Pessoas Beti - Beti people
 Uma máscara de madeira do povo Beti
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| População total | |
|---|---|
| ≈ 1 milhão | |
| Regiões com populações significativas | |
 Camarões Guiné Equatorial Gabão 
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| línguas | |
| Língua Beti (Níger-Congo), francês, espanhol, português | |
| Religião | |
| Cristianismo, alguns sincréticos com a religião tradicional | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Pessoas Bulu , Pessoas Fang , Pessoas Yaunde |
O povo Beti é um grupo étnico centro-africano encontrado principalmente na região central dos Camarões . Eles também são encontrados na Guiné Equatorial e no norte do Gabão . Eles estão intimamente relacionados ao povo Bulu , ao povo Fang e ao povo Yaunde , que às vezes são agrupados como Ekang.
Os Beti são encontrados nas regiões do norte de suas distribuições demográficas conjuntas, os Fang nas regiões do sul e outras regiões intermediárias. As estimativas da população total de Beti variam, com muitas fontes colocando-as em mais de três milhões de espalhamento das regiões costeiras do Atlântico perto da Guiné Equatorial para as montanhas cobertas de floresta equatorial da África Central que chegam ao Congo.
Língua
O povo Beti, como os outros povos Beti-Pahuin, fala um dialeto da língua Fang, também conhecido como Pahuin ou Pangwe. Às vezes chamada de língua Beti, é uma língua Bantu do Sul pertencente à família de línguas Níger-Congo.
A língua Beti é subclassificada como Língua Bulu, Língua Eton, Língua Ewondo e Língua Fang porque, embora diferentes, são mutuamente inteligíveis para os respectivos falantes. Embora as línguas sejam semelhantes, existem diferenças linguísticas que sugerem uma interação complexa entre esses povos.
História
O povo Beti é um povo Bantu que viveu no norte da África Central, com uma pré-história complexa, não documentada e debatida. Eles provavelmente se mudaram para a África equatorial no século sétimo ou oitavo, depois mais a sudoeste, no centro dos Camarões, entre os séculos XVII e XIX, provavelmente após ondas de guerras e ataques de escravos do povo Fulani . Eles também foram uma fonte alvo de escravos e marfim do povo Hausa .
Sua migração inicial no século 17 foi das regiões montanhosas e florestais a leste do Rio Sanaga em direção ao sul e oeste. Eles continuaram a enfrentar jihads e violência do norte pelo povo Fulani (também chamado de povo Fulbe ou Fula), abandonaram seus assentamentos e migraram para partes do sul do centro de Camarões até o século 19, quando comerciantes europeus e forças coloniais intervieram em busca de comércio e mercados. A primeira potência europeia a criar uma colônia que incluía parcialmente as terras do povo Beti foi a colônia alemã Kamerun em 1884. Após a primeira guerra mundial, a colônia alemã foi assumida, dividida pelas potências coloniais francesa e britânica.
Alegações de canibalismo
Em 1856, Paul Du Chaillu conheceu o povo Beti. Ele publicou um livro de memórias sobre eles em 1863. O livro de memórias menciona sua chegada à costa do Atlântico e sendo contado pela população local sobre o povo canibal Beti. Quando Du Chaillu conheceu o povo Beti, ele viu caveiras e ossos perto de seu assentamento. Ele imediatamente considerou isso canibalismo e escreveu sobre isso em suas memórias. Visitantes posteriores, como a etnógrafa Mary Kingsley em 1893-1895, que não falava a língua Beti nem vivia com a população local, viram o mesmo avistamento e intitularam seu livro "Uma Exploradora Vitoriana entre os Devoradores de Homens" .
Em 1912, um missionário cristão chamado Padre Trilles os visitou, aprendeu a língua Beti e escreveu um relato etnográfico mais objetivo sobre o povo Beti. Mais relatos sobre o povo Beti começaram a aparecer após a Primeira Guerra Mundial, mas eram frequentemente estereotipados e a maioria enfatizava sua suposta prática de conter relíquias de ossos em caixas de relicários . Essas supostas práticas foram usadas para justificar a violência contra eles e a escravidão dos povos Beti e Fang. Quando suas aldeias foram invadidas, milhares de seus ídolos e aldeias de madeira foram queimados pelos invasores de escravos. Os oficiais coloniais franceses e britânicos suprimiram essas práticas.
Conforme a bolsa de estudos sobre o povo Beti crescia nos anos 1900, de acordo com John Shoup, as evidências coletadas sugerem que os primeiros rumores e alegações de canibalismo estavam errados. O povo Beti não era canibal, os crânios e ossos ao ar livre e nas caixas de relicários eram, na verdade, de seus ancestrais. A prática de coletar os ossos era uma forma de lembrança e reverência religiosa por seus mortos.
A história de Tarzan
Os relatos iniciais de suposto canibalismo atraíram a atenção generalizada, apoiaram o freqüentemente estereotipado e presumido barbarismo africano, e então se tornaram parte da ficção e da literatura popular na virada do século XX. Entre os mais famosos estava o romance Tarzan of the Apes, de Edgar Rice Burroughs , que criou o popular personagem Tarzan . Burroughs ambientou seu romance perto da aldeia de Mbonga, entre o povo Beti e seu grupo étnico intimamente relacionado, chamado povo Fang .
A história inicial de Tarzan, onde o bebê John é descoberto por macacos e criado por uma macaca, foi construída sobre o estereótipo da era colonial de africanos canibais nas florestas equatoriais. A história, afirma Shoup, proporcionou um contraste do nobre Tarzan "puro e incorrupto" no meio de uma sociedade canibal bárbara. O sindicato Tarzan se tornou uma sensação global, foi amplamente seguido, criou cerca de 89 filmes nos 100 anos que se seguiram e lançou várias histórias em quadrinhos e séries de televisão, muitas das quais fornecendo uma visão distorcida e estereotipada sobre o povo da floresta equatorial africana.
Etnografia
A ocupação tradicional do povo Beti é a agricultura, principalmente de inhame, mandioca, milho e banana como base. Desde os tempos coloniais, muitos adotaram culturas comerciais, como amendoim e cacau. São artistas e artesãos habilidosos, principalmente no artesanato de ferro e madeira. No entanto, esse artesanato está quase extinto por causa da urbanização e dos fluxos de comércio modernos.
A sociedade Beti tradicional foi organizada ao nível da aldeia, normalmente com as suas fronteiras vedadas e fortificadas com torres de vigia para proteger os habitantes da vida selvagem das florestas tropicais e dos intrusos. Fora dos complexos da aldeia, havia armadilhas cuidadosamente escondidas, como outra linha de defesa contra invasores de escravos. As aldeias tendem a ser politicamente independentes umas das outras, centradas em uma linhagem chamada Ayon ou Mvog . Eles são um povo patrilinear e as disputas são normalmente resolvidas por um devido processo conduzido por um chefe. Os Beti reverenciam seus ancestrais e são conhecidos, entre outras coisas, por suas caixas de relicário produzidas artisticamente, chamadas de Byeri . Eles armazenam os ossos de seus ancestrais nessas caixas relicárias, que eram usadas durante os ritos de passagem, com suas sofisticadas máscaras chamadas de So (face de animal) e Ngil ( face de humano).
O povo Beti pratica a exogamia dupla, que normalmente é casada fora da linhagem do pai e da mãe. Outro aspecto notável de sua sociedade é o conceito de Mebala , um tipo de potlatch , onde famílias ricas se reúnem cerimoniosamente e doam suas riquezas às famílias mais pobres.
Veja também
- Mongo Beti , um descendente do povo Beti, um dos romancistas camaroneses mais conhecidos