Fé Baháʼí no Quênia - Baháʼí Faith in Kenya

A Fé Bahá'í no Quênia começou com três indivíduos. Primeiro, Richard St. Barbe Baker assumiu um compromisso construtivo com a religião indígena dos quenianos em uma conferência sobre religiões no Reino Unido, onde, em simpatia com seus esforços, ele foi apresentado à Fé Bahá'í e se converteu. O segundo indivíduo foi Enoch Olinga, que viajou para o Quênia quando serviu no Corpo Educacional do Exército Real Britânico . O terceiro veio vinte e um anos depois do primeiro e marcou a chegada da Fé Bahá'í ao Quênia. Em 1945, a Sra. Marguerite Preston (nascida Wellby) chegou ao Quênia. Ela foi membro da Assembleia Espiritual Nacional do Reino Unido de 1939 a 1945, quando se casou com um agricultor de chá queniano e se mudou para o Quênia, onde o casal teve três filhos em dois anos e ela era a única bahá'í na nação. A Associação de Arquivos de Dados de Religião (com base na Enciclopédia Cristã Mundial ) estimou cerca de 429.000 bahá'ís no Quênia em 2005.

Antes da vinda dos bahá'ís

Após os eventos da Primeira Guerra Mundial , onde Richard St. Barbe Baker serviu na França, St. Barbe foi para a Universidade de Cambridge e se formou em Engenharia Florestal no Caius College . Ele então foi para o Quênia em 1920 para servir no Escritório Colonial como Conservador Assistente de Florestas. Lá ele viu um desmatamento em grande escala acontecendo. St. Barbe também interveio em um caso de um oficial colonial contra um trabalhador Kikuyu - levando um golpe contra o trabalhador, que acabaria por aliená-lo do serviço. Ele desenvolveu um plano de reflorestamento onde as safras de alimentos eram plantadas entre fileiras de jovens árvores nativas. Devido à falta de fundos, St. Barbe consultou os próprios quenianos, abordando os chefes e anciãos kikuyu , e juntos eles arranjaram para que três mil guerreiros tribais viessem ao seu acampamento e, com a ajuda dos chefes, cinquenta foram selecionados para serem os primeiros Homens das Árvores . Eles prometeram perante Ngai , o Deus Supremo, que protegeriam a floresta nativa, plantariam dez árvores nativas a cada ano e cuidariam das árvores em todos os lugares. Imediatamente depois de deixar o Quênia, St. Barbe ofereceu um artigo em um Congresso de Religiões Vivas na Comunidade sobre a religião Bantu , após o qual ele foi apresentado à Fé Bahá'í porque "seu interesse genuíno pela religião de outra pessoa tocou um acorde simpático com os princípios bahá'ís . " Ao ir para o Mandato Britânico da Palestina para peregrinação, ele engajou líderes de religiões na iniciativa Homens das Árvores, incluindo o então chefe da Fé Baháʼí Shoghi Effendi , o Chanceler da Universidade Hebraica , o Grande Mufti do Conselho Muçulmano Supremo , bem como Patriarcas ortodoxos e católicos. St. Barbe retornou ao Quênia brevemente em 1976, quando atuou como conselheiro especial da delegação Baháʼí em uma conferência da ONU em Nairóbi, em 1976.

Em 1941 , Enoch Olinga, de Uganda , ingressou no Corpo Educacional do Exército Real Britânico e serviu em Nairóbi , capital do Quênia. Ao retornar a Uganda, ele se casou e encontrou a Fé Bahá'í em 1951. Ele mais tarde se tornaria um Cavaleiro de Bahá'u'lláh , servindo como pioneiro em Camarões , servindo então em Assembléias Espirituais Nacionais e sendo nomeado o mais jovem Mão da Causa . Por seu papel nas ondas de Cavaleiros e o ritmo da expansão da religião na África Subsaariana , ele foi nomeado "Pai das Vitórias" por Shoghi Effendi . Veja também Baháʼí Faith in Uganda .

Para o Quênia e o crescimento da comunidade

Estabelecimento

Após a chegada da Sra. Marguerite Preston ao Quênia em 1945, a próxima fase da Fé Bahá'í no Quênia foi parte do crescimento em larga escala da religião na África Subsaariana. Houve uma série intensiva de planos e objetivos de pioneiros em toda a África Subsaariana. Planos particulares para trazer a religião para Uganda começaram em 1950 envolvendo a cooperação das comunidades bahá'ís americanas, britânicas, egípcias e persas e alcançaram um nível de coordenação e detalhamento de que os materiais foram traduzidos para as línguas amplamente utilizadas na África antes que muitos pioneiros chegassem à África. Em 1950-1, os bahá'ís no Reino Unido foram os pioneiros em Tanganica , Uganda , Quênia. Por exemplo, em 1951, Ted Cardell partiu em 7 de outubro como pioneiro para Nairóbi, após a morte prematura do marido da Sra. Preston. Em setembro de 1951, o jovem Kimani Waiyaki visitou a Green Acre Baháʼí School, nos Estados Unidos. Ted Cardell foi talvez o próximo pioneiro a chegar ao Quênia em abril de 1952. Depois de receber a notícia de que a Mão da Causa Louis George Gregory havia morrido anteriormente em 31 de julho, uma reunião comemorativa para Gregory foi realizada em Kampala, na qual pioneiros quenianos se juntaram aos de Uganda ) e doze africanos. A Sra. Preston e seu filho mais velho morreram em um vôo de avião no início de 1952, perto da Sicília. Em dezembro de 1952, o pioneiro persa 'Aziz Yazdi foi capaz de se estabelecer em Nairóbi e sua esposa e filhos se juntaram a ele em fevereiro de 1953. Ursula Samandari, também ex-membro da Assembleia Espiritual Nacional do Reino Unido, foi eleita para os nove membros Assembleia Espiritual Local de Nairóbi em 1953. Em 1955, havia oito assembleias no Quênia.

Crescimento

A comunidade bahá'í queniana veio sob a recém-formada Assembleia Espiritual Nacional da África Central e Oriental em 1956, da qual Nakhjavani era o presidente, e mais 9 assembleias foram eleitas no Quênia em 1957, juntamente com três escolas de fim de semana. Em dezembro de 1958 - janeiro de 1959, a primeira escola de sete dias no Quênia foi realizada perto de Kimilili, no oeste do Quênia, cobrindo tópicos sobre a administração bahá'í , história bahá'í e ensinamentos bahá'ís . Cursos por correspondência seguidos em junho. Em dezembro, houve progresso no estabelecimento de centros permanentes entre as assembleias. O número extraordinário de matrículas em Uganda e no Quênia havia chegado ao ponto em que a instituição das Mãos da Causa estava observando que não havia bahá'ís em número suficiente para manter o trabalho de verificação das matrículas. No caso do Quênia, quase 1.200 pessoas aderiram à religião em menos de um ano. Quatro conferências regionais sobre o progresso da religião e escolas de fim de semana foram realizadas no início de 1960. Mão da Causa Musa Banani foi a primeira Mão a visitar o Quênia no início de 1960. Nove quenianos estavam entre os participantes do treinamento avançado em 1960, embora as aulas agora sejam usadas capítulos de Baháʼu'lláh e a Nova Era de John Esslemont enquanto em novembro de 1960, Mãos da Causa, John Robarts e Rahmatu'lláh Muhájir visitaram o Quênia levando à dedicação da mãe Baháʼí Casa de Adoração da África em Uganda em janeiro de 1961. Quenianos estavam entre as mais de 1.500 pessoas que compareceram. Após a dedicação, Mão da Causa Ruhiyyih Khanum e presidente da Assembleia Nacional regional Ali Nakhjavani embarcou em 15 dias visitando Bahá'ís através de Uganda e Quênia, incluindo três conferências regionais sobre o progresso da religião, permanecendo em casas de companheiros crentes, e outros eventos. Khanum falou ao público sobre o futuro dos bahá'ís africanos e seu papel na religião. A convenção para a eleição de 1961 da Assembleia Nacional Regional da África Central e Oriental incluiu 35 delegados do Quênia. Em setembro de 1961, uma escola bahá'í permanente foi estabelecida no Quênia, onde os cursos enfatizavam o trabalho doméstico e a criação dos filhos, misturados com apresentações sobre a religião e os homens apoiavam as mulheres nos cursos. A notícia das inaugurações foi publicada na Jet Magazine . No final de 1961, as conversões entre pigmeus elevaram o número de membros da comunidade a cerca de 4.000 e um total de 134 assembleias. Samandari foi eleita para a Assembleia Espiritual Nacional regional do Nordeste da África (1961–70) antes de se mudar para Camarões, onde morreu mais tarde. Em 1962, o governo queniano tomou medidas para reconhecer oficialmente os dias sagrados bahá'ís para os funcionários. Em maio, Mão da Causa, Enoch Olinga visitou o Quênia por uma semana como parte de uma longa viagem por muitos países africanos. Ele falou em Tiriki, Nandi, Nyangore, Kisii, Nairobi, Mombasa e Wundanyi. Ele então voltou em agosto para uma estadia de mais uma semana, desta vez em Kabras. Em outubro, além dos cursos permanentes de fim de semana escolar, foram oferecidos cursos enfatizando o trabalho doméstico e a criação dos filhos, misturados com apresentações sobre a religião em Malakisi e Kimilili , enquanto um centro permanente foi aberto em South Kabras .

O Centro Baháʼí Nacional (Haziratu'l-Quds) em Nairobi, Quênia.

Em janeiro de 1963, o prédio do centro Baháʼí em Nairóbi foi reconstruído e planejado para sediar cursos avançados sobre religião. Em 10 anos desde a fundação da primeira assembléia local, havia 118 Assembléias Locais, 346 grupos e 131 bahá'ís isolados no início de 1963. Os locais para Assembléias incluíam Nairóbi , Kilifi , com grupos menores em locais como Bungoma , Busia , Eldoret , Embu , Kakamega , Kericho , Kisii , Kitale , Machakos , Malindi , Mombasa , Kisumu , Nyeri , Thika , Voi , Webuye e Wundanyi . No final de 1963, um total de 134 assembleias e 4.000 bahá'ís haviam se mantido firmes desde 1961. Para a comunidade, estava prevista a eleição de sua própria Assembleia Espiritual Nacional .

Organização nacional

Com a fundação da assembléia nacional, os Bahá'ís do Quênia, a crescente comunidade de Bahá'ís teve uma diversidade de projetos e atividades que a comunidade realizou. A Assembleia Espiritual Nacional dos Bahá'ís do Quênia foi eleita pela primeira vez em 1964. Seus membros foram: James Wasilwa, Aziz Yazdi, Elamu Muswahili, Taherih Ala'i, Festas Mulkalama, Bonaventure Wafula, Julius Makanda, Frank Mnkoyani e Christopher Musambai. De meados de dezembro de 1964 a meados de janeiro de 1965, um bahá'í viajante do Centro Mundial Bahá'í visitou a comunidade de Nairóbi e foi entrevistado em um programa de televisão nacional que levou a um intercâmbio público em um jornal nacional. Em 1966, a Assembleia Nacional incorporou-se, assumiu a propriedade do centro nacional e os dias sagrados bahá'ís foram registrados com o governo. Em 1967, Mão da Causa, William Sears dedicou o primeiro centro de ensino para o oeste do Quênia. Henry Luke Duma, após ingressar na religião em 1965, ganhou uma bolsa de estudos para cursar uma faculdade no Mississippi, nos Estados Unidos, onde participou ativamente da promulgação da religião. Em março de 1969, membros da mídia impressa nacional participaram de uma reunião de informação pública com palestras e recepções, após a qual os artigos foram impressos em inglês e suaíli e em junho a Assembleia Nacional dos Bahá'ís do Quênia foi convidada para a celebração do Dia de Madaraka pelo escritório do Presidente do Quênia. Em agosto, Mão da Causa, Rúhíyyih Khanum visitou o Quênia e os países vizinhos para uma visita estendida durante a qual ela se encontrou com bahá'ís individual e coletivamente em conferências regionais e líderes cívicos e foi entrevistada em um programa de televisão. Depois de progredir com a turnê em outros países, ela retornou em meados de novembro, onde se encontrou com mais bahá'ís e também centros bahá'ís dedicados. Em 1972, os bahá'ís organizaram exibições em uma feira comercial para toda a África e realizaram uma conferência de jovens em março em Nakuru . A conferência de jovens foi repetida em agosto. No início de outubro de 1972, Ruhiyyih Khánum e Violette Nakbjavani retornaram ao Quênia após duas viagens pela África - chegando a Mombaça e depois ficando uma semana em Nairóbi novamente com reuniões para bahá'ís e jornalistas. Uma conferência de um dia foi organizada rapidamente para os jovens. Do Quênia, eles viajaram para o Malaui e continuaram até o seu retorno na primavera de 1973. Naquela época, eles viajaram por três semanas pela seção nordeste do Quênia, incluindo Maralal , Lago Rudolf e Marsabit antes de retornar a Nairóbi. Em 1973, a Assembleia Espiritual Nacional do Quênia produziu um cancioneiro - "Tuimbe Pamoja, Baadhi ya Nyimbo za Baha'i". Após a convenção para eleger a assembleia nacional em 1974, uma conferência nacional apresentou oportunidades para participantes de todo o Quênia discutirem uma série de tópicos e aulas foram realizadas sobre o papel da assembleia local.

Desenvolvimentos externos e internos

A partir de meados da década de 1970, a comunidade formou um desenvolvimento mais complexo com orientações externas e internas.

Envolvimento em projetos de desenvolvimento externos

Por volta de 1975, a comunidade bahá'í começou a se envolver em iniciativas e programas para a melhoria da sociedade em geral.

  • Em abril de 1975, um representante da Comunidade Internacional Bahá'í ofereceu um documento sobre o papel de alguns ensinamentos bahá'ís com relação ao meio ambiente para a Assembléia Internacional de Organizações Não Governamentais preocupadas com o Meio Ambiente, realizada em Nairóbi.
  • Em setembro de 1975, Catherine Mboya, uma baháʼí africana de Nairóbi, tesoureira da Assembleia Baháʼí de Nairóbi, contadora profissional e estudante da Universidade de Nairóbi, oficial de Maendeleo Ya Wanawake e vice-presidente internacional da Associated Country Women of the World , foi parte da delegação de bahá'ís à Conferência Mundial do Ano Internacional da Mulher.
  • Durante a Década da Mulher , 1976-1986, com o crescimento contínuo da comunidade queniana, conforme a população aplicou os ensinamentos bahá'ís, houve um efeito na posição social das mulheres - "um fator chave no envolvimento e participação das mulheres", “mais mulheres servindo em instituições bahá'ís eleitas e nomeadas”.
  • A assembleia nacional nomeou um Comitê de Mulheres em 1977 para cooperar com o escritório Regional do UNICEF em Nairóbi e o governo do Quênia e outras ONGs em um projeto piloto chamado "Água para a Saúde" iniciado pelo Subcomitê de Mulheres e Desenvolvimento do UNICEF / ONG. A convenção de 1979 para a eleição da assembléia nacional teve 105 delegados.
  • No início de 1980, em parte em apoio ao Ano Internacional da Criança , os bahá'ís quenianos estabeleceram duas escolas bahá'ís tutoriais após uma conferência sobre educação para crianças bahá'ís. Um estava em Nakuru e o outro em Mombaça. Em apoio ao Ano dos Deficientes do Quênia, a assembleia espiritual de Mombasa patrocinou um concurso de arte e contribuiu com materiais de leitura para a "Escola Ziwani para Surdos" e visitou a "Escola para Deficientes Port Reitz" e exibiu uma tira de filme.
  • Em 1981, um pioneiro bahá'í na África desde 1970 começou a ensinar uma unidade sobre religião como parte de uma classe do Departamento de Filosofia e Estudos Religiosos da Universidade Kenyatta em Nairóbi. Em 1983, uma formulação deste trabalho foi acrescentada às classes de pesquisa para alunos de mestrado em ensino de graduação para incluir 10 horas de palestra sobre as religiões bahá'í e bábí .
  • Em 1982, os bahá'ís perto de Mombasa envolveram-se com um projeto de ONG para conservar lenha . Mais tarde, a comunidade foi convidada para um curso agro-florestal envolvendo a fabricação de queimadores de carvão melhorados: a Kenya Ceramic Jiko .
  • Em 1983, dois professores bahá'ís reuniram-se com alunos e funcionários do Kenya Science Teachers College para uma apresentação sobre a religião que ultrapassou o tempo concedido.
  • Em 1984 e 1985, vários projetos começaram -
    • Os cafeicultores bahá'ís abriram uma conta bancária e 1/3 dos rendimentos de suas vendas iriam para a conta que era então usada para atividades comunitárias.
    • Uma campanha de alfabetização foi iniciada na região de Malinda.
    • Duas creches, uma escola pré-primária e um centro de treinamento de professores estavam funcionando em 1985.
    • O projeto Kenya Ceramic Jiko ainda estava em andamento em 1985.
  • A Década para as Mulheres foi culminada por uma conferência internacional da ONU em Nairóbi em 1985, que incluiu cerca de 55 bahá'ís. Havia 10 delegados oficiais compostos por 3 conselheiros e outros bahá'ís dos Estados Unidos, Canadá, 2 da África, incluindo Catherine Mboya. A assembléia nacional organizou viagens para projetos bahá'ís relevantes na área.
  • Em 1989, os bahá'ís do Quênia cooperaram com a Associação Canadense de Saúde Pública em uma campanha de imunização que foi estendida com reuniões locais em Manawanga e Lugula em 1990.

Desenvolvimento interno contínuo

Desenvolvimento geral

Enquanto os projetos voltados para a sociedade em geral tomaram forma, o desenvolvimento voltado para o interior continuou.

Em janeiro de 1975, os bahá'ís de Nakuru concluíram seu centro e seus embelezamentos. Em junho, os jovens organizaram um estande de informações em uma feira agrícola. Em 1978-9, George Olinga, filho de Enoch Olinga , mudou-se para o Quênia e, em setembro de 1979, tornou-se um dos poucos membros sobreviventes da família. Em 1984, a região de Malindi da Província da Costa era a que mais crescia em conversões à religião, embora várias estivessem crescendo rapidamente, embora Bungoma estivesse entre as mais lentas (embora Kakamega próxima estivesse no lado alto.) Em 1985, a meta de extensão do Quênia, os bahá'ís de As Ilhas Comores , fundadas por Mehraban Sohaili, um Cavaleiro de Baháʼu'lláh para as Ilhas Comores, alcançaram uma população de 60 membros. Em 1988, uma bahá'í do Quênia visitou o Malaui, onde deu palestras para vários grupos de pessoas.

Convenções

  • Em outubro de 1976, uma conferência internacional para a África sobre o progresso da religião foi realizada em Nairobi - cerca de 1300 bahá'ís de 61 países compareceram e os palestrantes incluíram Mãos da Causa William Sears, John Robarts, Rahmatu'llah Muhájir e Enoch Olinga, Conselheira Thelma Khelgati, 'Aziz Yazdi, e membro da assembleia nacional Catherine Mboya. Estavam presentes 20 Cavaleiros de Baháʼu'lláh . Os participantes da conferência receberam mensagens da Casa Universal de Justiça e foram recebidos no Quênia pelo ministro do governo NW Munoko. 'Azidi revisou a história do progresso da religião na África, desde seu primeiro visitante babi até as 34 assembléias nacionais então existentes. Tomou-se nota das dificuldades na Etiópia e Uganda, ambos na turbulência em 1975-6. Exemplos da disseminação da religião em outras regiões do mundo foram revisados ​​por pioneiros onde alguns levam a muitos que aderiram à religião. E os ensinamentos da religião incluindo o papel da juventude, a emancipação da mulher e a importância da vida familiar foram delineados. As traduções de todas as palestras e sessões de discussão foram realizadas em inglês, francês, persa e suaíli. Uma Festa da Unidade foi realizada na noite anterior à abertura da conferência - um acidente cortou a energia no local da conferência, mas a iluminação foi fornecida pelos faróis dos ônibus. A publicidade da conferência incluiu cobertura de jornais e rádio, incluindo o East African Standard .
  • Em 1981, uma conferência dos quatorze Conselheiros do Corpo Continental de Conselheiros para a África foi aberta em Nairóbi, com devoções e a leitura da mensagem da Casa Universal de Justiça por seu representante, a Mão da Causa, William Sears. Foi tomada a decisão de consolidar toda a África sob um conselho responsável por toda a África. Cada país seria a responsabilidade primária de um conselheiro e secundariamente de outro, embora todos os conselheiros fossem livres para viajar para qualquer país que necessitasse.
  • Em 1982, a Casa Universal de Justiça convocou uma conferência a ser realizada em homenagem ao 50º aniversário da morte de Bahíyyih Khánum . A principal conferência para a África foi em Lagos , Nigéria, de 19 a 22 de agosto. No entanto, conferências via satélite também ocorreram e uma foi realizada em Nairóbi em outubro, onde mais de 550 bahá'ís, a maioria de vilas rurais do Quênia, mas também alguns de 12 países africanos, compareceram. Os pioneiros organizaram uma aula para crianças que desenvolveu um esquete apresentado ao público. A Mão da Causa William Sears dirigiu-se a audiências de adultos e jovens. A Honorável Juíza Effie Owuor , a primeira mulher a justiça no Quênia, também se dirigiu à audiência. Vários jornais e o programa de rádio Voice of Kenya cobriram o evento e o interesse foi mantido quando indivíduos desses meios de comunicação também compareceram ao dia sagrado do Nascimento do Báb.
  • Em 1983, os jovens bahá'ís de Malava e Lutali se reuniram para aulas sobre uma compreensão mais clara da religião, seus pontos de vista sobre os métodos de promulgação da religião e padrões de comportamento e decidiram organizar a formação de clubes universitários bahá'ís.
  • Em 1983, a Associação de Estudos Bahá'ís realizou sua 8ª conferência anual no Canadá, na qual foram incluídos inscritos do Quênia. Em 1986, realizou seu 4º Simpósio de Estudos Bahá'ís para a África Oriental, Central e do Sul em Nairóbi.
  • Em 1984, os bahá'ís do Quênia estavam entre os mais de 400 delegados de 15 países que participaram de uma Conferência do Templo Bahá'í de dois dias para o Templo de Lótus na Índia, cuja conclusão estava se aproximando.
  • Em 1984, Nakuru Bahá'ís sediou a segunda Conferência Nacional Bahá'í de Mulheres, onde 90 mulheres compareceram e ouviram palestras da Conselheira Thelma Khelghati, bem como de Kingsley Dube , Oficial de Informação das Nações Unidas para a África Oriental, falou sobre a importância de treinar jovens enquanto a Dra. Eddah Oachukia , o presidente do comitê de coordenação da Conferência de ONGs da Década das Nações Unidas para as Mulheres apresentou o papel significativo que as mulheres do Quênia podem desempenhar para ajudar a promover a igualdade para as mulheres.
  • As conferências regionais foram convocadas pela Casa Universal de Justiça em 20 de outubro de 2008 para celebrar as conquistas recentes na construção de comunidades de base e para planejar seus próximos passos na organização em suas áreas de origem. Apenas duas semanas depois foram realizadas conferências gêmeas - uma na África do Sul e a outra no Quênia. Uma conferência regional foi sediada pela Assembleia Espiritual Nacional dos Bahá'ís do Quênia em Nakuru em novembro de 2008 e atraiu mais de 1000 bahá'ís: além de mais de 500 quenianos, havia 200 de Uganda, 100 da Tanzânia, 42 da Etiópia, quatro de Moçambique e três do sul do Sudão.
  • A sexta Conferência Nacional Bahá'í Feminina Anual no Nakuru Baha'i Center foi realizada em 1989 - entre os eventos estava uma gravação de um painel de discussão que foi transmitido posteriormente na televisão nacional.
  • Em 1989, um especialista bahá'í e empresário da Suazilândia no uso de tecnologia apropriada viajou por seis países do sul e do leste da África, incluindo o Quênia, treinando pessoas locais na manufatura de vários tipos de máquinas para fazer cercas e outras tecnologias em programas de construção, agricultura e água. Os cursos de treinamento de 10 dias foram organizados pelas Assembléias Espirituais Nacionais em cada um dos seis países.

Histórias

Durante as décadas de 1960 e 1990, muitos bahá'ís bem conhecidos viveram no Quênia e muitos relataram ligar suas vidas espirituais ao Quênia, como era quando começou com St. Barbe e os Prestons.

De 1966 a 1969, o conhecido poeta Roger White viveu em Nairóbi como secretário de William e Margarite Sears e outras Mãos da Causa na África, e também lidou com uma trupe de teatro racista.

A advogada Helen Elsie Austin morou na África como oficial do Serviço de Relações Exteriores dos Estados Unidos de 1960 a 1970, servindo como adido cultural na Agência de Informação dos Estados Unidos, primeiro em Lagos , Nigéria e depois em Nairóbi, onde também foi membro da Assembleia Espiritual Local.

Em 1986, o nativo norte-americano Baháʼí Lee Brown deu uma palestra que foi gravada e transcrita - inclui sua descrição de ter estado no Quênia algum tempo antes e relacionou as profecias dos nativos americanos, especialmente os Hopi , com a religião da tribo Kikuyu do Quênia.

A artista Geraldine Robarts, do Reino Unido, fugiu da Blitz para a África do Sul, onde cresceu até a idade adulta e se tornou uma Baháʼí. Robarts e sua família fugiram do Apartheid para Uganda, onde ela lecionou na Universidade Makerere, mas depois fugiu de Idi Amin e foi para o Quênia em 1972. Ela ensinou e foi chefe do departamento de pintura da Universidade Kenyatta . Desde Uganda, ela trabalhou com grupos de artistas para que sua arte aparecesse em museus e desenvolveu um projeto para grupos de mulheres mostrarem sua arte, bem como fornecer um mecanismo para o trabalho de desenvolvimento rural.

Em homenagem à Mão da Causa Louis George Gregory , várias pessoas no Quênia tentaram estabelecer um prêmio denominado Prêmio Kisii Louis George Gregory.

Envolvimentos e caráter da comunidade moderna

Na década de 1990, os bahá'ís no Quênia participaram de um projeto nacional de saúde comunitária, incluindo vacinação, manutenção de latrinas e desenvolvimento de fontes de água potável. Em 2005, o Banco de Dados Cristão Mundial estimou a população bahá'í em cerca de 429.000 ou cerca de 1% da população.

Primeira casa de adoração local

Em 2012, a Casa Universal de Justiça anunciou a construção das primeiras Casas de Adoração Bahá'ís locais . Um deles foi especificado em Matunda Soy, Quênia, e seu design foi revelado em abril de 2018.

A arquiteta é a Sra. Neda Samimi, a primeira mulher a projetar uma Casa de Adoração.

Veja também

Referências

links externos