Fé Bahá'í e linguagem auxiliar - Baháʼí Faith and auxiliary language

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A Fé Bahá'í ensina que o mundo deve adotar uma língua auxiliar internacional , que as pessoas usariam além de sua língua materna. O objetivo deste ensino é melhorar a comunicação e promover a unidade entre os povos e nações. Os ensinamentos bahá'ís afirmam, entretanto, que a língua auxiliar internacional não deve suprimir as línguas naturais existentes e que o conceito de unidade na diversidade deve ser aplicado para preservar as distinções culturais. O princípio Baha'i de uma Língua Auxiliar Internacional (IAL) representa um paradigma para o estabelecimento de relações pacíficas e recíprocas entre as comunidades de fala primária do mundo - enquanto as protege de pressões lingüísticas indevidas da comunidade / comunidades de fala dominante.

Baha'u'llah

“ Agora, louvado seja Deus, o Dr. Zamenhof inventou a língua Esperanto. Ela tem todas as qualidades potenciais para se tornar o meio de comunicação internacional. Todos nós devemos estar gratos e agradecidos a ele por este nobre esforço, pois desta forma ele serviu bem a seus semelhantes. Com esforço incansável e abnegação por parte de seus devotos, o Esperanto se tornará universal. Portanto, cada um de nós deve estudar esta língua e divulgá-la o mais longe possível . " - 'Abdu'l-Bahá, In: Dr. John Esslemont , Bahá'u'lláh e a Nova Era, p. 182 (ed. 2006). " Portanto, espero que você faça o máximo esforço para que esta língua do Esperanto seja amplamente difundida ." - Abdu'l-Bahá em Paris, França, em: Bahá'u'lláh e a Nova Era, p.183.

"Os bahá'ís devem considerar o estudo desta língua [Esperanto] como um dever obrigatório para eles e será para eles um dever religioso ." - Abdu'l-Bahá, In: O Maior Instrumento ,.

"Por toda a América, encorajei os bahá'ís a estudar Esperanto; e na medida de minha habilidade, me esforçarei para sua difusão e promoção ." 'Abdu'l-Bahá em "Star of the West", 1912

Mark Vernon, em sua renomada obra secular " Câmaras Dicionário de Crenças e Religiões", também observou as ligações entre a fé Baha'i , o Esperantismo e o Esperanto .

Ensino e propósito

Os ensinamentos da Fé Bahá'í têm um forte enfoque na unidade da humanidade . Os ensinamentos bahá'ís vêem a melhoria da comunicação entre os povos em todo o mundo como uma parte vital da unidade e paz mundiais . Os ensinamentos bahá'ís vêem a atual multiplicidade de línguas como um grande impedimento à unidade, uma vez que a existência de tantas línguas corta o fluxo livre de informações e torna difícil para o indivíduo médio obter uma perspectiva universal dos eventos mundiais.

O princípio da seleção e institucionalização de uma Língua Auxiliar Universal / Internacional está entre os princípios-chave da Fé Baháʼ. Baháʼuʼlláh , o fundador da Fé Baháʼí, escrevendo nas Epístolas de Ishráqát e Maqṣúd , ensinou que a falta de uma língua comum é uma grande barreira para a unidade mundial, uma vez que a falta de comunicação entre povos de diferentes línguas prejudica os esforços para a paz mundial devido a mal-entendidos de linguagem; ele instou a humanidade a escolher uma língua auxiliar que seria ensinada nas escolas além da sua própria língua nativa, para que as pessoas pudessem se entender. Ele afirmou que até que uma linguagem auxiliar seja adotada, a unidade completa entre as várias partes do mundo continuaria a ser realizada. ʻAbdu'l-Bahá , o filho do fundador da religião, chamou a promoção do princípio da língua auxiliar internacional de "o primeiro serviço ao mundo do homem" e sua realização como "a maior conquista da época em conferir lucro e prazer para a humanidade. "

Baháʼuʼlláh enfatizou, entretanto, que a língua auxiliar não deve suprimir as línguas naturais existentes, e que o conceito de unidade na diversidade deve ser aplicado às línguas. Os ensinamentos bahá'ís afirmam que a heterogeneidade cultural é compatível com a unidade, e que o ensinamento bahá'í de unidade requer a aceitação da diversidade cultural, visto que a humanidade é enriquecida pelas várias culturas em todo o mundo. Os ensinamentos bahá'ís afirmam que ter uma língua auxiliar internacional removeria a pressão do engrandecimento natural dos grupos de línguas majoritárias e, assim, preservaria as línguas minoritárias, uma vez que cada pessoa manteria sua própria língua materna e, portanto, as culturas minoritárias.

Escolha do idioma

Nem a literatura bahá'í , nem qualquer uma das várias autoridades bahá'ís , especificou qual idioma deve ser usado como auxiliar global. Os escritos bahá'ís afirmam que qualquer linguagem natural ou construída pode ser selecionada. O idioma predominante da época não deve ser necessariamente usado como idioma auxiliar por padrão. Os escritos bahá'ís estipulam que o idioma auxiliar deve ser selecionado ou inventado pelos parlamentos e governantes do mundo , colocando assim a escolha do idioma nas mãos dos planejadores linguísticos. Baháʼuʼlláh declara que uma "língua mundial será inventada ou escolhida entre as línguas existentes" e:

É responsabilidade de todas as nações nomear alguns homens de compreensão e erudição para convocar uma reunião e, por meio de consulta conjunta, escolher uma língua entre as várias línguas existentes, ou criar uma nova, a ser ensinada às crianças em todas as escolas do mundo.

Vários líderes bahá'ís fizeram vários comentários sobre certas línguas e qualidades. ʻAbdu'l-Bahá e Shoghi Effendi faziam comentários ocasionais favoráveis ​​à noção de que as línguas auxiliares potenciais eram simples e fáceis de aprender. ʻAbdu'l-Bahá também elogiou o ideal do Esperanto , uma língua construída, e havia uma afinidade entre esperantistas e bahá'ís durante o final do século 19 e início do século 20. Embora ʻAbdu'l-Bahá encorajasse as pessoas a aprender Esperanto, ele nunca declarou que ela deveria se tornar a língua auxiliar.

Em 12 de fevereiro de 1913, ʻAbdu'l-Bahá deu uma palestra para a Sociedade de Esperanto de Paris,

Agora, louvado seja Deus, o Dr. Zamenhof inventou a língua Esperanto. Ele tem todas as qualidades potenciais para se tornar o meio internacional de comunicação. Todos nós devemos ser gratos e agradecidos a ele por este nobre esforço; pois assim serviu bem a seus semelhantes. Com esforço incansável e abnegação por parte de seus devotos, o Esperanto se tornará universal. Portanto, cada um de nós deve estudar esta língua e divulgá-la tanto quanto possível para que dia a dia receba um reconhecimento mais amplo, seja aceita por todas as nações e governos do mundo, e faça parte do currículo de todo o público. escolas. Espero que o Esperanto seja adotado como a língua de todas as futuras conferências e congressos internacionais, de modo que todas as pessoas precisem adquirir apenas duas línguas - uma a sua própria língua e a outra a língua internacional. Então a união perfeita será estabelecida entre todas as pessoas do mundo. Considere como é difícil hoje se comunicar com várias nações. Se alguém estuda cinquenta línguas, ainda pode viajar por um país e não saber o idioma. Portanto, espero que você faça todo o esforço para que esta língua do Esperanto seja amplamente difundida.

Além disso, tanto Shoghi Effendi quanto a Casa Universal de Justiça , o órgão governante dos bahá'ís, enfatizaram que não há endosso oficial bahá'í do Esperanto como língua auxiliar internacional. Hoje existe uma subcomunidade ativa de esperantistas bahá'ís; a Liga Baháʼ de Esperanto foi fundada em 1973, e Lidia Zamenhof , filha do criador do Esperanto LL Zamenhof , era Baháʼí. Ehsan Yarshater , o editor fundador da Encyclopædia Iranica , observa como quando criança no Irã ele aprendeu Esperanto e que quando sua mãe estava visitando Haifa em uma peregrinação baháʼ, ele escreveu a ela uma carta em persa e também em esperanto. A pedido de ʻAbdu'l-Baha, Agnes Baldwin Alexander tornou-se uma das primeiras defensoras do Esperanto e o usou para divulgar os ensinamentos bahá'ís em reuniões e conferências no Japão. James Ferdinand Morton, Jr. , um dos primeiros membros da Fé Bahá'í na Grande Boston , foi vice-presidente da Liga de Esperanto para a América do Norte .

A seleção do idioma existente ou a criação de um novo, cada um tem suas vantagens; a seleção de uma língua existente permite que uma certa parcela da população mundial já a tenha aprendido, mas usar uma língua inventada teria, presumivelmente, a vantagem de ser emocionalmente neutra.

Língua materna e unidade na diversidade

Os ensinamentos bahá'ís em uma língua internacional auxiliar não ameaçam em si as línguas ou culturas vivas; eles não exigem uniformidade cultural. Em vez disso, os ensinamentos bahá'ís valorizam e promovem a diversidade cultural, afirmando que deve haver unidade na diversidade . O termo "auxiliar" nas escrituras bahá'ís significa que a língua internacional será ensinada além das primeiras línguas e que será secundária a essas. Uma vez que a língua auxiliar se destina à comunicação externa da comunidade, entre comunidades, ela é funcionalmente separada da língua primária da pessoa. Embora secundário em relação ao idioma principal da cultura de uma pessoa, ele estabelece uma comunicação confiável entre membros de diferentes comunidades de fala primária.

Os ensinamentos bahá'ís vêem os membros dos grupos minoritários como membros plenos da sociedade mais ampla e, portanto, vêem a necessidade de direitos culturais únicos . A linguagem está fortemente ligada à cultura. Na literatura bahá'í, a língua materna de alguém é descrita como "a característica mais profunda de um povo", "a vestimenta do espírito do povo", o "ar nativo de que necessitamos para viver e morrer, que nos rodeia do berço ao túmulo , que é e continua sendo nossa propriedade mais pessoal. " Considerando que as mudanças culturais e linguísticas são normais e uma unidade mundial cada vez maior é esperada, a extinção precipitada de línguas e culturas não dominantes é, portanto, indesejável. Visto que os ensinamentos bahá'ís sobre a unidade da humanidade enfatizam o valor tanto da diversidade quanto da unidade no sentido de harmonia em vez de simples mesmice, os direitos culturais das minorias podem ser vistos como uma questão de justiça cultural, e os direitos de linguagem um subconjunto desses direitos culturais.

Notas

Referências

Leitura adicional