Baron d'Holbach - Baron d'Holbach

Paul-Henri Thiry, Barão d'Holbach
Paul Heinrich Dietrich Baron d'Holbach Roslin.jpg
Retrato de Alexander Roslin
Nascer
Paul Heinrich Dietrich

8 de dezembro de 1723
Faleceu 21 de janeiro de 1789 (1789-01-21)(65 anos)
Era Filosofia do século 18
Região Filosofia ocidental
Escola Materialismo francês
Principais interesses
Ateísmo , Determinismo , Materialismo
Influências
Conheça a Ludwigstrasse em Edesheim ( Renânia-Palatinado ). O local de nascimento de Paul Henri Thiry d'Holbach foi na casa nº 4. Antigo cartão-postal de 1940.
Segmento de seu certificado de batismo
Casa de Franz Adam Holbach ou Adam François d'Holbach em Edesheim, Schloss Kupperwolf
Kasteel Heeze te Heeze , desde o ano de 1733 na posse de François Adam d'Holbach. Em 1735 foram erguidos edifícios adicionais. Paul Henri Thiry Holbach herdou esta propriedade em 1750.
Retrato de M me Charlotte Suzanne d´Holbach, sua segunda esposa. Pintura a óleo de Alexander Roslin (1718-1793)
Le Château de Grand-Val; vista do site do parque
Igreja de Saint-Roch , vista frontal da igreja em que ele e seu amigo Denis Diderot foram enterrados.

Paul-Henri Thiry, Barão d'Holbach ( francês:  [dɔlbak] ; 8 de dezembro de 1723 - 21 de janeiro de 1789), foi um filósofo franco-alemão , enciclopedista , escritor e figura proeminente no Iluminismo francês . Ele nasceu Paul Heinrich Dietrich em Edesheim , perto de Landau no Palatinado Renano , mas viveu e trabalhou principalmente em Paris, onde manteve um salão . Ele era bem conhecido por seu ateísmo e por seus volumosos escritos contra a religião, sendo o mais famoso deles The System of Nature (1770).

Biografia

As fontes diferem quanto às datas de nascimento e morte de d'Holbach. Seu aniversário exato é desconhecido, embora os registros mostrem que ele foi batizado em 8 de dezembro de 1723. Algumas autoridades erroneamente atribuem junho de 1789 como o mês de sua morte.

A mãe de D'Holbach, Catherine Jacobina ( née Holbach; 1684-1743), era filha de Johannes Jacobus Holbach (falecido em 1723), o príncipe-bispo de cobrador de impostos para a Católica Romana Diocese de Speyer . Seu pai, Johann Jakob Dietrich (com outras anotações: ger .: Johann Jakob Dirre ; fr .: Jean-Jacques Thiry ; 1672–1756), era um viticultor.

D'Holbach nada escreveu sobre sua infância, embora se saiba que foi criado em Paris por seu tio Franz Adam Holbach (ou Adam François d'Holbach ou Messire François-Adam, Barão d'Holbach, Seigneur de Heeze, Leende et autres Lieux ) (aprox. 1675-1753), que se tornou milionário ao especular na bolsa de valores de Paris. Com seu apoio financeiro, d'Holbach freqüentou a Universidade de Leiden de 1744 a 1748. Aqui ele se tornou amigo de John Wilkes . Mais tarde, ele casou-se com seu primo de segundo grau, Basile-Geneviève d'Aine (1728–1754), em 11 de dezembro de 1750. Em 1753, nasceu um filho, François Nicholas, que deixou a França antes da morte de seu pai. Em 1753, o tio e o pai de d'Holbach morreram, deixando-o com uma enorme herança, como o Castelo de Heeze , Kasteel Heeze te Heeze .

D'Holbach permaneceria rico por toda a vida. Em 1754, sua esposa morreu de uma doença desconhecida. O perturbado d'Holbach mudou-se para as províncias por um breve período com seu amigo Barão Grimm e no ano seguinte recebeu uma dispensa especial do Papa para se casar com a irmã de sua falecida esposa, Charlotte-Suzanne d'Aine (1733-1814). Eles tiveram um filho, Charles-Marius (1757-1832), e duas filhas, Amélie-Suzanne (13 de janeiro de 1759) e Louise-Pauline (19 de dezembro de 1759-1830).

Durante os meses de verão, quando Paris estava quente e úmida, o Barão d'Holbach retirou-se para sua propriedade rural em Grandval, Le Château de Grand-Val ( Sucy-en-Brie hoje N ° 27 rue du Grand-Val nos arredores de Paris ( Département Val-de-Marne ) Lá ele convidava amigos para ficar alguns dias ou semanas, e todos os anos ele convidava Denis Diderot .

D'Holbach era conhecido por sua generosidade, muitas vezes fornecendo suporte financeiro de forma discreta ou anônima a seus amigos, entre eles Diderot. Pensa-se que o ateu virtuoso Wolmar em Jean-Jacques Rousseau de Julie, ou la nouvelle Héloïse baseia-se d'Holbach.

Holbach morreu em Paris em 21 de janeiro de 1789, poucos meses antes da Revolução Francesa. A autoria de suas várias obras anti-religiosas não se tornou amplamente conhecida até o início do século XIX. Ironicamente, ele foi enterrado na Igreja de Saint-Roch, em Paris . A localização exata da sepultura é desconhecida.

Salão de D'Holbach

De c. 1750 a c. 1790, o Barão d'Holbach usou sua fortuna para manter um dos mais notáveis ​​e luxuosos salões parisienses , que logo se tornou um importante ponto de encontro para os colaboradores da Encyclopédie .

As reuniões aconteciam regularmente duas vezes por semana, aos domingos e quintas-feiras, na casa de d'Holbach na rue Royale. Os visitantes do salão eram exclusivamente homens, e o tom das discussões era ereto, muitas vezes estendendo-se a tópicos mais extensos do que os de outros salões. Isso, junto com a excelente comida, vinho caro e uma biblioteca com mais de 3.000 volumes, atraiu muitos visitantes notáveis. Entre os frequentadores regulares do salão - o círculo holbachique - estavam os seguintes: Diderot , Grimm , Condillac , Condorcet , D'Alembert , Marmontel , Turgot , La Condamine , Raynal , Helvétius , Galiani , Morellet , Naigeon e, por um tempo , Jean-Jacques Rousseau . O salão também foi visitado por proeminentes intelectuais britânicos, entre eles Adam Smith , David Hume , John Wilkes , Horace Walpole , Edward Gibbon , David Garrick , Laurence Sterne ; o italiano Cesare Beccaria ; e o americano Benjamin Franklin .

Morellet , um participante regular do salão D'Holbach, descreveu-o como

o lugar para ouvir a conversa mais livre, mais animada e mais instrutiva que já existiu ... a respeito de filosofia, religião e governo; gentilezas leves não tinham lugar ali.

Em uma história frequentemente narrada sobre uma discussão ocorrida no salão de D'Holbach, David Hume questionou se os ateus realmente existiam, e então D'Holbach esclareceu que Hume estava sentado a uma mesa com dezessete ateus.

Escritos

Contribuições para a Encyclopédie

For the Encyclopédie d'Holbach escreveu e traduziu um grande número de artigos sobre tópicos que vão desde política e religião até química e mineralogia. Como alemão que se naturalizou francês, ele traduziu para o francês muitas obras alemãs contemporâneas de filosofia natural. Entre 1751 e 1765, D'Holbach contribuiu com cerca de quatrocentos artigos para o projeto, principalmente sobre assuntos científicos, além de servir como editor de vários volumes sobre filosofia natural . D'Holbach também pode ter escrito vários verbetes depreciativos sobre religiões não-cristãs, com a intenção de serem críticas veladas ao próprio Cristianismo.

Obras anti-religiosas

Apesar de suas extensas contribuições para a Encyclopédie , d'Holbach é mais conhecido hoje por seus escritos filosóficos, todos publicados anonimamente ou sob pseudônimos e impressos fora da França, geralmente em Amsterdã por Marc-Michel Rey . Sua filosofia era expressamente materialista e ateísta e hoje é categorizada no movimento filosófico denominado materialismo francês . Em 1761 surge o Christianisme dévoilé (Cristianismo sem Véu), no qual ele ataca o Cristianismo e a religião em geral como um impedimento para o avanço moral da humanidade. O deísta Voltaire , negando a autoria da obra, deu a conhecer sua aversão à filosofia de d'Holbach, escrevendo que "[a obra] é inteiramente oposta aos meus princípios. Este livro leva a uma filosofia ateísta que eu detesto." Christianity Unveiled foi seguido por outros, nomeadamente La Contagion sacrée , Théologie portative e Essai sur les préjugés . D'Holbach foi ajudado nesses empreendimentos por Jacques-André Naigeon , que mais tarde se tornaria seu executor literário.

O Sistema da Natureza

Em 1770, d'Holbach publicou seu livro mais famoso, O Sistema da Natureza ( Le Système de la nature ), sob o nome de Jean-Baptiste de Mirabaud , o secretário da Académie falecido dez anos antes. Negando a existência de uma divindade e recusando-se a admitir como evidência todos os argumentos a priori , d'Holbach via o universo como nada mais do que matéria em movimento, limitado por inexoráveis ​​leis naturais de causa e efeito. "Não há", escreveu ele, "nenhuma necessidade de recorrer a poderes sobrenaturais para explicar a formação das coisas."

O Sistema da Natureza é um trabalho longo e extenso que apresenta uma visão totalmente naturalista do mundo. Alguns estudiosos de d'Holbach observaram que Denis Diderot era um amigo íntimo de d'Holbach e que não está claro até que ponto d'Holbach foi influenciado por ele. Na verdade, Diderot pode ter sido o autor de partes do Sistema da Natureza . Independentemente, no entanto, da extensão da contribuição de Diderot para o Sistema da Natureza , é com base neste trabalho que a filosofia de d'Holbach foi chamada de "a culminação do materialismo e do ateísmo franceses".

Os objetivos de D'Holbach ao desafiar a religião eram principalmente morais: ele via as instituições do Cristianismo como um grande obstáculo ao aperfeiçoamento da sociedade. Para ele, o fundamento da moralidade deveria ser buscado não nas Escrituras, mas na felicidade: "Seria inútil e quase injusto insistir que um homem seja virtuoso se ele não o pode ser sem ser infeliz. Enquanto o vício o tornar feliz, ele deve amar o vício. " O radicalismo de D'Holbach postulou que os humanos eram fundamentalmente motivados pela busca do interesse próprio esclarecido , que é o que ele queria dizer com "sociedade", ao invés de gratificação vazia e egoísta de necessidades puramente individuais. O capítulo 15 da Parte I de System of Nature é intitulado "Do verdadeiro interesse do homem, ou das idéias que ele forma para si mesmo da felicidade. - O homem não pode ser feliz sem virtude."

É bastante natural no homem, é extremamente razoável, é absolutamente necessário desejar aquelas coisas que podem contribuir para aumentar a soma de sua felicidade. Prazer, riqueza, poder, são objetos dignos de sua ambição, merecedores de seus esforços mais extenuantes, quando ele aprendeu como empregá-los; quando ele adquiriu a faculdade de fazê-los tornar sua existência realmente mais agradável. É impossível censurar quem os deseja, desprezar quem os comanda, mas, para obtê-los, emprega meios odiosos; ou quando, depois de obtê-los, faz um uso pernicioso deles, prejudicial a si mesmo, prejudicial aos outros; que ele deseje poder, que ele busque a grandeza, que ele seja ambicioso de reputação, quando ele pode mostrar justas pretensões a eles; quando puder obtê-las, sem fazer a compra às custas de seu próprio repouso, ou dos entes com quem vive: que deseje riquezas, quando souber aproveitá-las de maneira verdadeiramente vantajosa para si, realmente benéfico para os outros; mas nunca o deixe empregar aqueles meios para obtê-los dos quais ele possa se envergonhar; com o qual ele pode ser obrigado a reprovar a si mesmo; que pode atrair sobre ele o ódio de seus associados; ou que pode torná-lo desagradável para o castigo da sociedade: que ele sempre se lembre de que sua felicidade sólida deve basear-se em sua própria estima - nas vantagens que ele obtém para os outros; acima de tudo, nunca o deixe esquecer por um momento que, de todos os objetivos para os quais sua ambição pode apontar, o mais impraticável para um ser que vive em sociedade é o de tentar tornar-se exclusivamente feliz.

Baron d'Holbach

O explicitamente ateísta e materialista O Sistema da Natureza apresentou um núcleo de idéias radicais que muitos contemporâneos, tanto clérigos quanto filósofos, acharam perturbador, e assim provocou uma forte reação.

A Igreja Católica na França ameaçou a coroa com a retirada do apoio financeiro, a menos que efetivamente suprimisse a circulação do livro. A lista de pessoas que redigiram refutações ao trabalho era longa. O proeminente teólogo católico Nicolas-Sylvestre Bergier escreveu uma refutação intitulada Examen du matérialisme ("Materialismo examinado"). Voltaire rapidamente agarrou sua caneta para refutar a filosofia do Système no artigo "Dieu" em seu Dictionnaire philosophique , enquanto Frederico, o Grande, também redigiu uma resposta a ela. Seus princípios são resumidos de uma forma mais popular no Good Sense de d'Holbach , ou Idéias naturais opostas ao sobrenatural .

Política e moral

D'Holbach de Louis Carmontelle

Em seus últimos trabalhos, a atenção de D'Holbach mudou amplamente da metafísica religiosa para questões morais e políticas. No Système social (1773), a Politique naturelle (1773-1774) e a Morale universelle (1776), ele tentou descrever um sistema de moralidade no lugar do cristão que ele havia atacado tão ferozmente, mas esses escritos posteriores não foram tão popular ou influente como seu trabalho anterior. D'Holbach era crítico em relação aos abusos de poder na França e no exterior. Ao contrário do espírito revolucionário da época, entretanto, ele convocou as classes educadas a reformar o sistema corrupto de governo e alertou contra a revolução, a democracia e o governo da turba .

Suas visões políticas e éticas foram influenciadas pelo materialista britânico Thomas Hobbes . D'Holbach traduziu pessoalmente a obra De Homine ("Of Man") de Hobbes para o francês.

Visões econômicas

Em seu Système de la nature , os três volumes Système social (1772), dois volumes Politique naturelle (1772) e Ethiocratie (1776), d'Holbach apresentou suas visões econômicas. Seguindo Locke , d'Holbach defendeu a propriedade privada e afirmou que a riqueza é gerada a partir do trabalho e todos deveriam ter direito ao produto de seu trabalho. Ele endossou a teoria do laissez-faire , argumentando:

O governo não deve fazer nada pelo comerciante, exceto deixá-lo em paz. Nenhum regulamento pode guiá-lo em seu empreendimento tão bem quanto em seus próprios interesses. [...] o estado deve ao comércio nada além de proteção. Entre as nações comerciais, aquelas que permitem a seus súditos a liberdade mais ilimitada podem ter certeza de logo superar todas as outras.

No entanto, D'Holbach também acreditava que o Estado deveria evitar que ocorresse uma perigosa concentração de riqueza entre alguns indivíduos. Segundo ele, a aristocracia hereditária deveria ser abolida sob o fundamento de que gera indolência e incompetência. Ele criticou a política então prevalecente do governo francês de permitir que os particulares coletem impostos com base no fato de que os coletores de impostos freqüentemente extorquem o dobro do dinheiro que deveriam coletar dos cidadãos. Ele também acreditava que os grupos religiosos deveriam ser organizações voluntárias sem qualquer apoio governamental. Além disso, D'Holbach é considerado um dos mais ferozes críticos do luxo no debate do século XVIII.

Morte

Acredita-se que D'Holbach morreu pouco antes da Revolução Francesa . Foi sepultado em 21 de janeiro de 1789, no ossário sob o altar da igreja paroquial de Saint-Roch, em Paris . Este ossário foi saqueado duas vezes, uma durante a Revolução Francesa e novamente durante a Comuna de Paris de 1871 .

D'Holbach e seus contemporâneos

D'Holbach e Diderot

Não está claro quando d'Holbach e Diderot se conheceram, mas em 1752 eles definitivamente se conheciam. Este foi o ano em que apareceu o Volume II da Encyclopédie , contendo contribuições de d'Holbach. Os dois concordavam substancialmente em questões relacionadas à religião e filosofia. Eles também compartilhavam interesses semelhantes, como gastronomia, caminhadas pelo campo e colecionar belas gravuras e belas pinturas.

Quando O sistema da natureza , radicalmente ateísta e materialista, de d'Holbach foi publicado pela primeira vez, muitos acreditaram que Diderot era o verdadeiro autor do livro. Com base no estilo de escrita, os Durants opinam que o livro não foi escrito por Diderot, embora ele possa ter composto o endereço florido para a Natureza no final do livro.

D'Holbach e Rousseau

Os participantes dos jantares de d'Holbach incluíam Jean-Jacques Rousseau . Rousseau parou de frequentar o salão por algum tempo depois de um incidente em fevereiro de 1754. Diderot havia arranjado para que um conhecido seu, o abade Petit, lesse uma tragédia composta pelo abade em d'Holbach. Quando o abade apresentou sua obra, ele a precedeu com a leitura de seu tratado sobre composição teatral que os presentes no d'Holbach acharam tão absurdo que não puderam deixar de se divertir. Os participantes - Diderot, Marmontel , Grimm , Saint-Lambert e outros - então começaram a dirigir elogios generosos ao Abbé, o que o deixou feliz. D'Holbach narrou mais tarde o que aconteceu:

Devo confessar que, meio rindo, meio sobriamente, eu mesmo enganei o pobre cura. Jean-Jacques não disse uma palavra, não sorriu um instante, não se moveu de sua poltrona. De repente, ele se levantou como um louco e, saltando em direção ao cura, pegou seu manuscrito, jogou-o no chão e gritou para o horrorizado autor: "Sua peça não vale nada, sua dissertação um absurdo, todos esses senhores estão zombando de você . Saia daqui e volte para cumprir o dever de vigário em sua aldeia. " Então o cura levantou-se, não menos furioso, cuspiu todos os insultos imagináveis ​​contra o seu sincero conselheiro, e dos insultos teria passado aos golpes e ao trágico assassinato se não os tivéssemos separado. Rousseau partiu furioso, que eu acreditava ser temporário, mas que nunca cessou e que não fez senão aumentar desde então.

Mais tarde, em 1754, quando soube que Mme d'Holbach havia morrido, Rousseau escreveu uma terna carta de condolências a d'Holbach, e a amizade entre os dois homens foi reatada. Por mais três anos, Rousseau freqüentaria o salão de d'Holbach.

D'Holbach mais tarde providenciou, junto com Grimm e Diderot, uma anuidade de 400 libras para a esposa de Rousseau, Thérèse Levasseur e sua mãe, prometendo-lhes não revelar isso a Rousseau por medo de ferir o orgulho de Rousseau. Quando Rousseau acabou descobrindo isso, ele ficou furioso com seus amigos por tê-lo humilhado.

Apreciação e influência

Segundo Marmontel , d'Holbach "havia lido tudo e nunca se esquecido de nada de interessante". Jean-Jacques Rousseau comentou que d'Holbach poderia se manter entre os eruditos, uma vez que era culto e conhecedor. Diderot endossou com entusiasmo o livro System of Nature de d'Holbach .

A filosofia de D'Holbach influenciou Marat , Danton e Camille Desmoulins . Segundo Faguet : “d'Holbach, mais que Voltaire, mais que Diderot, é o pai de toda a filosofia e de todas as polêmicas anti-religiosas do final do século XVIII e da primeira metade do século XIX”.

Durante o Diretório francês , um livro de d'Holbach foi distribuído a todos os chefes de departamento em uma tentativa de conter o avivamento religioso. Na Inglaterra, as opiniões de d'Holbach influenciaram Priestly , Godwin e Shelley . Na Alemanha, as opiniões de d'Holbach influenciaram Immanuel Kant . Especula-se que as visões de d'Holbach influenciaram o materialismo histórico de Karl Marx .

Veja também

Referências

Notas

Bibliografia

Trabalho

Literatura secundária

inglês

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alemão

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links externos