Fé Bahá'í e igualdade de gênero - Baháʼí Faith and gender equality

Um dos ensinamentos fundamentais da Fé Bahá'í é que homens e mulheres são iguais , exceto em alguns casos menores, e que a igualdade dos sexos é um padrão espiritual e moral essencial para a unificação do planeta e um pré-requisito para a paz . Os ensinamentos bahá'ís enfatizam a importância de implementar este princípio na vida individual, familiar e comunitária. Não obstante, a noção baháʼ da plena igualdade espiritual e social dos dois sexos não implica igualdade, de modo que a distinção e diferenciação de gênero são observadas em certas áreas da vida. Significativamente, embora as mulheres possam servir em uma ampla gama de cargos eleitos e nomeados dentro da fé em nível nacional e internacional, elas não têm permissão para servir como membros da Casa Universal de Justiça , a instituição governante suprema da Fé Baháʼí .

Igualdade

A igualdade entre homens e mulheres é um princípio bahá'í fundamental , que está explícito nos escritos de Bahá'u'lláh , o fundador da Fé Bahá'í, e particularmente nos escritos e discursos de 'Abdu'l-Bahá , seu filho e intérprete escolhido. O ensino e sua visão da comunidade são centrais para a vida da comunidade bahá'í, conforme implementado em um nível prático. Os ensinamentos bahá'ís afirmam que as mulheres não são inferiores aos homens e não devem ser subordinadas aos homens em aspectos da vida social. Na verdade, a educação das filhas é considerada mais importante do que, e portanto, tem precedência sobre a dos filhos. Na visão bahá'í, as mulheres sempre foram iguais aos homens, e a razão pela qual as mulheres até agora não alcançaram essa igualdade é devido à falta de oportunidades educacionais e sociais adequadas , e porque os homens têm usado sua maior força física para impedir as mulheres de desenvolver seu verdadeiro potencial.

Estação espiritual

Baháʼu'lláh observou que não havia distinção nas posições espirituais de homens e mulheres, e que mulheres e homens eram iguais aos olhos de Deus. Baháʼu'lláh escreveu:

Exaltado, imensamente exaltado é Aquele que removeu diferenças e estabeleceu harmonia ... [A] Pena do Altíssimo levantou distinções entre Seus servos e servas e ... conferiu a todos uma posição e posição no mesmo plano .

Em vez de seu gênero , Baháʼu'lláh escreveu que a posição espiritual de cada pessoa depende de seu reconhecimento e devoção a Deus. ʻAbdu'l-Bahá declarou que Deus não diferencia as pessoas com base no gênero e que todas foram feitas à imagem de Deus. Ele afirmou ainda que tanto mulheres quanto homens têm o mesmo potencial de inteligência, virtude e destreza.

Avanço da humanidade e pré-requisito para a paz

ʻAbdu'l-Bahá declarou que a igualdade de gênero não era simplesmente corrigir injustiças sociais históricas contra as mulheres, mas serviria como um fator-chave em mudanças sociais abrangentes que ajudariam a desenvolver uma nova civilização em que qualidades mais 'femininas', como ternura. coração e receptividade equilibrariam as forças "masculinas" anteriormente dominantes. Os escritos bahá'ís afirmam que até que as mulheres recebam um status igual ao dos homens, a humanidade não pode avançar ou progredir. ʻAbdu'l-Bahá, em uma série de analogias, comparou homens e mulheres às duas asas de um pássaro e às duas mãos de um corpo humano e afirmou que ambos precisam ser fortes para permitir o avanço. ʻAbdu'l-Bahá escreveu:

O mundo humano possui duas asas: a masculina e a feminina. Enquanto essas duas asas não forem equivalentes em força, o pássaro não voará. Até que a humanidade alcance o mesmo grau que o homem, até que ela desfrute da mesma arena de atividade, realizações extraordinárias para a humanidade não serão realizadas; a humanidade não pode voar até as alturas da realização real. Quando as duas asas ou partes se tornarem equivalentes em força, desfrutando das mesmas prerrogativas, o vôo do homem será excessivamente elevado e extraordinário.

Tanto Bahá'u'lláh quanto 'Abdu'l-Bahá escreveram que um aspecto importante da unidade mundial será um maior equilíbrio entre as influências femininas e masculinas na sociedade, e declararam que, devido à maior influência feminina, as guerras cessarão e uma paz permanente será alcançada. ʻAbdu'l-Bahá escreveu que as mulheres, como mães, seriam uma força no estabelecimento da paz, pois se oporiam a enviar seus filhos à guerra. ʻAbdu'l-Bahá escreveu:

A guerra e suas devastações arruinaram o mundo; a educação da mulher será um passo poderoso em direção à sua abolição e fim, pois ela usará toda a sua influência contra a guerra. A mulher cria a criança e educa os jovens até a maturidade. Ela se recusará a dar seus filhos para o sacrifício no campo de batalha. Na verdade, ela será o maior fator no estabelecimento da paz universal e da arbitragem internacional. Certamente, a mulher abolirá a guerra entre a humanidade.

Moojan Momen escreve que o objetivo de alcançar a igualdade de mulheres e homens na Fé Baháʼ não equivale a trazer as mulheres ao poder nos papéis masculinos, mas em vez disso, uma mudança mais radical na própria natureza da sociedade, para tornar as qualidades femininas mais valorizadas.

Educação de mulheres

Na visão bahá'í, as mulheres sempre foram iguais aos homens, e a razão pela qual as mulheres ainda não alcançaram essa igualdade é por causa da falta de oportunidades educacionais e sociais adequadas . Assim, os ensinamentos bahá'ís enfatizam a necessidade da educação das mulheres, não apenas como um meio de aumentar as oportunidades para as mulheres ajudarem a alcançar a igualdade, mas também porque a educação das mães é essencial para a educação adequada dos filhos. Devido à importância da educação das mulheres, a educação das filhas tem precedência sobre a dos filhos, quando não existem recursos financeiros para educar todos os filhos de uma família. Apesar da ligação entre maternidade e educação, ʻAbdu'l-Bahá encorajou as mulheres a se destacarem nas artes e ciências , e declarou que a participação das mulheres na esfera política seria um pré-requisito para a paz.

Dignidade das mulheres na Fé Baháʼ

Há mais de um século, Baháʼu'lláh, o fundador da Fé Baháʼ, proclamou a igualdade entre homem e mulher. Ele o incluiu como um elemento integrante da ordem social que imaginou. Ele a apoiou por meio de leis que exigiam o mesmo padrão de educação para mulheres e homens, e igualdade de direitos na sociedade. O conceito Baha'i de igualdade entre mulheres e homens deve ser entendido no contexto do princípio fundamental da Fé Baha'i - a unidade da humanidade. É um princípio que se dirige às relações em todos os níveis da sociedade: relações entre indivíduos, dentro da família, dentro da comunidade; relações entre indivíduos e suas respectivas comunidades e instituições sociais; relações entre indivíduos e o ambiente natural; bem como as relações entre os estados-nação. A visão da Fé Bahá'í é a criação de condições - sociais, espirituais e materiais - que permitem que a unidade da humanidade seja expressa na estrutura e nos relacionamentos em todos os níveis da sociedade.

A seguir estão duas citações de ʻAbdu'l-Bahá:

"As mulheres têm direitos iguais aos dos homens na terra; na religião e na sociedade, elas são um elemento muito importante. Enquanto as mulheres forem impedidas de atingir suas possibilidades mais elevadas, os homens serão incapazes de alcançar a grandeza que poderia ser deles."

" O mundo da humanidade tem duas asas - uma é a mulher e a outra o homem. O pássaro só poderá voar quando ambas as asas estiverem igualmente desenvolvidas. Se uma das asas permanecer fraca, o vôo é impossível. Não até que o mundo das mulheres se torne igual ao mundo dos homens na aquisição de virtudes e perfeições, o sucesso e a prosperidade podem ser alcançados como deveriam ser. "

Figuras históricas das mulheres na história bahá'í

Houve um grande número de mulheres heroínas que são celebradas na história da Fé Baháʼí, incluindo Khadíjih-Bagum , Táhirih , Navváb , Rainha Maria , Bahíyyih Khánum , Martha Root , Leonora Armstrong , Lidia Zamenhof e muitos outros.

Táhirih

Táhirih foi uma poetisa influente e seguidora da fé Babí , a predecessora da Fé Baháʼ, e freqüentemente mencionada na literatura Baháʼí como um exemplo de coragem na luta pelos direitos das mulheres. Embora os escritos de Táhirih não tratem exatamente da questão dos direitos das mulheres, Táhirih vivenciou a revelação do Báb como libertadora e rompeu com as práticas islâmicas que eram esperadas das mulheres, como aparecer em público sem véu na Conferência de Badasht . Suas ações fora do normal causaram polêmica na comunidade e alguns a consideraram escandalosa ou impura. Para combater as atitudes da comunidade contra Táhirih, o Báb deu a ela o título de Táhirih, que significa "pura". Uma citação não verificada foi atribuída a Táhirih por ʻAbdu'l-Bahá sobre sua declaração final em 1852: "Você pode me matar assim que quiser, mas não pode impedir a emancipação das mulheres." De acordo com alguns estudiosos, esta citação é "talvez apócrifa".

Bahíyyih Khánum

Bahíyyih Khánum em 1895

Bahíyyih Khánum nasceu em 1846 e era a filha mais velha de Baháʼu'lláh e Ásíyih Khánum. Ela foi intitulada a Folha Mais Sagrada . Ela era particularmente querida por seu pai e é vista na Fé Bahá'í como uma das maiores mulheres de todos os tempos. Durante a Primeira Guerra Mundial , ela distribuiu alimentos, roupas e ajuda médica para a população local que sofria de fome. Durante os períodos em que seu irmão esteve ausente na América, e após sua morte, quando Shoghi Effendi foi nomeado chefe da religião, mas fora em retiros, Bahíyyih Khánum recebeu o poder de líder interino da Fé Baháʼ, que era uma posição rara para um mulher para estar naquele momento. Ela morreu em 15 de julho de 1932 foi enterrada nos jardins Baháʼí abaixo do Arco Baháʼí no Monte Carmelo; o Monumento da Folha Mais Sagrada foi construído em sua memória no Centro Mundial Baháʼ .

Servindo na administração

Em termos de administração bahá'í, todos os cargos, exceto os de membro da Casa Universal de Justiça, estão abertos a homens e mulheres. Nenhuma razão específica foi dada para esta exceção, mas ʻAbdu'l-Bahá declarou que há uma sabedoria para isso, que eventualmente se tornaria clara. O único outro campo em que ʻAbdu'l-Bahá não estendeu a participação plena e igualitária às mulheres foi em empreendimentos militares, visto que ele considerava tirar a vida humana incompatível com o papel das mulheres como mães.

Existem dois ramos da administração bahá'í : nomeados e eleitos.

Nomeado

Mãos da Causa

Mãos da Causa eram um grupo seleto de bahá'ís , nomeados para toda a vida, cuja principal função era propagar e proteger a Fé Bahá'í . Ao contrário dos membros das instituições eleitas e outras instituições nomeadas na Fé Bahá'í, que servem nesses cargos, estes são considerados como tendo demonstrado sinceridade e moral e qualidades louváveis ​​e alcançado uma posição distinta no serviço à religião e uma posição geral acima de um Assembleia Espiritual Nacional , bem como membros individuais da Casa Universal de Justiça - na verdade, é a posição mais elevada que poderia ser alcançada aberta a qualquer pessoa na religião. O título não é mais divulgado. A obra das Mãos da Causa agora é realizada pelos Conselheiros Continentais e pelos Corpos Auxiliares.

Oito das cinquenta Mãos da Causa conhecidas eram mulheres (na ordem de nomeação):

Durante o período entre a morte de Shoghi Effendi e a eleição da Casa Universal de Justiça, as Mãos da Causa realizaram uma convocação a partir da qual constituíram um corpo de nove dentre eles para servir na Terra Santa e atuar como Custódios de a Fé Bahá'í, um corpo que funcionava sem oficiais e com um quórum de cinco, cujas funções incluíam cuidar das propriedades do Centro Mundial Bahá'í e outros bens; corresponder e aconselhar as Assembléias Espirituais Nacionais e Regionais; agindo em nome da Fé Baháʼ para sua proteção; e mantendo contato próximo com o resto das Mãos, que doravante devotariam seu tempo para a conclusão bem-sucedida das metas da Cruzada de Dez Anos . As Mãos da Causa mantiveram o número de Custodiantes, substituindo aqueles que morreram ou foram incapazes, por motivos pessoais ou de saúde, de permanecer no Centro Mundial Baháʼí permanentemente. Destas nove, 2 mulheres serviram como guardiãs: Amelia Collins e Rúhíyyih Khánum.

Conselho Internacional Baháʼí

O Conselho Baháʼí Internacional era um conselho de nove membros como um precursor da Casa Universal de Justiça, que o substituiu em 1963. Em março de 1951, Shoghi Effendi começou a nomear seus membros e em 1961 foram realizadas eleições (e uma vez que as eleições eram a regra, Mãos da Causa foram isentos de serem membros.) As mulheres membros do Conselho Bahá'í Internacional, e suas datas de serviço foram:

  • Rúhíyyih Khanum (1951–61) Ligação com Shoghi Effendi; Mão da Causa de Deus
  • Amelia Collins (1951–61) Vice-presidente; Mão da Causa
  • Jessie Revell (1951–63) Tesoureira
  • Ethel Revell (1951–63) Secretária Assistente Ocidental
  • Gladys Weeden (1951–52)
  • Sylvia Ioas (1955–61)
  • Mildred Mottahedeh (1961–63)

Conselheiros Continentais

Após a eleição da Casa Universal de Justiça, juntas de conselheiros foram criadas em 1973 por nomeação que ultrapassaram as assembleias nacionais, embora os conselheiros individualmente fossem classificados abaixo do das Mãos da Causa. Há 90 conselheiros - 81 servindo nas juntas continentais e 9 servindo no Centro Internacional de Ensino . De uma foto de uma reunião de todos os conselheiros em 2005, vários deles são claramente mulheres. O número de conselheiros atuando como membros do Centro Internacional de Ensino tem variado. Inicialmente, excluindo as Mãos da Causa (todos os quais eram membros iniciais). De 1980 a 2000, havia 9 conselheiros no total e quatro deles eram mulheres. Desde 2000, o número de mulheres conselheiras servindo no ITC tem sido cinco em nove. Sem contar as Mãos da Causa, as mulheres e seus anos de serviço são:

  • Florence Mayberry (1973–1983)
  • Anneliese Bopp (1979-1988)
  • Dra. Magdalene Carney (1983-1991)
  • Isobel Sabri (1983-1992)
  • Lauretta King (1988–2003)
  • Joy Stevenson (1988-1998)
  • Joan Lincoln (1993–2013)
  • Kimiko Schwerin (1993-1998)
  • Violette Haake (1998–2008)
  • Dra. Penny Walker (1998–2013)
  • Zenaida Ramirez (2000–2013)
  • Rachel Ndegwa (2003-)
  • Uransaikhan Granfar (2008–2018)
  • Alison Milston (2013–2018)
  • Edith Senoga (?)
  • Antonella Demonte (2013-)
  • Mehranguiz Farid Tehrani (2013-)
  • Gloria Javid (2018-)
  • Dra. Holly Woodard (2018-)

A porcentagem de mulheres servindo como conselheiras aumentou de 24% de 63 conselheiros em 1980 para 48% de 81 conselheiros servindo em todo o mundo.

Eleito

Mulheres servem nas Assembléias Nacionais. As eleições bahá'ís são cédulas secretas e os eleitos são escolhidos sem concorrer a cargos por pluralidade até o número de membros da instituição. O fato de as mulheres poderem ser eleitas estava em desenvolvimento em 1909, quando a junta executiva da unidade do templo Baha'i foi eleita nos Estados Unidos. Dos nove membros escolhidos, três eram mulheres, com Corinne True (mais tarde nomeada como Mão da Causa) servindo como oficial. Os corpos administrativos exclusivamente masculinos foram finalmente dissolvidos por ʻAbdu'l-Bahá em sua visita à América em 1912. Em 1925, o conselho executivo evoluiu para a Assembleia Espiritual Nacional dos Baha'is dos Estados Unidos e Canadá. Houve desenvolvimentos específicos nas comunidades bahá'ís orientais em 1951. Nessa época, as mulheres podiam ser e eram eleitas de acordo com as regras da administração bahá'í para as assembléias locais da Fé Bahá'í no Egito . (na verdade, alguns foram eleitos em 1952.) No entanto, no final da década de 1970, um observador só podia contar duas delegadas entre as mais de cem participantes da convenção nacional Baha'i em Teerã. No entanto, quando os membros da Assembleia Espiritual Nacional dos Baha'is do Irã foram presos e executados em 1981, a presidente era uma mulher, Zhinus Mahmudi. No entanto, uma análise estatística em todos os continentes e para a população mundial bahá'ís mostra uma tendência geral ascendente de mulheres sendo eleitas para assembleias nacionais (ver gráficos). Um padrão semelhante existe para mulheres servindo em cargos nomeados.

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A média mundial de mulheres servindo nas Assembléias Nacionais atingiu taxas de 31% já em 1953, estava acima de 31% continuamente desde 1996, e atingiu 39% em 2007, a última data para a qual existem dados disponíveis atualmente.

Mulheres bahá'ís socialmente ou profissionalmente notáveis

Algumas mulheres bahá'ís mais recentes socialmente ou profissionalmente notáveis ​​incluem:

Iniciativas sociais

Alunos da Escola para Meninas , Teerã, 13 de agosto de 1933. A escola foi fechada por decreto do governo em 1934. Fonte: História dos Esforços Educacionais Bahá'ís no Irã .

A ênfase da Fé Bahá'í é na igualdade homem-mulher e, portanto, a Fé Bahá'í promove ativamente uma série de programas com o objetivo de promover as mulheres com maior acesso para as mulheres à saúde, educação, creches e oportunidades de negócios. No início dos anos 1900, as mulheres bahá'ís tornaram-se ativas na busca de progresso e foram encorajadas por 'Abdu'l-Bahá e, assim, foram capazes de obter uma posição de igualdade na administração bahá'í . No Irã , a educação para meninas foi iniciada por um bahá'ís, levando ao eventual estabelecimento em 1910 da Escola Tarbiyat para Meninas, que ajudou a treinar a primeira geração de mulheres profissionais iranianas. Na década de 1970, enquanto a maioria das mulheres iranianas eram analfabetas, a maioria das mulheres bahá'ís sabia ler e escrever.

Desde o Ano Internacional da Mulher em 1975, a Casa Universal de Justiça , o órgão governante dos bahá'ís, tem convocado repetidamente as comunidades bahá'ís nacionais para promover a participação igualitária das mulheres nas atividades bahá'ís. Em 1993, a Comunidade Internacional Bahá'í estabeleceu o Escritório para o Avanço da Mulher na cidade de Nova York nas Nações Unidas , e várias comunidades nacionais também criaram seus próprios escritórios. As atividades nesses programas incluem a promoção da educação das meninas, alfabetização, saúde rural e habilidades de geração de renda.

O Tahirih Justice Center, de inspiração Baháʼí , e o Barli Vocational Institute for Rural Women em Indore, na Índia, são projetos que têm recebido atenção especial. Layli Miller-Muro fundou o Tahirih Justice Center em 1997 após um caso de asilo bem divulgado no qual ela estava envolvida como advogada estudantil. Mais tarde, Miller-Muro co-escreveu um livro com o cliente que ela ajudou e usou sua parte dos lucros para o financiamento inicial de Tahirih. Em 2003, a organização havia ajudado mais de 4.000 mulheres e crianças que fugiam de uma ampla variedade de abusos. O Instituto Profissional de Barli para Mulheres Rurais foi fundado em 1985 na Índia e oferece um programa de seis meses para mulheres tribais em suas instalações no estado indiano de Madhya Pradesh. Até junho de 1996, um total de 769 mulheres tribais rurais foram treinadas no instituto; as mulheres vieram de 119 aldeias, e depois de voltar para suas cidades ou aldeias 45% delas estabeleceram pequenos negócios, 62% são funcionalmente alfabetizados ou semi-analfabetos (o que motivou as pessoas a enviarem seus filhos para a escola), 42% começaram cultivando vegetais, 97% estão usando água potável, todos os ex-trainees e muitos de seus parentes do sexo masculino pararam de beber álcool e os preconceitos de casta foram eliminados.

Distinção

Embora os ensinamentos bahá'ís afirmem a plena igualdade espiritual e social das mulheres com os homens, existem alguns aspectos da distinção ou diferenciação de gênero em certas áreas da vida. Um desses aspectos está relacionado ao fato biológico da potencial maternidade para as mulheres e, portanto, ao ensino bahá'í de que as meninas devem ter prioridade na educação, pois potencialmente seriam as primeiras educadoras das crianças. No mesmo sentido, a visão bahá'í da vida familiar dá à mãe o direito de ser sustentada pelo marido, se necessário. Da mesma forma, as diferenças nas disposições do Kitáb-i-Aqdas , o livro de leis de Baháʼu'lláh, onde no caso de intestado fornece um pouco mais de herança aos homens do que às mulheres, podem ser vistas sob a mesma luz.

Embora a maioria dos ensinamentos e leis da Fé Bahá'í entre um homem e uma mulher se apliquem mutatis mutandis como entre uma mulher e um homem, existem alguns ensinamentos ou leis bahá'ís que dão preferência a mulheres ou homens. Mulheres menstruadas estão isentas de praticar a oração obrigatória e de jejuar por diferenças biológicas; essas isenções não são obrigatórias e não refletem nenhum conceito de impureza ritual. As mulheres também não têm a obrigação de fazer peregrinação , embora possam se quiserem; os homens que têm condições financeiras para isso são obrigados a fazer a peregrinação. Em termos de administração bahá'í, todos os cargos, exceto os de membro da Casa Universal de Justiça, estão abertos a homens e mulheres. Nenhuma razão específica foi dada para esta exceção, mas ʻAbdu'l-Bahá declarou que há uma sabedoria para isso, que eventualmente se tornaria clara.

ʻAbdu'l-Bahá implica que as mulheres se tornarão iguais em "ciências e artes, em virtudes e perfeições" e são realmente superiores em "ternura de coração e abundância de misericórdia e simpatia" - virtudes identificadas como ganhando ascendência à medida que o mundo se torna mais permeado com ideais femininos para equilibrar os ideais masculinos que agora dominam.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos