Benedict Pereira - Benedict Pereira

Centum octoginta tres disputationes

Benedict Pereira (também Pereyra , Benet Perera , Benet Pererius ) (4 de março de 1536 - 6 de março de 1610) foi um filósofo, teólogo e exegeta jesuíta espanhol .

Vida

Pereira nasceu em Ruzafa , perto de Valência , na Espanha. Ele entrou na Companhia de Jesus em 1552 e ensinou sucessivamente literatura, filosofia, teologia e escrituras sagradas em Roma, onde morreu.

Trabalho

Ele publicou oito obras e deixou uma grande quantidade de manuscritos. ( Sommervogel , infra, menciona doze conjuntos.)

A sua principal obra filosófica é De communibus omnium rerum naturalium principiis et affeccionibus libri quindecim (Roma, 1576).

As principais dificuldades do Livro do Gênesis são encontradas em Commentariorum et disputationum in Genesim tomi quattuor (Roma, 1591–1599). Esta é uma mina de informações a respeito do Dilúvio, da Arca de Noé , da Torre de Babel , etc., e foi altamente avaliada por Richard Simon ( Histoire critique du Vieux Testament , III, xii).

Os "Commentariorum in Danielem profhetam libri sexdecim" (Roma, 1587) são muito menos difusos. Outros escritos publicados por Pereira foram cinco volumes de dissertações exegéticas sobre: ​​"Êxodo", 137 dissertações (Ingolstadt, 1601); "A Epístola aos Romanos", 188 dissertações (Ingolstadt, 1603); "The Apocalypse", 183 dissertações (Lyons, 1606); "O Evangelho de São João", 214 dissertações nos primeiros nove capítulos (Lyon, 1608); 144 dissertações em cinco capítulos seguintes (Lyons, 1610). Ao quarto volume das dissertações está anexado um trabalho de vinte e três dissertações para mostrar que Maomé não era o Anticristo do Apocalipse e de Daniel.

Debate contra Clavius

Pereira foi um adversário franco de Cristóvão Clávio no Collegio Romano . O debate dizia respeito à natureza da matemática. Pereira argumentou que as demonstrações matemáticas apontam para relações complexas entre números, retas, figuras, etc., mas carecem da força lógica de uma demonstração de causas verdadeiras ou da essência das coisas. Além disso, a matemática não tem um assunto verdadeiro; simplesmente traça conexões entre propriedades diferentes (Alexander, p. 69). Clavius ​​respondeu em "Prolegômenos" que o assunto da matemática é a própria matéria, uma vez que toda matemática está "imersa" na matéria. O debate teve amplas ramificações no que diz respeito à inclusão da matemática como disciplina básica no currículo dos jesuítas.

Referências

Bibliografia

Trabalho
Estudos
  • Constance Blackwell, The Vocabulary for Natural Philosophy. A questão “De primo cognito” - Uma exploração preliminar: Zimara, Toletus, Pererius e Zabarella , em Lexiques et glossaires philosophiques de la Renaissance , Fédération Internationale des Instituts d'Etudes Médiévales, Louvain-la-neuve 2003 (Textes et études du Moyen Âge, 23), 287-308.
  • Constance Blackwell, Tomás de Aquino contra os escotistas e platônicos. A definição de ens: Cajetano, Zimara, Pererio, Verbum Anaelecta Neolatina , 6/1 (2004) , 179-188, em parte. 185-188.
  • Paul Richard Blum, "Cognitio falsitatis vera est". Benedictus Pererius critico della magia e della cabala , em Fabrizio Meroi e Elisabetta Scapparone (eds.): La magia nell'Europa moderna: tra antica sapienza e filosofia naturale: atti del convegno, Firenze, 2-4 ottobre 2003, Firenze: Olschki, 2007, 345-362.
  • Paul Richard Blum, Benedictus Pererius: a cultura renascentista nas origens da ciência jesuíta , em Ciência e educação 15 (2006) 279-304.
  • Paul Richard Blum, Studies on Early Modern Aristotelianism , Leiden: Brill, 2012 (Capítulo Nove: Benedictus Pereirus: Renaissance Culture at the Origins of Jesuit Science, pp. 139-182).
  • Marco Lamanna, "De e o enim metaphysicus agit logice". Un confronto tra Pererius e Goclenius , in Medioevo 34 (2009) 315-360.
  • "Benet Perera (Pererius, 1535-1610). Um Jesuíta da Renascença na Encruzilhada da Modernidade", Quaestio. Journal for the History of Metafysics , 14, 2014.

links externos