Basílica de San Vitale - Basilica of San Vitale
Igreja de San Vitale | |
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Religião | |
Afiliação | católico romano |
Província | Arquidiocese de Ravenna-Cervia |
Região | Emilia-Romagna |
Ano consagrado | 547 |
Localização | |
Localização | Ravenna, Itália |
Coordenadas geográficas | 44 ° 25 12 ″ N 12 ° 11 46 ″ E / 44,42 ° N 12,196 ° E Coordenadas : 44,42 ° N 12,196 ° E44 ° 25 12 ″ N 12 ° 11 46 ″ E / |
Arquitetura | |
Estilo | bizantino |
Inovador | 527 |
Concluído | 547 |
Custo de construção | 26.000 sólidos |
Local na rede Internet | |
http://www.ravennamosaici.it/ | |
Nome oficial | Igreja de São Vital |
Parte de | Primeiros monumentos cristãos de Ravenna |
Critério | Cultural: (i), (ii), (iii), (iv) |
Referência | 788-002 |
Inscrição | 1996 (20ª Sessão ) |
Área | 0,14 ha (0,35 acres) |
A Basílica de San Vitale é uma antiga igreja tardia em Ravenna , Itália . A igreja do século 6 é um importante exemplo sobrevivente da arte e arquitetura bizantina cristã primitiva . É uma das oito estruturas em Ravenna inscritas na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO . Sua inscrição fundamental descreve a igreja como uma basílica , embora seu projeto planejado centralmente não seja típico da forma basílica. A Igreja Católica Romana designou o edifício como " basílica ", um título honorífico concedido a edifícios eclesiásticos excepcionais de importância histórica e eclesial.
História
A igreja foi iniciada pelo bispo Ecclesius em 526, quando Ravenna estava sob o governo dos ostrogodos e concluída pelo 27º bispo de Ravenna, Maximiano , em 547, antes do exarcado bizantino de Ravenna .
A construção da igreja foi patrocinada por Julius Argentarius, um banqueiro e arquiteto, de quem muito pouco se sabe, exceto que ele também patrocinou a construção da Basílica de Sant'Apollinare in Classe na mesma época. (Um retrato de um doador de Júlio Argentarius pode aparecer entre os cortesãos no mosaico de Justiniano.) O custo final foi de 26.000 solidi (peças de ouro), equivalente a 36,11 libras de ouro. Foi sugerido que Juliano se originou na parte oriental do Império Bizantino, onde havia uma longa tradição de benefícios públicos.
A abóbada central usava uma técnica ocidental de tubos ocos inseridos uns nos outros, em vez de tijolos. Este método foi o primeiro uso estrutural registrado de formas de terracota, que mais tarde evoluiu para a telha de argila estrutural moderna . O ambulatório e a galeria só foram abobadados mais tarde, na Idade Média.
Os afrescos barrocos da cúpula foram feitos entre 1778 e 1782 por S. Barozzi, U. Gandolfi e E. Guaraná .
Arquitetura
A igreja tem planta octogonal. O edifício combina elementos romanos : a cúpula, a forma das portas e as torres em degraus; com elementos bizantinos : abside poligonal, capitéis, tijolos estreitos e um dos primeiros exemplos de arcobotantes . A igreja é mais famosa por sua riqueza de mosaicos bizantinos , os maiores e mais bem preservados fora de Constantinopla . A igreja é de extrema importância na arte bizantina, pois é a única igreja importante do período do imperador Justiniano I a sobreviver praticamente intacta até os dias atuais. Além disso, acredita-se que reflita o projeto da Câmara de Audiências do Palácio Imperial Bizantino , da qual nada sobreviveu. O campanário possui quatro sinos, sendo o tenor do século XVI. Segundo a lenda, a igreja foi erguida no local do martírio de São Vital . No entanto, há alguma confusão sobre se este é o São Vitalis de Milão , ou o São Vital, cujo corpo foi descoberto (junto com o de São Agrícola ) por Santo Ambrósio em Bolonha em 393.
Arte em mosaico
A seção central é circundada por dois deambuladores superpostos . O superior, o matrimônio , possivelmente estava reservado para mulheres casadas. Uma série de mosaicos nas lunetas acima da triforia retratam os sacrifícios do Antigo Testamento: a história de Abraão e Melquisedeque e o Sacrifício de Isaac ; a história de Moisés e a Sarça Ardente , Jeremias e Isaías , representantes das doze tribos de Israel, e a história de Abel e Caim . Um par de anjos, segurando um medalhão com uma cruz, coroa cada luneta. Nas paredes laterais, os cantos, próximos às janelas gradeadas, apresentam mosaicos dos Quatro Evangelistas , sob seus símbolos (anjo, leão, boi e águia), e vestidos de branco. Especialmente o retrato do leão é notável em sua ferocidade.
A abóbada nervurada do presbitério é ricamente ornamentada com festões de mosaico de folhas, frutos e flores, convergindo para uma coroa que circunda o Cordeiro de Deus . A coroa é sustentada por quatro anjos , e cada superfície é coberta por uma profusão de flores, estrelas, pássaros e animais, incluindo muitos pavões . Acima do arco, em ambos os lados, dois anjos seguram um disco e ao lado deles uma representação das cidades de Jerusalém e Belém. Eles simbolizam a raça humana (Jerusalém representando os judeus e Belém, os gentios).
Todos estes mosaicos são executados na tradição helenístico-romana: vivos e imaginativos, com cores ricas e uma certa perspectiva, e com uma representação viva da paisagem, plantas e pássaros. Eles foram concluídos quando Ravenna ainda estava sob o domínio gótico . A abside é ladeada por duas capelas, a prótese e o diaconício , típicas da arquitetura bizantina.
No interior, o intradorso do grande arco triunfal é decorado com quinze medalhões em mosaico, representando Jesus Cristo , os doze Apóstolos e São Gervásio e São Protácio , filhos de São Vital. A teofania foi iniciada em 525 sob o bispo Ecclesius. Tem uma grande fáscia dourada com flores entrelaçadas, pássaros e chifres abundantes. Jesus Cristo aparece, sentado sobre um globo azul no topo da abóbada, vestido de púrpura, ladeado por anjos, oferecendo com a mão direita a coroa do mártir a São Vital, enquanto à esquerda o Bispo Ecclesius oferece um modelo da igreja.
Painéis Justiniano e Teodora
Ao pé das paredes laterais da abside estão dois famosos painéis de mosaico, concluídos em 547. À direita está um mosaico representando o imperador romano oriental Justiniano I , vestido em púrpura tiriana com um halo dourado, ao lado dos oficiais da corte, generais Belisário e Narses , Bispo Maximian , guardas palatinae e diáconos. O halo em torno de sua cabeça dá-lhe o mesmo aspecto de Cristo na cúpula da abside, mas faz parte da tradição de representar a família imperial com halos descritos por Ernst Kantorowicz em Os Dois Corpos do Rei . O próprio Justiniano está no meio, com soldados à sua direita e clérigos à sua esquerda, enfatizando que Justiniano é o líder da Igreja e do Estado de seu império. A inserção posterior do nome do bispo Maximiano acima de sua cabeça sugere que o mosaico pode ter sido modificado em 547, substituindo a representação do bispo anterior pela de Maximiano.
O fundo dourado do mosaico mostra que Justiniano e sua comitiva estão dentro da igreja. As figuras são colocadas em forma de V; Justiniano é colocado na frente e no meio para mostrar sua importância com o Bispo Maximiano à sua esquerda e indivíduos menores sendo colocados atrás deles. Esse posicionamento pode ser visto através da sobreposição dos pés dos indivíduos presentes no mosaico.
Outro painel mostra a Imperatriz Teodora solene e formal, com halo dourado, coroa e joias, e um grupo de mulheres da corte e também de eunucos . A Imperatriz segura o vaso eucarístico para o vinho, e seu painel difere do de Justiniano por ter um fundo mais complexo, com uma fonte, cúpula e cortinas luxuosas.
Veja também
Vídeo externo | |
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Arte Bizantina: San Vitale, Ravenna , Smarthistory |
- A La Ronde , uma casa do século 18 em Devon, Inglaterra, que supostamente é baseada na Basílica.
- Lista de cúpulas romanas
- História das cúpulas romanas e bizantinas
Galeria
Referências
Leitura adicional
- Alberti, Livia; Muscolino, Cetty (2005). "A conservação dos mosaicos de San Vitale em Ravenna, Itália, 1989-1999: Técnica de construção e metodologia de tratamento". Em Bakirtzis, C. (ed.). Anais da VIII Conferência do Comitê Internacional para a Conservação de Mosaicos (ICCM). Mosaicos de paredes e pisos: conservação, manutenção, apresentação, Thessaloniki 29 de outubro - 3 de novembro de 2002 (PDF) . Salónica, Grécia: Ministério da Cultura da Grécia. pp. 169-180.
- Andreas Agnellus (2004). O Livro dos Pontífices da Igreja de Ravenna . Traduzido por D. Mauskopf Deliyannis. Washington: The Catholic University of American Press.
- Andreescu-Treadgold, Irina; Treadgold, Warren (1997). "Procópio e os Painéis Imperiais de San Vitale". Art Bulletin . 79 (4): 708–723. doi : 10.2307 / 3046283 . JSTOR 3046283 .
- Mango, Cyril (1986). Arte do Império Bizantino, 352-1453: Fontes e documentos . Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6627-5.
- Procopius (1961). Em edifícios . Loeb Classical Library. Traduzido por HB Dewing e Glanville Downey. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
- Tedeschi, Claudia; Muscolino, Cetty (2005). "Il pavimento musivo di San Vitale: Nuove osservazioni riguardanti l'aula ottagonale". Em Bakirtzis, C. (ed.). Anais da VIII Conferência do Comitê Internacional para a Conservação de Mosaicos (ICCM). Mosaicos de paredes e pisos: conservação, manutenção, apresentação, Thessaloniki 29 de outubro - 3 de novembro de 2002 (PDF) (em italiano). Salónica, Grécia: Ministério da Cultura da Grécia. pp. 73–80.
- Von Simson, Otto G. (1987). Fortaleza Sagrada: Arte Bizantina e Estatística em Ravenna . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00276-7.
- Weitzmann, Kurt , ed. (1979). Idade da espiritualidade: antiguidade tardia e arte cristã primitiva, século III ao VII: Catálogo da exposição 19 de novembro de 1977 - 12 de fevereiro de 1978 . Nova York: Metropolitan Museum of Art. pp. 666–667. ISBN 978-0-87099-179-0.
links externos
Mídia relacionada a San Vitale (Ravenna) no Wikimedia Commons
- História da Arquitetura Bizantina: San Vitale (fotos)
- Grandes edifícios on-line: San Vitale (fotos)
- Páginas do Paradoxplace Ravenna de Adrian Fletcher (fotos)