Bhagavata Purana -Bhagavata Purana

Manuscritos Bhagavata Purana do século 16 ao 19, em sânscrito (acima) e na língua bengali .

O Bhâgavata Purana ( sânscrito : भागवतपुराण ; IAST : Bhâgavata Purāṇa ), também conhecido como o Srimad Bhagavatam , Srimad Bhâgavata Mahapurana ou simplesmente Bhâgavata , é um dos Hinduísmo 's dezoito grande puranas ( Mahapuranas ). Composto em sânscrito e disponível em quase todas as línguas indianas, ele promove bhakti (devoção) a Krishna , integrando temas da filosofia Advaita (monismo) de Adi Shankara , o Vishishtadvaita (monismo qualificado) de Ramanujacharya e o Dvaita (dualismo) de Madhvacharya .

O Bhagavata Purana , como outros puranas, discute uma ampla gama de tópicos, incluindo cosmologia, astronomia, genealogia, geografia, lendas, música, dança, ioga e cultura. No início, as forças do mal ganharam uma guerra entre os devas benevolentes (divindades) e asuras do mal (demônios) e agora governam o universo. A verdade ressurge como Krishna, (chamado de " Hari " e " Vāsudeva " no texto) - primeiro faz as pazes com os demônios, os entende e depois os derrota criativamente, trazendo de volta esperança, justiça, liberdade e felicidade - um tema cíclico que aparece em muitas lendas.

O Bhagavata Purana é um texto reverenciado no Vaishnavismo , uma tradição hindu que reverencia Vishnu . O texto apresenta uma forma de religião ( dharma ) que compete com a dos Vedas , onde bhakti leva ao autoconhecimento, salvação ( moksha ) e bem-aventurança. No entanto, o Bhagavata Purana afirma que a natureza interna e a forma externa de Krishna são idênticas aos Vedas e que é isso que resgata o mundo das forças do mal. Um versículo frequentemente citado (1.3.40) é usado por algumas seitas de Krishna para afirmar que o próprio texto é Krishna em forma literária.

A data de composição é provavelmente entre o oitavo e décimo século EC, mas pode ser já no sexto século EC. Os manuscritos sobrevivem em várias versões inconsistentes revisadas ao longo do século 18, criando várias recensões nas mesmas línguas e em diferentes línguas indianas.

O texto consiste em doze livros ( skandhas ) totalizando 332 capítulos ( adhyayas ) e entre 16.000 e 18.000 versos dependendo da recensão. O décimo livro, com cerca de 4.000 versos, foi o mais popular e amplamente estudado. Foi o primeiro Purana a ser traduzido para um idioma europeu quando uma tradução francesa de uma versão em Tamil apareceu em 1788 e apresentou o hinduísmo e a cultura hindu do século XVIII a muitos europeus durante a era colonial.

Nomenclatura

'Bhagavata Purana' pode ser traduzido como 'a história dos devotos de Vishnu '. 'Srimad Bhagavatam' pode ser traduzido como 'os gloriosos devotos de Vishnu '.

  • ' Bhagavata' (ou 'Bhagavatam' ou 'Bhagavat' , sânscrito भागवत) significa 'seguidor ou adorador de Vishnu '.
    • ' Bhagavan' (sânscrito भगवन्) significa 'Abençoado', 'Deus' ou 'Senhor'. Krishna - a Personalidade de Deus primordial transcendental , avatar de Vishnu - é diretamente referido como 'Bhagavan' nesta escritura. É afirmado no canto 1, capítulo 3, versículo 28, "kṛṣṇas tu bhagavān svayam", que AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada traduz como, "Senhor Śrī Kṛṣṇa é a Personalidade de Deus original."
  • ' Purana' (sânscrito पुराण) significa 'antigo' ou 'antigo' (ou 'velha história tradicional'). Também significa 'completo' e 'completando' no sentido de que um Purana 'completa os Vedas '.
    • 'Maha' (Sânscrito महत्) significa 'grande', 'grande' ou 'vasto'.
  • 'Srimad' (ou 'Srimat' , sânscrito श्रीमत्) significa 'radiante', 'sagrado', 'esplêndido' ou 'glorioso', e é um título religioso honorífico .
    • ' Sri ' (ou 'Shri' ou 'Shree' , sânscrito श्री) significa 'riqueza'. Lakshmi - Deusa da Riqueza e esposa de Vishnu / Krishna - também é conhecida como 'Sri'.
    • 'Mad' (ou 'Mat' , sânscrito मत्) significa 'religião' ou 'acreditado'.
    • Aqueles com riqueza ( 'Sri' ) de religião ( 'louco' ) podem ser honrados com o título de 'radiante', 'sagrado', 'esplêndido' ou 'glorioso' ( 'Srimad' ).

Conteúdo e estrutura

Os 18.000 versos do Srimad Bhagavatam consistem em vários diálogos interconectados, entrelaçados e não lineares, ensinamentos e explicações que defendem o Bhakti Yoga que vão e vêm no tempo e através de seus doze cantos :

Aludimos à identidade do Bhagavata como Purana , uma característica importante da qual é sua estrutura dialógica multinível ... o arranjo em camadas de diálogos, em que um falante (normalmente Suka , o recitador principal, dirigindo-se a seu interlocutor, o Rei Pariksit ) cita um falante "anterior" (por exemplo, Narada , dirigindo-se ao rei Yudhisthira , tio de Pariksit, em um diálogo que se entendeu ter ocorrido antes e em outro lugar), que pode, por sua vez, citar ainda outro falante. Duas ou três dessas camadas normalmente operam simultaneamente ... a composição de vozes serve para fortalecer a mensagem entregue; e, em segundo lugar, fica-se com a sensação de que não se pode, e de fato não precisa, rastrear a origem da mensagem.

-  Ravi M. Gupta e Kenneth R. Valpey, O Bhāgavata Purāna: Leituras Selecionadas

Autoria declarada e propósito

Da tradução de AC Bhaktivedanta Swami Prabupada / Bhaktivedanta Book Trust (BBT):

Este Srimad-Bhagavatam é a encarnação literária de Deus e foi compilado por Srila Vyasadeva , a encarnação de Deus. Destina-se ao bem supremo de todas as pessoas e é totalmente bem-sucedido, totalmente feliz e totalmente perfeito.

-  Srimad Bhavagatam Primeiro Canto, Capítulo 3, Versículo 40

Da tradução de Bibek Debroy :

Este Purana surgiu agora, em Kali yuga , quando todo o aprendizado foi destruído, depois que Krishna voltou para sua própria morada. É como o sol e está repleto de conhecimentos sobre o dharma .

-  O Bhagavata Purana 1, Primeiro Skandha, Capítulo 1 (3) (SB 1.3.43)

Uma ênfase única e especial é colocada em promover a devoção amorosa transcendental a Krishna como o bem final, ou seja, para seu próprio bem, ao invés de resultados lucrativos ou recompensas, como desapego ou ganhos mundanos ou celestiais, uma prática conhecida como Bhakti Yoga :

O que torna o Bhagavata único na história da religião indiana ... é a priorização de Bhakti. O objetivo principal deste texto é promover Bhakti a Vishnu em sua encarnação como Krishna referido de várias maneiras, e ilustrar e explicá-lo ... o que torna o Bhagavata especial é sua ênfase em um Bhakti pessoal e apaixonado intenso ...

-  Sisir Kumar Das, A History of Indian Literature

Características purânicas

Conforme detalhado no Matsya Mahapurana , todos os Puranas devem cobrir pelo menos cinco assuntos ou tópicos específicos - referidos em sânscrito como Pancha Lakshana (que significa literalmente 'consistindo em cinco características') - além de outras informações, incluindo divindades específicas e os quatro objetivos ou objetivos da vida . Da tradução de KL Joshi (editor):

A seguir estão as cinco características dos Puranas: Eles descrevem (1) a criação do universo, (2) sua genealogia e dissolução, (3) as dinastias, (4) os Manvantaras , (5) as crônicas dinásticas. Os Puranas, com essas cinco características, cantam a glória de Brahma , Vishnu , do Sol e de Rudra , bem como descrevem também a criação e dissolução da Terra. Os quatro [objetivos da vida humana] ( Dharma , Artha , Kama e Moksa ) também foram descritos em todos os Puranas, junto com as consequências malignas decorrentes do pecado. Nos sattvika Puranas há uma grande menção à glória de Hari .

-  Matsya Mahapurana, Capítulo 53

A sattvic Vaishnava Mahapurana ( 'grande Purana'), o Srimad Bhagavatam acrescenta mais cinco características, expandindo essa lista para dez. Da tradução de JM Sanyal:

Sukadeva falou, - "Ó Rei! Neste Bhagavata Purana há discursos sobre dez assuntos, a saber: [1] Sarga (criação em geral por Deus), [2] Bisarga (criação em particular por Brahma), [3] Sthana (posição), [4] Poshana (preservação), [5] Uti (desejo acionando uma ação), [6] Manwantara (modos de vida piedosos das pessoas santas), [7] Ishanuktha (discursos relacionados a Deus e seus devotos ), [8] Nirodha (fusão), [9] Mukti (liberação) e [10] Asraya (permanecer sobre ou apoiar). Dos dez acima, com o objetivo de obter o verdadeiro conhecimento do décimo, viz Asraya, pessoas santas teriam discurso sobre os outros nove, por meio de ouvir, encontrar e fazer analogias.

-  O Srimad-Bhagvatam de Krishna-Dwaipayana Vyasa (vol. 1), Livro 2, Capítulo X, Versos 1-2 (SB 2.10.1-2)

O Bhagavata elabora ainda mais as diferenças entre os Puranas menores e maiores que possuem cinco ou dez características, respectivamente. Da tradução dos Discípulos de Swami Prabhupada / BBT:

Ó brāhmaṇa, as autoridades na matéria entendem que um Purāṇa contém dez tópicos característicos: a criação deste universo, a criação subsequente de mundos e seres, a manutenção de todos os seres vivos, seu sustento, o governo de vários Manus, as dinastias de grandes reis, as atividades de tais reis, aniquilação, motivação e o abrigo supremo. Outros estudiosos afirmam que os grandes Purāṇas lidam com esses dez tópicos, enquanto Purāṇas menores podem lidar com cinco.

-  Canto 12, Capítulo 7, Versículos 9-10

Shlokas / versos

Embora o número de shlokas sânscritos originais seja declarado como 18.000 pelo próprio Bhagavata - e por outros Puranas como o Matsya mahapurana - o número de versos equivalentes quando traduzidos para outras línguas varia, mesmo entre as traduções para a mesma língua e com base no mesmo manuscrito A tradução em inglês de Bibek Debroy (BD), por exemplo, contém 78 versos a mais do que a tradução em inglês de AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada / BBT , apesar de provavelmente ser baseada no mesmo manuscrito:

Capítulos e versículos do Srimad Bhagavatam
Tradução BBT Tradução BD
Canto Capítulos Versos % Capítulos Versos %
1 19 808 5,7 19 811 5,7
2 10 393 2,8 10 391 2,8
3 33 1.416 10 33 1.412 10
4 31 1.449 10,3 31 1.450 10,2
5 26 668 4,8 26 738 5,2
6 19 851 6 19 855 6
7 15 750 5,3 15 752 5,3
8 24 931 6,6 24 929 6,6
9 24 960 6,8 24 962 6,8
10 90 3.936 27,9 90 3.948 27,9
11 31 1.367 9,7 31 1.360 9,6
12 13 565 4 13 564 4
Total 335 14.094 100 335 14.172 100
Diferença (BBT / BD) -78 +78
Diferença (sânscrito) -3.906 -3.828

Em sua discussão sobre a questão de vários versículos nas traduções do Srimad Bhagavatam, Debroy declara:

[T] aqui estão as traduções completas [do Bhagavata] em línguas indianas . No entanto, até onde sei , existem apenas cinco traduções completas em inglês ... Não se deve concluir precipitadamente que um grande número de shlokas está faltando [na tradução de Debroy]. Alguns estão realmente faltando. Mas, às vezes, também é uma questão de como se conta um shloka. Com o conteúdo permanecendo idêntico, o texto pode ser contado como um shloka em um lugar e como dois shlokas em outro lugar ... Portanto, embora possa não haver diferença entre nossa versão do texto e, digamos, aquela usada por Swami Prabhupada, o a numeração irá variar um pouco. (Às vezes, há pequenas diferenças no texto sânscrito).

-  O Bhagavata Purana 1, Introdução

Manuscrito

Um manuscrito Bhagavata Purana.

Contrariamente à tradição cultural ocidental de novidade , a licença poética ou artística com os materiais existentes é uma forte tradição na cultura indiana, uma 'tradição de várias centenas de anos de criatividade linguística' . Existem variações de manuscritos originais disponíveis para cada Purana, incluindo o Srimad Bhagavatam. O manuscrito comum para traduções do Bhagavata Purana - aparentemente usado por Swami Prabhupada e Bibek Debroy - é o Bhāgavatamahāpurāṇam (Nag Publishers, Delhi), uma reimpressão do manuscrito de Khemraj Shri Krishnadas ( Venkateshvara Press , Bombay). Com relação às variações nos manuscritos Purânicos, o acadêmico Dr. Gregory Bailey afirma:

[S] ignificantes são as variações generalizadas entre manuscritos do mesmo Purana, especialmente aqueles originários de diferentes regiões da Índia ... uma das principais características do gênero é o status de Purana como o que Doniger chama de "textos fluidos" (Doniger 1991 , 31). A mistura de forma fixa [as Características Purânicas] e variedade aparentemente infinita de conteúdo permitiu que o Purana fosse veículos comunicativos para uma variedade de posições culturais ... [a] ideia de originalidade é principalmente ocidental e desmente o fato de que, dos gêneros orais dos quais os Puranas continuam a fazer parte, tal originalidade não é promovida nem reconhecida. Como a maioria das formas de criação cultural na Índia, a função dos Puranas era reprocessar e comentar sobre o conhecimento antigo ...

-  O Estudo do Hinduísmo (Arvind Sharma, Editor), Capítulo 6 ('Os Puranas: Um Estudo no Desenvolvimento do Hinduísmo')

Edição Crítica

The Bhāgavata [Śrīmad Bhāgavata Mahāpurāṇa]: Critical Edition , editado por HG Shastri, et al., 4 vols. em 6 partes, Ahmedabad: BJ Institute of Learning and Research, 1996-2002 (vol. 1, skandhas 1-3, ed. por HG Shastri, 1996; vol. 2, skandhas 4-6, ed. por Bharati K. Shelat , 1999; vol. 3, skandhas 7-9, ed. Respectivamente por HG Shastri, BK Shelat e KK Shastree, 1998; vol. 4, parte 1, skandha 10, ed. Por KK Shastree, 1997; vol. 4, parte 2, skandhas 11-12, ed. por KK Shastree, 1998; vol. 4, parte 3, Epílogo, por KK Shastree, 2002).

Data de origem

Os acadêmicos estimam a data de origem do Bhagavata Purana entre 800 e 1000 dC, composto para popularizar o culto a Vishnu.

Personagens

Todas as tabelas fornecidas se aplicam a todas as traduções completas do Bhagavata Purana. Todas as tabelas também podem ser classificadas por título de coluna.

Avatares de Vishnu

A tabela abaixo é baseada principalmente nos avatares listados no Canto 1, Capítulo 3 (SB 1.3) e Canto 2, Capítulo 7 (SB 2.7) do Srimad Bhagavatam (SB). O número dado entre parênteses "()" após um nome indica a ordem de encarnação conforme indicado no Canto 1. Observe que:

  • Avatares não listados nos capítulos acima - como Hamsa, Hayagriva e Ajita - são listados com base em sua aparência primária (ou única) nos cantos fornecidos.
  • Avatares apresentados ou aparecendo repetidamente em toda a escritura são marcados com "-" na coluna Canto (exceto Krishna).
  • Os avatares mencionados apenas brevemente (por exemplo, nas listas acima) são marcados com um espaço em branco na coluna Canto.
  • Várias aparições de Vishnu e Krishna (por exemplo, durante sacrifícios e visões) não são listadas.
  • Duplicatas ou expansões do avatar de Krishna não são listadas (por exemplo, as 16.100 duplicatas para casar com 16.100 princesas resgatadas; e as duplicatas dos vaqueirinhos e bezerros escondidos por Brahma no Canto 10).
Avatar (número de encarnação) Descrição Função Canto
Kumaras (1) Sanaka, Sanatana, Sanandana e Sanatkumara Reviva a verdade espiritual 1, 3, 4
Varaha (2) Javali Retire a Terra do oceano cósmico ( Garbhodaka ) 3
Narada (3) sábio Exponha o conhecimento védico -
Nara-Narayana (4) gêmeos Demonstre austeridade e penitência ( Prāyaścitta ) 4
Kapila (5) sábio Exponha a filosofia Sankhya 3
Dattatreya (6) Trimurti Guru Exponha a renúncia ( Sannyasa ) 4
Yajna (7) Personificação de sacrifício Expor o sacrifício ( Yajna )
Rsabha (8) Primeiro Tirthankara do Jainismo Exponha o Japa Yoga (ioga materialista) 5
Prthu (9) Primeiro rei consagrado Domine a Terra em abundância 4
Matsya (10) Peixe Abrigo da vasta água no final do milênio 8
Kurma (11) Tartaruga Pivô para Mandara Mountain usado como uma vara de agitação 8
Dhanvantari (12) Deus da medicina ayurvédica Ciência médica inaugural 8, 9
Mohini (13) Fêmea; representa ilusão sedutora Iludir demônios - e mais tarde Shiva - por meio da sedução ( maya ) 8
Nrsimha (14) Meio leão meio homem Mate Hiranyakasipu 7
Vamana (15) Anão Tire todas as terras de Bali em três etapas 8
Parashurama / Bhrgupati (16) Guerreiro Arrancar réguas indesejadas (21 vezes) 9
Vyasadeva (17) Compilador de escrituras védicas Divida o conhecimento védico para torná-lo mais fácil de entender -
Rama / Ramachandra (18) Encarnação na Treta Yuga anterior Destrua Ravana 9
Balarama (19) Irmão de Krishna Diminui a carga da Terra de asuras 10
Krishna (20) Fonte transcendental de tudo Diminui a carga da Terra de asuras 1, 10, 11
Buda (21) Fundador do budismo Exponha a filosofia impessoal para ateus
Kalki (22) Supreme Chastister Apareça no final de Kali Yuga para destruir o mal 12
Hayagriva Meio cavalo, meio homem; personificação dos Vedas e sacrifícios Reviva o conhecimento védico e o sacrifício ( Yajna ) 2, 5
Hamsa Cisne Reviva o conhecimento védico 11
Aniruddha Neto de Krishna , filho de Pradyumna Diminui a carga da Terra de asuras 10
Pradyumna Filho de Krishna ; avatar de Kamadeva (um avatar de Vishnu ) Diminui a carga da Terra de asuras 10
Samba Filho de Krishna Diminui a carga da Terra de asuras 10
Suyajna ( Hari ) Filho de Prajapati Diminui a miséria; gerar semideuses (por exemplo, Indra ) com Daksina 7
Manu Descendente da dinastia governante Manu Governar sobre a ordem real do infame ( Kshatriyas ) 3
Ananta / Sankarsana / Shesha / Tamasi Serpente transcendental adorada por Shiva Apoie e destrua o universo 5
Ajita Pareceu agitar o oceano de leite Bata o oceano de leite 8

Devotos notáveis

A tabela abaixo não inclui avatares devotos de Vishnu , como Narada , Kapila ou Prthu . Devotos apresentados ou aparecendo repetidamente em toda a escritura são marcados com "-" na coluna Canto.

Nome Descrição Canto
Prahlada Filho do rei demônio Hiranyakashipu 7
Santo Sem Nome Encontrado por Prahlada deitado no chão e coberto de sujeira; explicou a natureza de uma pessoa perfeita 7
Vidura Encarnação Sudra de Yama ; Aryamā oficializou o posto de Yamarāja em sua ausência (SB 1.13.15) 3
Uddhava Amigo e conselheiro de Krishna 3, 10, 11
Parikshit Rei, sucedeu seu tio-avô Yudhishthira ; muito do Srimad Bhagavatam consiste em narrações para ele por Suka Gosvami 1, 2, -
Suka Gosvami Sage, filho de Vyasadeva , narrador principal -
Maitreya sábio 3
Vrtrasura Rei Demônio (também um vilão) que derrotou os semideuses liderados por Indra 6
Dhruva Menino sábio, filho de Uttanapada, neto de Svayambhuva Manu 4
Pracetas / Varuna Meditei no oceano para alcançar a liberação; instruído por Narada 4
Bharata Rei que perdeu a libertação devido ao afeto por um cervo; reencarnado como um cervo e mais tarde um humano salvo pela Deusa Kali de ser sacrificado 5
Priyavrata Rei que estava apegado ao seu reino, mas se separou e alcançou a libertação; as rodas de sua carruagem criaram os sete oceanos e ilhas 5
Ajamila Brahmin que perdeu a liberação devido à atração sexual; libertado devido a chamar o nome de seu filho - Narayana (um dos nomes de Vishnu) - após a morte 6
Citraketu Rei cujo único filho foi assassinado; em sua tristeza, aprendeu com Narada a ilusão das relações familiares; mais tarde amaldiçoado por Parvati 6
Gajendra Elefante resgatado de Makara , o crocodilo, por Vishnu montado em sua montaria, Garuda 8
Yayati King amaldiçoado a sofrer velhice; passou a maldição para seu filho, mas aprendeu a futilidade do prazer dos sentidos, retirou a maldição e alcançou a liberação 9
Akrura Enviado por Kamsa em uma conspiração para enganar e matar Krishna , mas o informou disso 10
Vasudeva e Devaki Pais de Krishna e Balarama ; presos e tiveram seus outros filhos assassinados por Kamsa 10
Sandipani Muni Guru de Krishna e Balarama ; Krishna mais tarde trouxe seu filho morto de volta da residência de Yama 10
Nanda e Yashoda Pais adotivos de Krishna e Balarama ; Nanda era chefe dos Gopas , uma tribo de vaqueiros 10
Mucukunda King concedeu uma bênção de Indra para dormir após lutar contra demônios; qualquer um que interromper seu sono será reduzido a cinzas 10
Jambavan Urso que lutou contra Krishna pela Jóia Syamantaka ; rendeu-se e foi abençoado por Krishna que se casou com sua filha, Jambavati 10
Nrga King se transformou em um lagarto; resgatado por Krishna de um poço; ele havia acidentalmente dado uma vaca a um brâmane que não era seu 10
Sudama Sábio empobrecido e amigo de infância de Krishna ; tão pobre, ele só podia oferecer arroz achatado como um presente para Krishna em Dvaraka 10
Durvasa Sábio que deliberadamente insultou Brahma , ofendeu Shiva e chutou Vishnu para determinar qual deles era o maior 10
Nimi Rei instruído pelos '9 Yogendras' sobre Bhakti para Krishna (narrado por Narada para Vasudeva , pai de Krishna ) 11
Ambarisha Um rei devoto da dinastia Solar. Quando o sábio Durvasa o amaldiçoou, o chakra Sudarsana de Vishnu atacou Durvasa, mas ele foi salvo pela oração de Ambarisha 9
Harishchandra Outro rei da dinastia Solar, que tinha um filho chamado Rohitasva. 9

Demônios e vilões notáveis

Muitos demônios (vilões) são mencionados em todo o Srimad Bhagavatam; cantos listados referem-se a suas primeiras (ou apenas) aparições e / ou descrições. Esta tabela não é exaustiva.

Nome Descrição Canto
Asvatthama Matou as crianças adormecidas de Draupadi e tentou matar o ainda não nascido Pariksit , filho de Uttara 1
Hiranyaksa e Hiranyakasipu Filhos gêmeos demoníacos de Diti ; primeiras encarnações de Jaya e Vijaya amaldiçoadas pelos Quatro Sanas / Kumaras 1, 3, 7
Veia Rei corrupto e mau que causou fome; amaldiçoado por brahmanas para morrer antes do aparecimento de Prthu 4
Vrtrasura Rei Demônio (também um devoto puro) que derrotou os semideuses , liderados por Indra 6
Bali / Mahabali Demon King (um devoto Puro) que conquistou os três mundos; Vamana os levou de volta em três passos 8
Ravana e Kumbhakarna Inimigos demoníacos de Rama (ver Ramayana ); segundas encarnações de Jaya e Vijaya 7, 9
Kamsa Rei Tirano que aprisionou os pais de Krishna, assassinou os irmãos de Krishna e tentou matar Krishna 10
Putana Demônio enviado por Kamsa para envenenar o bebê Krishna 10
Trnavarta Demônio Whirlwind enviado por Kamsa para matar o bebê Krishna 10
Aghasura Demônio serpente gigante enviado por Kamsa para matar o menino Krishna 10
Bakasura Demônio garça gigante que engoliu o menino Krishna 10
Dhenuka Demônio burro, governante da floresta Talavana perto do rio Yamuna 10
Kaliya Naga (serpente) que envenenou o lago Kaliya e os amigos vaqueiros de Krishna 10
Pralamba Demônio enviado por Kamsa, disfarçado de menino vaqueiro 10
Aristasura Demônio touro, atacou a comunidade de vaqueiros de Krishna 10
Kesi Demônio cavalo enviado por Kamsa para matar o jovem Krishna 10
Vyomasura Demônio enviado por Kamsa, disfarçado de menino vaqueirinho raptou os amigos vaqueiros de Krishna 10
Kuvalayapida Elefante bêbado e louco incitado a matar Krishna em nome de Kamsa em uma arena de luta livre 10
Jarasandha Sogro de Kamsa; sitiou Mathura com 23 exércitos antes de Krishna estabelecer Dvaraka 10
Kalayavana Rei Bárbaro e aliado de Jarasandha; enganado por Krishna para chutar Mucukunda e acordá-lo 10
Shishupala e Dantavakra Primos e reis maternos; primos e inimigos de Krishna; terceira encarnação de Jaya e Vijaya 7, 10
Rukmi Rei e irmão de Rukmini ; queria que ela se casasse com Shishupala , não com Krishna ; enganou Balarama nos dados 10
Narakasura Demônio que sequestrou 16.000 princesas; Krishna resgatou e casou com todos eles 10
Banasura Filho demoníaco de Bali que capturou Aniruddha ; salvo por sua mãe nua de ser morto por Krishna 10
Paundraka Rei que imitou Krishna e desafiou sua posição como a Suprema Personalidade de Deus 10
Dhvivida Gorila amigo de Narakasura ; por vingança, estuprou e aterrorizou pessoas na província de Krishna 10
Salva Rei demoníaco, amigo de Shishupala e Dantavakra , e um ilusionista; atacou a cidade de Krishna , Dvaraka 10
Viduratha Irmão de Dantavakra ; tentou vingar seu irmão atacando Krishna com uma espada 10
Balvala Demônio que estava poluindo uma arena de sacrifício na floresta sagrada de Naimisaraya 10
Bhasmasura Demônio recebeu uma bênção de Shiva para matar qualquer um cuja cabeça ele tocasse; tentou matar Shiva com aquela benção 10
Kartavirya Arjuna Um governante tirano Kshattriya do clã Haihaya; Parashurama o matou por abduzir à força a vaca Kamadhenu. 9

Cantos

Para facilidade de referência, as sinopses dos cantos citam uma cópia legal online da tradução completa de 18 volumes AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada / Bhaktivedanta Book Trust (BBT) do Srimad Bhagavatam, disponível no Bhaktivedanta Vedabase . Ele também fornece versos sânscritos originais , transliterações , sinônimos e significados. Com exceção do canto 10 (partes 2-4) em diante - traduzido pelos discípulos de Swami Prabhupada após sua morte em 1977 - a menos que indicado de outra forma, os versos citados e os significados dados são idênticos à tradução original (incompleta e inalterada) de 30 volumes dos cantos 1-10 publicado pela Krishna Books. Outras traduções dos versículos citados também foram fornecidas para comparação. As visões gerais não exaustivas fornecidas se aplicam a todas as traduções completas.

SB 1.1.3 Sânscrito original:

निगमकल्पतरोर्गलितं फलं
शुकमुखादमृतद्रवसंयुतम्।
पिबत भागवतं रसमालयं
मुहुरहो रसिका भुवि भावुका:॥ ३॥

Tradução de Swami Prabhupada:

Ó homens experientes e atenciosos, saboreiem o Srimad-Bhagavatam, o fruto maduro da árvore do desejo das literaturas védicas. Ele emanou dos lábios de Sri Sukadeva Gosvami. Portanto, essa fruta ficou ainda mais saborosa, embora seu suco nectário já fosse saboroso para todos, inclusive as almas liberadas.

-  Canto 1, Capítulo 1, Versículo 3

Tradução de Bibek Debroy :

Os textos sagrados são como árvores que produzem todos os objetos de desejo e isso representa seus frutos maduros. Saiu da boca de Shuka, com a polpa e o suco de amrita . Beba o Bhagavata, o estoque de sucos. Ó aqueles que possuem bom gosto! Saboreie várias vezes e seja feliz na terra.

-  Primeiro Skandha, Capítulo 1 (3)

Primeiro Canto

Composto por 19 capítulos, o primeiro canto abre com uma invocação a Krishna e a afirmação de que o Srimad Bhagatavam, compilado por Vyasadeva , é o suficiente para realizar Deus. A narração abrangente começa no início de Kali Yuga como um diálogo entre Sukadeva Gosvami (o filho de Vyasadeva) e um grupo de sábios liderados por Saunaka , enquanto eles realizam um sacrifício de mil anos para Krishna e seus devotos na floresta de Naimisaranya . Questionados pelos sábios , os tópicos abordados por Suta Gosvami incluem:

  • Nascimento de Pariksit - protegido no útero por Krishna - após a devastadora Guerra de Kurukshetra
  • Aparecimento e instrução de Narada a Vyasadeva sobre a composição do Srimad Bhagavatam
  • Meditação e inspiração de Vyasadeva na margem ocidental do rio Saravati para compilar e revisar o Bhagavata
  • Ensino do Bhagavata por Vyasadeva para seu filho já liberado, Suka Gosvami
  • Partida e desaparecimento de Krishna, seguido pelos sinais e início de Kali Yuga
  • Aposentadoria dos Pandavas (incluindo o Rei Yudhisthira ) e consequente entronização de Pariksit
  • Tentativas de Pariksit para conter a influência de Kali antes de ser amaldiçoado por um menino Brahmana para morrer em sete dias
  • Renúncia de Pariksit, que decidiu jejuar até a morte ( Prayopavesa ) nas margens do Ganges em devoção a Krishna
  • Chegada dos sábios (incluindo Narada e Bhrgu ) e seus discípulos ao jejum de Pariksit, seguido por Suta Gosvami


SB 1.3.38 Sânscrito original:

स वेद धातु: पदवीं परस्य
दुरन्तवीर्यस्य रथाङ्गपाणे:।
योऽमायया सन्ततयानुवृत्त्या
भजेत तत्पादसरोजगन्धम्॥ ३८॥

Tradução de Swami Prabhupada:

Somente aqueles que prestam serviço sem reservas, ininterrupto e favorável aos pés de lótus do Senhor Krishna, que carrega a roda da carruagem em suas mãos, podem conhecer o criador do universo em Sua plena glória, poder e transcendência.

-  Canto 1, Capítulo 3, Versículo 38

Tradução de JM Sanyal:

É apenas Seu devoto, que medita sempre com profunda concentração no Senhor segurando a roda irresistivelmente destrutiva (Chakra, mais comumente chamado de 'Sudarsan-chakra') em Sua Mão, que sabe um pouco sobre Ele.

-  Livro 1, Capítulo III, Versículo 38

Segundo Canto

Consistindo em 10 capítulos, o segundo canto abre com uma invocação a Krishna . A segunda camada da narração abrangente começa como um diálogo entre Sukadeva Gosvami e Pariksit nas margens do rio Ganges (narrado por Sukadeva Gosvami para um grupo de sábios liderados por Saunaka na floresta de Naimisaranya ). Questionado por Pariksit, os tópicos abordados por Suta Gosvami incluem:

SB 2.5.35 Sânscrito original:

स एव पुरुषस्तस्मादण्डं निर्भिद्य निर्गत:।
सहस्रोर्वङ्‌घ्रिबाह्वक्ष: सहस्राननशीर्षवान्॥ ३५॥

Tradução de Swami Prabhupada:

O senhor Maha-Vishnu , embora deitado no Oceano Causal, saiu dele, e se dividindo em Hiranyagarbha , Ele entrou em cada universo e assumiu o virat-rupa , com milhares de pernas, braços, bocas, cabeças, etc.

-  Canto 2, Capítulo 5, Versículo 35

Tradução de Bibek Debroy:

Purusha partiu o ovo e emergiu, com milhares de coxas, pernas, braços e olhos e milhares de bocas e cabeças.

-  Segundo Skandha, Capítulo 2 (5)

Terceiro Canto

Representação da raiva de Brahma e da origem de Shiva nas sobrancelhas do primeiro, quando os Quatro Kumaras decidiram imediatamente fazer penitência antes de ajudar seu pai na criação.

Composto por 33 capítulos, o terceiro canto continua o diálogo entre Sukadeva Gosvami e Pariksit nas margens do rio Ganges . Vidura , a encarnação sudra de Yama e devoto de Krishna , é o principal protagonista narrado. Depois de ser expulso de sua casa pelo rei Dhritarashtra (seu meio-irmão mais velho) por admoestar o comportamento ignóbil do Kaurava em relação aos Pandavas , Vidura fez uma peregrinação onde conheceu outros devotos de Krishna, como Uddhava e o sábio Maitreya ; seus diálogos formam uma terceira camada de narração. Os tópicos abordados por Sukadeva Gosvami, Uddhava e Maitreya incluem:

SB 3.25.25 Sânscrito original:

सतां प्रसङ्गान्मम वीर्यसंविदो
भवन्ति हृत्कर्णरसायना: कथा:।
तज्जोषणादाश्वपवर्गवर्त्मनि
श्रद्धा रतिर्भक्तिरनुक्रमिष्यति॥ २५॥

Tradução de Swami Prabhupada:

Na associação de devotos puros, a discussão dos passatempos e atividades da Suprema Personalidade de Deus é muito agradável e satisfatória para o ouvido e o coração. Ao cultivar esse conhecimento, a pessoa gradualmente se torna avançada no caminho da liberação e, depois disso, é libertada e sua atração se torna fixa. Então, a devoção real e o serviço devocional começam.

-  Canto 3, Capítulo 25, Versículo 25

Tradução de JM Sanyal:

Eles são tão fervorosos e avidamente apegados à discussão mútua sobre as sagradas glórias de Deus que os membros de seus corpos ficam paralisados ​​por serem destituídos de sensibilidade devido ao seu zelo por discursos sobre o ilustre Senhor; e assim eles possuem a virtude suprema da bondade que é desejada por todas as pessoas boas.

-  Livro 3, Capítulo XV, Versículo 25

Quarto Canto

Vishnu aparece antes de Dhruva

Composto por 31 capítulos, o quarto canto continua os diálogos de Sukadeva Gosvami , Uddhava e Maitreya . Existem camadas adicionais de diálogo, como entre o sábio avatar Narada e o Rei Pracinabharhisat (conforme narrado por Maitreya para Vidura ). Com foco nas descendentes femininas de Svayambhuva Manu , os tópicos abordados incluem:


SB 4.16.17 Sânscrito original:

मातृभक्ति: परस्त्रीषु पत्‍न्यामर्ध इवात्मन:। प्रजासु पितृवत्स्‍निग्ध: किङ्करो ब्रह्मवादिनाम्॥ १७॥

Tradução de Swami Prabhupada:

O rei [Prthu] respeitará todas as mulheres como se fossem sua própria mãe e tratará sua esposa como a outra metade de seu corpo. Ele será como um pai afetuoso para com seus cidadãos e se tratará como o mais obediente servo dos devotos, que sempre pregam as glórias do Senhor.

-  Canto 4, Capítulo 16, Versículo 17

Tradução de Bibek Debroy:

Ele reverenciará as esposas de outros homens como sua própria mãe. Ele tratará sua própria esposa como a metade de si mesmo. Com seus súditos, ele será gentil como um pai. Ele será um servo para aqueles que sabem sobre o Brahman.

-  Quarto Skandha, Capítulo 4 (16)

Quinto Canto

Composto por 26 capítulos, o quinto canto enfoca o diálogo entre Sukadeva Gosvami e Pariksit nas margens do rio Ganges . Camadas adicionais notáveis ​​de diálogo estão entre o avatar Rsabha e seus filhos, e entre Bharata e o rei Rahugana (o primeiro foi considerado um tolo e foi obrigado a carregar o palanquim do último ). Os tópicos abordados incluem:

  • Aparência, vida e ensinamentos do avatar Rsabha abusado publicamente , o primeiro Tirthankara (professor espiritual) do Jainismo
  • Aparecimento de Hayagriva para devolver o conhecimento védico a Brahma
  • Atividades, caráter, ensinamentos e libertação do Rei Bharata (encarnado como um cervo e então um suposto idiota - Brahmin )
  • Atividades e descendentes do rei Priyavrata, cujas rodas de carruagem criaram os sete oceanos e ilhas (ou seja, continentes)
  • Descrições do universo, do sol , das órbitas dos planetas e dos planetas celestiais e infernais
  • Fluxo do Ganges e expansão de Narayana como Vasudeva ( Krishna ), Sankarsana , Pradyumna e Aniruddha
  • Glórias de Ananta / Sankarsana / Shesha / Tamasi

SB 5.5.1 Sânscrito original:

ऋषभ उवाच
नायं देहो देहभाजां नृलोके
कष्टान् कामानर्हते विड्भुजां ये।
तपो दिव्यं पुत्रका येन सत्त्वं
शुद्ध्येद्यस्माद् ब्रह्मसौख्यं त्वनन्तम्॥ १॥

Tradução de Swami Prabhupada:

O Senhor Rsabhadeva disse a Seus filhos: Meus queridos meninos, de todas as entidades vivas que aceitaram corpos materiais neste mundo, aquele que recebeu esta forma humana não deve trabalhar duro dia e noite simplesmente para a gratificação dos sentidos, que está disponível até mesmo para cães e porcos que comem fezes. Deve-se praticar penitência e austeridade para atingir a posição divina de serviço devocional. Por meio dessa atividade, o coração da pessoa é purificado e, quando ela atinge essa posição, ela atinge a vida eterna e bem-aventurada, que é transcendental à felicidade material e que continua para sempre.

-  Canto 5, Capítulo 5, Versículo 1

Tradução de JM Sanyal:

O AUSPICIOSO RISHABHADEVA disse, - “Ó meus filhos! Aqueles que obtiveram o corpo humano nesta terra de mortais, não devem se entregar aos prazeres terrestres dolorosos que são compartilhados por porcos e outros animais que vivem de excrementos. Ó meus filhos! Só a austeridade é a coisa mais excelente pela qual o ser é purificado e que novamente leva à felicidade eterna de Brahma ".

-  Livro 5, Capítulo V, Versículo 1

Sexto Canto

Composto por 19 capítulos, o sexto canto continua com o diálogo entre Sukadeva Gosvami e Pariksit nas margens do rio Ganges . Uma camada adicional notável de diálogo é entre Yama e seus mensageiros (chamados de Yamadatas ). Com o foco principal nas batalhas do devoto demônio Vrtrasura e seus exércitos contra os semideuses liderados por Indra , bem como a vida do Rei Citraketu, os tópicos abordados incluem:

  • Vida de Ajamila , um brâmane que perdeu a liberação devido à atração sexual, mas foi libertado devido a chamar seu filho - Narayana - após a morte
  • Instruções de Yamaraja para seus mensageiros sobre justiça, punição, cânticos, mensageiros de Vishnu e rendição ( Bhakti ) a Krishna
  • Maldição de Daka em Narada e uma genealogia das filhas de Daka
  • Ofensa de Indra a Brhaspati , a aparição de Vrtrasura para lutar contra os semideuses, suas orações a Narayana e a morte de Vrtrasura
  • História do Rei Chitraketu, o assassinato de seu filho, instrução de Narada e Angiras , encontro com Krishna e maldição de Parvati
  • Juro de Diti de matar Indra, seu embrião sendo cortado em 49 pedaços por Indra, mas salvo por Vishnu , e sua purificação por meio da devoção
  • Realização da cerimônia Pumsavana para gravidez com orações a Vishnu e Lakshmi (Deusa da Riqueza e Fortuna)

SB 6.3.13 Sânscrito original:

यो नामभिर्वाचि जनं निजायां
बध्नाति तन्‍त्र्यामिव दामभिर्गा:।
यस्मै बलिं त इमे नामकर्म-
निबन्धबद्धाश्चकिता वहन्ति॥ १३॥

Tradução de Swami Prabhupada:

Assim como o motorista de um carro de bois amarra cordas nas narinas de seus touros para controlá-los, a Suprema Personalidade de Deus amarra todos os homens pelas cordas de Suas palavras nos Vedas, que estabelecem os nomes e atividades das ordens distintas de sociedade humana [ brāhmaṇa , kṣatriya , vaiśya e śūdra ]. Com medo, todos os membros dessas ordens adoram o Senhor Supremo oferecendo-Lhe apresentações de acordo com suas respectivas atividades.

-  Canto 6, Capítulo 3, Versículo 13

Tradução de Bibek Debroy:

Eles estão amarrados a ele com cordas, como touros com cordas. Eles estão presos e com medo. Com nomes e ações diferentes, eles carregam o fardo e oferecem sacrifícios a ele.

-  Sexto Skandha, Capítulo 6 (3)

Sétimo Canto

Composto por 15 capítulos, o sétimo canto continua com o diálogo entre Sukadeva Gosvami e Pariksit nas margens do rio Ganges . Uma camada adicional notável de diálogo é entre Narada e Yudhishthira sobre Prahlada , o filho devoto do demônio-rei Hiranyakasipu (irmão de Hiranyaksa , destruído pelo avatar Varaha no terceiro canto; os irmãos demoníacos são encarnações de Jaya e Vijaya ). Prahlada, protegido por Krishna , sobrevive a várias tentativas de matá-lo até a chegada do avatar Nrsimha para destruir seu pai, que não podia ser morto por nenhuma arma, por nenhum homem ou animal, ou na água, no ar ou na terra. Os tópicos abordados incluem:

  • Juro do demônio-rei Hiranyakasipu de destruir Vishnu , suas austeridades de se tornar invencível e conquistar todo o universo
  • Nascimento, abuso e ensinamentos do devoto Prahlada , filho de Hiranyakasipu , protegido da morte por Krishna
  • Chegada do avatar Nrsimha para destruir Hiranyakasipu , mais tarde pacificado pelas orações de Prahlada
  • Sociedade perfeita na forma de quatro classes ou ordens sociais e quatro espirituais
  • Comportamento de uma boa pessoa, vida familiar ideal e instruções para ser civilizado
  • Exposição de que a verdade absoluta é uma pessoa - Krishna - que é o mestre e controlador de tudo
  • Encarnações anteriores de Narada , e que Krishna viveu com os Pandavas como um ser humano comum

SB 7.14.9 Sânscrito original:

मृगोष्ट्रखरमर्काखुसरीसृप्खगमक्षिका:।
आत्मन: पुत्रवत् पश्येत्तैरेषामन्तरं कियत्॥ ९॥

Tradução de Swami Prabhupada:

Deve-se tratar animais como veados, camelos, jumentos, macacos, ratos, cobras, pássaros e moscas exatamente como o próprio filho. Quão pequena diferença realmente existe entre crianças e esses animais inocentes.

-  Canto 7, Capítulo 14, Versículo 9

Tradução de JM Sanyal:

Um chefe de família deve considerar veados, camelos, burros, macacos, ratos, serpentes, pássaros e abelhas e tudo o que entra em sua casa ou milharal para comer os alimentos estocados ali, como seus próprios filhos, porque entre filhos e aqueles há apenas muito pouca diferença.

-  Livro Sete, Capítulo XIV, Versículo 9

Oitavo Canto

Vamana com Bali .

Composto por 24 capítulos, o oitavo canto continua o diálogo entre Sukadeva Gosvami e Pariksit nas margens do rio Ganges . Uma camada adicional notável de diálogo é entre o avatar Vamana e o Rei Bali sobre o Rei-demônio Hiranyakasipu . Os tópicos abordados incluem:

SB 8.5.30 Sânscrito original:

न यस्य कश्चातितितर्ति मायां
यया जनो मुह्यति वेद नार्थम्।
तं निर्जितात्मात्मगुणं परेशं
नमाम भूतेषु समं चरन्तम्॥ ३०॥

Tradução de Swami Prabhupada:

Ninguém pode superar a energia ilusória da Suprema Personalidade de Deus [ māyā ], que é tão forte que confunde a todos, fazendo com que percamos o sentido de compreender o objetivo da vida. Essa mesma māyā, no entanto, é subjugada pela Suprema Personalidade de Deus, que governa a todos e que está igualmente disposta a todas as entidades vivas. Vamos oferecer nossas reverências a ele.

-  Canto 8, Capítulo 5, Versículo 30

Tradução de Bibek Debroy:

Ninguém é capaz de superar sua maya. Por causa disso, as pessoas ficam confusas e não sabem a verdade. Ele é o senhor supremo que sozinho conquista seus próprios gunas . Ele controla os seres, sem qualquer parcialidade .

-  Oitavo Skandha, Capítulo 8 (5)

No capítulo 7 do oitavo canto, o Senhor Shiva mencionado também não é diferente de Brahman . Ele é o governante supremo do universo e o refugiado eterno de todos os seres vivos.

Publicações Motilal Banarsidass:

Você é aquele Brahman supremo e misterioso, o criador dos seres, da ordem superior e da inferior. Você é a alma suprema que aparece como o universo por meio de seus vários poderes (como Sattva, Rajas e Tamas). Portanto, você é o Controlador e Mestre do Universo.

-  Canto 8, Capítulo 7, Versículo 24

29. Oh Senhor! os cinco upanisads dos quais a coleção de trinta e oito mantras evolui, denotam suas (cinco) faces; aquela auto-refulgência que constitui o princípio supremo, que é designado como Shiva, é o seu estado absoluto,

-  Canto 8, Capítulo 7, Versículo 29

Nono Canto

Composto por 24 capítulos, o nono canto continua o diálogo entre Sukadeva Gosvami e Pariksit nas margens do rio Ganges . Sem camadas adicionais notáveis ​​de diálogo, o foco principal é sobre as dinastias masculinas de várias figuras dominantes (os lados femininos são abordados no quarto canto). Os tópicos abordados incluem:

SB 9.24.59 Sânscrito original:

अक्षौहिणीनां पतिभिरसुरैर्नृपलाञ्छनै:। भुव आक्रम्यमाणाया अभाराय कृतोद्यम:॥ ५ ९॥

Tradução de Swami Prabhupada:

Embora os demônios que tomam posse do governo estejam vestidos como homens do governo, eles não conhecem o dever do governo. Conseqüentemente, pelo arranjo de Deus, tais demônios, que possuem grande força militar, lutam uns com os outros, e assim o grande fardo de demônios na superfície da terra é reduzido. Os demônios aumentam seu poder militar pela vontade do Supremo, de modo que seu número diminua e os devotos tenham a chance de avançar em consciência de Kṛṣṇa.

-  Canto 9, Capítulo 24, Versículo 59

Tradução de Bibek Debroy (a tradução de JM Sanyal está faltando no versículo 58 deste capítulo):

Os senhores dos akshouhinis eram asuras inadequados para serem reis. Eles se atacaram e ele procurou reduzir o peso da terra.

-  Nono Skandha, Capítulo 9 (24)

Décimo Canto

Bebê Krishna .

Composto por 90 capítulos, o décimo canto continua o diálogo entre Sukadeva Gosvami e Pariksit nas margens do rio Ganges . Todas as camadas adicionais notáveis ​​de diálogo envolvem o lila (jogo divino) do avatar Krishna supremo e transcendental . Assim, concentrando-se na aparência e nos passatempos de Krishna, os tópicos abordados incluem:

  • Prisão dos pais de Krishna ( Vasudeva Anakadundubhi e Devaki ), o assassinato de Seus irmãos e tentativa de assassinato do bebê Krishna pelo Rei Kamsa
  • Criação de Krishna e Balarama por Nanda e Yashoda ( Gopas , uma tribo de vaqueiros); Yashoda viu a forma universal na boca do menino Krishna
  • Remates à bebé e menino-Krishna vida de por vários demônios, a maioria enviadas por Kamsa (por exemplo, Putana , Trnavarta, Aghasura , Pralamba , Kesi, etc.)
  • Castigo de Kaliya , engolir um incêndio na floresta, levantar a colina de Govardhana , roubar as roupas de Gopis e dançar Rasa
  • Derrota de vários inimigos demoníacos (por exemplo , Kamsa , Jarasandha , Kalayavana , Narakasura , Paundraka , etc.) para diminuir o fardo da Terra
  • Casamentos com mais de 16.000 esposas (e filhos com cada uma), estabelecimento de Dvaraka , devolução da Jóia Syamantaka e lavagem dos pés de Narada
  • Derrota de Banasura e Shiva, atividades diárias, bênção de Sudama , bênção de Seus devotos, salvamento de Shiva de Vrkasura e resumo das glórias

SB 10.90.50 Sânscrito original:

मर्त्यस्तयानुसवमेधितया मुकुन्द-
श्रीमत्कथाश्रवणकीर्तनचिन्तयैति।
तद्धाम दुस्तरकृतान्तजवापवर्गं
ग्रामाद् वनं क्षितिभुजोऽपि ययुर्यदर्था:॥ ५०॥

Tradução dos discípulos de Swami Prabhupada:

Ao ouvir, cantar e meditar regularmente sobre os belos tópicos do Senhor Mukunda com uma sinceridade cada vez maior, um ser mortal alcançará o reino divino do Senhor, onde o poder inviolável da morte não tem controle. Para este propósito, muitas pessoas, incluindo grandes reis, abandonaram suas casas mundanas e foram para a floresta.

-  Canto 10, Capítulo 90, Versículo 50

Tradução de JM Sanyal:

Assim, ouvindo atentamente, recitando e meditando sobre o tema das gloriosas conquistas de Mukunda, os mortais alcançam as regiões onde a influência destruidora da morte não pode alcançar, e para serem transportados para qual reino, até mesmo os governantes da terra vão eles próprios para o deserto tendo abandonado seus respectivos reinos, para executar austeridades rígidas.

-  Livro Dez, Capítulo XC, Versículo 50

Estude

O maior canto com 4.000 versos, o décimo canto é também a parte mais popular e amplamente estudada do Bhagavata. Também foi traduzido, comentado e publicado separadamente do resto do Srimad Bhagavatam. AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada afirmou que este canto é distinto dos outros, embora advertindo contra estudá-lo antes de ler os nove anteriores:

O Décimo Canto é distinto dos primeiros nove cantos porque lida diretamente com as atividades transcendentais da Personalidade de Deus, Sri Krishna. Não será possível capturar os efeitos do Décimo Canto sem passar pelos primeiros nove cantos. O livro está completo em doze cantos, cada um independente, mas é bom que todos os leiam ... um após o outro.

-  Canto 1, Prefácio

Décimo Primeiro Canto

Hamsa

Composto por 31 capítulos, o décimo primeiro canto continua o diálogo entre Sukadeva Gosvami e Pariksit nas margens do rio Ganges . Camadas adicionais notáveis ​​de diálogo estão entre Narada e Vasudeva , e entre Krishna e Uddhava (e por sua vez, outros diálogos como aquele entre o avatar Hamsa (cisne) e Brahma ). Os tópicos abordados incluem:

  • Maldição e destruição da Dinastia Yadu (por meio de combates intoxicados) em Prabhasa para aliviar o fardo da Terra
  • Aparecimento do avatar Hamsa (cisne) para responder às perguntas dos filhos de Brahma
  • Discurso de Narada para Vasudeva sobre a instrução dos '9 Yogendras' ao Rei Nimi sobre Bhakti para Krishna
  • Ensinamentos finais de Krishna a Uddhava em Dvaraka (por exemplo, a história de um jovem Brahmin avadhuta narrando seus 24 gurus ao Rei Yadu )
  • Desaparecimento de Krishna após ser baleado no pé pelo caçador, Jara
  • Inundação e destruição de Dvarka


SB 11.7.33-35 Sânscrito original:

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि:।
कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज:॥ ३३॥
मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुरोऽर्भक:।
कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत्॥ ३४॥
एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता:।
शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन:॥ ३५॥

Tradução dos discípulos de Swami Prabhupada:

Ó Rei, eu me abriguei em vinte e quatro gurus, que são os seguintes: a terra, o ar, o céu, a água, o fogo, a lua, o sol, o pombo e o píton; o mar, traça, abelha, elefante e ladrão de mel; o cervo, o peixe, a prostituta Piṅgalā, o pássaro kurara e a criança; e a jovem, fabricante de flechas, serpente, aranha e vespa. Meu querido rei, ao estudar suas atividades, aprendi a ciência do eu.

-  Canto 11, Capítulo 7, Versículos 33-35

Tradução de Swami Ambikananda Saraswati:

Tenho muitos professores, ó rei,
Por meio de minha própria consciência, aprendi com todos eles,
E agora vagueio por esta terra livre de sua turbulência.
Deixe-me falar sobre meus professores.

A terra, ar e espaço,
Água e fogo,
O sol e a lua,
A pomba e a píton,
O mar,
A mariposa e a abelha,
E o elefante.

O coletor de mel,
O cervo e os peixes.
A prostituta Pingala
E a águia-pesqueira,
A criança e a donzela.
O homem que faz flechas
E uma certa serpente,
A aranha, e o inseto
Capturado pela vespa.

Esses, grande rei, têm sido meus professores,
São vinte e quatro ao todo. Aprendi com
eles e seus métodos
tudo o que sei
e tudo me beneficiou.

-  Diálogo 2, versículos 33-35

O Uddhava ou Hamsa Gita

Contendo os ensinamentos finais de Krishna para Seu devoto Uddhava , o décimo primeiro canto também é conhecido como 'Uddhava Gita' ou ' Hamsa Gita '. Como o décimo canto, também foi traduzido e publicado separadamente, geralmente como um companheiro ou 'sequência' do Bhagavad Gita . 'Hamsa' (Sankrit हांस) significa 'cisne' ou 'espírito', e:

  • É o nome da única classe ou ordem da sociedade em Satya Yuga (em comparação com quatro em Kali Yuga), a primeira e mais pura das quatro yugas cíclicas
  • Simboliza Brahman (Ultimate Truth, Self ou Atman ) no Hinduísmo
  • A montaria é montada por Brahma
  • É o nome do décimo (isto é, cisne) avatar de Krishna que ensinou os Vedas a Brahma (daí o simbolismo do cisne sendo montado por Brahma como uma montaria).

Décimo Segundo Canto

Composto por 13 capítulos, o décimo segundo canto final completa o diálogo entre Sukadeva Gosvami e Pariksit nas margens do rio Ganges e termina com o diálogo abrangente entre Sukadeva Gosvami e o grupo de sábios liderado por Saunaka , na floresta de Naimisaranya . Concentrando-se em profecias e sinais de Kali Yuga , os tópicos abordados neste canto incluem:

  • Degradação de governantes como mentirosos e saqueadores e os sintomas da era de Kali (por exemplo, ateísmo, intriga política, baixo caráter da realeza, etc.)
  • Instruções finais e morte de Pariksit devido à sua maldição (mordido por um pássaro-cobra venenoso)
  • Orações do sábio Markandeya a Nara-Narayana , resistência ao Cupido enviado por Indra para quebrar seus votos e glorificação por Shiva e Uma
  • Quatro categorias de aniquilação universal
  • Aparecimento do avatar Kalki para destruir o mal no final do Kali Yuga
  • Descrição dos Puranas menores e maiores , e dos dezoito Puranas principais
  • Descrição do Mahapurusa
  • Resumo e glórias do Srimad Bhagavatam

SB 12.13.11-12 Sânscrito original:

आदिमध्यावसानेषु वैराग्याख्यानसंयुतम्।
हरिलीलाकथाव्रातामृतानन्दितसत्सुरम्॥ ११॥
सर्ववेदान्तसारं यद ब्रह्मात्मैकत्वलक्षणम्।
वस्त्वद्वितीयं तन्निष्ठं कैवल्यैकप्रयोजनम्॥ १२॥

Tradução dos discípulos de Swami Prabhupada:

Do início ao fim, o Śrīmad-Bhāgavatam está cheio de narrações que encorajam a renúncia à vida material, bem como relatos nectários dos passatempos transcendentais do Senhor Hari, que dão êxtase aos devotos santos e semideuses. Este Bhāgavatam é a essência de toda a filosofia Vedānta porque seu assunto é a Verdade Absoluta, que, embora não seja diferente da alma espiritual, é a realidade última, uma sem uma segunda. O objetivo desta literatura é o serviço devocional exclusivo para essa Verdade Suprema.

-  Canto 12, Capítulo 13, Versículos 11-12

Tradução de um editor da Wikipedia:

Do início ao fim, com suas [Bhagavata] histórias de desapego,
ele encanta os santos e virtuosos com o néctar de suas muitas Lila de Hari.
A essência de todos os Upanishads é o sinal de que Brahman [Deus] é o Atman [Alma interna],
ilumina a Realidade Única sem um segundo, é o meio de atingir Kaivalya [liberação].

-  Bhagavata Purana, 13.12.11 - 13.12.12

Filosofia

Enquanto Bhakti Yoga e Dvaita Vedanta são os ensinamentos proeminentes, afirma TS Rukmani , várias passagens mostram uma síntese que também inclui Samkhya , Yoga , Vedanta e Advaita Vedanta .

Bhakti

Cutler afirma que o Bhagavata está entre os textos mais importantes sobre bhakti , apresentando um ensino totalmente desenvolvido que se originou com o Bhagavad Gita . Bryant afirma que enquanto a ioga clássica tenta desligar a mente e os sentidos, a Bhakti Ioga no Bhagavata ensina que a mente é transformada ao ser preenchida com pensamentos de Krishna.

Matchett afirma que, além de várias passagens filosóficas didáticas, o Bhagavata também descreve uma das atividades que podem levar à liberação ( moksha ) como ouvir, refletir sobre as histórias e compartilhar a devoção por Krishna com outras pessoas. Bhakti é retratado no Purana , acrescenta Matchett, tanto como uma emoção avassaladora quanto como um modo de vida racional e deliberadamente cultivado.

Samkhya

Kapila Muni.

Surendranath Dasgupta descreve a filosofia teísta Samkhya ensinada por Kapila no Bhagavata como a filosofia dominante no texto.

Sheridan aponta que no Terceiro Canto, Kapila é descrito como um avatar de Vishnu , nascido como filho do sábio Kardama Muni, a fim de compartilhar o conhecimento de autorrealização e liberação com sua mãe, Devahuti; no Décimo Primeiro Canto, Krishna também ensina Samkhya a Uddhava , descrevendo o mundo como uma ilusão e o indivíduo como sonhando, mesmo quando no estado de vigília. Krishna expõe Samhkhya e Yoga como a forma de superar o sonho, com o objetivo de ser o próprio Krishna.

Sheridan também afirma que o tratamento de Samkhya no Bhagavata também é alterado por sua ênfase na devoção, assim como Dasgupta , acrescentando que é um pouco diferente de outros textos clássicos de Samkhya .

Advaita

Sringeri Sharada Peetham é um dos hindus Advaita Vedanta matha ou mosteiro estabelecido por Adi Shankara .

Kumar Das e Sheridan afirmam que o Bhagavata frequentemente discute uma filosofia distintamente advaítica ou não dualista de Shankara . Rukmani acrescenta que o conceito de moksha é explicado como Ekatva (Unidade) e Sayujya (Absorção, união íntima), em que a pessoa está completamente perdida em Brahman (Ser, Ser Supremo, sua verdadeira natureza). Isso, afirma Rukmani, é a proclamação de um 'retorno da alma individual ao Absoluto e sua fusão com o Absoluto', o que é inequivocamente advaítico. O Bhagavata Purana também é considerado paralelo à não dualidade de Adi Shankara por Sheridan. Como um exemplo:

O objetivo da vida é a investigação da Verdade, e não o desejo de desfrutar no céu realizando ritos religiosos.
Aqueles que possuem o conhecimento da Verdade, chamam o conhecimento da não dualidade como a Verdade,
É chamado de Brahman , o Mais Elevado Eu e Bhagavan .

-  Sūta, Bhagavata Purana 1.2.10-11, traduzido por Daniel Sheridan

Os estudiosos descrevem esta filosofia como construída na fundação do não dualismo nos Upanishads , e a denominam como "Teísmo Advaita". Este termo combina as crenças aparentemente contraditórias de um Deus pessoal que pode ser adorado com um Deus imanente na criação e em si mesmo. Deus, nesta filosofia, está dentro e não é diferente do eu individual, afirma Sheridan, e transcende as limitações da especificidade e da temporalidade. Sheridan também descreve o teísmo advaita como uma solução "tanto / quanto" para as questões de se Deus é transcendente ou imanente , e credita ao Bhāgavata um 'momento religioso verdadeiramente criativo' por introduzir essa filosofia. O texto sugere que Deus Vishnu e a alma ( atman ) em todos os seres são um em qualidade (nirguna).

Bryant afirma que o monismo no Bhagavata Purana é certamente construído sobre os fundamentos do Vedanta , mas não exatamente o mesmo que o monismo de Adi Shankara . O Bhagavata afirma, de acordo com Bryant, que o universo empírico e o espiritual são realidades metafísicas e manifestações da mesma Unidade, assim como o calor e a luz são manifestações "reais, mas diferentes" da luz solar.

Dharma

A roda do Dharma .

Kurmas Das afirma que o Bhagavata Purana conceitualiza uma forma de Dharma que compete com a dos Vedas , sugerindo que Bhakti leva ao autoconhecimento, Moksha (salvação) e bem-aventurança. A primeira menção de bhakti é encontrada no Shvetashvatara Upanishad versículo 6.23, mas estudiosos como Max Muller afirmam que a palavra Bhakti aparece apenas uma vez neste Upanishad ; e que estando em um último verso do epílogo poderia ser um acréscimo posterior, e que o contexto sugere que é uma ideia panenteísta e não teísta .

O consenso acadêmico vê bhakti como um movimento pós-védico que se desenvolveu principalmente durante a era Puranas da história indiana . O Bhagavata Purana desenvolve o conceito de Bhakti mais elaboradamente, afirma Cutler, propondo "adoração sem segundas intenções e com disposição gentil para com todos" como Dharma. TR Sharma afirma que o texto inclui em seu escopo a devoção intelectual e emocional, bem como as idéias do Advaita Vedanta.

O texto não concorda, afirma Gupta e Valpey, com "noções categóricas de justiça ou moralidade" sem contexto, mas sugere que "Dharma depende do contexto". Eles acrescentam que, em um contexto positivo ou neutro, a ética e o comportamento moral devem ser respeitados; e quando persistentemente perseguido pelo mal, qualquer coisa que reduza a força das "circunstâncias malignas e venenosas" é bom. Aquilo que é motivado, promove e possibilita bhakt é o padrão de ouro do Dharma.

Ioga

Sarma afirma que o Bhagavata Purana descreve todas as etapas da prática de ioga e caracteriza a ioga como bhakti , afirmando que o aspecto mais importante é a meta espiritual. De acordo com Sarma e Rukmani, o texto dedica vários capítulos à ioga, como o Canto 10 (capítulo 11), que começa com uma declaração de que Siddhi resulta da concentração da mente em Krishna , acrescentando que isso substitui o conceito de um "deus pessoal" em os Yogasutras de Patanjali , e contrasta com a visão de Patanjali de que Siddhi é considerado poderoso, mas um obstáculo ao Samadhi .

Em outros capítulos do texto, afirma Rukmani, Śuka descreve diferentes meditações sobre aspectos de Krishna , de uma forma semelhante aos Ioga Sutras de Patanjali . No entanto, acrescenta Bryant, o Bhagavata Purana recomenda o objeto de concentração como Krishna , dobrando-se assim na ioga como uma forma de bhakti e a "união com o divino". Bryant descreve a síntese de idéias no Bhagavata Purana como:

A filosofia do Bhagavata é uma mistura de terminologia Vedanta, metafísica Samkhyan e práxis de Yoga devocionalizada. (...) O décimo livro promove Krishna como o aspecto pessoal absoluto mais elevado da divindade - a personalidade por trás do termo Ishvara e o aspecto final de Brahman .

-  Edwin Bryant, Krishna: A Sourcebook

Sheridan, bem como Pintchman, afirmam a visão de Bryant, acrescentando que a visão vedântica enfatizada no Bhagavata é não dualista , conforme descrito dentro de uma realidade de formas plurais.

Significado

A fonte de muitas histórias populares dos passatempos de Krishna por séculos no subcontinente indiano , o Bhagavata Purana é amplamente reconhecido como o mais conhecido e mais influente do Puranas , e como parte de védica literatura ( os Puranas, Itihasa épicos, e Upanishads ) é referido como o " Quinto Veda ". É importante na literatura religiosa indiana por sua ênfase na prática da devoção em comparação com a abordagem mais teórica do Bhagavad Gita , por desafiar o ritualismo dos Vedas e por sua descrição ampliada de um Deus em forma humana.

O Srimad Bhagavatam é a própria essência de toda a literatura Vedanta . Aquele que desfrutou do néctar de sua rasa nunca tem desejo de outra coisa.

-  Bhagavata Purana 12.13.15, traduzido por David Haberman

Festivais hindus

As histórias do Bhagavata Purana também são as lendas citadas de geração em geração no Vaishnavismo, durante festivais anuais como Holi e Diwali .

A Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna (ISKCON) celebra a promessa do Canto 12, Capítulo 13, Versículo 13, distribuindo conjuntos do Srimad Bhagavatam que levam até o dia de lua cheia do mês de Bhādra (Bhādra Purnima) na Índia e ao redor do mundo . Tradução dos discípulos de Swami Prabhupada:

Se no dia da lua cheia do mês de Bhādra alguém colocar o Śrīmad-Bhāgavatam em um trono dourado e o der como um presente, ele alcançará o destino transcendental supremo.

-  Bhagavata Purana, Canto 12, Capítulo 13, Versículo 13

Vaishnavismo

Chaitanya (1486-1534 CE)

Gaudiya Vaishnavism

O Bhagavata desempenhou um papel significativo no surgimento do movimento Krishna-bhakti ( Gaudiya Vaishnavismo ) do Senhor Chaitanya (1486-1534 EC), em Bengala. A base escriturística para a crença de que o Senhor Caitanya é um avatar de Krishna é encontrada em versos como os seguintes ( tradução dos Discípulos de Swami Prabhupada ):

Na Era de Kali, pessoas inteligentes executam cânticos congregacionais para adorar a encarnação de Deus, que constantemente canta os nomes de Kṛṣṇa. Embora Sua pele não seja negra, Ele é o próprio Kṛṣṇa. Ele é acompanhado por Seus associados, servos, armas e companheiros confidenciais.

-  Canto 11, Capítulo 5, Versículo 32

Chaitanya é comumente referido como 'Gauranga' em relação à sua tez dourada (conforme detalhado no artigo Gauranga , a palavra sânscrita 'ākṛṣṇaṁ' significa 'não escuro' e 'dourado'), e é mais notável por popularizar o Hare Krishna maha -mantra . No que diz respeito a não ser explicitamente nomeado como um avatar (ao contrário de outros como Kalki ) no Bhagavata, isso também é explicado ( tradução de Swami Prabhupada ):

Desta forma, meu Senhor, Vos aparece em várias encarnações como um ser humano, um animal, um grande santo, um semideus, um peixe ou uma tartaruga, mantendo assim toda a criação em diferentes sistemas planetários e matando os princípios demoníacos. De acordo com a idade, ó meu Senhor, Você protege os princípios da religião. Na Era de Kali, entretanto, Você não se afirma como a Suprema Personalidade de Deus e, portanto, é conhecido como Triyuga, ou o Senhor que aparece em três yugas.

-  Canto 7, Capítulo 9, Versículo 38

A palavra-chave neste versículo em relação à encarnação de Krishna na era de Kali Yuga é 'channaḥ' ( S anskrit छन्न ), que significa 'escondido', 'secreto' ou 'disfarçado'. No Gaudiya Vaishnavism, Chaitanya é aceito como um avatar oculto de Krishna que apareceu na era de Kali (também conhecido como 'a Idade do Ferro' e 'a era da disputa') como Seu próprio devoto para mostrar a maneira mais fácil de alcançar a Consciência de Krishna . Movimentos Gaudiya modernos, como a Gaudiya Math (estabelecida por Bhaktisiddhanta Sarasvati em 1920) e outros estabelecidos por discípulos de Bhaktisiddhanta Sarasvati, como a Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna (por AC Bhaktivedanta Prabhupada em 1966) e o Sri Chaitanya Saraswat Math (por Bhakti Rakshak Sridhar em 1941), traçam suas linhagens discipulares diretamente ao Senhor Caitanya.

Outras Tradições Vaishnava

No Ekasarana Dharma do século 15 ao 16 em Assam , uma tradição panenteísta cujos proponentes, Sankardeva e Madhavdeva , reconhecem que suas posições teológicas estão enraizadas no Bhagavata Purana , purgado de doutrinas que não encontram lugar no Vaishnavismo Assamês e adicionando um comentário monista em seu lugar.

No norte e no oeste da Índia, o Bhagavata Purana influenciou os templos de Krishna no estilo Hari Bhakti Vilasa e Haveli, encontrados na região de Braj perto de Mathura-Vrindavan. O texto complementa os textos do Vaishnavismo Pancharatra Agama . Enquanto o texto se concentra em Krishna, "o próprio Senhor Narayana (Vishnu) aparece e explica como Brahma e Shiva nunca devem ser vistos como independentes e diferentes dele". O sexto livro inclui o princípio feminino como Shakti , ou deusa Devi, conceituando-a como a "energia e poder criativo" do masculino, embora seja uma manifestação de um Brahman assexuado, apresentado em uma linguagem impregnada de monismo hindu .

Jainismo e Budismo

O quinto canto do Bhagavata Purana é significativo por incluir lendas sobre o primeiro Tirthankara do Jainismo , Rishabha , como um avatar de Vishnu . Além disso, seu pai Nabhi é mencionado como um dos Manus e sua mãe Marudevi também encontra uma menção. Além disso, menciona os 100 filhos de Rishabha, incluindo Bharata . Enquanto a homenagem ao Buda Shakyamuni é incluída ao declará-lo como um avatar de Vishnu , a interpretação das histórias relacionadas ao Budismo no Purana variam de honra a ambivalência e polêmica em que as profecias predizem que alguns distorcerão e deturparão os ensinamentos dos Vedas, e tentam para semear confusão. De acordo com TS Rukmani , o Bhagavata Purana também é significativo ao afirmar que a prática do Yoga é uma forma de Bhakti.

As artes

O Bhagavata Purana foi um texto significativo no movimento bhakti e na cultura da Índia. Dança e artes teatrais como Kathakali (esquerda), Kuchipudi (meio) e Odissi (direita) retratam lendas do Purana.

O Bhagavata Purana desempenhou um papel fundamental na história do teatro, música e dança indiana, particularmente através da tradição de Ras e Leela . Estas são representações dramáticas sobre os passatempos de Krishna. Algumas das lendas do texto inspiraram a literatura teatral secundária, como o erotismo em Gita Govinda . Embora a dança e o teatro musical indianos tenham suas origens nos antigos textos do Sama Veda e Natyasastra , o Bhagavata Purana e outros textos relacionados a Krishna , como Harivamsa e Vishnu Purana , inspiraram vários temas coreográficos.

Muitas peças de 'Ras' dramatizam episódios relacionados no Rasa Panchadhyayi ("Cinco capítulos da Dança Celestial"; Canto 10, capítulos 29-33) do Bhagavatam . O Bhagavatam também encoraja a performance teatral como um meio de propagar a fé (BP 11.11.23 e 36, 11.27.35 e 44, etc.), e isso levou ao surgimento de várias formas teatrais centradas em Krishna por toda a Índia. O Canto 10 do Bhagavatam é considerado a inspiração para muitos estilos de dança clássica, como Kathak , Odissi , Manipuri e Bharatnatyam . Bryant resume a influência da seguinte forma,

O Bhagavata é considerado um produto notável da literatura sânscrita. Talvez mais significativamente, o Bhagavata inspirou mais literatura derivada, poesia, drama, dança, teatro e arte do que qualquer outro texto na história da literatura sânscrita, com a possível exceção do Ramayana .

-  Edwin Bryant, Krishna: A Sourcebook

Comentários e traduções

Comentários

O Bhagavata Purana é um dos textos mais comentados da literatura indiana. Há um ditado em sânscrito - vidyā bhāgavatāvadhi - Bhāgavatam é o limite do aprendizado. Conseqüentemente, ao longo dos séculos, atraiu uma série de comentaristas de todas as escolas de adoradores de Krishna. Mais de oitenta Bhāṣya da era medieval (resenhas e comentários acadêmicos) somente em sânscrito são conhecidos, e muitos outros comentários existem em várias línguas indianas. O mais antigo comentário exegético atualmente conhecido é o Tantra-Bhagavata da escola Pancaratra . Outros comentários incluem:

Comentários dvaita

Comentários Acintya-bhedābheda

  • Caitanya-mata-mañjuṣā - Śrīnātha Cakravartī
  • Bṛhad-vaiṣṇava-toṣiṇī - Sanātana Gosvāmī
  • Laghu-Vaiṣṇava-toṣiṇī - Jīva Gosvāmī
  • Krama-sandarbha - Jīva Gosvāmī
  • Bṛhat-krama-sandarbha - Jīva Gosvāmī
  • Ṣaṭ-sandarbhas de Jīva Gosvāmī (século 16 dC)
  • Vaiṣṇavānandinī - Baladeva Vidyābhūṣaṇa
  • Sārārtha Darśinī - Vishvanatha Chakravarti (século 17 dC) - comentário elaborado
  • Dīpika-dīpanī - Rādharamaṇa Gosvāmī
  • Gauḍīya-bhāṣya - Bhaktisiddhanta Saraswati (século 20 DC) - comentário elaborado
  • Significado de Bhaktivedānta - AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (século 20 dC) - comentário elaborado

Comentários de Viśiṣṭādvaita

  • Śuka pakṣīyā - Sudarśana sūri
  • Bhāgavat chandrikā - Vīrarāghava (século 14 DC) - comentário elaborado
  • Bhakta rañjanī - Bhagavat prasāda

Comentários Suddhādvaita

  • Subodhini by Vallabha
  • Ṭippaṇī - Gosvāmī Viṭṭhalanātha
  • Subodhinī prakāsha - Gosvāmī Puruṣhottama
  • Bāla prabodhinī - Gosvāmī Giridharlāl
  • Viśuddha rasadīpikā - Kishorī prasāda

Comentários Dvaitādvaita

  • Siddhānta pradīpikā - Śuka-sudhī
  • Bhāvārtha dīpikā prakāsha - Vamshīdhara
  • Anitārtha prakāśikā - Gaṅgāsahāya

Outros

  • Bhāvārtha-dīpikā por Sridhara Swami (século 15 DC)
  • Amrtatarangini por Laksmidhara (século 15 dC)
  • Hanumad-Bhasya
  • Vasana-bhasya
  • Sambandhoki
  • Vidvat-kamadhenu
  • Paramahamsa-priya
  • Suka-hridaya
  • Mukta-phala e Hari-lilamrita de Vopadeva
  • Bhakti-ratnavali por Visnupuri
  • Bhakti-Ratnakar de Srimanta Sankardev
  • Ekanathi Bhagavata por Santo Eknath de Paithan (século 16 EC, no 11º Canto na língua vernácula do estado indiano de Maharashtra)
  • Narayaneeyam por Melpathur Bhattathiri de Kerala (1586, um Srimad Bhagavatam condensado)
  • Bhagavata-Purana por SS Shulba (2017, sânscrito original); outros manuscritos sânscritos estão disponíveis
  • Um estudo do Bhagavata Purana ou Hinduísmo Esotérico por PN Sinha (1901)

Traduções

O Bhagavata foi traduzido em várias línguas indianas e não indianas. Uma versão dele está disponível em quase todas as línguas indianas, com quarenta traduções apenas na língua bengali. A partir do século XVIII, o texto tornou-se objeto de interesse acadêmico e desaprovação vitoriana , com a publicação de uma tradução francesa seguida de outra inglesa. A seguir está uma lista parcial de traduções:

Assamês

bengali

Sri Krishna-Vijaya de Maladhara Basu, uma tradução do 10º Canto e um pouco de outros.

  • Krishna prema tarangini por Shri Raghunatha Bhagavatacharya (século 15 DC)

hindi

  • Bhagavata Mahapurana publicado pela Gita Press (2017)

Canarim

  • Bhagavata Mahapurana por Vidwan Motaganahalli Ramashesha Sastri (prefácio do historiador S. Srikanta Sastri)

Odia

Telugu

  • Andhra Maha Bhagavatam do poeta Pothana (século 15 EC). É considerada como "a joia da coroa da literatura telugu ".

inglês

  • O Śrīmad Bhāgavatam de AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1970-77, inclui transliterações , sinônimos e significados). Integral e traduzido para 40 idiomas, existem duas versões:
    • Pré-1978: tradução original e incompleta de 30 volumes dos cantos 1-10 (Swami Prabhupada desapareceu (morreu) antes de completar a tradução)
    • Pós-1978: Tradução revisada e expandida de 18 volumes, concluída pela Bhaktivedenta Book Trust (BBT) e discípulos de HDGACBVSŚP após a morte de Swami Prabhupada
  • Uma tradução em prosa para o inglês de Shrimadbhagabatam por MN Dutt (1895, integral)
  • Bhagavata Purana por Motilal Banarsidass Publishers (1950, integral)
  • O Srimad Bhagavatam de JM Sanyal (1970, resumido)
  • O Bhagavata Purana de Ganesh Vasudeo Tagare (1976, integral)
  • Srimad Bhagavata por Swami Tapasyananda (1980, integral)
  • Uma tradução de BP Yati Maharaj de Mayapur Sri Chaitanya Math
  • Lendo do Bhagabata por Gananath Das, que foi traduzido do Odia Bhagabata
  • Bhagavata Mahapurana por CL Goswami e MA Shastri (2006, integral, Gita Press )
  • Śrīmad Bhāgavatam com o comentário Sārārtha darśini de Viśvanātha Cakravartī por Swami Bhānu (2010)
  • Srimad Bhagavata Purana por Anand Aadhar (2012)
  • O Bhagavata Purana de Bibek Debroy (2019, integral)
  • Śrīmad Bhāgavatam com o comentário Krama sandarbha de Jīva Gosvāmī por Swami Bhānu (2019)

Inglês (traduções parciais e paráfrases)

  • Kṛṣṇa: A Suprema Personalidade de Deus por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (tradução parcial, versão condensada: estudo resumido e paráfrase do Canto 10)
  • Vallabhacarya nos Jogos do Amor de Krishna, de James D. Redington (tradução em inglês do comentário de Vallabha sobre o Rāsa-Panchyādhyāyi)
  • O Bhagavata Purana; Livro X de Nandini Nopani e P. Lal (1997)
  • Krishna: A Bela Lenda de Deus: Srimad Bhagavata Purana Livro X de Edwin F. Bryant (2004)
  • A Sabedoria de Deus: Srimat Bhagavatam por Swami Prabhavananda (parte tradução, parte resumo e paráfrase)
  • O Uddhava Gita de Swami Ambikananda Saraswati (2000, tradução em prosa de Canto 11)
  • Bhagavata Purana de Ramesh Menon (2007, uma 'recontagem' baseada em outras traduções)
  • Bhakti Yoga: Contos e Ensinamentos do Bhagavata Purana por Edwin F. Bryant (2017, seleções de versos e comentários)
  • Brihad Vaishnava Toshani de Bhanu Swami
  • Laghu Vaishnava Toshani por Bhanu Swami

francês

  • Bagavadam ou Bhagavata Purana de Maridas Poullé (1769)
  • Le Bhagavata Purana de Eugene Burnouf (1840)

Veja também

Notas

Referências

Citações

Fontes

Leitura adicional

links externos

inglês
Sânscrito original