Balthasar Hubmaier - Balthasar Hubmaier

Balthasar Hubmaier
Balthasar Hubmaier.png
Balthasar Hubmaier em seu único retrato conhecido
Nascer c. 1480
Faleceu 10 de março de 1528 (1528-03-10)(48 anos)
Ocupação Teólogo
Trabalho teológico
Era Reforma Protestante
Tradição ou movimento Anabatismo

Balthasar Hubmaier (c. 1480 - 10 de março de 1528; Latim : Pacimontanus ) foi um influente líder anabatista alemão . Ele foi um dos teólogos anabatistas mais conhecidos e respeitados da Reforma .

Infância e educação

Ele nasceu em Friedberg, Baviera (cerca de cinco milhas a leste de Augsburg ), por volta de 1480. Faltam informações sobre sua ascendência.

Ele frequentou a Escola de Latim em Augsburg e ingressou na Universidade de Friburgo em 1 ° de maio de 1503. Os fundos insuficientes fizeram com que ele deixasse a universidade e lecionasse por algum tempo em Schaffhausen , na Suíça. Ele retornou a Freiburg em 1507 e recebeu o bacharelado e o mestrado em 1511. Em 1512, ele recebeu o título de doutor pela Universidade de Ingolstadt com John Eck , e se tornou o vice-reitor da universidade em 1515. A fama de Hubmaier como pulpiteer foi generalizado. Ele deixou a Universidade de Ingolstadt para um pastorado da Igreja Católica Romana em Regensburg em 1516. Após a morte de Maximiliano I em 1519, Hubmaier ajudou a orquestrar um violento pogrom contra os judeus de Regensburg, bem como a destruição total de sua sinagoga; após o assassinato e expulsão dos judeus, ele foi fundamental na orquestração - perto do local da antiga sinagoga - um culto à imagem da bela Maria de Regensburg que atraiu peregrinos de toda a Europa e foi muito criticado pelos reformadores. Em 1521, Hubmaier foi para Waldshut -Tiengen. Em 1524, ele se casou com Elizabeth Hügline de Reichenau , Baden-Württemberg.

Reformador e anabatista

Em 1522 ele conheceu Heinrich Glarean ( professor de Conrad Grebel ) e Erasmus em Basel . Em março de 1523, em Zurique , Hübmaier se reuniu com Huldrych Zwingli , e até participou de uma disputa lá em outubro do mesmo ano. Na disputa, ele estabeleceu o princípio de obediência às Escrituras, escrevendo: "Em todas as disputas relativas à fé e religião, somente as escrituras, procedendo da boca de Deus, devem ser nosso nível e regra." Foi evidentemente aqui que Hübmaier se comprometeu a abandonar o batismo infantil , uma prática que ele não poderia apoiar com as Escrituras. Ele sustentou que mesmo onde as Escrituras parecem conter contradições, ambas as verdades devem ser sustentadas simultaneamente.

O anabatista Wilhelm Reublin chegou a Waldshut em 1525, tendo sido expulso de Zurique. Em abril, Reublin batizou Hubmaier e mais sessenta pessoas. Em Waldshut, as visões cada vez mais anabatistas de Hubmaier renderam-lhe o desfavor do Príncipe Ferdinand . Foi essa rivalidade que acabaria por levar ao martírio de Hubmaier. Hubmaier foi inicialmente para Schaffhausen a fim de encontrar proteção contra o Príncipe.

Em dezembro de 1525, Hubmaier novamente fugiu para Zurique para escapar do exército austríaco. Na esperança de encontrar refúgio, Zwingli, em vez disso, mandou prendê-lo. Enquanto prisioneiro, Hubmaier solicitou uma disputa sobre o batismo, que foi concedida. A disputa rendeu alguns eventos incomuns. Dez homens, quatro dos quais Hubmaier solicitou, estiveram presentes para a disputa. Durante a discussão, Hubmaier passou a citar declarações de Zwínglio nas quais afirmava que as crianças não deveriam ser batizadas até que tivessem sido instruídas. Zwingli respondeu que tinha sido mal interpretado. A crítica de Hubmaier foi mais longe, colocando a reversão de Zwínglio na questão contra a reforma de Zwínglio contra os católicos. Hubmaier escreveu: “Se você não [demonstrar o batismo infantil com base nas Escrituras], o vigário reclamará de que você usou contra ele uma espada que agora põe de lado”.

Apesar dos argumentos de Hubmaier, o conselho ficou do lado do nativo Zwínglio e governou em seu favor. O perplexo Hübmaier concordou em se retratar. Mas antes da congregação no dia seguinte, ele atestou a angústia mental e espiritual causada por suas ações e declarou: "Não posso e não vou me retratar." De volta à prisão e sob a tortura da tortura, ele ofereceu a retratação necessária. Ele então teve permissão para deixar a Suíça e viajou para Nikolsburg, na Morávia . Esta fraqueza o perturbou profundamente e trouxe sua breve Apologia em 1526, que inclui as declarações: "Eu posso errar - eu sou um homem - mas um herege não posso ser ... Ó Deus, perdoe-me minha fraqueza".

Prisão e morte

Em Nikolsburg, a pregação de Hubmaier logo converteu ao anabatismo o grupo de zwinglianos que vivia na região. A sorte política mudou, no entanto, e Ferdinand, de quem Hubmaier já havia se tornado um inimigo enquanto estava em Waldshut, ganhou o controle da Boêmia, colocando assim Hubmaier mais uma vez sob a jurisdição de Ferdinand. Hubmaier e sua esposa foram presos pelas autoridades austríacas e levados para Viena . Ele foi mantido no castelo Gratzenstein (agora chamado de " Burg Kreuzenstein " em alemão), até março de 1528.

"Posso errar - sou um homem", escreveu ele, "mas não posso ser um herege, porque peço constantemente instruções na palavra de Deus." Ele sofreu tortura e foi julgado por heresia e condenado. Em 10 de março de 1528, ele foi levado à praça pública e executado a fogo. Sua esposa o exortou a permanecer firme. Um monumento ao "Dr. Balthasar Hubmaier" foi erguido no Dr.-Karl-Lueger-Platz em Viena.

Três dias após sua execução, sua esposa, com uma pedra amarrada no pescoço, se afogou no rio Danúbio .

Visualizações

Na Trindade

Hubmaier era mais conservador do que alguns anabatistas, como Hans Denck e Leonhard Schiemer, que negou a doutrina da Trindade, ou evitou enfatizar a doutrina como Menno Simons . Ele foi ajudado a reconquistar o apoio dos pregadores de Nikolsburg contra Hans Hut pela afirmação deste último de que Cristo era apenas um "grande profeta".

Sobre o governo e a espada

Como um Anabatista Schwertler (da espada), Hubmaier acreditava que o governo era uma instituição ordenada por Deus. De acordo com a visão representada em seus escritos, os cristãos têm a responsabilidade de apoiar o governo e pagar impostos. Embora Hubmaier possa ser considerado um pacifista moderado , ele declarou claramente suas crenças sobre a responsabilidade do governo de defender os justos, os inocentes e os desamparados, em seu trabalho, On the Sword . Além disso, ele acreditava que os cristãos, se ordenados a empunhar a espada por uma causa justa pelo governo governante, deveriam de fato fazê-lo. Esta é a principal distinção entre o Anabatismo de Schwertler e o pacifismo total do Anabatismo Stäbler (com bastão / bengala).

No batismo

Muito do trabalho de Hubmaier centrado na questão do batismo por causa da natureza polêmica da questão em distinguir o movimento anabatista emergente de Zwinglian ou outros movimentos de reforma magisterial. Hubmaier rejeitou a noção do batismo infantil como antibíblico e era um proponente do batismo do crente, ou seja, que o batismo é uma ordenança para aqueles que respondem ao evangelho. A importância deste ponto na teologia de Hubmaier é demonstrada pelo fato de que a primeira metade de seu catecismo é reservada para o esclarecimento do assunto. Ele ainda rejeitou a doutrina católica do batismo na medida em que era ex opere operato e via o rito como um símbolo de entrada e responsabilidade para com a comunidade de fé. Não está totalmente claro qual modo de batismo Hubmaier praticava, mas parece que ele continuou praticando a afusão como ele próprio havia sido batizado e que o modo de imersão entre os anabatistas foi um desenvolvimento um pouco posterior.

Na Mãe de Jesus

Apesar de sua ruptura com a Igreja Católica, Hubmaier nunca abandonou sua crença na virgindade perpétua de Maria e continuou a considerá-la theotokos ("mãe de Deus"). Essas duas posturas doutrinárias são tratadas individualmente nos Artigos Nove e Dez, respectivamente, da obra de Hubmaier, Apologia . “claro que Maria era a mãe do SENHOR JESUS, que era Deus em carne -“ DEUS CONOSCO EMANUEL ”. O que Hubmaier deixou foi o ensino de que ela era co-Redentora E sem pecado. Ele cria que Jesus o Cristo era o único ser sem pecado sem um Pai terreno! REF - Manuscritos Gregos - obras de Josefo-pub- 76 DC

No vernáculo

Ter uma educação universitária significava que Hubmaier estaria familiarizado com o latim, a língua em que todas as comunicações oficiais da Igreja eram conduzidas naquela época. Apesar da familiaridade com o idioma, optou por se comunicar no vernáculo, que para ele era o alemão, com o objetivo de se comunicar com o povo que não entendia o latim. Isso é evidenciado pelo fato de que seus escritos foram escritos em alemão. Outra evidência disso vem de sua citação: "A morte do Senhor deve ser pregada após a língua de qualquer terra ... É muito melhor que um único versículo dos salmos seja falado em todas as terras, segundo a língua do povo comum, do que cinco salmos inteiros sejam cantados em uma língua estrangeira e não sejam entendidos na igreja. "

Sobre mulheres

Os escritos de Hubmaier trataram um pouco do assunto das mulheres. Ele comparou a disciplina de Deus para seus filhos com um professor chicoteando um aluno, ou um homem batendo em sua esposa. Não se sabe se Hubmaier concordou com a prática de bater nos alunos ou na esposa, pois ele não elaborou em seu trabalho. Como acontece com qualquer figura em épocas anteriores, no entanto, não podemos julgar com precisão a visão de Hubmaier sobre as mulheres com base em tal referência.

Na Restauração

Hubmaier acreditava que os homens e mulheres restaurados tinham um espírito livre, que não foi afetado pela Queda de Adão.

Sobre os Padres da Igreja

De acordo com o historiador e teólogo Andrew Klager, "Hubmaier não apenas aceitou cognitivamente os ensinamentos dos padres sobre o batismo e o livre arbítrio, mas os abraçou como afiliados consigo mesmo na única e sagrada ecclesia universalis apostólica em protesto contra os erros papais ecclesia particularis de acordo com a composição de sua eclesiologia ”. Em termos de como Hubmaier acessou os escritos dos Padres da Igreja, ele "foi inspirado por princípios humanistas, especialmente ad fontes , restituições e rejeição do silogismo escolástico e glosas em favor de edições completas e humanistas dos Padres com base em um enfoque melhorado em gramática e filologia. " Embora Hubmaier faça referência aos Padres da Igreja em muitas de suas obras, seus dois tratados chamados Velhos e Novos Professores sobre o Batismo dos Crentes (1526) fornecem a exploração mais sistemática e deliberada do pensamento dos Padres sobre o batismo especificamente.

Trabalho

  • Dezoito artigos (1524)
  • Hereges e aqueles que os queimam (1524)
  • O apelo aberto de Balthasar de Friedberg a todos os crentes (1525)
  • O Batismo Cristão dos Crentes (1525)
  • Velhos e novos professores sobre o batismo de crentes (1526)
  • Doze Artigos de Crença Cristã (1526)
  • Na Espada (1527)
  • Sobre a admoestação fraterna (1527).

Todas as suas publicações continham o lema Die warheit ist untödlich (geralmente traduzido como "A verdade é imortal").

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

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links externos