Baal keriah - Baal keriah

Um baal keriah ( hebraico : בַּעַל קְרִיאָה , 'mestre da leitura'), coloquialmente chamado de baal korei (hebraico: בַּעַל קוֹרֵא , 'mestre que lê'), é um membro de uma congregação judaica que lê o Sefer Torá durante o serviço. Como não há niqqud , pontuação ou marcas de cantilação (chamadas trop em iídiche) em um Sefer Torá, e essas são características obrigatórias da leitura, o baal keriah deve memorizá-las de antemão.

Arranjo

Quando o rolo da Torá é colocado na bimah , ou mesa de leitura, o baal keriah se aproxima da bimah pela rota mais direta possível e fica na frente do rolo, um pouco à esquerda. Se necessário, o rolo é enrolado até a parte a ser lida e então fechado e coberto com o manto. No lado esquerdo do rolo está o gabbai , que chama congregantes para homenageá-los com uma aliá . À direita do rolo está o segundo gabbai, o gabbai sheini.

Antes de cada aliyah

Quando chamado pelo primeiro gabbai, o oleh vem pela rota mais direta possível e fica à direita do baal keriah. Um gabbai descobre o pergaminho e o baal keriah indica ao oleh qual seção será lida. Em algumas comunidades, ele indica apenas o início; em outros, ele aponta para o início e o fim. O oleh então toca a ponta de seu talit (ou alguma outra peça sagrada de pano, como o cinto do rolo da Torá, ou para rolos com caixas duras, o lenço usado para enrolar o rolo) até a seção indicada e o beija. Ele então rola o rolo fechado, segurando nos rolos direito e esquerdo (ou nas laterais da caixa), vira ligeiramente para a direita e recita as bênçãos sobre a leitura. A congregação responde "amém", o pergaminho é desenrolado novamente e então o baal keriah canta a seção, segurando o rolo esquerdo e apontando, geralmente com um ponteiro ornamentado especialmente feito chamado yad em sua direita.

Durante a aliá

Durante o canto, o oleh lê calmamente junto com o baal keriah do pergaminho, se ele puder. Cada um dos gabba'im também lerá junto com o baal keriah, mas de Chumashim , para que o baal keriah saiba de quaisquer erros. Em algumas congregações, um gabbai emitirá sinais quimonômicos para indicar como os versos devem ser cantados. Todos os que estão no bimah estão de pé para a leitura. Durante certas seções significativas da Torá, como os Dez Mandamentos ou a Canção do Mar , a congregação também se levanta. Essas seções são normalmente cantadas em uma melodia mais ornamentada e majestosa do que o normal.

Fim da Aliá

No final da leitura, o costume do baal korei pode ditar que ele levante a voz na cadência do verso final, ou simplesmente termine com a melodia usual para todos os versos. O oleh beija a seção que acabou de ler de forma semelhante a antes da leitura. O oleh então fecha o pergaminho, segurando ambos os rolos como antes, vira ligeiramente para a direita e recita as bênçãos finais. A congregação responde "amém", o rolo é coberto e o oleh fica ao lado do gabbai sheini até que o próximo oleh termine sua leitura. Nesse ponto, o oleh circula no sentido anti-horário em torno do bimah, tomando o caminho mais longo de volta ao seu assento, como se relutasse em deixar a Torá. O baal keriah permanece no lugar no bimah até que todas as leituras do pergaminho sejam concluídas.

Sabbath e festivais: penúltima leituras e maftir

No sábado e feriados, o keriah baal vai recitar a metade kaddish no bimah após a leitura penúltimo. O oleh para a leitura final (o maftir ) é particularmente honrado com a leitura da haftará após a leitura do maftir do rolo da Torá estar completa. Normalmente, o maftir são os três versos finais da porção semanal, repetidos desde a última aliá. Em ocasiões especiais, leituras de outras partes da Torá serão lidas em vez disso, relacionadas especificamente à ocasião. Se outros rolos da Torá estiverem disponíveis, a leitura do maftir é lida a partir do segundo rolo. Caso contrário, o primeiro pergaminho é rolado para o lugar do maftir e o maftir é lido do mesmo pergaminho.

Após a leitura maftir, o rolo é levantado e mostrado à congregação, e então embrulhado em sua vestimenta decorativa e protetora. O baal keriah então se junta ao resto da congregação para ouvir e ler a haftará em silêncio junto com o maftir.

Leituras durante a semana

Às segundas e quintas-feiras, quando não há feriado, nenhuma haftará é lida. Além disso, apenas três olim são convocados, e cada aliá é geralmente muito mais curta do que as leituras completas do sábado, não cobrindo toda a porção semanal lida no sábado. Caso contrário, a sequência é quase a mesma.

Terminando um livro

Depois de completar um dos cinco livros do Pentateuco , é costume que a congregação grite, "Chazak chazak v'nitchazeik", que significa "Seja forte! Seja forte! E que possamos ser fortalecidos!", Após o verso final. O baal keriah repetirá esta frase após a congregação, e o oleh recitará as bênçãos após a leitura normalmente.

Descobrindo um erro de escriba

Se um possível erro do escriba for descoberto durante a leitura, a leitura é interrompida enquanto os conhecedores examinam o pergaminho. Uma criança também pode ser levada para ver se consegue reconhecer uma letra ambígua. Se o pergaminho for kosher, a leitura continua a partir do versículo onde foi interrompido. Se o pergaminho for pasul ou inválido, um pergaminho substituto é trazido, enquanto o pergaminho inválido é colocado de lado para conserto na primeira oportunidade. A leitura então continua de onde parou.

Baal keriah como o oleh

Se o próprio baal keriah for chamado de oleh, ele fica sozinho em frente ao pergaminho, beija a seção a ser lida como de costume e recita as bênçãos preparatórias como outros olim. Enquanto ele canta no pergaminho, ele segura os dois rolos sem apontar, ou um gabbai segura um rolo para que o baal keriah possa usar o ponteiro para manter seu lugar.

Leituras à parte do rolo da Torá

Haftará

Em algumas congregações, a haftará também é lida em rolos manuscritos. Em outros, a haftará é lida em Chumashim impressos ou sifrei Haftarot especialmente impressos, contendo apenas Haftarot, geralmente em letras ampliadas. Tal como acontece com o rolo da Torá, os rolos manuscritos para a haftará não contêm vogais, pontuação ou trop , e assim a leitura deve ser memorizada. Ao ler um livro impresso que contém essas marcações, menos preparação é necessária. Tal como acontece com a leitura da Torá, as bênçãos são recitadas antes e depois da leitura, e o leitor fica de pé enquanto a canta.

Meguilá

A Meguilá é lida durante o festival de Purim , comemorando o resgate do povo judeu de um decreto genocida escrito e promulgado por Haman . Em vez de os judeus serem aniquilados, o plano foi frustrado, e o próprio Haman foi pendurado na forca que ele originalmente construiu para o líder dos judeus. Ao ler a Meguilá , o procedimento de leitura é um pouco diferente. É costume desenrolar o rolo inteiro e dobrá-lo em três seções para a leitura, como uma carta. A melodia do canto é mais alegre, e pausas são feitas para permitir que a congregação abafasse o nome do vilão, Haman . Como o rolo da Torá, a Meguilá não contém vogais, pontuação ou marcas de cantilação, e o texto deve ser aprendido de antemão. Tal como acontece com o rolo da Torá, as bênçãos são recitadas antes e depois da leitura, que dura de 10 a 30 minutos. Ao contrário de qualquer outra leitura durante o ano de outras Escrituras, o baal korei deve cantar cada palavra do rolo, e cada congregante deve ouvir cada palavra a fim de cumprir o mandamento da Meguilá. Também como com o rolo da Torá, o baal keriah lê em pé, embora a congregação possa se sentar.

Lamentações

O Livro das Lamentações , conhecido como Eichá desde sua primeira palavra, é lido em Tisha B'Av , o aniversário da destruição do Primeiro e do Segundo Templos. É lido em uma melodia triste, com todos os presentes, incluindo o baal keriah, sentados em almofadas baixas ou cadeiras no chão, à maneira dos enlutados. Nenhuma bênção é recitada antes e depois da leitura, embora súplicas sejam recitadas. À noite, costuma-se ler à luz de velas. No início de cada capítulo, o baal keriah levanta sua voz. A leitura de Echá não é um mandamento no mesmo grau que a Torá, Haftará e Meguilá, e por isso é comum cantá-la a partir de um texto impresso, ao invés de um pergaminho escrito à mão.

Atribuição do baal keriah

Nenhuma ordenação especial é necessária para ser um baal keriah, embora se deva ter bar mitzvah ou mais. Em algumas congregações, o rabino serve como baal keriah, enquanto em outras, o cantor ou um dos fiéis é o baal keriah. Se não houver baal keriah profissional disponível e houver um minyan , um dos outros congregantes deve preparar a leitura com antecedência para permitir que a Torá seja lida com suas vogais, pontuação e trop adequados .

Preparação

Para praticar a leitura da Torá, um baal keriah geralmente usa um livro especial chamado Tikkun . Ele contém duas cópias do texto em colunas paralelas. Uma coluna tem o texto conforme aparece no rolo da Torá escrito à mão, sem vogais ou outras marcações. A outra coluna contém o texto vogal e pontuado com as marcas de cantilação. Freqüentemente, tais Tikkunim terão uma coleção de leis e tratados sobre a gramática do hebraico bíblico especialmente relevantes para o baal keriah. Os Tikkun também costumam ter outros textos, como a Meguilá e o Haftarot.

História

Antes do século 12, todos os olim liam sua própria aliá (como os judeus iemenitas continuam a fazer). À medida que o conhecimento para ler os pergaminhos se tornava mais escasso, tornou-se comum designar uma pessoa que cantaria o pergaminho ao longo do ano, a fim de evitar constranger os olim.

Durante a era dos reinos judeus, também era costume reunir todo o povo judeu em Jerusalém a cada sete anos para ouvir a Torá lida pelo rei. Isso era conhecido como Hakhel .

Veja também

Leituras

Referências