Maenad - Maenad

Maenad carregando um tirso e um leopardo com uma cobra enrolada na cabeça. Tondo de um kylix de fundo branco ático grego antigo 490–480 aC de Vulci . Staatliche Antikensammlungen, Munique, Alemanha
Dancing Maenad Cópia romana do original grego atribuída a Kallimachos por volta de 425-400 AC no Metropolitan Museum of Art

Em mitologia grego , mênades ( / m i n Æ d z / ; grego clássico : μαινάδες [maiˈnades] ) eram as seguidoras de Dionísio e os membros mais importantes de Tiasu , a comitiva do deus. Seu nome se traduz literalmente como "delirantes". Mênades eram conhecidos como Bassarids , Bacantes / b Æ k i / , ou Bacchantes / b Æ k ə n t s , b ə k Æ n t s , - k ɑː n t s / em mitologia romana após a propensão do deus romano equivalente, Baco , para usar um bassaris oupele de raposa .

Freqüentemente, as mênades eram retratadas como inspiradas por Dioniso em um estado de frenesi extático por meio de uma combinação de dança e embriaguez . Durante esses ritos, as mênades se vestiam com peles de fulvo e carregavam um tirso , um longo bastão envolto em hera ou folhas de videira e com a ponta de uma pinha na ponta . Eles teciam coroas de hera ao redor de suas cabeças ou usavam um capacete de touro em homenagem a seu deus, e muitas vezes manuseavam ou usavam cobras.

Essas mulheres foram mitificadas como as "mulheres loucas" que eram enfermeiras de Dioniso em Nysa . Licurgo "perseguiu as enfermeiras do frenético Dionísio pelas sagradas colinas de Nisa, e os instrumentos sagrados caíram das mãos de todos, enquanto o assassino Licurgo os abatia com sua aguilhada de boi". Eles iam para as montanhas à noite e praticavam rituais estranhos.

De acordo com a Vida de Alexandre de Plutarco , as bacantes eram chamadas de Mimallones e Klodones na Macedônia , epítetos derivados da arte feminina de fiar a lã. No entanto, esses guerreiros parthenoi ("virgens") das colinas, associados a um pseudano Dionísio ou "falso Dioniso masculino", derrotaram um inimigo invasor. No sul da Grécia, eles foram descritos como Bacantes , Bassarides , Tíades , Potníades e outros epítetos.

O termo bacante passou a ser associado a uma ampla variedade de mulheres, sobrenaturais, mitológicas e históricas, associadas ao deus Dioniso e sua adoração.

Bacante dançarina. Detalhe de um skyphos de figura vermelha de Paestum grego antigo , feito por Python, ca. 330-320 aC. Museu Britânico , Londres

Na peça de Eurípides , As Bacantes , as mênades de Tebas assassinam o rei Penteu depois que ele proíbe a adoração de Dioniso. O próprio Dionísio, primo de Penteu, atrai Penteu para a floresta, onde as mênades o separam. Seu cadáver é mutilado por sua própria mãe, Agave , que arranca sua cabeça, acreditando ser a de um leão. Um grupo de mênades também mata Orfeu , quando ele se recusa a entretê-los enquanto está de luto por sua esposa morta.

Na arte da cerâmica , a brincadeira de Maenads e Dionysus é frequentemente um tema representado em kraters , usado para misturar água e vinho. Essas cenas mostram as mênades em seu frenesi correndo nas florestas, muitas vezes despedaçando qualquer animal que encontrem.

O filólogo alemão Walter Friedrich Otto escreve:

As Bacantes de Eurípedes nos dão o quadro mais vital da maravilhosa circunstância em que, como Platão diz no Íon , os celebrantes intoxicados por Deus extraem leite e mel dos riachos. Eles atingem as rochas com o tirso, e a água jorra. Eles baixam o tirso até a terra, e uma fonte de vinho borbulha. Se querem leite, arranham o solo com os dedos e aspiram o líquido leitoso. O mel escorre do tirso feito da madeira da hera, elas se cingem de cobras e amamentam gatas e filhotes de lobo como se fossem bebês no peito. O fogo não os queima. Nenhuma arma de ferro pode feri-los, e as cobras lambem inofensivamente o suor de suas bochechas aquecidas. Touros ferozes caem no chão, vítimas de inúmeras mãos femininas, e árvores robustas são arrancadas pelas raízes com seus esforços combinados.

Adoração de culto

Bacanal

Os ritos cultistas associados à adoração do deus grego do vinho, Dionísio (ou Baco na mitologia romana), eram caracterizados por danças maníacas ao som de música alta e címbalos batendo, em que os foliões, chamados de Bacantes, giravam, gritavam, tornavam-se bêbados e incitavam um ao outro a um êxtase cada vez maior. O objetivo era alcançar um estado de entusiasmo no qual as almas dos celebrantes fossem temporariamente libertadas de seus corpos terrestres e pudessem comungar com Baco / Dioniso e obter um vislumbre e uma preparação para o que um dia vivenciariam na eternidade. O rito culminou em uma performance de façanhas frenéticas de força e loucura, como arrancar árvores, rasgar um touro (o símbolo de Dionísio) com as próprias mãos, um ato chamado sparagmos , e comer sua carne crua, um ato chamado omofagia . Este último rito era um sacramento semelhante à comunhão, no qual os participantes assumiam a força e o caráter do deus ao comer simbolicamente a carne crua e beber o sangue de sua encarnação simbólica. Tendo comido simbolicamente seu corpo e bebido seu sangue, os celebrantes foram possuídos por Dioniso.

Dois sátiros e uma bacante. Lado A de uma antiga figura vermelha grega cálice-krater da Apúlia , 380-370 aC. Louvre , Paris.
Dionísio e duas mênades, conforme representado pelo Pintor Amasis por volta de 550-530 aC.

Sacerdotisas de Dioniso

As mênades são encontradas em referências posteriores como sacerdotisas do culto dionisíaco. No século III aC, quando uma cidade da Ásia Menor queria criar um culto mênádico a Dionísio, o Oráculo de Delfos ordenou que enviassem a Tebas para instrução e três mênades profissionais, declarando: "Vá para a planície sagrada de Tebas para que possa consiga mênades que sejam da família de Ino , filha de Cadmo . Elas lhe darão os ritos e as boas práticas e estabelecerão grupos de dança (thiasoi) de Baco em sua cidade. "

Mitos

Dioniso veio para sua cidade natal, Tebas, onde nem Penteu , seu primo que agora era rei, nem a mãe de Penteu, Agave, tia de Dioniso (irmã de Semele) reconheceram sua divindade. Dioniso puniu Agave levando-a à loucura e, nessa condição, ela matou seu filho e o fez em pedaços. De Tebas, Dionísio foi para Argos, onde todas as mulheres, exceto as filhas do Rei Proeto, participaram de sua adoração. Dionísio os puniu levando-os à loucura, e eles mataram os bebês que amamentavam em seus seios. Fez o mesmo com as filhas de Minyas , Rei dos Orquomenos na Boétia, e depois as transformou em morcegos.

De acordo com Opian, Dionísio adorava, quando criança, despedaçar crianças e trazê-las de volta à vida. Ele é caracterizado como "o furioso" e "o louco" e a natureza das mênades, de onde tiraram o nome, é, portanto, a sua natureza.

Certa vez, durante uma guerra em meados do século III aC, as encantadas Thyiades (mênades) se perderam e chegaram a Amphissa , uma cidade perto de Delfos. Lá eles afundaram exaustos na praça do mercado e foram dominados por um sono profundo. As mulheres de Amphissa formaram um anel protetor ao redor delas e, quando acordaram, providenciaram para que voltassem para casa sem serem molestadas.

As Mulheres de Amphissa, de Lawrence Alma-Tadema

Em outra ocasião, os Thyiades foram cercados pela neve em Parnassos e foi necessário enviar uma equipe de resgate. As roupas dos homens que participaram do resgate congelaram. É improvável que os Tiades, mesmo usando peles de veado sobre os ombros, tenham se vestido de maneira mais calorosa do que os homens.

Enfermeiras e ninfas

No reino do sobrenatural está a categoria de ninfas que amamentam e cuidam do jovem Dioniso, e continuam em sua adoração quando ele atinge a maioridade. Diz-se que o deus Hermes carregou o jovem Dionísio até as ninfas de Nisa.

Em outro mito, quando sua mãe, Semele, é morta, os cuidados do jovem Dioniso caem nas mãos de suas irmãs, Ino, Agave e Autonoe , que mais tarde são retratadas como participando dos ritos e assumindo um papel de liderança entre os outros mênades.

Resistentes à nova religião

Maenad e sátiro . Grego antigo kylix por Makron , 490-480 aC. Staatliche Antikensammlungen München Kat. 94

O termo "mênades" também se refere a mulheres na mitologia que resistiram à adoração de Dionísio e foram levadas à loucura por ele, forçadas contra sua vontade a participar de rituais muitas vezes horríveis. As duvidosas mulheres de Tebas , as prototípicas mênades ou "mulheres loucas", deixaram suas casas para viver nos confins da montanha Cithaeron . Quando descobriram Penteu espionando-os, vestido como uma bacante, eles o rasgaram membro por membro.

Isso também ocorre com as três filhas de Minyas , que rejeitam Dionísio e permanecem fiéis aos seus deveres domésticos, assustando-se com tambores invisíveis, flautas, címbalos e vendo hera pendurada em seus teares. Como castigo por sua resistência, tornam-se loucas, escolhendo por sorteio o filho de um deles e o despedaçando, como as mulheres da montanha faziam com os bichinhos. Uma história semelhante com um final trágico é contada das filhas de Proetus .

Foliões voluntários

Nem todas as mulheres estavam inclinadas a resistir ao chamado de Dioniso, no entanto. As Maenads, possuídas pelo espírito de Dionísio, viajaram com ele da Trácia para a Grécia continental em sua busca pelo reconhecimento de sua divindade. Dizia-se que Dionísio dançava de Parnaso acompanhado de virgens délficas, e sabe-se que, mesmo quando jovens, as mulheres da Beócia praticavam não apenas os ritos fechados, mas também a postura do tirso e as danças.

Um possível mito de fundação é o antigo festival chamado Agrionia . Segundo autores gregos como Plutarco , as seguidoras de Dionísio foram em busca dele e, quando não o encontraram, prepararam um banquete. Como Plutarco registra esse festival, um sacerdote perseguia um grupo de virgens com uma espada. Essas mulheres deveriam ser descendentes das mulheres que sacrificaram seu filho em nome de Dionísio. O padre pegaria uma das mulheres e a executaria. Este sacrifício humano foi posteriormente omitido do festival. Eventualmente, as mulheres seriam libertadas da intensa experiência extática do festival e retornariam às suas vidas normais. A Agrionia foi celebrada em várias cidades gregas, mas especialmente na Beócia. Cada cidade da Beócia tinha seu próprio mito de fundação distinto, mas o padrão era praticamente o mesmo: a chegada de Dionísio, resistência a ele, fuga das mulheres para uma montanha, o assassinato do perseguidor de Dioniso e eventual reconciliação com o deus .

Lista de Maenads

  • Alcimacheia - filha de Harpalion e uma bacante de Lemnos que seguiu Dioniso em sua campanha indiana . Ela foi morta durante a guerra indiana por Morrheus , um general indiano filho de Didnasos .
  • Bromie - uma das mênades que tentou matar Lycurgus.
  • Calybe - outro seguidor de Dionísio na Guerra da Índia.
  • Chalcomede - quando ela seguiu Dionísio em sua campanha indígena, o general índio Morrheus, atingido por uma das flechas de Eros, apaixonou-se por ela e, quando estava prestes a agarrá-la, uma serpente disparou de seu seio para protegê-la.
  • Charopeia - líder da dança Báquica. Ela seguiu Dioniso em sua campanha indiana.
  • Coréia - seguiu Dioniso em sua expedição contra Argos. Diz-se que Perseu matou todas as mulheres pela espada, incluindo a Coréia, mas como ela tinha um posto superior, não foi enterrada em uma vala comum, mas tinha uma tumba à parte, que alguns consideram uma grande honra, embora nada tangível ou de qualquer benefício para o homem ou mulher mortos parece vir disso. E a memória é guardada de muitos que não têm tumba.
  • Cisseis - uma das mênades que tentou matar Lycurgus.
  • Clite - uma das mênades que tentou matar Lycurgus.
  • Codone - um seguidor de Dionísio na guerra indiana. Ela foi morta por Morrheus.
  • Coronis - um tessálico que foi estuprado por Butes , um trácio. Este último havia conspirado contra seu irmão, Licurgo, e teve que ir para o exílio. Tendo viajado pelas Cíclades , ele e seus companheiros foram para a Tessália. Lá eles encontraram as mênades que fugiram assustadas enquanto os homens corriam em sua direção. No entanto, Butes apreendeu Coronis e a estuprou, e ela, irritada com a convulsão e o tratamento que recebeu, chamou Dioniso, que, ouvindo sua oração, o deixou louco. Butes então se jogou em um poço e morreu.
  • Eriphe - uma das mênades que tentou matar Lycurgus.
  • Eurypyle - um seguidor de Dionísio na guerra indiana. Ela foi morta por Morrheus.
  • Gigarto - uma das mênades que tentou matar Lycurgus. Ela foi morta por Morrheus.
  • Gorge - um dos seguidores de Dionísio na Guerra da Índia.
  • Melictaina - um dos seguidores de Dionísio na Guerra da Índia.
  • Myrto - um dos seguidores de Dionísio na Guerra da Índia.
  • Nyse - um dos seguidores de Dionísio na Guerra da Índia.
  • Oenone - um dos seguidores de Dionísio na Guerra da Índia.
  • Phasyleia - uma empregada no trem de Methe . Ela era a líder da dança do Bacanal. Depois de Methe, o excesso de vinho (embriaguez) foi chamado. Methe era casada com o rei Staphylus da Assyria , que recebia Dionysus em seu palácio; depois dele o cacho de uvas carryberry foi chamado.
  • Phlio - uma das mênades que tentou matar Lycurgus.
  • Polyxo - uma das mênades que tentou matar Lycurgus.
  • Soe - uma das mênades que se juntou a Dionísio em sua campanha indiana. Ela foi morta pelo general indiano Morrheus.
  • Staphyle - um dos seguidores de Dionísio na Guerra da Índia. Morto por Morrheus.
  • Sterope - um dos seguidores de Dionísio na Guerra da Índia. Morto por Morrheus.
  • Terpsichore - uma bacante dançarina que seguiu Dioniso na Guerra da Índia e expulsou o exército indiano com sua dança.
  • Theope - uma das mênades que tentou matar Lycurgus.

Os nomes das mênades de acordo com várias pinturas em vasos eram: Anthe ("Flor"), Bacche , Couve ("Beleza"), Kalyke ("Botão"), Choiros ("Porco"), Choro ("Dança"), Crise ("Gold"), Kisso ("Ivy"), Klyto , Komodia ("Comedy"), Dorkis , Doro , Eudia ("Calm"), Eudaimonia ("Happiness"), Euthymia ("Good Cheer"), Erophyllis , Galene ("Calmo"), Hebe ("Juventude"), lo, Kraipale , Lilaia , Mainas , Makaria ("Abençoado"), Molpe ("Canção"), Myro , Naia , Nymphaia , Nymphe , Opora ("Colheita") , Oinanthe , Oreias ( "Montanha-Ninfa"), Paidia , pannychis ( "All-noite Revel"), Periklymene ( "Famoso"), Phanope , Philomela , Polyerate ( "Bem-amado"), Rodo ( "Rose") , Sime ("Nariz arrebitado"), Terpsikome , Thaleia , Tragoedia ("Tragédia") e Xantho ("Cabelo louro").

Em arte

As mênades foram retratadas na arte como mulheres erráticas e frenéticas envolvidas em um êxtase de embriaguez, como na peça de Eurípides , As Bacantes . Na peça de Eurípedes e em outras formas de arte e obras, as danças frenéticas do deus são manifestações diretas de possessão eufórica, e esses adoradores, às vezes comendo a carne de um homem ou animal que temporariamente encarnou o deus, passam a participar de sua divindade.

Representações de mênades são freqüentemente encontradas em cerâmica, estátuas e joias gregas de figuras vermelhas e pretas . Além disso, fragmentos de relevos de mulheres adoradoras de Dioniso foram descobertos em Corinto . Mark W. Edwards em seu artigo "Representação de Maenads em vasos de figuras vermelhas arcaicas" traça a evolução das representações de bacantes em vasos de figuras vermelhas. Edwards distingue entre "ninfas", que aparecem mais cedo na cerâmica grega, e "maenads", que são identificados pelo seu fawnskin característica ou nebris e muitas vezes carregam cobras em suas mãos. No entanto, Edwards não considera as ações das figuras na cerâmica uma característica distintiva para a diferenciação entre mênades e ninfas. Em vez disso, as diferenças ou semelhanças em suas ações são mais marcantes quando se compara a cerâmica de figuras negras e vermelhas, em oposição às mênades e ninfas.

Referências na cultura moderna

Livros e quadrinhos

Uma bacante aparece no poema de Percy Bysshe Shelley " Ode ao Vento Oeste ".

Na novela de Ivan Turgenev , Primeiro Amor , as Bacantes são usadas simbolicamente em um sonho da Princesa Zinaida.

Maenads, juntamente com Baco e Silenus , aparecem em CS Lewis ' Príncipe Caspian . Eles são retratados como garotas selvagens e ferozes que dançam e dão cambalhotas.

O Maenadismo é referenciado pela ganhadora do Prêmio Nobel de Literatura em 2013, a canadense Alice Munro , em sua coleção de contos intitulada Runaway (2004). Nenhuma explicação é oferecida para o significado dessa referência, mas a independência e o poder desse grupo cultista de mulheres parecem ser uma metáfora para a autonomia necessária às mulheres na era moderna, para melhor reivindicar um patriarcado opressor .

A "Goat Song" de Poul Anderson descreve uma utopia de um futuro distante, onde toda a atividade humana foi " otimizada " pela inteligência artificial SUM. Para aplacar seu medo de morrer, os cidadãos dessa utopia têm a promessa de ressurreição usando DNA e registros de memória coletados por pulseiras que todos usam. Rebelando-se contra o controle não humano, um cidadão chamado Harper (identificado com Orpheus) desperta o atavismo em um grupo de mulheres que passam férias na selva vivendo como bacantes.

O conto "Las Ménades" de Julio Cortázar , publicado originalmente em Final del juego em 1956, descreve um concerto em que o narrador não reage emocionalmente à música, mas várias mulheres são tomadas pela emoção e sobem ao palco. ultrapassando o maestro e músicos.

Em Piers Anthony 's série Xanth , as bacantes são retratados como mulheres frenética com sede de sangue . As mênades foram temporariamente sufocadas pelo Magician Gray, pois seu talento é a anulação da magia. Em combinação com uma grande python protegendo a Caverna do Oráculo, a presença das mênades é para proteger o Monte Parnaso (veja " Homem da Mundânia ").

Em Fables & Reflections , o sétimo volume da série de histórias em quadrinhos de Neil Gaiman , The Sandman , as bacantes aparecem na história de Orpheus , na qual assassinam horrivelmente o personagem titular depois que ele se recusa a brincar com eles (ecoando os eventos do grego real mito de Orfeu).

No romance de terror Dominion de Bentley Little , as bacantes são finalmente reveladas como os principais antagonistas da primeira metade da história, durante a qual rasgam suas vítimas em pedaços e conspiram para despertar novamente Dioniso.

O romance de Buffy, a Caçadora de Vampiros Go Ask Malice: A Slayer's Diary retrata as mênades como seres humanos corrompidos a serviço do antigo e poderoso vampiro grego Kakistos.

As mênades aparecem em The Demigod Diaries, de Rick Riordan , onde são os principais inimigos da história "Leo Valdez e a busca por Buford". Enquanto procuram a mesa do autômato, Buford, Leo, Jason e Piper correm para as mênades, que estão procurando por Dionísio. Eles perseguem Leo e Piper até o Bunker 9 e são capturados em uma rede dourada.

Em Sailor Moon , as duas sacerdotisas que guardam o santuário de Elysium nas profundezas da Terra (o lugar mais sagrado do Reino Dourado) são chamadas de mênades. No entanto, eles não têm nada em comum com as mênades mitológicas: eles não são frenéticos ou perigosos, seu número é estável, não viajam (na verdade, eles parecem proibidos de partir) e não estão de forma alguma ligados a Dionísio / Baco (nenhuma referência a esse deus é feita em toda a franquia). Em vez disso, eles estão ligados a um personagem com o nome da personificação grega do sol (Helios).

O conto " Last Call " de The Dresden Files, de Jim Butcher , apresenta uma bacante como principal antagonista.

William-Adolphe Bouguereau , Bacchante , 1894.

Ópera e televisão

The Bassarids (composto de 1964-1965, estreado em 1966), com um libreto de WH Auden e Chester Kallman , é a ópera mais famosa composta por Hans Werner Henze .

Charlaine Harris ' Os Southern Vampire Mysteries romances e sua adaptação para a TV, HBO ' s True Blood ( 2ª temporada , exibido no Verão de 2009), maenads recurso no personagens de Calisto e Maryann , respectivamente. No show, Maryann deseja sacrificar Sam Merlotte na esperança de invocar seu deus, Dionísio . Maryann é retratada por Michelle Forbes .

Maenads aparecem em "A Girl By Any Other Name", um episódio de Atlantis . Eles também aparecem na 4ª temporada de The Magicians , onde festejam ao lado de Bacchus e cuidam dele durante suas doenças mágicas.

Vida real

Maenads são o símbolo adotado de Tetovo na Macedônia do Norte , representado com destaque no brasão da cidade . A inclusão das imagens da bacante data de 1932, quando uma pequena estatueta de uma bacante, datada do século 6 aC, foi encontrada na cidade. O "Tetovo Maenad" apareceu no verso de uma nota macedônia de 5000 denar emitida em 1996.

A empresa japonesa de cosméticos Nippon Menard Cosmetic Co. leva o nome deles.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Abel, Ernest L. (2006). Intoxicação em Mitologia: Um Dicionário Mundial de Deuses, Ritos, Intoxicantes e Lugar . Jefferson, NC e London: McFarland & Co., Inc., Publishers.
  • Edwards, Mark W. "Representation of Maenads on Archaic Red-Figure Vases." The Journal of Hellenistic Studies 80 (1960): 78–87.
  • Manheim, Ralph (tradutor) (1976). Dionysos: Archetypal Image of Indestrutible Life . Bollingen Series LXV 2; Princeton University Press.
  • Mikalson, Jon D. (2005). Religião da Grécia Antiga . Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd.
  • Morford, Mark PO e Lenardon, Robert J. (2003). Mitologia Clássica , 7ª ed. Oxford, Inglaterra: Oxford University Press.
  • Otto, Walter F. (1965). Dionísio: Mito e Culto . Bloomington e Indianapolis: Indiana University Press.
  • Richardson, Rufus B. "Um Grupo de Esculturas Dionsíacas de Corinto." American Journal of Archaeology 8, no.3 (julho-setembro de 1904): 288–296.

links externos