Baba de Karo -Baba of Karo

Primeira edição (publ. Faber )

Baba of Karo é um livro de 1954 da antropóloga Mary F. Smith . O livro é um registro antropológico do povo Hausa , parcialmente compilado de um relato oral feito por Baba (1877-1951), filha de um fazendeiro Hausa e professor do Alcorão. Os relatórios de Baba foram traduzidos por Smith.

O marido de Smith, o antropólogo MG Smith , contribuiu com uma explicação do contexto cultural dos Hausa.

A reedição de Baba de Karo em 1981 contém um prefácio de Hilda Kuper . Um trecho do livro está incluído na antologia de 1992, Daughters of Africa .

A autobiografia de Baba de Karo ajudou a documentar a história da Nigéria através da perspectiva de uma mulher. Baba não apenas descreve suas próprias experiências, mas também conta histórias de mulheres importantes que eram próximas a ela. Registrar essas experiências foi uma grande façanha porque as mulheres nigerianas eram em grande parte indocumentadas. A autobiografia de Baba de Karo cobre muitos assuntos como prostituição, parto, casamento e vida nos bairros onde ela vivia.

Vida pré-colonial

Baba nasceu em uma família muçulmana Hausa na pequena cidade africana de Karo. Seu nascimento ocorreu no século 19, antes de Karo se tornar parte do Império Britânico. Karo era uma cidade agrícola onde a colheita e a agricultura eram importantes.

Antes do domínio britânico, as mulheres Hausa podiam ser encontradas colhendo os campos. Com capacidade para produzir vários bens, os mercados enchiam as ruas e o comércio era uma prática comum. Os complexos em que o povo Hausa vivia diziam muito sobre seu status social, dependendo da forma e de como os compostos eram divididos.

No Karo pré-colonial, os parentesco eram nitidamente bilaterais, onde os laços eram traçados por meio de ambos os pais, que normalmente tinham o mesmo peso social. No entanto, Baba lembra que o casamento era virilocal e em grande parte motivado pela poligamia. Isso significava que as mulheres casadas se mudariam para os aposentos do pai de seus maridos.

Vida pós-colonial

Baba viveu a emancipação dos escravos, embora isso não parecesse ter muito efeito em sua vida. As estruturas de poder permaneceram as mesmas mesmo após a abolição da escravidão pela Inglaterra. Além disso, as tradições, ideias e interações sociais do povo Hausa permaneceram momentaneamente inalteradas.

Baba lembrou que os papéis de gênero ainda eram aplicados quando os meninos seguiam seus pais nos campos e eram ensinados a recitar o Alcorão, enquanto as meninas eram ensinadas a cozinhar e limpar pelas mães.

Embora o colonialismo tenha atingido seu auge durante a vida de Baba, a integração de novas políticas e modos de vida não foi amplamente notada até anos depois.

Referências