Massacre de Batak - Batak massacre
Coordenadas : 41 ° 56′33 ″ N 24 ° 13′8 ″ E / 41,94250 ° N 24,21889 ° E
O massacre de Batak foi um massacre de búlgaros em Batak por tropas irregulares otomanas em 1876 no início da Revolta de abril . O número de vítimas varia de 1.200 a 7.000, dependendo da fonte.
Levante em Batak
O papel de Batak na revolta de abril era tomar posse dos depósitos nas aldeias vizinhas e garantir que os insurgentes tivessem provisões, também bloquear as vias principais e impedir que os soldados turcos recebessem suprimentos. A tarefa de Batak era gerenciar com as Pomak aldeias (Chepino e Korovo) devem aqueles tentar impedir o levante. Se os chetas nos locais próximos falharem em seus comandos, o resto deve ter se reunido em Batak. O único problema que a organização da revolta esperava era que Batak tivesse de se defender sozinho contra as tropas turcas, mas o risco foi assumido. Depois que o levante de abril começou em 30 de abril de 1876, parte dos homens armados em Batak, liderados pelo voivode Petar Goranov, atacaram os turcos. Eles conseguiram eliminar parte dos líderes otomanos, mas foram denunciados às autoridades e 5.000 Bashi-bazouk foram enviados, principalmente Pomaks ( muçulmanos eslavos ), liderados por Ahmet Aga de Barutin que cercava a cidade. Naquela época, os Pomaks faziam parte do Ottoman Muslim Millet . Depois de uma primeira batalha, os homens de Batak decidiram negociar com Ahmet Aga. Ele prometeu a retirada de suas tropas com a condição de que Batak se desarmasse. Depois que os rebeldes depuseram suas armas, o Bashi-bazouk os atacou e os decapitou.
Massacre
Enquanto alguns dos líderes do Comitê Revolucionário entregavam as armas, alguns conseguiram escapar da aldeia, mas logo em seguida todo o território foi cercado e ninguém mais saiu. O Bashi-Bozouk foi às casas e as invadiu; muitos foram queimados e atiraram em tudo e em todos. Muitas pessoas resolveram se esconder nas casas dos ricos ou na igreja, que tinha uma construção mais forte e ia protegê-los do fogo. Em 2 de maio, os que estavam escondidos na Casa de Bogdan se renderam, pois Ahmet Aga prometeu que seriam poupados. Mais de 200 homens, mulheres e crianças foram levados para fora, despojados de seus objetos de valor e roupas, a fim de não os manchar com seu sangue, e foram brutalmente mortos. O Aga pediu a alguns dos homens ricos de Batak que fossem ao seu acampamento e demitissem todas as armas dos aldeões. Entre eles estava o prefeito Trendafil Toshev Kerelov e seu filho, Petar Trandafilov Kerelov. Eles haviam chegado a um acordo de que, se a aldeia fosse desarmada, os Pomaks deixariam Batak para sempre. Mas, em vez disso, os búlgaros foram capturados em cativeiro - uma vez que as armas foram confiscadas, todos eles foram decapitados, queimados vivos ou empalados. O assassinato do líder Trendafil Kerelov foi particularmente violento e foi descrito por uma testemunha - a esposa de seu filho, Bosilka:
"Meu sogro foi ao encontro do Bashi-Bаzouk quando a aldeia foi cercada pelos homens de Ahmet Aga, que disseram que queria todas as armas no chão. Trendafil foi buscá-las aos moradores. Quando ele entregou as armas, eles atiraram nele e a bala arranhou seu olho. Então, ouvi Ahmet Aga ordenar com sua própria boca que Trendafil fosse empalado e queimado. As palavras que ele usou foram "Shishak aor", que em turco significa "para colocar no espeto "(como um shish kebab ). Depois disso, eles pegaram todo o dinheiro que ele tinha, o despiram, arrancaram seus olhos, arrancaram seus dentes e o empalaram lentamente em uma estaca, até que saísse de sua boca. Então eles o torraram enquanto ele ainda estava vivo. Ele viveu por meia hora durante esta cena terrível. Na época, eu estava perto de Ahmet Aga com outras mulheres búlgaras. Estávamos cercados por Bashi-Bozouk, que nos cercou e nos forçou a veja o que estava acontecendo com Trendafil. " Um de seus filhos, Vladimir, que ainda era um bebê no peito de sua mãe, foi empalado por uma espada na frente de seus olhos. “Na época em que isso estava acontecendo, o filho de Ahmet Aga tirou meu filho das minhas costas e o cortou em pedaços, ali na minha frente. Os ossos queimados de Trendafil ficaram lá por um mês e só então foram enterrados”.
Januarius MacGahan , jornalista do New York Herald e do London Daily News, escreveu sobre os terríveis acontecimentos após sua visita a Batak com Eugene Schuyler . Eles descrevem a cidade queimada e destruída com o fedor do apodrecimento de milhares de cadáveres desmembrados e empilhados de vítimas inocentes, incluindo mulheres jovens, crianças e bebês em gestação arrancados do útero de suas mães grávidas.
Igreja
A igreja ortodoxa "Sveta Nedelya" foi a última fortaleza dos rebeldes. Bashi-bazouk destruiu a escola, onde 200 pessoas foram queimadas vivas, escondidas no porão. Em seguida, foram direto para a igreja, onde cavaram buracos na cerca do quintal e começaram a atirar em todo mundo. O capítulo mais terrível do massacre aconteceu na noite de 2 de maio de 1876 naquele mesmo quintal. Na manhã de 3 de maio os Pomak tomaram o pátio e avançaram até a porta da igreja, mas não conseguiram entrar - a porta estava trancada pelas pessoas que estavam lá dentro. A defesa da igreja durou três dias, os turcos atiravam sem parar nos aldeões para que se rendessem. Alguns tentaram entrar na igreja pelo telhado, mas não tiveram sucesso, embora tenham conseguido atirar em algumas das pessoas que estavam lá dentro. Não havia água na igreja, então os barricados tiveram que recorrer ao óleo das lâmpadas e ao sangue dos próprios mortos. Eles tentaram cavar o chão com as mãos nuas para encontrar água subterrânea. No terceiro dia, os sobreviventes decidiram sair, quando perceberam que seu destino estava decidido. Quando eles abriram as portas da igreja, Ahmet Aga estava esperando por eles com seu Bashi-bozouk. Seguiu-se uma decapitação implacável e apenas aqueles que aceitaram se converter ao Islã foram poupados. Os planos do líder otomano eram povoar a aldeia com os aldeões convertidos, mas descobriu-se que não havia um número suficiente deles. Antes dos Bashi-bozouk deixarem a aldeia, eles queimaram a igreja, mas as paredes de pedra foram preservadas e apenas os móveis de madeira e os ícones foram destruídos. Quando algumas comissões russas foram inspecionar a aldeia, três meses depois, as autoridades otomanas tentaram enterrar os corpos, mas não conseguiram esconder o cheiro no ar. Eles também pintaram as paredes da igreja, mas as manchas de sangue apareceram a tempo.
Após o massacre na igreja, Ahmet Aga convocou todos os aldeões sobreviventes para fora, dizendo que seria para fazer uma lista dos mortos e das viúvas. A maior parte dos sobreviventes se reuniu, pois quem não obedecesse seria morto. Eles foram divididos em dois grupos de mulheres e homens; então o comandante otomano fez com que as mulheres recuassem e matou todos os 300 homens restantes. As mulheres que protestaram também foram estupradas e mortas. No mesmo dia, outras 300 pessoas foram assassinadas na ponte de madeira ao lado da escola; primeiro seus braços foram cortados, então suas orelhas, nariz, ombros, e só depois que eles terminaram.
Batak após o massacre
De acordo com a maioria das fontes, cerca de 5.000 pessoas foram massacradas em Batak, Perushtitsa e Bratsigovo . O número total de vítimas no levante de abril de acordo com a maioria das estimativas é de cerca de 15.000, o que é corroborado pelo relatório de Eugene Schuyler , publicado no Daily News , segundo o qual pelo menos 15.000 pessoas foram mortas durante o levante de abril, além de 36 aldeias em três distritos sendo enterrados. De acordo com Donald Quataert, cerca de 1.000 muçulmanos foram mortos por cristãos búlgaros e, conseqüentemente, 3.700 cristãos foram mortos por muçulmanos. Um relatório britânico contemporâneo mencionou que apenas 46 homens muçulmanos e nenhuma mulher e criança foram mortos. Em seu trabalho "The Bulgarian Massacres Reconsidered", que foi descrito como pró-turco, o historiador americano Richard Millman afirma que Schuyler visitou pessoalmente apenas 11 das aldeias sobre as quais relatou. Millman também afirma que a realidade aceita dos massacres é em grande parte um mito.
Schuyler descreveu as coisas que viu:
"... Por todos os lados havia ossos humanos, crânios, costelas e até esqueletos completos, cabeças de meninas ainda adornadas com tranças de cabelos longos, ossos de crianças, esqueletos ainda envoltos em roupas. Aqui estava uma casa cujo chão era branco com as cinzas e ossos carbonizados de trinta pessoas queimadas vivas ali. Aqui estava o local onde o notável Trendafil da vila foi cuspido em um pique e depois torrado, e onde ele está agora enterrado; havia um buraco cheio de corpos em decomposição; aqui uma represa de moinho cheia de cadáveres inchados; aqui a casa da escola, onde 200 mulheres e crianças se refugiaram, foram queimados vivos, e aqui a igreja e o cemitério, onde ainda se viam mil formas meio apodrecidas, enchendo o recinto em uma pilha de vários metros de altura, braços, pés e cabeças projetando-se das pedras que haviam sido lançadas em vão para escondê-los e envenenando todo o ar.
“Desde a minha visita, por ordem dos Mutessarif, o Kaimakam do Tatar Bazardjik foi enviado a Batak, com um pouco de cal para ajudar na decomposição dos corpos e prevenir uma peste.
"Ahmed Aga, que comandou no massacre, foi condecorado e promovido ao posto de Yuz-bashi ..."
Outra testemunha das consequências do massacre é o jornalista americano Januarius MacGahan, que descreveu o que viu da seguinte forma:
"Não havia sobrado um telhado, nem uma parede inteira em pé; tudo era uma massa de ruínas ... Olhamos novamente para a pilha de crânios e esqueletos diante de nós, e observamos que eram todos pequenos e que as peças de roupa misturados a eles e espalhados estavam todos os trajes femininos. Estas, então, eram todas mulheres e meninas. De minha sela, contei cerca de cem crânios, não incluindo aqueles que estavam escondidos sob os outros na pilha medonha, nem aqueles que estavam espalhados longe e largos através dos campos. Os crânios estavam quase todos separados do resto dos ossos - os esqueletos estavam quase todos sem cabeça. Essas mulheres tinham sido todas decapitadas ... e o procedimento parece ter sido o seguinte: Eles apreenderiam um mulher, tire-a cuidadosamente até ficar com a camisa, deixando de lado as peças de roupa que eram valiosas, com quaisquer ornamentos e joias que ela possa ter. Então, tantos deles quantos forem cuidadosos a violarão, e o último homem a matará ou não tanto o humor o levou .... Olhamos para dentro da igreja que havia sido enegrecida pela queima de madeira, mas não destruída, nem mesmo muito ferida. Era um prédio baixo com telhado baixo, sustentado por pesados arcos irregulares, que, quando olhávamos, mal parecia alto o suficiente para que um homem alto pudesse ficar embaixo. O que vimos ali era assustador demais para mais do que um olhar apressado. Um imenso número de corpos tinha sido parcialmente queimado ali e os restos carbonizados e enegrecidos pareciam preenchê-lo até a metade dos arcos escuros e torná-los mais baixos e mais escuros ainda, jaziam em um estado de putrefação assustador demais para se olhar. Nunca imaginei nada tão horrível. Todos nós nos afastamos doentes e desmaiados, e cambaleamos para fora da casa de pragas temível, felizes por voltar para a rua. Caminhamos pelo local e vimos a mesma coisa repetida mais de uma centena de vezes. Esqueletos de homens com as roupas e a carne ainda penduradas e apodrecendo juntas; crânios de mulheres, com os cabelos arrastando na poeira. ossos de crianças e bebês em todos os lugares. Aqui, eles nos mostram uma casa onde vinte pessoas foram queimadas vivas; ali outro onde uma dúzia de meninas se refugiaram e foram massacradas até a última, como seus ossos amplamente testemunharam. Em todos os lugares, horrores sobre horrores ... "
O comissário britânico , Sr. Baring, descreve o evento "como talvez o crime mais hediondo que manchou a história do século atual". Em outubro, o Sr. Baring teve que relatar novamente sobre os procedimentos da comissão turca . Após seis semanas do encerramento do comitê, não havia sido decidido se o Massacre de Batak era um crime ou não.
Acusações de revisionismo
Em maio de 2007, foi agendada uma conferência pública na Bulgária, com o objetivo de apresentar uma pesquisa, realizada por Martina Baleva e Ulf Brunnbauer, sobre a formação da memória nacional para o massacre de Batak. A mídia búlgara noticiou que os autores negavam o massacre , o que gerou uma controvérsia substancial na mídia . Finalmente, a conferência foi cancelada e vários historiadores búlgaros eminentes (incluindo Georgi Markov, chefe do Instituto de História da Academia de Ciências da Bulgária e Bozhidar Dimitrov , diretor do Museu Nacional de História de Sofia) qualificaram a pesquisa de Baleva e Brunnbauer como " falsificação grandiosa ". Outros historiadores afirmam que o princípio da liberdade acadêmica é violado.
Antes do início da polêmica na mídia
A conferência estava programada para ser realizada em Batak em 18 de maio de 2007 como parte de um projeto intitulado "Feindbild Islam - Geschichte und Gegenwart antiislamischer Stereotype em Bulgarien am Beispiel des Mythos vom Massaker em Batak" ("A Imagem do Inimigo Islâmico - o Passado e Presente de estereótipos anti-islâmicos na Bulgária, conforme exemplificado pelo Mito do Massacre de Batak "). O projeto foi liderado por Ulf Brunnbauer e Martina Baleva, do Instituto de Estudos do Leste Europeu da Universidade de Berlim , que também deveriam ler artigos na conferência.
Reação na mídia
A mídia búlgara noticiou que os cientistas negavam a ocorrência de um massacre. Houve um clamor público, protestos generalizados e reações imediatas por parte do prefeito de Batak, do primeiro-ministro Sergei Stanishev e do presidente Georgi Parvanov . A Academia de Ciências da Bulgária rejeitou a possibilidade de fornecer um local para a conferência, afirmando que há uma grande quantidade de provas materiais e documentos para os massacres em Batak e Perushtitsa . Ulf Brunnbauer e Martina Baleva pediram desculpas e afirmaram que o protesto foi baseado em um mal-entendido e informações incorretas. Eles declararam que sua intenção não era negar o massacre, mas olhar criticamente algumas pinturas e fotografias relacionadas a ele - uma questão sobre a qual Baleva publicou um artigo um ano antes. Eles também explicaram que o termo " mito " em um contexto culturológico não qualifica a veracidade de um evento, mas se refere à forma como ele é representado e usado como uma construção social . Alguns intelectuais búlgaros criticaram o que disseram ser censura e uma usurpação da independência da bolsa de estudos e uma petição foi iniciada em protesto contra a campanha.
Debate Kaychev-Baleva
Um ponto importante no artigo de Baleva que deveria ser lido na conferência era que a pintura do artista polonês Antoni Piotrowski intitulada "O Massacre de Batak" foi um fator importante para a formação de uma memória nacional do massacre. Naum Kaychev, professor assistente da Faculdade de História da Universidade de Sofia , criticou essa visão em um artigo que buscava apontar certas contradições e erros factuais no artigo de Baleva que deveria ter sido lido na conferência cancelada. Um ponto do artigo de Kaychev era mostrar que a memória nacional do massacre existia muito antes da pintura de Piotrowski - por exemplo, o massacre é descrito em um livro de história escolar em 1881, enquanto a pintura de Piotrowski apareceu apenas em 1892. Em resposta, Baleva admitiu que ela errou ao alegar que Batak havia sido totalmente esquecido antes de a pintura ser criada. Ela, no entanto, argumentou, entre outras coisas, que o trabalho de Piotrowski teve uma influência significativa na memória nacional subsequente do massacre e na forma do memorial Batak em particular.
Canonização
Em 3 de abril de 2011, as vítimas do massacre de Batak foram canonizadas como santos, algo que não acontecia há mais de um século.