Bal des Ardents -Bal des Ardents

O Bal des Ardents descrita em um do século 15 em miniatura a partir de Froissart Chronicles . A Duquesa de Berry segura suas saias azuis sobre um quase invisível Carlos VI da França enquanto os dançarinos rasgam seus trajes em chamas. Uma dançarina saltou para o barril de vinho; na galeria acima, os músicos continuam a tocar.

O Bal des Ardents ( Baile dos Homens Ardentes ) ou Bal des Sauvages ( Baile dos Homens Selvagens ) foi um baile de máscaras realizado em 28 de janeiro de 1393 em Paris, no qual Carlos VI da França se apresentou em uma dança com cinco membros da nobreza francesa . Quatro dos dançarinos morreram em um incêndio causado por uma tocha trazida por um espectador, o irmão de Carlos, Luís I, duque de Orléans . Charles e outro dançarino sobreviveram. O baile foi um dos vários eventos destinados a entreter o jovem rei, que no verão anterior sofrera um ataque de insanidade. O evento minou a confiança na capacidade de Charles de governar; Os parisienses consideraram isso uma prova da decadência da corte e ameaçaram se rebelar contra os membros mais poderosos da nobreza. A indignação do público forçou o rei e seu irmão Orléans, a quem um cronista contemporâneo acusou de tentativa de regicídio e feitiçaria, a oferecer penitência pelo evento.

A esposa de Carlos, Isabel da Baviera , deu o baile em homenagem ao novo casamento de uma dama de companhia . Os estudiosos acreditam que a dança realizada no baile tinha elementos do charivari tradicional , com os dançarinos disfarçados de homens selvagens , seres míticos frequentemente associados à demonologia, que eram comumente representados na Europa medieval e documentados em festas da Inglaterra Tudor . O evento foi narrado por escritores contemporâneos, como o Monge de St Denis e Jean Froissart , e ilustrado em vários manuscritos iluminados do século 15 por pintores como o Mestre de Antônio da Borgonha . O incidente mais tarde serviu de inspiração para o conto Hop-Frog de Edgar Allan Poe .

Fundo

Em 1380, após a morte de seu pai Carlos V da França , Carlos VI , de 12 anos, foi coroado rei, começando sua minoria com seus quatro tios atuando como regentes . Em dois anos, um deles, Filipe da Borgonha, descrito pelo historiador Robert Knecht como "um dos príncipes mais poderosos da Europa", tornou-se o único regente do jovem rei depois que Luís de Anjou saqueou o tesouro real e partiu para a campanha na Itália; Os outros dois tios de Charles, John de Berry e Louis de Bourbon, mostraram pouco interesse em governar. Em 1387, o Charles de 20 anos assumiu o controle exclusivo da monarquia e imediatamente demitiu seus tios e reintegrou os Marmousets , os conselheiros tradicionais de seu pai. Ao contrário de seus tios, os Marmousets queriam paz com a Inglaterra, menos impostos e um governo central forte e responsável - políticas que resultaram em uma trégua negociada de três anos com a Inglaterra , e o Duque de Berry foi destituído de seu posto de governador de Languedoc porque de sua tributação excessiva.

Coroação de Carlos VI da França retratada por Jean Fouquet nas Grandes Chroniques de France de meados do século 15

Em 1392, Carlos sofreu o primeiro de uma série de ataques de insanidade ao longo da vida, manifestados por uma "fúria insaciável" na tentativa de assassinato do condestável da França e líder dos Marmousets, Olivier de Clisson - executados por Pierre de Craon, mas orquestrado por João IV, duque da Bretanha . Convencido de que o atentado à vida de Clisson também foi um ato de violência contra ele e a monarquia, Carlos rapidamente planejou uma invasão retaliatória da Bretanha com a aprovação dos Marmousets, e em poucos meses partiu de Paris com uma força de cavaleiros.

Em um dia quente de agosto fora de Le Mans , acompanhando suas forças no caminho para a Bretanha, sem avisar Charles sacou suas armas e atacou seus próprios cavaleiros domésticos, incluindo seu irmão Luís I, duque de Orléans - com quem ele tinha um relacionamento íntimo - chorando " Avante contra os traidores. Eles desejam me entregar ao inimigo. " Ele matou quatro homens antes que seu camareiro o agarrasse pela cintura e o subjugasse, após o que ele entrou em coma que durou quatro dias. Poucos acreditaram que ele se recuperaria; seus tios, os duques de Borgonha e Berry, aproveitaram-se da doença do rei e rapidamente tomaram o poder, se restabeleceram como regentes e dissolveram o conselho de Marmouset.

O rei em coma foi devolvido a Le Mans, onde Guillaume de Harsigny - um venerado e bem educado médico de 92 anos - foi convocado para tratá-lo. Depois que Charles recuperou a consciência e sua febre cedeu, ele foi devolvido a Paris por Harsigny, movendo-se lentamente de castelo em castelo, com períodos de descanso entre eles. No final de setembro, Carlos estava bem o suficiente para fazer uma peregrinação de agradecimento a Notre Dame de Liesse perto de Laon, após a qual voltou novamente a Paris.

Charles VI atacando seus cavaleiros, a partir de Froissart Chronicles

O súbito ataque de insanidade do rei foi visto por alguns como um sinal de cólera e punição divina e por outros como resultado de feitiçaria ; historiadores modernos, como Knecht, especulam que Charles pode ter experimentado o início de uma esquizofrenia paranóica . Charles continuou a ser mentalmente frágil, acreditando que era feito de vidro , e de acordo com o historiador Desmond Seward , correndo "uivando como um lobo pelos corredores dos palácios reais". O cronista contemporâneo Jean Froissart escreveu que a doença do rei era tão grave que ele estava "muito fora do caminho; nenhum remédio poderia ajudá-lo". Durante o pior de sua doença, Carlos foi incapaz de reconhecer sua esposa, Isabel da Baviera , exigindo sua remoção quando ela entrou em seu quarto, mas, após sua recuperação, Carlos fez arranjos para que ela guardasse a guarda de seus filhos. Isabel acabou se tornando a guardiã de seu filho, o futuro Carlos VII da França (n. 1403), concedendo-lhe grande poder político e garantindo um lugar no conselho de regentes em caso de recaída.

Em A Distant Mirror: The Calamitous 14th Century, a historiadora Barbara Tuchman escreve que a médica Harsigny, recusando "todos os pedidos e ofertas de riquezas para permanecerem", deixou Paris e ordenou aos cortesãos que protegessem o rei dos deveres de governo e liderança. Ele disse aos conselheiros do rei para "tomarem cuidado para não preocupá-lo ou irritá-lo ... sobrecarregá-lo com o mínimo de trabalho; o prazer e o esquecimento serão melhores para ele do que qualquer outra coisa". Para cercar Carlos de uma atmosfera festiva e protegê-lo do rigor do governo, a corte se voltou para divertimentos elaborados e modas extravagantes. Isabeau e sua cunhada Valentina Visconti, duquesa de Orléans , usavam vestidos carregados de joias e elaborados penteados trançados enrolados em conchas altas e cobertos com largos hennins duplos que supostamente exigiam que as portas fossem alargadas para acomodá-los.

As pessoas comuns consideravam as extravagâncias excessivas, mas amavam seu jovem rei, a quem chamavam de Charles le bien-aimé (o bem-amado). A culpa por gastos e excessos desnecessários foi dirigida à rainha estrangeira, que foi trazida da Baviera a pedido dos tios de Carlos. Nem Isabel nem sua cunhada Valentina - filha do cruel duque de Milão - eram queridas pela corte ou pelo povo. Froissart escreveu em suas Crônicas que os tios de Carlos se contentavam em permitir as frivolidades porque "enquanto a Rainha e o Duque d'Orléans dançassem, eles não eram perigosos ou mesmo irritantes".

Bal des Ardents e consequências

Bal des Ardents pelo Mestre de Antônio da Borgonha (c. 1470), mostrando um dançarino em um barril de vinho em primeiro plano, Charles encolhido sob a saia da Duquesa de Berry no meio à esquerda e dançarinos queimando no centro

Em 28 de janeiro de 1393, Isabeau deu um baile de máscaras no Hôtel Saint-Pol para celebrar o terceiro casamento de sua dama de companhia, Catherine de Fastaverin. Tuchman explica que o novo casamento de uma viúva era tradicionalmente uma ocasião para zombaria e tolice, muitas vezes celebrada com um charivari caracterizado por "todos os tipos de licença, disfarces, desordens e estrondos de música discordante e ressoar de címbalos". Por sugestão de Huguet de Guisay, a quem Tuchman descreve como bem conhecido por seus "esquemas ultrajantes" e crueldade, seis jovens, incluindo Carlos VI, executaram uma dança fantasiados de selvagens da madeira . As fantasias, que foram costuradas aos homens, eram feitas de linho embebido em resina à qual se prendia linho "para que parecessem desgrenhadas e peludas da cabeça aos pés". Máscaras feitas com os mesmos materiais cobriam os rostos dos dançarinos e escondiam suas identidades do público. Algumas crônicas relatam que os dançarinos estavam presos por correntes. A maior parte do público não sabia que Charles estava entre os dançarinos. Ordens estritas proibiram o acendimento de tochas e proibiu qualquer pessoa de entrar no salão com uma tocha durante a apresentação, para minimizar o risco de os trajes altamente inflamáveis ​​pegarem fogo.

Segundo o historiador Jan Veenstra, os homens saltaram e uivaram "como lobos", cuspiram obscenidades e convidaram o público a adivinhar suas identidades enquanto dançavam em um frenesi "diabólico". O irmão de Charles, Orléans, chegou com Philippe de Bar, tarde e bêbado, e eles entraram no salão carregando tochas acesas. Os relatos variam, mas Orléans pode ter segurado sua tocha acima da máscara de um dançarino para determinar sua identidade quando uma faísca caiu, incendiando a perna do dançarino. No século 17, William Prynne escreveu sobre o incidente que "o duque de Orleance ... colocou uma das tochas que seus servos seguravam tão perto do linho, que ele ateou fogo a um dos Coates, e então cada um deles ateou fogo para o outro, e assim todos eles estavam em uma chama brilhante ", enquanto uma crônica contemporânea afirmava que ele" jogou "a tocha em um dos dançarinos.

Isabeau, sabendo que seu marido era um dos dançarinos, desmaiou quando os homens pegaram fogo. Charles, no entanto, estava de pé a uma distância dos outros dançarinos, perto de sua tia Joan, duquesa de Berry , de 15 anos , que rapidamente jogou sua saia volumosa sobre ele para protegê-lo das faíscas. Fontes discordam se a duquesa entrou na dança e chamou o rei de lado para falar com ele, ou se o rei se afastou em direção à audiência. Froissart escreveu que "O Rei, que ia à frente [dos dançarinos], afastou-se de seus companheiros ... e foi até as damas para se mostrar a eles ... e assim passou pela Rainha e se aproximou da Duquesa de Berry" .

Detalhe da Duquesa de Berry , usando um hennin cônico alto , cobrindo um Charles fantasiado com a cauda de seu vestido

A cena logo se transformou em caos; os dançarinos gritavam de dor enquanto queimavam em suas fantasias, e o público, muitos deles também sofrendo de queimaduras, gritava enquanto tentava resgatar os homens em chamas. O evento foi narrado com vivacidade incomum pelo Monge de St Denis , que escreveu que "quatro homens foram queimados vivos, seus órgãos genitais em chamas caindo no chão ... liberando um fluxo de sangue". Apenas dois dançarinos sobreviveram: o Rei, graças às reações rápidas da Duquesa de Berry, e o Sieur de Nantouillet , que saltou em uma cuba de vinho aberta e lá permaneceu até que as chamas se apagassem. O conde de Joigny morreu no local; Yvain de Foix , filho de Gaston Fébus, conde de Foix , e Aimery Poitiers, filho do conde de Valentinois , sofreu queimaduras dolorosas por dois dias. O instigador do caso, Huguet de Guisay, sobreviveu um dia a mais, descrito por Tuchman como amargamente "amaldiçoando e insultando seus companheiros dançarinos, os mortos e os vivos, até sua última hora".

Os cidadãos de Paris, irritados com o evento e com o perigo representado por seu monarca, culparam os conselheiros de Carlos. Uma "grande comoção" varreu a cidade enquanto a população ameaçava depor os tios de Carlos e matar cortesãos dissolutos e depravados. Muito preocupados com o clamor popular e com a repetição da revolta Maillotin da década anterior - quando os parisienses armados com marretas se voltaram contra os cobradores de impostos - os tios de Carlos persuadiram o tribunal a fazer penitência na Catedral de Notre Dame , precedida por um progresso apologético da realeza até a cidade em que o rei cavalgava com seus tios caminhando com humildade. Orléans, que foi culpado pela tragédia, doou fundos como expiação para uma capela a ser construída no mosteiro Celestino .

A crônica do evento por Froissart coloca a culpa diretamente no irmão de Charles, Orléans. Ele escreveu: "E assim a festa e as celebrações do casamento terminaram com grande tristeza ... [Carlos] e [Isabel] nada puderam fazer para remediar. Devemos aceitar que não foi culpa deles, mas do duque de Orléans. " A reputação de Orléans foi seriamente prejudicada pelo evento, agravado por um episódio alguns anos antes em que ele foi acusado de feitiçaria após contratar um monge apóstata para imbuir um anel, adaga e espada com magia demoníaca. O teólogo Jean Petit mais tarde testemunhou que Orléans praticava feitiçaria e que o incêndio no baile representou uma tentativa fracassada de regicídio feita em retaliação ao ataque de Carlos no verão anterior.

Os Bal des Ardents aumentaram a impressão de uma corte repleta de extravagâncias, com um rei de saúde delicada e incapaz de governar. Os ataques de doença de Charles aumentaram em frequência de tal forma que, no final da década de 1390, seu papel era meramente cerimonial. No início do século 15, ele foi negligenciado e muitas vezes esquecido, uma falta de liderança que contribuiu para o declínio e fragmentação da dinastia Valois . Em 1407, o filho de Filipe, o Ousado, João , o Destemido , mandou assassinar seu primo Orléans por causa de "vícios, corrupção, feitiçaria e uma longa lista de vilanias públicas e privadas"; ao mesmo tempo, Isabeau foi acusada de ter sido amante do irmão de seu marido. O assassinato de Orléans empurrou o país para uma guerra civil entre os borgonheses e os orleanistas (conhecidos como Armagnacs), que durou várias décadas. O vácuo criado pela falta de poder central e a irresponsabilidade geral da corte francesa resultou em ganhar uma reputação de moral frouxa e decadência que perdurou por mais de 200 anos.

Representações folclóricas e cristãs de homens selvagens

Homens selvagens, ou wodewoses , representados por Albrecht Dürer (1499)

Veenstra escreve em Magic and Adivination at the Courts of Burgundy and France que o Bal des Ardents revela a tensão entre as crenças cristãs e o paganismo latente que existia na sociedade do século XIV. Segundo ele, o evento "revelou uma grande luta cultural com o passado, mas também se tornou um presságio sinistro do futuro".

Homens selvagens ou selvagens - geralmente representados carregando cajados ou clavas, vivendo além dos limites da civilização sem abrigo ou fogo, sem sentimentos e almas - eram então uma metáfora para o homem sem Deus. A superstição comum afirmava que homens selvagens de cabelos compridos, conhecidos como lutinos , que dançavam à luz do fogo para conjurar demônios ou como parte de rituais de fertilidade, viviam em áreas montanhosas como os Pireneus . Em alguns charivaris da aldeia, na época da colheita ou do plantio, dançarinos vestidos como homens selvagens, para representar demônios, eram cerimoniosamente capturados e, em seguida, uma efígie deles era simbolicamente queimada para apaziguar os espíritos malignos. A igreja, no entanto, considerou esses rituais pagãos e demoníacos.

Homens selvagens retratados nas bordas de um livro de horas do final do século 14

Veenstra explica que se acreditava que, ao se vestir como homens selvagens, os moradores ritualisticamente "conjuravam demônios, imitando-os" - embora naquele período os penitenciais proibissem a crença em homens selvagens ou uma imitação deles, como a dança fantasiada no evento de Isabeau. Nos rituais folclóricos, "a queima não acontecia literalmente, mas em efígies ", escreve ele, "ao contrário do Bal des Ardents, onde o rito sazonal da fertilidade se atenuou para o entretenimento da corte, mas onde a queima foi promovida a uma realidade terrível". Uma crônica do século 15 descreve o Bal des Ardents como una corea procurance demone ("uma dança para afastar o diabo").

Como o novo casamento era frequentemente considerado um sacrilégio - a crença comum era que o sacramento do casamento se estendia além da morte - ele foi censurado pela comunidade. Assim, o objetivo do Bal des Ardents era duplo: entreter a corte e humilhar e repreender a dama de companhia de Isabel - de uma maneira inerentemente pagã, que o Monge de St. Denis parecia não gostar. Uma queima de ritual na noite de núpcias de uma mulher que estava se casando novamente tinha origens cristãs, de acordo com Veenstra. O Livro de Tobias refere-se em parte a uma mulher que teve sete maridos assassinados pelo demônio Asmodeus ; ela é finalmente libertada do demônio pela queima do coração e do fígado de um peixe.

O evento também pode ter servido como um exorcismo simbólico da doença mental de Charles em uma época em que mágicos e feiticeiros eram comumente consultados por membros da corte. No início do século 15, a queima ritual de forças malignas, demoníacas ou satânicas não era incomum, como mostrado pela posterior perseguição de Orléans ao médico do rei Jehan de Bar, que morreu queimado após confessar, sob tortura, praticar feitiçaria.

Crônicas

A morte de quatro membros da nobreza foi suficientemente importante para garantir que o evento fosse registrado em crônicas contemporâneas, principalmente por Froissart e o Monge de St Denis, e posteriormente ilustrado em várias cópias de manuscritos iluminados . Embora os dois principais cronistas concordem em pontos essenciais da noite - os dançarinos estavam vestidos como selvagens, o rei sobreviveu, um homem caiu em um tanque e quatro dos dançarinos morreram - há discrepâncias nos detalhes. Froissart escreveu que os dançarinos foram acorrentados, o que não é mencionado no relato do monge. Além disso, os dois cronistas discordam quanto ao propósito da dança. De acordo com a historiadora Susan Crane, o monge descreve o evento como um charivari selvagem com o público participando da dança, enquanto a descrição de Froissart sugere uma performance teatral sem a participação do público.

Miniature intitulado "Fire em um baile mascarado" de de Froissart Chronicles , pelo mestre da Getty Froissart (c. 1483, Bruges )

Froissart escreveu sobre o evento no Livro IV de suas Crônicas (cobrindo os anos de 1389 a 1400), um relato descrito pela estudiosa Katerina Nara como cheio de "um sentimento de pessimismo", já que Froissart "não aprovou tudo o que registrou". Froissart culpou Orléans pela tragédia, e o monge culpou o instigador, de Guisay, cuja reputação de tratar servos de origem humilde como animais lhe rendeu um ódio universal que "os nobres se alegraram com sua morte agonizante".

O monge escreveu sobre o evento na Histoire de Charles VI ( História de Carlos VI ), cobrindo cerca de 25 anos do reinado do rei. Ele parecia desaprovar, alegando que o evento quebrava os costumes sociais e a conduta do rei era inadequada, enquanto Froissart o descreveu como um evento comemorativo.

Detalhe do manuscrito Harley Froissart (c. 1470-1472), francês de duas colunas escrito em escrita gótica com borda decorativa

Os estudiosos não têm certeza se algum dos cronistas estava presente naquela noite. De acordo com Crane, Froissart escreveu sobre o evento cerca de cinco anos depois, e o monge cerca de dez. Veenstra especula que o monge pode ter sido uma testemunha ocular (como foi durante grande parte do reinado de Carlos VI) e que seu relato é o mais preciso dos dois. A crônica do monge é geralmente aceita como essencial para a compreensão da corte do rei, no entanto, sua neutralidade pode ter sido afetada por sua postura pró-borgonhesa e anti-orleanista, fazendo com que ele retratasse o casal real de maneira negativa. Um terceiro relato foi escrito em meados do século 15 por Jean Juvenal des Ursins em sua biografia de Charles, L'Histoire de Charles VI: roy de France , não publicada até 1614.

O manuscrito de Froissart datado de 1470 a 1472 da Coleção Harleian na Biblioteca Britânica inclui uma miniatura representando o evento, intitulada "Dança dos Wodewoses", atribuída a um pintor desconhecido conhecido como o Mestre da Harley Froissart. Uma edição um pouco mais tarde de de Froissart Chronicles , datado de cerca de 1480, contém uma miniatura do evento, "Fire em um baile mascarado", também atribuído a um não identificado Netherlandish início pintor conhecido como o Mestre da Getty Froissart. O século 15 Gruuthuse manuscrito de de Froissart Chronicles , realizada na Biblioteca Nacional da França , tem uma miniatura do evento. Mais uma edição do de Froissart Chronicles publicado em Paris por volta de 1508 pode ter sido feita expressamente para Maria de Cleves . A edição traz 25 miniaturas nas margens; a única ilustração de página inteira é do Bal des Ardents .

Notas e referências

Referências

Trabalhos citados

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