Beduíno -Bedouin

beduíno
بَدْو  ( árabe )
badū
"Procissão de casamento beduína" na seção de Jerusalém do Pike na Feira Mundial de 1904.jpg
Procissão de casamento beduíno na seção de Jerusalém do Pike na Feira Mundial de 1904 .
População total
25.000.000
Regiões com populações significativas
Península Arábica , Norte da África , Levante
 Arábia Saudita 2.000.000
 Argélia 2.000.000–6.000.000
 Iraque 1.500.000
 Jordânia 1.300.000–4.000.000
 Líbia 1.300.000
 Egito 1.200.000
 Marrocos 1.000.000–1.500.000
 Sudão 1.000.000
Emirados Árabes Unidos Emirados Árabes Unidos 800.000
 Tunísia 800.000–2.600.000
 Síria 700.000–2.600.000
 Iémen 500.000
 Irã 500.000
 Mauritânia 500.000–2.000.000
 Kuwait 300.000
 Omã 250.000
 Israel 220.000
 Líbano 200.000
 Bahrein 70.000
 Catar 50.000
 Palestina 40.000
 Eritreia 50.000–60.000
línguas
Maioria: Árabe ( dialetos beduínos )
Minoria: Mehri
Religião
Islã predominantemente sunita
Grupos étnicos relacionados
Outros falantes de árabes e afro-asiáticos

Fonte para regiões com população significativa:
Beduínos no Sinai, 1967
Beduínos no Sinai , 1967

Os beduínos , beduínos ou bedu ( / b ɛ d u ɪ n / ; árabe : بَدْو , romanizadobadū , singular بَدَوِي badawī ) são tribos árabes nômades que historicamente habitaram as regiões desérticas da Península Arábica , norte da África , o Levante e Mesopotâmia . Os beduínos se originaram no deserto da Síria e no deserto da Arábia, mas se espalharam pelo resto do mundo árabe na Ásia Ocidental e no norte da África após a disseminação do Islã . A palavra inglesa beduíno vem do árabe badawī , que significa "morador do deserto", e é tradicionalmente contrastada com ḥāḍir , o termo para pessoas sedentárias . O território beduíno se estende desde os vastos desertos do norte da África até as areias rochosas do Oriente Médio . Eles são tradicionalmente divididos em tribos ou clãs (conhecidos em árabe como ʿašāʾir ; عَشَائِر ou qabāʾil قبائل ), e historicamente compartilham uma cultura comum de pastoreio de camelos e cabras. A grande maioria dos beduínos adere ao islamismo , embora haja um número menor de beduínos cristãos presentes no Crescente Fértil .

Os beduínos foram referidos por vários nomes ao longo da história, incluindo Arabaa pelos assírios ( ar-ba-ea ) sendo um nisba do substantivo árabe , um nome ainda usado para os beduínos hoje). Eles são referidos como o ʾAʿrāb ( أعراب ) em árabe . Enquanto muitos beduínos abandonaram suas tradições nômades e tribais para um estilo de vida urbano moderno, muitos mantêm a cultura beduína tradicional, como a estrutura tradicional do clã ʿašāʾir , música tradicional , poesia, danças (como saas ) e muitas outras práticas e conceitos culturais. Os beduínos urbanos costumam organizar festivais culturais, geralmente realizados várias vezes por ano, nos quais se reúnem com outros beduínos para participar e aprender sobre várias tradições beduínas - desde recitação de poesia e danças tradicionais de espada até tocar instrumentos tradicionais e até aulas de tricô de tenda tradicional. Tradições como andar de camelo e acampar nos desertos ainda são atividades de lazer populares para os beduínos urbanos que vivem nas proximidades de desertos ou outras áreas selvagens.

Sociedade

Um apotegma beduíno amplamente citado é "eu sou contra meu irmão, meu irmão e eu somos contra meu primo, meu primo e eu somos contra o estranho" às vezes citado como "eu e meu irmão somos contra meu primo, eu e meu primo somos contra o estranho." Esse ditado significa uma hierarquia de lealdades baseada na proximidade de uma pessoa consigo mesma, começando por si mesmo , passando pela família nuclear definida pelo parentesco masculino, e depois, pelo menos em princípio, a todo um grupo genético ou linguístico. que é percebido como semelhante ao parentesco no Oriente Médio e no norte da África em geral). As disputas são resolvidas, os interesses são perseguidos, a justiça e a ordem são dispensadas e mantidas por meio desse quadro, organizado de acordo com uma ética de auto-ajuda e responsabilidade coletiva (Andersen 14). A unidade familiar individual (conhecida como tenda ou "gio" bayt ) normalmente consistia tradicionalmente de três ou quatro adultos (um casal mais irmãos ou pais) e qualquer número de filhos.

O ethos dos beduínos compreendia coragem, hospitalidade, lealdade à família e orgulho da ancestralidade. As tribos beduínas não eram controladas por um poder central, como um governo ou imperador, mas eram lideradas por chefes tribais. Alguns chefes exerciam seu poder a partir de oásis, onde os mercadores organizavam o comércio pelo território controlado pela tribo. A estrutura das tribos beduínas era mantida mais unida por sentimentos compartilhados de ancestralidade comum do que por um chefe tribal no topo da hierarquia.

Quando os recursos eram abundantes, várias tendas viajavam juntas como um goum . Embora esses grupos às vezes fossem ligados pela linhagem patriarcal, outros eram igualmente ligados por alianças matrimoniais (as novas esposas eram especialmente propensas a ter parentes próximos do sexo masculino se juntando a elas). Às vezes, a associação era baseada no conhecimento e na familiaridade, ou mesmo em nenhuma relação claramente definida, exceto pela simples participação compartilhada dentro de uma tribo.

Uma menina beduína em Nuweiba , Egito (2015)

A próxima escala de interação dentro dos grupos foi o ibn ʿamm (primo, ou literalmente "filho de um tio") ou grupo de descendência, comumente de três a cinco gerações. Estes eram frequentemente ligados a goums, mas onde um goum geralmente consistia de pessoas todas com o mesmo tipo de rebanho, os grupos de descendência eram frequentemente divididos em várias atividades econômicas, permitindo assim um certo grau de 'gestão de risco'; se um grupo de membros de um grupo de descendência sofresse economicamente, os outros membros do grupo de descendência seriam capazes de sustentá-los. Embora a frase "grupo de descendência" sugira puramente um arranjo baseado em linhagem, na realidade esses grupos eram fluidos e adaptaram suas genealogias para receber novos membros.

A maior escala de interações tribais é a tribo como um todo, liderada por um Sheikh ( em árabe : شيخ šayḫ , literalmente, "velho"), embora o título se refira a líderes em contextos variados. A tribo muitas vezes reivindica descendência de um ancestral comum – como mencionado acima. O nível tribal é o nível que mediava entre os beduínos e os governos e organizações externas. A estrutura distinta da sociedade beduína leva a rivalidades duradouras entre diferentes clãs.

Os beduínos tradicionalmente tinham fortes códigos de honra, e os sistemas tradicionais de dispensação de justiça na sociedade beduína normalmente giravam em torno desses códigos. O bisha'a , ou provação pelo fogo, é uma prática beduína bem conhecida de detecção de mentiras . Veja também: Códigos de honra dos beduínos , sistemas de justiça beduínos .

Tradições

Um guerreiro beduíno, retratado entre 1898 e 1914

Pastoreio

Tecelagem de pedaços de tecido para confecção de tendas com tear de terra. Palestina, c. 1900

A pecuária e o pastoreio , principalmente de cabras, ovelhas e camelos dromedários , constituíam os meios de subsistência tradicionais dos beduínos. Estes foram usados ​​para carne, laticínios e lã. A maioria dos alimentos básicos que compunham a dieta dos beduínos eram produtos lácteos.

Os camelos, em particular, tiveram inúmeros usos culturais e funcionais. Tendo sido considerados como um "presente de Deus", eles eram a principal fonte de alimento e meio de transporte para muitos beduínos. Além de seu extraordinário potencial de ordenha sob as duras condições do deserto, sua carne era ocasionalmente consumida pelos beduínos. Como tradição cultural, as corridas de camelos eram organizadas em ocasiões festivas, como casamentos ou festas religiosas .

Algumas sociedades beduínas vivem em regiões áridas . Em áreas onde a precipitação é muito imprevisível, um acampamento será movido de forma irregular, dependendo da disponibilidade de pastagem verde. Onde as chuvas de inverno são mais previsíveis nas regiões mais ao sul, alguns beduínos plantam grãos ao longo de suas rotas de migração. Isso prova um recurso para o gado durante todo o inverno. Em regiões como a África Ocidental, onde as chuvas são mais previsíveis, os beduínos praticam a transumância . Eles plantam plantações perto de casas permanentes nos vales onde há mais chuva e movem seu gado para as pastagens das terras altas.

Poesia oral

A poesia oral é a forma de arte mais popular entre os beduínos. Ter um poeta em sua tribo era altamente considerado na sociedade. Além de servir como forma de arte, a poesia era utilizada como meio de transmissão de informação e controle social . A poesia beduína, também conhecida como poesia nabati , é frequentemente recitada no dialeto vernacular . Em contraste, as formas mais comuns de poesia árabe são frequentemente em árabe padrão moderno .

Invadindo ou ghazw

O hábito tradicional bem regulamentado das tribos beduínas de atacar outras tribos, caravanas ou assentamentos é conhecido em árabe como ghazw .

História

História antiga

Assassinato de Ma'sum Beg, o enviado do Safávida Shah Tahmasp , por beduínos no Hejaz , século XVI

Historicamente, os beduínos se dedicavam ao pastoreio nômade, à agricultura e às vezes à pesca nas estepes sírias desde 6000 aC. Por volta de 850 aC, uma complexa rede de assentamentos e acampamentos foi estabelecida. As primeiras tribos árabes surgiram dos beduínos. Uma importante fonte de renda para essas pessoas era a tributação das caravanas e os tributos recolhidos de assentamentos não-beduínos. Eles também ganhavam renda transportando mercadorias e pessoas em caravanas puxadas por camelos domesticados pelo deserto. A escassez de água e de terras pastoris permanentes exigia que se mudassem constantemente.

O viajante marroquino Ibn Battuta relatou que em 1326, na rota para Gaza , as autoridades egípcias tinham um posto alfandegário em Qatya , na costa norte do Sinai . Aqui os beduínos estavam sendo usados ​​para guardar a estrada e rastrear aqueles que tentavam cruzar a fronteira sem permissão.

Os gramáticos e estudiosos medievais que procuravam desenvolver um sistema de padronização do árabe clássico contemporâneo para máxima inteligibilidade em todas as áreas árabes , acreditavam que os beduínos falavam a variedade mais pura e conservadora da língua. Para resolver irregularidades de pronúncia, os beduínos foram solicitados a recitar certos poemas, após o que se baseou no consenso para decidir a pronúncia e a ortografia de uma determinada palavra.

período otomano

Mulher árabe cristã beduína da cidade estabelecida de Kerak, na Jordânia , que provavelmente era a esposa de um xeque. As tranças eram predominantemente usadas por mulheres beduínas cristãs árabes das tribos da Jordânia.

Um saque e massacre da caravana Hajj por tribos beduínas ocorreu em 1757, liderado por Qa'dan Al-Fayez da tribo Bani Sakhr (Jordão moderna) em sua vingança contra os otomanos por não pagar sua tribo por sua ajuda na proteção Os peregrinos. Estima-se que 20.000 peregrinos foram mortos no ataque ou morreram de fome ou sede como resultado, incluindo parentes do sultão e Musa Pasha. Embora os ataques beduínos às caravanas do Hajj fossem bastante comuns, o ataque de 1757 representou o pico de tais ataques, que provavelmente também foi motivado pela grande seca de 1756.

Sob as reformas de Tanzimat , em 1858, foi emitida uma nova Lei de Terras Otomana , que oferecia fundamentos legais para o deslocamento dos beduínos ( em turco : Bedeviller). À medida que o Império Otomano gradualmente perdia o poder, essa lei instituiu um processo de registro de terras sem precedentes que também pretendia aumentar a base tributária do império. Poucos beduínos optaram por registrar suas terras com os tapu otomanos , devido à falta de fiscalização pelos otomanos, analfabetismo, recusa em pagar impostos e falta de relevância da documentação escrita da propriedade para o modo de vida beduíno da época.

No final do século XIX, o sultão Abdülhamid II estabeleceu populações muçulmanas ( circassianas ) dos Balcãs e do Cáucaso entre áreas predominantemente povoadas por nômades nas regiões da moderna Síria, Líbano, Jordânia e Israel, e também criou vários assentamentos beduínos permanentes, embora a maioria deles não tenha permanecido. O assentamento de não árabes nas áreas tradicionalmente beduínas foi um grande motivo de descontentamento. Isso se tornou ainda mais grave porque todas as tribos árabes, incluindo as estabelecidas, têm ascendência beduína.

As autoridades otomanas também iniciaram a aquisição privada de grandes terrenos estatais oferecidos pelo sultão aos proprietários de terras ausentes ( effendis ). Numerosos inquilinos foram trazidos para cultivar as terras recém-adquiridas. Muitas vezes veio às custas das terras beduínas.

Lista do Fundo de Exploração da Palestina de tribos beduínas que viviam a oeste do rio Jordão em 1875.

No final do século 19, muitos beduínos começaram a transição para um estilo de vida semi-nômade. Um dos fatores foi a influência das autoridades do império otomano que iniciaram uma sedentarização forçada dos beduínos que viviam em seu território. As autoridades otomanas viram os beduínos como uma ameaça ao controle do Estado e trabalharam arduamente para estabelecer a lei e a ordem no Negev . Durante a Primeira Guerra Mundial , os beduínos do Negev inicialmente lutaram com os otomanos contra os britânicos . No entanto, sob a influência do agente britânico TE Lawrence , os beduínos mudaram de lado e lutaram contra os otomanos. Hamad Pasha al-Sufi (falecido em 1923), Sheikh da subtribo Nijmat dos Tarabin , liderou uma força de 1.500 homens que se juntaram ao ataque otomano no Canal de Suez .

Na historiografia orientalista , os beduínos do Negev foram descritos como permanecendo em grande parte inalterados pelas mudanças no mundo exterior até recentemente. Sua sociedade era muitas vezes considerada um "mundo sem tempo". Estudiosos recentes desafiaram a noção dos beduínos como reflexos 'fossilizados' ou 'estagnados' de uma cultura imutável do deserto. Emanuel Marx mostrou que os beduínos estavam engajados em uma relação recíproca constantemente dinâmica com os centros urbanos. O estudioso beduíno Michael Meeker explica que "a cidade se encontrava no meio deles".

Na época da Primeira Guerra Mundial , uma tribo de beduínos Qays de Harran , não muito longe de Urfa , estabeleceu-se em Lüleburgaz , na Trácia Oriental , sob o comando de seu último Sheikh Salih Abdullah. Diz-se que esta tribo era originalmente de Tihamah

No século 20

Ghazzu ainda era relevante para o estilo de vida beduíno no início do século 20. Depois de uma estadia em 1925 com o Sheikh Mithqal Al-Fayez do Bani Sakher , William Seabrook escreveu sobre sua experiência de um ghazzu da tribo Sardieh nos 500 camelos de corrida Hejin de Mithqal. O ghazzu foi interceptado por Mithqal quando ele foi notificado sobre as intenções da tribo Sardieh por um homem da tribo Bani Hassan, que cavalgou continuamente por mais de 30 horas para chegar a Mithqal antes que sua trama amadurecesse. Mithqal, usando a informação, preparou uma armadilha para eles, que resultou na prisão de um dos guerreiros Sardieh. William observa que, embora o guerreiro fosse um prisioneiro, ele era indiferente e não era tratado de forma agressiva, e que o ghazzu não era uma guerra, mas um jogo em que camelos e cabras eram os prêmios.

Mães beduínas carregando seus filhos nos ombros. Foto colorida tirada no final do século XIX pelo fotógrafo francês Félix Bonfils .

Nas décadas de 1950 e 1960, um grande número de beduínos em todo o centro-oeste da Ásia começou a deixar a vida tradicional e nômade para se estabelecer nas cidades do centro-oeste da Ásia, especialmente quando as faixas quentes diminuíram e as populações cresceram. Por exemplo, na Síria , o modo de vida beduíno efetivamente terminou durante uma severa seca de 1958 a 1961, que forçou muitos beduínos a abandonar o pastoreio para empregos comuns. Da mesma forma, as políticas governamentais no Egito , Israel , Jordânia , Iraque , Tunísia , estados árabes produtores de petróleo do Golfo Pérsico e Líbia , bem como o desejo de melhorar os padrões de vida, efetivamente levaram a maioria dos beduínos a se tornarem cidadãos estabelecidos de várias nações, em vez de pastores nômades apátridas.

As políticas governamentais que pressionam os beduínos foram, em alguns casos, executadas na tentativa de fornecer serviços (escolas, assistência médica, aplicação da lei e assim por diante – veja Chatty 1986 para exemplos), mas em outros casos basearam-se no desejo de tomar terras tradicionalmente percorridas. e controlado pelos beduínos. Nos últimos anos, alguns beduínos adotaram o passatempo de criar e criar pombas brancas , enquanto outros rejuvenesceram a prática tradicional da falcoaria .

Em países diferentes

Arábia Saudita

Homem beduíno em Riad , 1964.

A Península Arábica foi uma das casas originais dos beduínos. A partir daí, eles começaram a se espalhar pelos desertos circundantes, forçados a sair pela falta de água e comida. Segundo a tradição, as tribos beduínas árabes são descendentes de dois grupos: Qahtanis , também conhecidos como Yaman , que se originam das montanhas do sudoeste da Arábia, e afirmam descender de uma figura ancestral semi-lendária, Qahtan (muitas vezes ligada ao Joktan bíblico ), e Adnanis , também conhecido como Qays , que são originários do centro-norte da Arábia e alegam descendência de Adnan , um descendente do Ismael bíblico .

Uma família beduína em Wahiba Sands , Omã .

Várias tribos beduínas residem na Arábia Saudita. Entre eles estão Anazzah , Juhaynah , Shammar , al-Murrah , Mahra , Dawasir , Harb , Ghamid , Mutayr , Subay' , 'Utayba , Bani khalid , Qahtan , Rashaida e Banu Yam . Na Arábia e nos desertos adjacentes existem cerca de 100 grandes tribos de 1.000 membros ou mais. Algumas tribos chegam a 20.000 e algumas das tribos maiores podem ter até 100.000 membros. Dentro da Arábia Saudita, os beduínos continuaram sendo a maioria da população durante a primeira metade do século XX. A Arábia Saudita seguiu uma política de sedentarização no início do século 20, que foi inicialmente ligada ao estabelecimento do Ikhwan . Como resultado dessa política e da subsequente modernização, o número de beduínos que mantêm seu estilo de vida nômade diminuiu rapidamente.

Segundo Ali Al-Naimi , os beduínos, ou bedu, viajariam em grupos familiares e tribais, pela Península Arábica em grupos de cinquenta a cem. Um clã era composto por várias famílias, enquanto vários clãs formavam uma tribo. As tribos teriam áreas reservadas para seu gado chamadas dirahs, que incluíam poços para uso exclusivo. Eles viviam em tendas de pêlo de cabra preto chamadas bayt al-shar, divididas por cortinas de pano em áreas de tapete para homens, família e culinária. Em Hofuf , eles trocavam suas ovelhas, cabras e camelos, incluindo leite e lã, por grãos e outros alimentos básicos. Al-Naimi também cita a observação de Paul Harrison sobre os beduínos: "Parece não haver limite algum para sua resistência".

Síria

Beduíno sírio, 1893

O deserto sírio era a terra natal original das tribos beduínas árabes que foram mencionadas desde a era neo-assíria , onde são referidas por Tiglath-Pileser III como estando entre os sírios integrados ao sistema administrativo assírio. Hoje há mais de um milhão de beduínos vivendo na Síria, ganhando a vida pastoreando ovelhas e cabras. O maior clã beduíno na Síria é chamado Ruwallah , que faz parte da tribo 'Anizzah' . Outro ramo famoso da tribo Anizzah são os dois grupos distintos de Hasana e S'baa que chegaram em grande parte da Península Arábica no século XVIII.

O pastoreio entre os beduínos era comum até o final da década de 1950, quando efetivamente terminou durante uma severa seca de 1958 a 1961. Devido à seca, muitos beduínos foram forçados a desistir do pastoreio para empregos comuns. Outro fator foi a anulação formal do status legal das tribos beduínas na lei síria em 1958, juntamente com as tentativas do regime do Partido Ba'ath de acabar com o tribalismo. As preferências pelo direito consuetudinário ('urf) em contraste com o direito estadual (qanun) foram informalmente reconhecidas e toleradas pelo estado para evitar que sua autoridade fosse testada nos territórios tribais. Em 1982, a família al-Assad recorreu aos líderes da tribo beduína para obter assistência durante a revolta da Irmandade Muçulmana contra o governo al-Assad (ver massacre de Hama em 1982 ). A decisão dos xeques beduínos de apoiar Hafez al-Assad levou a uma mudança de atitude por parte do governo que permitiu que a liderança beduína administrasse e transformasse os esforços críticos de desenvolvimento do estado apoiando seu próprio status, costumes e liderança.

Como resultado da Guerra Civil Síria, alguns beduínos se tornaram refugiados e encontraram abrigo na Jordânia, Turquia, Líbano e outros estados.

Palestina

Tribos beduínas na Cisjordânia

Os beduínos palestinos eram originalmente do deserto de Negev . Durante a guerra da Palestina de 1948 , eles fugiram ou foram deslocados de suas terras. Outros beduínos foram expulsos do Negev em 1953 e se mudaram para a Cisjordânia , que na época pertencia à Jordânia . Hoje, existem 40.000 beduínos em toda a Cisjordânia, incluindo 27.000 pessoas sob controle militar israelense na Área C. Ao contrário dos beduínos do Negev , os beduínos da Cisjordânia não são cidadãos israelenses . Comunidades beduínas na Cisjordânia foram alvo de realocações forçadas para municípios para acomodar o crescimento de assentamentos israelenses nos arredores de Jerusalém Oriental . Os beduínos também vivem na faixa de Gaza , incluindo 5.000 em Om al-Nasr . No entanto, o número de beduínos nômades está diminuindo e muitos já estão estabelecidos.

Israel

Acampamento beduíno no deserto de Negev
Soldados beduínos nas Forças de Defesa de Israel .
Transferência forçada dos beduínos durante a última década

Antes da Declaração de Independência de Israel de 1948 , cerca de 65.000 a 90.000 beduínos viviam no deserto de Negev . De acordo com a Enciclopédia Judaica , 15.000 beduínos permaneceram no Neguev depois de 1948; outras fontes colocam o número tão baixo quanto 11.000. Outra fonte afirma que em 1999 viviam 110.000 beduínos no Negev, 50.000 na Galiléia e 10.000 na região central de Israel. Todos os beduínos residentes em Israel receberam a cidadania israelense em 1954.

A partir de 2020, existem 210.000 beduínos em Israel: 150.000 no Negev, 50.000 na Galiléia e no Vale de Jezreel e 10.000 na região central de Israel.

Os beduínos da Galiléia vivem na parte norte de Israel há quatro séculos. Hoje, eles vivem em 28 assentamentos no norte. Eles também vivem em aldeias mistas com outros árabes não-beduínos.

Os beduínos que permaneceram no Negev pertenciam à confederação de Tiaha , bem como a alguns grupos menores, como os 'Azazme e os Jahalin . Depois de 1948, alguns beduínos do Negev foram deslocados. A tribo Jahalin , por exemplo, vivia na região de Tel Arad , no Negev, antes da década de 1950. No início da década de 1950, os jahalins estavam entre as tribos que, segundo Emanuel Marx , "moviam ou eram afastadas pelo governo militar". Eles acabaram na chamada área E1 a leste de Jerusalém .

Três xeques beduínos, c. 1867-1876

Cerca de 1.600 beduínos servem como voluntários nas Forças de Defesa de Israel , muitos como rastreadores nas unidades de rastreamento de elite da IDF.

Notoriamente, os pastores beduínos foram os primeiros a descobrir os Manuscritos do Mar Morto , uma coleção de textos judaicos da antiguidade, nas cavernas da Judéia de Qumran em 1946. De grande significado religioso, cultural, histórico e linguístico, 972 textos foram encontrados na década seguinte , muitos dos quais foram descobertos por beduínos.

Escola Rahat

Sucessivas administrações israelenses tentaram demolir aldeias beduínas no Negev. Entre 1967 e 1989, Israel construiu sete municípios legais no nordeste do Negev, sendo Tel as-Sabi ou Tel Sheva o primeiro. A maior, a cidade de Rahat , tem uma população de mais de 58.700 habitantes (em dezembro de 2013); como tal, é o maior assentamento beduíno do mundo. Outro município conhecido entre os sete que o governo israelense construiu, é Hura . De acordo com a Administração de Terras de Israel (2007), cerca de 60% dos beduínos do Negev vivem em áreas urbanas . O restante vive nas chamadas aldeias não reconhecidas , que não são oficialmente reconhecidas pelo estado devido a questões gerais de planejamento e outras razões políticas. Eles foram construídos de forma caótica sem levar em consideração a infraestrutura local. Essas comunidades estão espalhadas por todo o norte do Negev e muitas vezes estão situadas em locais inadequados, como zonas de incêndio militar, reservas naturais , aterros sanitários , etc.

Um homem beduíno do Negev .

Em 29 de setembro de 2003, o governo israelense adaptou um novo "Plano Abu Basma" (Resolução 881), segundo o qual um novo conselho regional foi formado, unificando vários assentamentos beduínos não reconhecidos - Conselho Regional de Abu Basma . Esta resolução também considerou a necessidade de estabelecer sete novos assentamentos beduínos no Negev, significando literalmente o reconhecimento oficial de assentamentos não reconhecidos, proporcionando-lhes um status municipal e, consequentemente, todos os serviços básicos e infra-estrutura. O conselho foi estabelecido pelo Ministério do Interior em 28 de janeiro de 2004.

Israel está atualmente construindo ou ampliando cerca de 13 vilas e cidades no Negev. De acordo com o planeamento geral, todos eles estarão totalmente equipados com as infra-estruturas relevantes: escolas, clínicas médicas, correios, etc. e terão ainda electricidade, água canalizada e controlo de resíduos. Estão previstas várias novas zonas industriais destinadas a combater o desemprego, algumas já em construção, como Idan HaNegev nos subúrbios de Rahat. Terá um hospital e um novo campus dentro. Os beduínos de Israel recebem educação e serviços médicos gratuitos do estado. Eles recebem benefícios em dinheiro para crianças, o que contribuiu para a alta taxa de natalidade entre os beduínos de 5% ao ano. Mas a taxa de desemprego continua muito alta, e poucos obtêm um diploma de ensino médio (4%) e ainda menos diploma universitário (0,6%).

Em setembro de 2011, o governo israelense aprovou um plano de desenvolvimento econômico de cinco anos chamado Plano Prawer . Uma de suas implicações é a realocação de cerca de 30.000-40.000 Negev beduínos de áreas não reconhecidas pelo governo para municípios aprovados pelo governo . Em uma resolução de 2012, o Parlamento Europeu pediu a retirada do plano Prawer e o respeito pelos direitos do povo beduíno. Em setembro de 2014, Yair Shamir, que chefia o comitê ministerial do governo israelense sobre arranjos de reassentamento de beduínos, afirmou que o governo estava examinando maneiras de diminuir a taxa de natalidade da comunidade beduína para melhorar seu padrão de vida. Shamir afirmou que, sem intervenção, a população beduína poderia ultrapassar meio milhão em 2035.

Em maio de 2015, o Escritório das Nações Unidas para a Coordenação de Assuntos Humanitários e a Agência das Nações Unidas de Assistência aos Refugiados da Palestina uniram forças. Ambas as organizações pediram a Israel que interrompa seus planos de realocar as comunidades beduínas que atualmente vivem na Cisjordânia para fora de Jerusalém para melhor acesso à infraestrutura, saúde e educação. Autoridades afirmaram que uma "transferência forçada" de mais de 7.000 beduínos "destruiria sua cultura e seus meios de subsistência".

Jordânia

Um jovem beduíno acendendo uma fogueira em Wadi Rum , Jordânia

A maioria das tribos beduínas migrou da Península Arábica para o que hoje é a Jordânia entre os séculos XIV e XVIII. Muitas vezes eles são referidos como a espinha dorsal do Reino, uma vez que os clãs beduínos tradicionalmente apoiam a monarquia.

A maioria dos beduínos da Jordânia vive no vasto terreno baldio que se estende a leste da estrada do deserto. Os beduínos orientais são criadores e pastores de camelos, enquanto os beduínos ocidentais pastoreiam ovelhas e cabras. Alguns beduínos na Jordânia são semi-nômades, adotam uma existência nômade durante parte do ano, mas retornam às suas terras e casas a tempo de praticar a agricultura.

Os maiores grupos nômades da Jordânia são os Bani Hasan (Mafraq, Zarqa, Jarash, Ajloun e partes de Amã) Bani Ṣakher (Amã e Madaba) Banū Laith ( Petra e Banū al-Ḥuwayṭāt (eles residem em Wadi Rum ). numerosos grupos menores, como os al-Sirḥān, Banū Khālid, Hawazim, ʿAṭiyyah e Sharafāt.A tribo Ruwālah (Rwala), que não é indígena, passa pela Jordânia em sua peregrinação anual da Síria à Arábia Saudita.

O governo jordaniano fornece aos beduínos diversos serviços, como educação, moradia e clínicas de saúde. No entanto, alguns beduínos desistem e preferem seu estilo de vida nômade tradicional.

Nos últimos anos, há um crescente descontentamento dos beduínos com o monarca governante Abdullah II da Jordânia . Em agosto de 2007, a polícia entrou em confronto com cerca de 200 beduínos que bloqueavam a principal rodovia entre Amã e o porto de Aqaba. Os criadores de gado protestavam contra a falta de apoio do governo diante do aumento vertiginoso do custo da ração animal e expressavam ressentimento pela assistência do governo aos refugiados.

Os eventos da Primavera Árabe em 2011 levaram a manifestações na Jordânia, e os beduínos participaram delas. Mas os hachemitas não viram uma revolta semelhante à turbulência em outros estados árabes. As principais razões para isso são o alto respeito ao monarca e os interesses contraditórios de diferentes grupos da sociedade jordaniana. O rei Abdullah II mantém distância das queixas ao permitir que a culpa recaia sobre os ministros do governo, que ele substitui à vontade.

Magrebe

Beduíno perto de Merzouga , Marrocos .
Comandante e Amir da Mascara na Argélia , Banu Hilal .
Um grupo de beduínos com sua tenda na Líbia , década de 1950

No século 11, as tribos beduínas de Banu Hilal e Banu Sulaym , originárias do centro e norte da Arábia, respectivamente, vivendo na época em um deserto entre o Nilo e o Mar Vermelho , moveram-se para o oeste nas áreas do Magrebe e se juntaram ao Tribo beduína de Ma'qil , que teve suas raízes no sul da Arábia, assim como outras tribos árabes. O vizir do califa do Cairo optou por deixar o Magrebe e obteve o acordo de seu soberano. Partiram com mulheres, crianças, equipamentos de acampamento, alguns parando no caminho, especialmente na Cirenaica , onde ainda são um dos elementos essenciais do assentamento, mas a maioria chegou a Ifriqiya pela região de Gabes ; Os exércitos berberes foram derrotados na tentativa de proteger as muralhas de Kairouan .

Os Zirids abandonaram Kairouan para se refugiar na costa onde sobreviveram por um século. Ifriqiya , o Banu Hilal e Banu Sulaym espalham-se nas planícies altas de Constantino , onde gradualmente sufocaram o Qal'a de Banu Hammad , como fizeram Kairouan algumas décadas atrás. De lá, eles ganharam gradualmente as planícies superiores de Argel e Oran , alguns foram levados para o vale de Moulouya e nas planícies de Doukkala pelo califa de Marrakech na segunda metade do século XII.

Ibn Khaldun , um historiador muçulmano escreveu: "Semelhante a um exército de gafanhotos, eles destroem tudo em seu caminho."

Os dialetos beduínos magrebinos , muitas vezes chamados de dialetos hilalianos , são usados ​​nas regiões da Costa Atlântica de Marrocos, nas regiões das Planícies Altas e do Saara na Argélia , nas regiões do Sahel tunisiano e nas regiões da Tripolitânia . Os dialetos beduínos tem quatro variedades principais:

No Marrocos , os dialetos árabes beduínos são falados nas planícies e em cidades recém-fundadas, como Casablanca . Assim, o dialeto árabe da cidade compartilha com os dialetos beduínos gal 'dizer' (qala); eles também representam a maior parte dos dialetos urbanos modernos ( koinés ), como os de Oran e Argel .

Egito

Beduínos fazendo pão no Egito .

Os beduínos no Egito residem principalmente na península do Sinai e nos subúrbios da capital egípcia do Cairo. As últimas décadas foram difíceis para a cultura beduína tradicional devido à mudança de ambiente e ao estabelecimento de novas cidades turísticas na costa do Mar Vermelho, como Sharm el-Sheikh . Os beduínos no Egito enfrentam vários desafios: a erosão dos valores tradicionais, o desemprego e vários problemas de terra. Com a urbanização e novas oportunidades de educação, os beduínos começaram a se casar fora de sua tribo, uma prática que antes era completamente inadequada.

Os beduínos que vivem na península do Sinai não se beneficiaram muito do emprego no boom inicial da construção devido aos baixos salários oferecidos. Trabalhadores sudaneses e egípcios foram trazidos para lá como trabalhadores da construção. Quando a indústria do turismo começou a florescer, os beduínos locais mudaram cada vez mais para novos cargos de serviço, como motoristas de táxi, guias turísticos, acampamentos ou gerentes de café. No entanto, a concorrência é muito alta e muitos beduínos do Sinai estão desempregados. Como não há oportunidades de emprego suficientes, os beduínos tarabin, assim como outras tribos beduínas que vivem ao longo da fronteira entre o Egito e Israel, estão envolvidos no contrabando de drogas e armas, bem como na infiltração de prostitutas e trabalhadores africanos .

Na maioria dos países do Oriente Médio, os beduínos não têm direitos à terra, apenas privilégios de usuários, e isso é especialmente verdadeiro para o Egito. Desde meados da década de 1980, os beduínos que possuíam propriedades costeiras desejáveis ​​perderam o controle de grande parte de suas terras, pois foram vendidas pelo governo egípcio a operadores de hotéis. O governo egípcio não via a terra como pertencente a tribos beduínas, mas sim como propriedade do Estado.

No verão de 1999, a última desapropriação da terra ocorreu quando o exército demoliu acampamentos turísticos administrados por beduínos ao norte de Nuweiba como parte da fase final de desenvolvimento hoteleiro no setor, supervisionado pela Agência de Desenvolvimento Turístico (TDA). O diretor da Agência de Desenvolvimento Turístico rejeitou os direitos dos beduínos à maior parte da terra, dizendo que eles não viviam na costa antes de 1982. Sua cultura semi-nômade tradicional deixou os beduínos vulneráveis ​​a tais reivindicações.

A Revolução Egípcia de 2011 trouxe mais liberdade para os beduínos do Sinai, mas como estava profundamente envolvido no contrabando de drogas para Gaza após vários ataques terroristas na fronteira Egito-Israel, um novo governo egípcio iniciou uma operação militar no Sinai no verão - outono de 2012. O exército egípcio demoliu mais de 120 túneis que ligavam o Egito a Gaza, que eram usados ​​como canais de contrabando e davam lucro às famílias beduínas do lado egípcio, bem como aos clãs palestinos do outro lado da fronteira. Assim, o exército transmitiu uma mensagem ameaçadora aos beduínos locais, obrigando-os a cooperar com as tropas e funcionários do estado. Após negociações, a campanha militar terminou com um novo acordo entre as autoridades beduínas e egípcias.

Tribos e populações

Mapa das tribos beduínas em 1908

Existem várias tribos beduínas, mas a população total é muitas vezes difícil de determinar, especialmente porque muitos beduínos deixaram de levar estilos de vida nômades ou semi-nômades. Abaixo está uma lista parcial de tribos beduínas e seu local histórico de origem.

Pastor beduíno no deserto sírio
Beduínos a cavalo , década de 1950
  • Otaibah , localizado em Najd e Hijaz , encontrado principalmente na Península Arábica na Arábia Saudita , Kuwait e Emirados Árabes Unidos .
  • Harb , localizado na Península Arábica .
  • Beni Sakher , localizada na Jordânia, Egito, Síria e Iraque. Famílias da tribo, como Al-Fayez , Al-Zaben, Al Hgeish, Al-Jboor e Al-Khreisheh, representam a tribo na Jordânia e exercem um poder político significativo no país após os Hachemitas . Existem outras famílias que são menores em tamanho, incluindo Al-Mteirat, Al-Hamed, Al-Badarin e Al-Othman.
  • Banu Hilal , localizada na Arábia Saudita , Marrocos , Argélia , Tunísia e Líbia . A tribo originou-se em Najd , mas migrou no século 11 para o norte da África no que é conhecido como Taghribat Bani Hilal .
  • Banu Sulaym , localizada na Líbia , Tunísia , Argélia , Marrocos e Síria .
  • 'Anizzah , alguns dos clãs desta tribo são beduínos, eles vivem no norte da Arábia Saudita, no oeste do Iraque , nos estados do Golfo, nas estepes sírias e em Bekaa .
  • ' Azazima , deserto de Negev e Egito .
  • Beni Hamida , a leste do Mar Morto, na Jordânia.
  • Banu Yam centrado na província de Najran , Arábia Saudita e Iraque. e é dividido em beduínos e urbanos
  • Dulaim , uma tribo muito grande e poderosa em Al Anbar , no oeste do Iraque .
  • al-Amad (alAmad, Al Amad, família Al-Amad) do clã al-Umdah ("A Tribo dos Prefeitos"), uma das tribos menores mas proeminentes da Península Arábica. Principalmente espalhados pelo Iraque, Jordânia, Kuwait, Arábia Saudita, Omã, Palestina e Emirados Árabes Unidos. Esta tribo também está associada à ascendência samaritana ( samaritanos ).
  • al-Abadi "Clã Abadi" baseado principalmente na Jordânia. Muito respeitado em todo o país, com posições influentes no Exército e nos serviços nacionais.
  • al-Duwasir , também conhecido como al-Dousari, localizado no centro da Arábia Saudita, especialmente Wadi Al-Dawasir , bem como a Arábia Oriental na Província Oriental da Arábia Saudita , Bahrein, Kuwait e Qatar.
  • Ghamid , grande tribo da província de Al-Bahah , Arábia Saudita , principalmente se estabeleceram, mas com uma pequena seção beduína conhecida como Badiyat Ghamid .
  • al-Hadid , grande tribo beduína encontrada no Iraque, Síria e Jordânia. Agora, a maioria está estabelecida em cidades como Haditha no Iraque, Homs e Hama na Síria e Amã na Jordânia.
  • al - Howeitat , uma das maiores tribos da Jordânia (al-Hesa) e da província de Tabuk , na Arábia Saudita. A tribo tem raízes profundas nas dinastias omíada e abássida.
  • Qahtan , uma das maiores tribos da Península Arábica. A porção beduína da tribo percorria uma área que se estendia do sul de Najd ao sudoeste da Arábia Saudita.
  • Al-Dhafeer no nordeste da Arábia Saudita e Kuwait.
  • Mutayr na Arábia Saudita Central e Oriental.
  • Bani Khalid , alguns de seus clãs são beduínos no leste da Arábia Saudita, Kuwait, Catar, Jordânia, Egito e Síria.
  • Al Murrah é uma das maiores e mais poderosas tribos da Península Arábica, cobrindo o sudeste da Arábia Saudita, Qatar e Emirados Árabes Unidos. A tribo historicamente percorria o deserto do Bairro Vazio .
  • Ajman do leste da Arábia Saudita.
  • al-Mawasi , um grupo que vive na costa central da Faixa de Gaza .
  • Ma'qil , uma tribo beduína de origem iemenita, localizada no Marrocos, Saara Ocidental, Mauritânia e Argélia Ocidental.
  • Tribo Muzziena em Dahab e Sinai do Sul (Egito).
  • Shahran (al-Ariydhah), uma tribo muito grande que reside na área entre Bisha, Khamis Mushait e Abha. Al-Arydhah 'amplo' é um nome famoso para Shahran porque tem uma área muito grande, na Arábia Saudita.
  • Shammar , uma tribo muito grande e influente. Os beduínos desta tribo vivem no Iraque, norte da Arábia Saudita, Síria e Jordânia. Descendente da antiga tribo de Tayy de Najd .
  • Subay' , Alguns dos clãs desta tribo são beduínos e vivem no extremo sul da região de Najd.
  • Tarabin — uma das maiores tribos do Egito ( Sinai ) e Israel ( Negev ).
  • Tuba-Zangariyye , Israel , perto do penhasco do rio Jordão, na Galiléia Oriental .
  • Al Wahiba , uma grande tribo em Omã que reside nas areias de Sharqiya , também conhecidas como areias de Wahiba
  • Al Rashaida é originalmente uma tribo do Hejaz, mas grande parte dela migrou para a Eritreia e o Sudão Oriental. Embora beduínos de outras tribos também tenham migrado com eles, o nome passou a se referir a todos eles.

Veja também

Referências

Leitura adicional

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  • BROS, Devorah. "O 'Desenraizamento:' Educação Vazio de Conhecimento Indígena 'Específico do Local', Entre os Árabes Beduínos do Negev no Sul de Israel" . Perspectivas Internacionais sobre Educação Indígena. (Universidade Ben Gurion 2004)
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links externos