Basilika -Basilika

Este artigo é sobre o código legal bizantino. Para um tipo de edifício e local cristianizado, consulte Basílica . Para outros usos, consulte Basílica (desambiguação) .
Leão VI (à direita) e Basílio I (à esquerda), dos Madrid Skylitzes do século XII .

A Basilika era uma coleção de leis concluídas c. 892 DC em Constantinopla por ordem do imperador bizantino Leão VI, o Sábio, durante a dinastia da Macedônia . Isso foi uma continuação dos esforços de seu pai, Basílio I , para simplificar e adaptar o código de lei do Corpus Juris Civilis do imperador Justiniano I , emitido entre 529 e 534, que havia se tornado desatualizado. O termo "Basilika" vem do grego : Τὰ Βασιλικά que significa "Leis imperiais" e não do nome do imperador Basílio, que embora compartilhe a etimologia "imperial".

Fundo

Muitas mudanças ocorreram dentro do Império Bizantino entre o reinado de Justiniano e Leão VI , principalmente a mudança da língua do latim para o grego. Durante a era de Justiniano, o latim ainda era de uso comum e documentos judiciais eram escritos nele. No entanto, no século 9, o uso do latim estava obsoleto, o que por sua vez tornou o código do Corpus Juris Civilis difícil de usar para falantes de grego, mesmo na capital Constantinopla . Além disso, muitas das leis do Corpus Juris Civilis não se aplicavam mais à maioria das pessoas, e novas leis surgiram para substituí-las. Isso exigiu uma revisão do sistema jurídico bizantino.

O Codex de Justinian havia efetivamente encerrado os desenvolvimentos jurídicos nos dois séculos seguintes. Além disso, o sistema jurídico bizantino funcionava como um sistema codificado, em que a sentença proferida por um juiz precisava ser fundamentada em uma lei previamente emitida por um legislador. Isso tornou impossível para um juiz estabelecer precedentes. Houve uma grande confusão entre os juízes quanto aos documentos jurídicos aos quais eles deveriam se referir ( o Codex de Justiniano ou outros livros jurídicos que foram escritos nos séculos seguintes). Além disso, o Codex de Justinian havia oficialmente despojado o poder legislativo de sua autoridade, tornando difícil para os juízes saber quais códigos de leis eles deveriam seguir. Com um código legal em grego, os advogados puderam usá-lo em seus casos, tornando sua praticidade inestimável. Este foi um contraste gritante com o Corpus Juris , que provou ser muito complexo e abrangente para ser usado de forma prática, mesmo em seu próprio tempo.

Além disso, a Basilika e projetos de reforma legal semelhantes ajudaram a reter e revigorar a Romanitas , ou romantismo, do Império Bizantino. No mesmo período, o Império Carolíngio e o Papado no oeste e o Primeiro Império Búlgaro nos Bálcãs cresceram em poder e desafiaram a liderança secular e religiosa do Império Bizantino. Luís II ficou perplexo com o erro em latim em uma carta do imperador bizantino e escreveu uma carta crítica acusando os "gregos" por virarem as costas à cidade de Roma, ao povo romano e à língua romana (ou seja, latim) , e, portanto, eram indignos de serem imperadores romanos. Embora os califados árabes omíadas e abássidas fossem poderosos competidores geopolíticos e, de fato, tivessem conquistado grandes áreas do território bizantino, os árabes não desafiaram a identidade romana de Bizâncio, mas alegaram ser herdeiros da Antiguidade .

A Basilika também se apresenta como uma conexão com os tempos anteriores, antes do período da Iconoclastia , emprestando à dinastia da Macedônia um senso de legitimidade religiosa. Isso começou com Basílio I e seu desejo de se distanciar dos Iconoclastas e de conectar-se a seus filhos com seu Grande Predecessor, Justiniano I.

Estrutura da Basilika

Os sessenta livros da Basilika tiveram um impacto profundo na bolsa de estudos do Império Bizantino porque preservaram muitos documentos legais. Nos sessenta livros jurídicos, além da preservação do Codex de Justiniano , foram incluídos também novos costumes jurídicos que evoluíram ao longo dos séculos. Também incluiu obras jurídicas iniciadas por Basílio I, incluindo o Prochiron (um manual de leis civis e costumes que excluía aqueles que não estavam mais em uso) e o Epanagoge (um Prochiron expandido que incluía uma introdução e resumo), bem como vários decretos de os imperadores iconoclastas. No entanto, o Código ainda seguia a tradição do Corpus Juris , começando pelo direito eclesiástico, fontes do direito, processo, direito privado, direito administrativo e direito penal.

No entanto, diferia muito no uso de comentários ( scholia ), que eram peças de trabalhos jurídicos dos séculos VI e VII, bem como dos séculos XII e XIII. Anteriormente, Justiniano I havia proibido o comentário de seu conjunto de leis, tornando a scholia da Basilika única. O formato real dos próprios livros varia muito. Alguns são representados em um manuscrito, que pode ou não conter scholia ou partes inteiras de outras obras jurídicas que foram mencionadas. Da mesma forma, alguns livros foram perdidos totalmente.

Implicações da Basilika

Ao contrário do Codex de Justiniano, que continuou a ter um impacto no Ocidente como a continuação do Direito Romano , a influência da Basilika foi limitada ao Império Oriental. Isso incluiu ter um impacto duradouro no código jurídico moderno da Grécia. Após a Guerra da Independência da Grécia contra a Turquia em 1821, a Basilika foi adotada até a introdução do presente Código Civil da Grécia. Esta longa continuação da lei bizantina influenciada pelos romanos apresenta um forte contraste com o sistema jurídico do Ocidente.

Notas

Referências

  • Freshfield, Edwin Hanson (1928). Os Procheiros Nomos . Cambridge University Press.
  • Freshfield, Edwin Hanson (1931). Um Manual Provincial do Direito Romano Posterior: O Procheiron da Calábria sobre Servidões e Estatutos Acidentais à Posse de Bens Imóveis . Cambridge University Press.
  • Heimbach, Gustav; Heimbach, Karl Wilhelm Ernst; Fabrot, Charles (1833). Basilika . Libsiae: Sumtibus JA Barth.

Leitura adicional

links externos