Sociedade da banda - Band society
Parte de uma série sobre |
Antropologia política e jurídica |
---|
Antropologia social e cultural |
Uma sociedade de banda , às vezes chamada de acampamento ou, no uso mais antigo, de horda , é a forma mais simples de sociedade humana . Um bando geralmente consiste em um pequeno grupo de parentesco , não maior do que uma família extensa ou clã . O consenso geral da antropologia moderna vê o número médio de membros de uma faixa social no nível mais simples das sociedades de caça e coleta, geralmente com um tamanho máximo de 30 a 50 pessoas.
Origens do uso em antropologia
Band era um de um conjunto de três termos empregados pela etnografia moderna para analisar aspectos das sociedades caçadoras-coletoras de coletoras. Os três eram respectivamente 'horda', 'banda' e 'tribo'. O termo 'horda', formado com base em uma palavra turca / tártara úrdú (que significa 'acampamento'), foi introduzido a partir de seu uso nas obras de JF McLennan por Alfred William Howitt e Lorimer Fison em meados da década de 1880 para descrever um Divisão geográfica ou localmente definida dentro de uma agregação tribal maior, sendo esta última definida em termos de divisões sociais categorizadas em termos de descendência. A ideia deles foi então desenvolvida por AR Radcliffe-Brown , como um modelo para todas as sociedades indígenas australianas, a horda sendo definida como um grupo de famílias de pais cujos homens casados pertenciam a um único clã patrilinear. 'Horda' desde o início carregou conotações estereotipadas das sociedades aborígines australianas como primitivas, fechadas, rígidas e simples, e veio a ser descartado não apenas por sua implicação de 'selvagens em enxame', mas também porque sugeria uma entidade territorial tribal fixa que comprometia os dados de campo reais, os dados de campo permitindo um conceito muito mais fluido do grupo.
Em 1936, Julian Steward reformulou a definição altamente restritiva de Radcliffe Brown, propondo a ideia de uma sociedade de bandos no nível do caçador-coletor que poderia ser patrilinear, matrilinear ou uma combinação de ambas. Com o tempo, 'bando' tendeu a substituir a palavra anterior 'horda', já que um trabalho comparativo mais extenso em sociedades de caçadores-coletores mostra que eles não são classificáveis como grupos patrilineares simplesmente fechados, e são mais bem abordados em termos de uma noção de um flexível, não - faixa social exclusiva, tendo relações bilaterais para casamento e outros fins com grupos semelhantes em um território circunscrito.
Em 1962, Les Hiatt invalidou a teoria da horda de Radcliffe-Brown, demonstrando que as evidências empíricas das sociedades aborígines contradiziam as generalizações de Radcliffe-Brown.
A palavra "banda" também é usada na América do Norte, por exemplo, entre os povos indígenas da Grande Bacia . Com caçadores-coletores africanos, por exemplo entre os Hadza , o termo "acampamento" tende a ser usado.
Características
As bandas têm uma organização solta. Eles podem se separar (na primavera / verão) ou em grupo (nos acampamentos de inverno), como os Inuit , dependendo da estação, ou as famílias membros podem se dispersar para se juntar a outras bandas. Sua estrutura de poder é freqüentemente igualitária . Os melhores caçadores teriam suas habilidades reconhecidas, mas tal reconhecimento não levava à suposição de autoridade, pois as pretensões de controlar os outros seriam satisfeitas com a desobediência. Os julgamentos determinados pela discussão coletiva entre os mais velhos eram formulados em termos de costume, em oposição à agência governada por lei e coercitiva de um órgão especializado, como ocorreu com o surgimento das sociedades mais complexas que surgiram com o estabelecimento da agricultura.
Definições e distinções
AR Radcliffe-Brown definiu a horda como uma unidade fundamental das organizações sociais australianas de acordo com os cinco critérios a seguir:
- Denota pessoas que costumam compartilhar o mesmo acampamento e estilo de vida.
- É o principal proprietário de um determinado território.
- Cada horda era independente e autônoma, regulando sua vida social por um conselho de acampamento, geralmente sob a direção de um chefe.
- Filhos pertencentes à horda do pai
- Uma identidade de horda unificada foi afirmada em todas as relações com tribos externas.
Em seu estudo de 1975, The Notion of the Tribe , Morton Fried definiu bandos como formações sociais pequenas, móveis e fluidas com liderança fraca que não geram excedentes, pagam impostos ou apóiam um exército permanente .
As bandas se distinguem das tribos porque as tribos são geralmente maiores, consistindo em muitas famílias. As tribos têm mais instituições sociais, como um chefe , um grande homem ou anciãos . As tribos também são mais permanentes do que os bandos; uma banda pode deixar de existir se apenas um pequeno grupo se separar ou morrer. Muitas tribos são subdivididas em bandos. Ocasionalmente, hordas ou bandos com origens e interesses comuns podem se unir como um agregado tribal a fim de travar a guerra, como com os San , ou podem se reunir para cerimônias religiosas coletivas, como ritos de iniciação ou para festejar juntos sazonalmente em um recurso abundante como era comum nas sociedades aborígenes australianas. Entre os índios americanos dos Estados Unidos e das Primeiras Nações do Canadá , algumas tribos são formadas por bandas oficiais que vivem em locais específicos, como as diversas bandas da tribo Ojibwa .
Exemplos
As sociedades de bandas foram historicamente encontradas em todo o mundo, em uma variedade de climas, mas geralmente, conforme as civilizações surgiam, eram restritas a áreas escassamente povoadas, florestas tropicais , tundras e desertos . Com a expansão do moderno estado-nação ao redor do globo, restam poucas sociedades de bandas verdadeiras. Alguns exemplos históricos incluem o Shoshone da Grande Bacia nos Estados Unidos, os bosquímanos da África do Sul , os Mbuti da floresta tropical de Ituri na África Central e muitos grupos de indígenas australianos , como os Pitjantjatjara da Austrália Central e os Palawa da Tasmânia .
Veja também
- Chefia , organizações políticas hierárquicas em sociedades não industriais.
- Sociedades ligado para a linhagem , sociedades acephalous baseada em reivindicações de um comum ancestral .
- Governo de banda , no qual uma "banda" forma um componente fundamental.
Notas
Citações
Fontes
- Berdichewsky, Bernardo (1979). "A antropologia e o modo de produção camponês" . In Berdichewsky, Bernardo (ed.). Antropologia e Mudança Social em Áreas Rurais . Walter de Gruyter . pp. 5-39 . ISBN 978-3-110-80773-8.
- Briggs, Jean L. (1982). "Vivendo perigosamente: os fundamentos contraditórios de valor na sociedade Inuit canadense" . Em Leacock, Eleanor; Lee, Richard B. (eds.). Política e História nas Sociedades de Banda . Cambridge University Press . pp. 109–132. ISBN 978-0-521-28412-7.
- Denham, Woodrow W. (maio de 2014). "Composições de grupos residenciais entre os Alyawarra" . Antropologia Matemática e Teoria Cultural . 6 (1): 1–132.
- Erdal, David; Whiten, Andrew; Boehm, Christopher; Knauft, Bruce (abril de 1994). "Sobre o igualitarismo humano: um produto evolucionário da escalada de status maquiavélica?" (PDF) . Antropologia Atual . 35 (2): 175–183. doi : 10.1086 / 204255 . S2CID 53652577 .
- Fried, Morton Herbert (1975). A noção de tribo . Cummings Pub. Co. ISBN 978-0-846-51548-7.
- Helm, junho (2000). O Povo de Denendeh: Etnohistória dos índios dos Territórios do Noroeste do Canadá . University of Iowa Press . ISBN 978-0-877-45735-0.
- Kelly, Robert L. (2013). The Lifeways of Hunter-Gatherers: The Foraging Spectrum . Cambridge University Press . ISBN 978-1-107-02487-8.
- Peterson, Nicolas (março de 2006). " ' Não posso acompanhá-lo neste negócio de clã da Horda': Donald Thomson, Radcliffe-Brown e uma nota final sobre a Horda". Oceania . 76 (1): 16–26. doi : 10.1002 / j.1834-4461.2006.tb03030.x . JSTOR 40332006 .
- Radcliffe-Brown, AR (julho-dezembro de 1918). "Notas sobre a organização social das tribos australianas". The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland . 48 : 222–253. doi : 10.2307 / 2843422 . JSTOR 2843422 .
-
Schapera, I (1963). “Os habitantes nativos” . Em Walker, Eric Anderson (ed.). A História de Cambridge do Império Britânico: África do Sul, Rodésia e os territórios do Alto Comissariado . Volume 8. Cambridge University Press . pp. 21–49.
|volume=
tem texto extra ( ajuda ) - Yule, Henry ; Burnell, AC (2013). Teltscher, Kate (ed.). Hobson-Jobson: O Glossário Definitivo da Índia Britânica . Oxford University Press . ISBN 978-0-199-60113-4.
- Zatrev, Jordan (2014). “A co-evolução da intersubjetividade, moralidade e linguagem humanas” . Em Dor, Daniel; Knight, Chris; Lewis, Jerome (eds.). As origens sociais da linguagem . Oxford University Press . pp. 249–266. ISBN 978-0-191-64312-5.