que muitas pessoas visitaram o local nessa época. O arqueólogo Aubrey Burl acreditava que os britânicos da Idade do Ferro que viviam na região não sabiam quando, por que ou por quem o monumento foi construído, talvez tendo algum entendimento vago de que foi construído por uma sociedade anterior ou considerando-o como a residência de uma entidade sobrenatural.

Em 43 DC, o Império Romano invadiu o sul da Grã-Bretanha, fazendo alianças com certos monarcas locais e subordinando os bretões ao seu próprio controle político. O sul e o centro da Grã-Bretanha permaneceriam como parte do Império até o início do século V, em um período agora conhecido como Grã-Bretanha Romana ou Idade do Ferro Romana. Foi durante o período romano que os turistas vieram das cidades vizinhas de Cunetio , Durocornovium e das vilas e fazendas ao redor de Devizes e visitaram Avebury e seus monumentos pré-históricos circundantes através de uma estrada recém-construída. Evidências de visitantes no monumento durante este período foram encontradas na forma de fragmentos de cerâmica da era romana descobertos na vala.

Período medieval inicial

No início do período medieval , que começou no século 5 após o colapso do domínio romano, tribos anglo-saxãs da Europa continental migraram para o sul da Grã-Bretanha , onde podem ter entrado em conflito com os bretões já instalados lá. Aubrey Burl sugeriu a possibilidade de que um pequeno grupo de guerreiros britânicos pode ter usado Avebury como um local fortificado para se defender do ataque anglo-saxão. Ele ganhou essa ideia a partir de evidências etimológicas, sugerindo que o local pode ter sido chamado de weala-dic , que significa "fosso dos bretões", em inglês antigo , a língua dos anglo-saxões.

Os primeiros colonos anglo-saxões seguiram sua própria religião pagã, que venerava uma seleção de divindades, as mais notáveis ​​das quais aparentemente eram Woden e Thunor . É conhecido por fontes etimológicas que eles associaram muitos locais pré-históricos na área de Wiltshire com seus deuses, por exemplo, dentro de um raio de dezesseis quilômetros de Avebury, há quatro locais que aparentemente receberam o nome de Woden: Wansdyke ("vala de Wodin"), Wodin's Barrow , Waden Hill ("Wodin's Hill)" e talvez Wanborough (também "Woden's Hill"). Não se sabe se eles colocaram associações religiosas especiais com o monumento de Avebury, mas continua sendo possível.

Durante o período medieval inicial, havia sinais de povoamento em Avebury, com um grubenhaus , um tipo de cabana de madeira com piso rebaixado, sendo construído fora da margem oeste do monumento no século VI. Apenas alguns fazendeiros pareciam ter habitado a área na época, e eles deixaram o monumento de Avebury praticamente intocado. Nos séculos 7 e 8, os povos anglo-saxões começaram a se converter gradualmente ao cristianismo e, durante o século 10, uma igreja foi construída a oeste do monumento.

Em 939, o registro escrito mais antigo conhecido do monumento foi feito na forma de uma carta do rei Athelstan que definiu os limites de Overton , uma paróquia adjacente a Avebury. No século seguinte, os exércitos invasores Viking da Dinamarca entraram em conflito com grupos anglo-saxões na área ao redor de Avebury, e pode ser que eles destruíram a vila de Avebury, pois o monumento pré-histórico local de Silbury Hill foi fortificado e usado como uma posição defensiva , aparentemente por uma população anglo-saxônica local tentando se proteger da agressão Viking.

Período medieval tardio

Os restos mortais do homem, provavelmente um barbeiro-cirurgião, que morreu em um acidente enquanto tentava derrubar as pedras em Avebury no início do século XIV.

No final do período medieval , a Inglaterra havia se convertido inteiramente ao cristianismo, e Avebury, sendo um monumento evidentemente não cristão, começou a ser associada ao Diabo na imaginação popular dos habitantes locais. A maior pedra na entrada sul tornou-se conhecida como Cadeira do Diabo, as três pedras que formavam a enseada de Beckhampton tornaram-se conhecidas como Quoits do Diabo e as pedras dentro do Círculo Norte tornaram-se conhecidas como Ferros de Marca do Diabo. Em algum ponto no início do século 14, os moradores começaram a demolir o monumento, puxando para baixo as grandes pedras monolíticas e enterrando-as em fossos já cavados ao lado, presumivelmente porque foram vistos como tendo sido erguidos pelo Diabo e, portanto, estando em oposição às crenças cristãs da aldeia. Embora não se saiba como essa situação aconteceu, o arqueólogo Aubrey Burl sugere que pode ter sido a pedido do padre cristão local, com os prováveis ​​contendores sendo Thomas Mayn (que serviu na vila de 1298 a 1319) ou John de Hoby (que serviu de 1319 a 1324).

Durante o tombamento das pedras, uma delas (que tinha 3 metros de altura e pesava 13 toneladas) caiu em cima de um dos homens que a puxava para baixo, fraturando a pélvis e quebrando o pescoço, esmagando-o até a morte. Seu cadáver estava preso no buraco que havia sido cavado para a pedra que caía e, portanto, os habitantes locais não puderam remover o corpo e oferecer-lhe um sepultamento cristão no cemitério, como era costume na época. Quando os arqueólogos escavaram seu corpo em 1938, descobriram que ele carregava uma bolsa de couro, na qual foram encontradas três moedas de prata datadas de cerca de 1320–1325, bem como uma tesoura de ferro e uma lanceta. A partir desses dois últimos itens, os arqueólogos presumiram que ele provavelmente tinha sido um cirurgião-barbeiro viajante que viajava entre as cidades do mercado oferecendo seus serviços, e que por acaso estava em Avebury quando a derrubada de pedra estava em andamento.

Parece que a morte do barbeiro-cirurgião impediu os moradores de arrancar mais pedras, talvez temendo que fosse de alguma forma uma vingança por derrubá-las em primeiro lugar, encenado por um espírito vingativo ou até mesmo o próprio Diabo. O evento parece ter deixado uma influência significativa nas mentes dos moradores locais, pois os registros mostram que nos séculos 18 e 19 ainda havia lendas sendo contadas na comunidade sobre um homem sendo esmagado por uma pedra que caía.

Logo após a queda de muitas das pedras, a Peste Negra atingiu a vila em 1349, quase reduzindo a população pela metade. Os que sobreviveram concentraram-se em seus deveres agrícolas para cultivar alimentos e permanecer vivos. Como resultado, eles não teriam tempo ou mão de obra para mais uma vez tentar demolir qualquer parte do monumento não-cristão, mesmo que quisessem.

Período moderno inicial

Os antiquários John Aubrey e William Stukeley são responsáveis ​​por iniciar o estudo moderno do monumento de Avebury.

Foi no início do período moderno que Avebury foi reconhecida pela primeira vez como uma antiguidade que merecia investigação. Por volta de 1541, John Leland , o bibliotecário e capelão do rei Henrique VIII, viajou por Wiltshire e notou a existência de Avebury e seus monumentos pré-históricos vizinhos. Apesar disso, Avebury permaneceu relativamente desconhecido para qualquer pessoa, exceto os locais e quando o antiquário William Camden publicou seu guia em língua latina para as antiguidades britânicas, Britannia , em 1586, ele não fez nenhuma menção a isso. Ele retificou isso para sua versão em inglês em 1610, mas mesmo assim incluiu apenas uma referência fugaz ao monumento em "Abury", acreditando que era "um antigo acampamento". Em 1634, foi mais uma vez referenciado, desta vez nas notas de Sir John Harington à ópera Orlando Furioso ; no entanto, outras investigações sobre o antiquário foram impedidas pela eclosão da Guerra Civil Inglesa (1642-51), travada entre parlamentares e realistas , com uma das batalhas ocorrendo a cinco milhas de Avebury em Roundway Down .

Com o fim da guerra, uma nova edição da Britannia foi publicada em 1695, que descreveu o monumento em "Aubury" em mais detalhes. Esta entrada foi escrita pelo antiquário e escritor John Aubrey , que fez muitas anotações sobre Avebury e outros monumentos pré-históricos que permaneceram inéditos. Aubrey havia encontrado o local pela primeira vez enquanto caçava em 1649 e, em suas próprias palavras, ficara "maravilhosamente surpreso ao ver aquelas vastas pedras das quais eu nunca tinha ouvido falar antes". Ao ouvir falar de Avebury e se interessar por ele, o rei Carlos II ordenou que Aubrey fosse até ele e descrevesse o local, o que ele fez em julho de 1663. Os dois posteriormente viajaram para visitá-lo juntos na viagem do monarca a Bath, Somerset, quinze dias depois , e o local cativou ainda mais o interesse do rei, que ordenou que Aubrey cavasse debaixo das pedras em busca de qualquer sepultura humana. Aubrey, no entanto, nunca cumpriu a ordem do rei. Em setembro de 1663, Aubrey começou a fazer um estudo mais sistemático do local, produzindo um plano que se revelou inestimável para arqueólogos posteriores, pois continha referências a muitas pedras monolíticas que logo depois seriam destruídas pelos habitantes locais.

Na última parte dos séculos 17 e 18, a destruição em Avebury atingiu seu auge, possivelmente influenciada pela ascensão do puritanismo na aldeia, uma forma fundamentalista de cristianismo protestante que denunciava veementemente coisas consideradas "pagãs", que seriam incluíram monumentos pré-cristãos como Avebury. A maioria das pedras verticais que faziam parte do monumento por milhares de anos foi destruída para ser usada como material de construção para a área local. Isso foi conseguido com um método que envolvia acender uma fogueira para aquecer o sarsen, despejar água fria sobre ele para criar pontos fracos na rocha e, finalmente, esmagar esses pontos fracos com uma marreta.

O desenho de William Stukeley das pedras sendo quebradas pelo fogo

Em 1719, o antiquário William Stukeley visitou o local, onde testemunhou a destruição sendo realizada pela população local. Entre então e 1724, ele visitou a vila e seu monumento seis vezes, às vezes permanecendo por duas ou três semanas na pousada Catherine Wheel. Nessa época, ele fez planos meticulosos do local, considerando-o um "Templo Britânico", e acreditando que tivesse sido moldado pelos druidas , os sacerdotes da Idade do Ferro do noroeste da Europa, no ano de 1859 aC. Ele desenvolveu a ideia de que os dois Círculos Internos eram um templo para a lua e para o sol, respectivamente, e acabou acreditando que Avebury e seus monumentos circundantes eram um retrato paisagístico da Trindade , apoiando assim suas ideias errôneas de que os antigos druidas tinham sido seguidores de uma religião muito parecida com o cristianismo.

Stukeley ficou enojado com a destruição das pedras sarsen no monumento e nomeou os fazendeiros e construtores locais que foram os responsáveis. Ele observou que "este tecido estupendo, que por alguns milhares de anos, enfrentou os ataques contínuos do clima, e pela natureza dele, quando deixado por si mesmo, como as pirâmides do Egito , teria durado tanto quanto o globo , caiu em sacrifício à miserável ignorância e avareza de um pequeno vilarejo, infelizmente colocado dentro dele. "

Stukeley publicou suas descobertas e teorias em um livro, Abury, a Temple of the British Druids (1743), no qual falsificou intencionalmente algumas das medidas que havia feito do local para melhor se encaixar em suas teorias sobre seu design e propósito. Enquanto isso, o reverendo Thomas Twining também publicou um livro sobre o monumento, Avebury em Wiltshire, os restos de uma obra romana , que foi publicado em 1723. Enquanto Stukeley afirmava que Avebury e monumentos pré-históricos relacionados eram criações dos druidas, Twining pensou que eles haviam sido construídos pelos romanos posteriores, justificando sua conclusão sobre o fato de que escritores romanos como Júlio César e Tácito não haviam se referido a círculos de pedra ao discutir os bretões da Idade do Ferro, enquanto historiadores do final do período medieval como Geoffrey de Monmouth e Henrique de Huntingdon descreveram esses megálitos em suas obras, e que tais monumentos devem, portanto, ter sido construídos entre os dois conjuntos de contas.

Período moderno tardio

No início do período vitoriano em 1837, a maioria das pedras eretas do Neolítico em Avebury haviam desaparecido, tendo sido enterradas por habitantes piedosos no século 14 ou quebradas para materiais de construção nos dias 17 e 18. Enquanto isso, a população da vila de Avebury estava aumentando rapidamente, levando à construção de mais moradias dentro do henge. Na década de 1870, para evitar novas construções no local, o rico político e arqueólogo Sir John Lubbock (mais tarde criado Baron Avebury ) comprou grande parte do terreno disponível no monumento e encorajou outros compradores a construir suas casas fora em vez de dentro do henge .

Após a abertura de suas próprias escavações, o arqueólogo Alexander Keiller decidiu que a melhor maneira de preservar Avebury era comprá-lo em sua totalidade. Keiller era o herdeiro do negócio de marmelada James Keiller e Son e foi capaz de usar sua riqueza para adquirir grande parte do terreno entre 1924 e 1939. Ele também adquiriu Windmill Hill , o máximo possível da Avenida Kennet e a vizinha Avebury Manor , onde ele viveria até sua morte em 1955. Keiller vendeu algumas de suas propriedades para o National Trust em 1943, e eles passaram a adquirir mais terras agrícolas na área. O National Trust tinha uma política de demolir casas dentro do círculo à medida que ficavam vazias, mas em 1976, as restantes foram autorizadas a permanecer de pé.

A escavação em Avebury foi limitada. Em 1894, Sir Henry Meux fez uma trincheira na margem, o que deu a primeira indicação de que a terraplenagem foi construída em duas fases. O local foi pesquisado e escavado intermitentemente entre 1908 e 1922 por uma equipe de trabalhadores sob a direção de Harold St George Gray . A descoberta de mais de 40 chifres perto do fundo da vala permitiu a Gray demonstrar que os construtores de Avebury haviam cavado 11 metros (36 pés) no giz natural usando chifres de veado vermelho como sua principal ferramenta de escavação, produzindo uma vala henge com um banco de 9 metros (30 pés) de altura em torno de seu perímetro. Gray registrou a base da vala como tendo 4 metros (13 pés) de largura e plana, mas arqueólogos posteriores questionaram seu uso de mão de obra não treinada para escavar a vala e sugeriram que sua forma pode ter sido diferente. Gray encontrou poucos artefatos no aterro, mas recuperou ossos humanos espalhados, entre os quais mandíbulas estavam particularmente bem representadas. A uma profundidade de cerca de 2 metros (7 pés), Gray encontrou o esqueleto completo de uma mulher de 1,5 metro (5 pés) de altura.

A pedra do barbeiro

Durante a década de 1930, Keiller reergueu muitas das pedras. Sob uma, agora conhecida como Pedra do Barbeiro , foi descoberto o esqueleto de um homem. Moedas que datam da década de 1320 foram encontradas com o esqueleto, e as evidências sugerem que o homem foi mortalmente ferido quando a pedra caiu sobre ele enquanto ele cavava o buraco no qual ela seria enterrada em um "rito de destruição" medieval. Além das moedas, Keiller encontrou uma tesoura e uma lanceta , as ferramentas de um barbeiro-cirurgião da época, daí o nome dado à pedra.

Quando uma nova escola da aldeia foi construída em 1969, houve uma nova oportunidade de examinar o local e, em 1982, uma escavação para produzir material de datação de carbono e dados ambientais foi realizada.

Em abril de 2003, durante os preparativos para endireitar algumas das pedras, descobriu-se que uma se estendia pelo menos 2,1 metros (7 pés) abaixo do solo. Ele foi estimado em mais de 100 toneladas, o que o torna um dos maiores encontrados no Reino Unido. Mais tarde naquele ano, um levantamento geofísico dos quadrantes sudeste e nordeste do círculo pelo National Trust revelou pelo menos 15 dos megálitos enterrados. A pesquisa identificou seus tamanhos, a direção em que se encontram e onde se encaixam no círculo.

Museu Alexander Keiller

A Galeria Barn do Museu Alexander Keiller

O Museu Alexander Keiller apresenta os artefatos pré - históricos coletados pelo arqueólogo e empresário Alexander Keiller , que incluem muitos artefatos encontrados em Avebury. Pode-se dizer razoavelmente que "Avebury hoje é em grande parte criação de Keiller". Um pioneiro no uso da arqueologia aérea, no final dos anos 1930 Keiller usou sua riqueza herdada para adquirir 950 acres de terra ao redor de Avebury. Ele realizou um extenso trabalho exploratório que incluiu a demolição de estruturas mais novas e a reconstrução de pilares de pedra, e construiu o museu que agora leva seu nome. O museu está instalado nos estábulos do século 17 e é administrado pelo Patrimônio Inglês e pelo National Trust . O celeiro de debulha do século 17 nas proximidades abriga uma galeria de exposição permanente sobre Avebury e sua história.

Fundada por Keiller em 1938, as coleções apresentam artefatos datados principalmente do Neolítico e do início da Idade do Bronze , com outros itens do anglo-saxão e períodos posteriores. O museu também apresenta o esqueleto de uma criança apelidada de " Charlie ", encontrado em uma vala em Windmill Hill, Avebury . O Conselho de Ordens Druidas Britânicas solicitou que o esqueleto fosse enterrado novamente em 2006, mas em abril de 2010 foi tomada a decisão de mantê-lo à vista do público. De meados dos anos 1960 até sua morte em 1978, Faith Vatcher foi a curadora do museu. Ela esteve fortemente envolvida nas escavações no lado oeste do henge em 1969 e no que é hoje o moderno estacionamento para visitantes, em 1976. As coleções do museu são de propriedade do Departamento de Cultura, Mídia e Esporte e estão emprestadas a Herança Inglesa.

Uso contemporâneo

Paganismo contemporâneo e o movimento da Nova Era

Avebury foi adotado como um local sagrado por muitos adeptos das religiões pagãs contemporâneas , como o druidismo , a Wicca e o paganismo . Esses adoradores vêem o monumento como um "templo vivo" que associam aos ancestrais, bem como aos genii loci , ou espíritos do lugar. Normalmente, esses rituais pagãos no local são realizados publicamente e atraem multidões de visitantes curiosos para testemunhar o evento, especialmente nos dias principais de celebração pagã, como o solstício de verão .

Os ritos druídicos realizados em Avebury são comumente conhecidos como gorseddau e envolvem os participantes invocando Awen (um conceito druídico que significa inspiração), com uma seção eisteddfod durante a qual poemas, canções e histórias são apresentados publicamente. A Oração Druida composta por Iolo Morganwg no século 18 e o voto Druida posterior são normalmente recitados. Um grupo particular, conhecido como Gorsedd dos Bardos de Caer Abiri, concentra-se quase inteiramente na realização de seus rituais no sítio pré-histórico, referindo-se a ele como Caer Abiri . Em sua cerimônia original, composta por Philip Shallcrass da Ordem Druida Britânica em 1993, os reunidos se dividem em dois grupos, um conhecido como o partido Deus e o outro como o partido Deusa. Aqueles com o grupo da Deusa vão para a "Cadeira do Diabo" na entrada sul do henge Avebury, onde uma mulher representando o espírito guardião do local e a Deusa que fala através dela se senta na enseada semelhante a uma cadeira na face sul de a pedra sarsen. Enquanto isso, aqueles que seguem a festa de Deus percorrem a margem externa do henge até a entrada sul, onde são questionados quanto à sua intenção e dão oferendas (frequentemente de flores, frutas, pão ou hidromel ) ao representante da Deusa.

Devido ao fato de que vários pagãos, e em particular grupos de druidas, realizam suas cerimônias no local, uma rota foi estabelecida, por meio da qual o Loyal Arthurian Warband (LAW), a Ordem Secular dos Druidas (SOD) e a Ordem dos Druidas de Glastonbury (GOD) usá-lo aos sábados, enquanto a Druid Network e a British Druid Order (BDO) planejam seus eventos para os domingos.

Ao lado de seu uso como local sagrado entre os pagãos, o monumento pré-histórico se tornou uma atração popular para aqueles que defendem as crenças da Nova Era , com alguns visitantes usando varinhas rabdomantes ao redor do local na crença de que podem detectar emanações psíquicas .

Turismo

Avenida West Kennet

A questão do acesso ao site em certas épocas do ano tem sido polêmica e o National Trust, que administra e protege o site, tem mantido discussões com vários grupos. O National Trust desencorajou o comercialismo em torno do local, impedindo que muitas lojas de souvenirs abrissem na tentativa de manter a área livre da "costumeira ostentação que se infiltra nos lugares mais famosos" do Reino Unido. No entanto, duas lojas foram abertas na vila para atender ao mercado turístico, uma das quais é a loja do National Trust. A outra, conhecida como The Henge Shop, concentra-se na venda de livros e parafernálias da Nova Era.

No final da década de 1970, o local era visitado por cerca de 250.000 visitantes anualmente.

Cultura popular

Uma possível versão ficcional de Avebury, conhecida como "Wansbury Ring", é apresentada no romance de Mary Rayner, The Witch-Finder, de 1975 . No entanto, o nome é mais parecido com o do forte pré-histórico de Wandlebury Ring, perto de Cambridge .

Children of the Stones , série dramática infantil de 1977, foi filmado em Avebury e se passa em uma versão ficcional de Avebury chamada "Milbury". A morte do cirurgião-barbeiro (veja acima) está incluída na história.

A comédia britânica de 1998 Still Crazy foi parcialmente filmada em Avebury.

Dia da Mentira

Em 1º de abril de 2014, como parte de uma pegadinha do Dia da Mentira , o National Trust afirmou por meio da mídia social e de um comunicado à imprensa que seus guardas estavam movendo uma das pedras para realinhar o círculo com o horário de verão britânico . A história foi apanhada pela mídia local e The Guardian ' s "Best of the Web".

Vila

Cerca de 480 pessoas vivem em 235 casas no vilarejo de Avebury e seu assentamento associado de Avebury Trusloe, e nas aldeias vizinhas de Beckhampton e West Kennett.

Veja também

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

Livros acadêmicos

Relatórios de escavação

  • Gillings, Mark; Pollard, Joshua ; Peterson, Rick e Wheatley, David (2008). Paisagem dos megálitos: escavação e trabalho de campo nos monumentos de Avebury 1997–2003 . Oxford: Oxford Bows. ISBN 978-1-84217-313-8.CS1 maint: usa o parâmetro de autores ( link )
  • Smith, I. (1965). Windmill Hill and Avebury: Excavations by Alexander Keiller 1925–1939 . Oxford: Clarendon Press.

Artigos acadêmicos

Fontes arqueológicas pagãs, da Nova Era e alternativas

  • Blacket, WS (1883). Pesquisas sobre as histórias perdidas da América . Londres: Trübner & Co.
  • Brown, Peter Lancaster (2000). Megaliths, Myths and Men (edição ilustrada). Publicações Courier Dover. ISBN 978-0-486-41145-3.
  • Dames, Michael (1996). O Ciclo Avebury (segunda edição). Londres: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-27886-4.
  • Fergusson, James (1872). Monumentos de pedra rude em todos os países . Londres: John Murray.
  • Weaver, R. (1840). O altar pagão e o templo de Jeová . Thomas Ward and Co.
  • Nichols, Ross (1990). O Livro do Druidismo . Wellingborough, Northamptonshire: The Aquarian Press. ISBN 0-85030-900-X.

links externos