Arqueologia Bíblica - Biblical archaeology

A arqueologia bíblica é uma escola acadêmica e um subconjunto dos estudos bíblicos e da arqueologia levantina . A arqueologia bíblica estuda sítios arqueológicos do Antigo Oriente Próximo e especialmente da Terra Santa (também conhecida como Palestina , Terra de Israel e Canaã ), desde os tempos bíblicos .

A arqueologia bíblica surgiu no final do século 19, por arqueólogos britânicos e americanos, com o objetivo de confirmar a historicidade da Bíblia . Entre a década de 1920, logo após a Primeira Guerra Mundial , quando a Palestina ficou sob o domínio britânico e a década de 1960, a arqueologia bíblica se tornou a escola americana dominante de arqueologia levantina, liderada por figuras como William F. Albright e G. Ernest Wright . O trabalho foi financiado principalmente por igrejas e liderado por teólogos. A partir do final dos anos 1960, a arqueologia bíblica foi influenciada pela arqueologia processual ("Nova Arqueologia") e enfrentou problemas que a fizeram deixar de lado os aspectos religiosos da pesquisa. Isso levou as escolas americanas a se afastarem dos estudos bíblicos e se concentrarem na arqueologia da região e sua relação com o texto bíblico, ao invés de tentar provar ou refutar o relato bíblico.

A Bíblia Hebraica é a principal fonte de informações sobre a região da Palestina e cobre principalmente o período da Idade do Ferro . Portanto, a arqueologia pode fornecer percepções onde a historiografia bíblica não pode. O estudo comparativo do texto bíblico e as descobertas arqueológicas ajudam a compreender as pessoas e culturas do Antigo Oriente Próximo. Embora tanto a Bíblia Hebraica quanto o Novo Testamento sejam levados em consideração, a maioria do estudo gira em torno da primeira.

O termo arqueologia bíblica é usado por arqueólogos israelenses para a mídia popular ou um público de língua inglesa, em referência ao que é conhecido em hebraico como " arqueologia israelense " e para evitar o uso do termo arqueologia palestina .

História

O estudo da arqueologia bíblica começou ao mesmo tempo que a arqueologia geral e, obviamente, seu desenvolvimento está relacionado à descoberta de artefatos antigos de grande importância.

Estágios

O desenvolvimento da arqueologia bíblica foi marcado por diferentes períodos:

  • Antes do Mandato Britânico na Palestina: As primeiras explorações arqueológicas começaram no século 19, inicialmente pelos europeus. Havia muitos arqueólogos renomados trabalhando nesta época, mas um dos mais conhecidos foi Edward Robinson, que descobriu várias cidades antigas. O Fundo de Exploração da Palestina foi criado em 1865 com a Rainha Vitória como patrona. Grandes investigações foram realizadas ao redor do Templo em Jerusalém em 1867 por Charles Warren e Charles William Wilson , que deu nome ao "Arco de Wilson" de Jerusalém. A American Palestine Exploration Society foi fundada em 1870. No mesmo ano, um jovem arqueólogo francês, Charles Clermont-Ganneau , chegou à Terra Santa para estudar duas inscrições notáveis: a Estela de Mesha na Jordânia e as inscrições no Templo de Jerusalém. Outra personalidade entrou em cena em 1890, Sir William Matthew Flinders Petrie , que se tornou conhecido como o "pai da arqueologia palestina". Em Tell-el-Hesi, Petrie lançou as bases para a exploração metódica, dando grande importância à análise da cerâmica como marcadores arqueológicos. Com efeito, os objetos ou fragmentos recuperados servem para fixar a cronologia com um certo grau de precisão, pois a cerâmica foi feita de diferentes formas e com características específicas ao longo de cada época ao longo da história. Em 1889, a Ordem Dominicana inaugurou a Escola Bíblica e Arqueológica Francesa de Jerusalém , que se tornaria mundialmente conhecida em seu campo. Autoridades como MJ. Lagrange e LH Vincent se destacam entre os primeiros arqueólogos da escola. Em 1898, a Deutsche Orient-Gesellschaft (Sociedade Alemã Oriental) foi fundada em Berlim, várias de suas escavações foram posteriormente financiadas pelo Imperador Guilherme II da Alemanha . Muitas outras organizações semelhantes foram fundadas nesta época com o objetivo de promover essa disciplina nascente, embora as investigações dessa época tivessem o único objetivo de provar a veracidade das histórias bíblicas.
  • Durante o Mandato Britânico na Palestina (1922-1948): A investigação e exploração da Terra Santa aumentou consideravelmente durante este tempo e foi dominada pelo gênio de William Foxwell Albright , CS Fischer, os Jesuítas , os Dominicanos e muitos outros. Esta era de grandes avanços e atividades fechou com um florescer: a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto em Qumran em 1947 e sua escavação subsequente, que seria em grande parte dirigida pelo francês Roland de Vaux .
  • Após o Mandato Britânico : 1948 marcou o início de uma nova era social e política para a Terra Santa com a fundação do Estado de Israel e a entrada em cena dos arqueólogos israelenses. Inicialmente, suas escavações foram limitadas ao território do estado, mas após a Guerra dos Seis Dias, elas se estenderam para os territórios ocupados da Cisjordânia . Uma figura importante na arqueologia deste período foi Kathleen Kenyon , que dirigiu as escavações de Jericó e do Ofel de Jerusalém . Crystal Bennett liderou as escavações em Petra e na cidadela de Amã , Jabal al-Qal'a . Os museus arqueológicos dos franciscanos e dominicanos em Jerusalém são particularmente notáveis.
  • Arqueologia bíblica hoje : a arqueologia bíblica do século XXI é freqüentemente conduzida por equipes internacionais patrocinadas por universidades e instituições governamentais, como a Autoridade de Antiguidades de Israel. Os voluntários são recrutados para participar de escavações realizadas por uma equipe de profissionais. Os praticantes estão fazendo esforços crescentes para relacionar os resultados de uma escavação com outros nas proximidades, na tentativa de criar uma visão geral cada vez mais ampla e detalhada da história e cultura antigas de cada região. Os recentes avanços rápidos na tecnologia facilitaram medições mais cientificamente precisas em dezenas de campos relacionados, bem como relatórios mais oportunos e mais amplamente divulgados.

Escolas de pensamento

A arqueologia bíblica é o assunto de um debate contínuo. Uma das fontes de maior disputa é o período em que os reis governaram Israel e, de forma mais geral, a historicidade da Bíblia . É possível definir duas escolas soltas de pensamento sobre estas áreas: bíblica minimalismo e maximalismo , dependendo se a Bíblia é considerado um não-histórica , religiosa documento ou não. As duas escolas não são unidades separadas, mas formam um continuum, tornando difícil definir diferentes campos e limites. No entanto, é possível definir pontos de diferença, embora essas diferenças pareçam estar diminuindo com o tempo .

Resumo de importantes sítios arqueológicos e descobertas

As cavernas de Qumran , onde uma das descobertas mais importantes da arqueologia bíblica de todos os tempos foi encontrada, no vale do Mar Morto .
Primeira representação de Jeú no Obelisco Negro de Salmaneser III . Ele é visto prostrando-se aos pés do Rei Salmaneser III.

Descobertas selecionadas

Modelo da Terra Santa de Jerusalém. Uma maquete do Templo de Herodes adjacente à exibição do Santuário do Livro no Museu de Israel, em Jerusalém.

Listas detalhadas de objetos podem ser encontradas nas seguintes páginas:

Objetos com origens bíblicas desconhecidas ou contestadas

A arqueologia bíblica também foi alvo de várias falsificações célebres , perpetradas por vários motivos. Um dos mais celebrados é o do Ossário de Tiago , quando surgiram informações em 2002 sobre a descoberta de um ossário , com uma inscrição que traduzia como "Jacó, filho de José e irmão de Jesus". Na realidade, o artefato havia sido descoberto vinte anos antes, após o que ele havia trocado de mãos várias vezes e a inscrição havia sido adicionada. Isso foi descoberto porque não correspondia ao padrão da época da qual datava.

Os objetos na lista a seguir geralmente vêm de coleções particulares e costumam ser comprados em mercados de antiguidades. Sua autenticidade é altamente controversa e, em alguns casos, foi provado que eles são falsos.

  • A Arca da Aliança : Houve uma série de reclamações sobre a localização atual da Arca . A Igreja Ortodoxa Etíope afirma que detém a Arca em Axum , Etiópia . A tradição local afirma que foi trazido para a Etiópia por Menelik I com ajuda divina, enquanto uma falsificação foi deixada no Templo em Jerusalém.
  • Objetos originários do antiquário Oded Golan . A polícia israelense acusou Golan e seus cúmplices de falsificar o Ossuário de Tiago em 2004, eles também foram acusados ​​de falsificar uma série de outros objetos:
    • A inscrição de Jeoás , que descreve os reparos no templo em Jerusalém. Suspeita-se que a inscrição foi falsificada em pedras antigas autênticas.
    • Vários óstracos mencionando o templo ou nomes bíblicos.
    • Candelabro de pedra com sete braços, decorado com uma menorá do Templo.
    • Um selo de pedra com bordas de ouro que foi atribuído ao rei Manassés de Judá .
    • Uma placa de quartzo com uma inscrição na antiga língua egípcia afirmando que o rei Shishak havia capturado a antiga cidade de Megido .
    • Uma romã de marfim feita de osso hipopótamo e inscrito com uma inscrição transliterado como "pertencente ao Hou [se de Yahwe] h, sagrada para os sacerdotes".
    • Numerosas bulas , incluindo algumas que mencionam figuras bíblicas como o escriba Baruch ben Neriah e o profeta Ezequiel .
  • Pesquisas pela Arca de Noé (também conhecida como "arkeology"): Vários grupos alegaram ter encontrado a Arca de Noé . Muitos estudiosos consideram que esses achados pertencem à pseudoarqueologia .
    • Um grupo criacionista italiano chamado The Narkas é apenas um dos muitos grupos que afirmam saber a localização exata dos restos mortais da Arca no cume do Monte Ararat , na fronteira entre a Turquia e a Armênia . Fotos do site podem ser vistas no site da Narkas.
    • Em 2004, uma expedição investigou uma crista a 19 km do cume do Monte Ararat, que se acredita ser um local de pouso alternativo para a Arca. As amostras foram enviadas ao Instituto de Pesquisa de Ciências Geológicas e Nucleares da Coroa em Wellington , Nova Zelândia, para testes. No entanto, geólogos do instituto governamental concluíram que as amostras eram rochas vulcânicas e não madeira petrificada.
  • O Sudário de Turim : um pano de linho com uma imagem que os crentes dizem ser Jesus . A datação por radiocarbono de algumas amostras retiradas do sudário foi datada da Idade Média, mas a ideia de que a imagem foi produzida no momento da ressurreição de Jesus persiste.
  • O Véu de Verônica : Um pano com o rosto de um homem, que os crentes dizem ser Jesus, impresso nele. Os crentes pensam que foi o pano usado por Verônica para limpar o rosto de Jesus na Via Dolorosa a caminho do Calvário . Existem pelo menos seis imagens que apresentam uma semelhança marcante entre si e que afirmam ser o Véu original.

Arqueologia Bíblica e Igreja Católica

Existem alguns grupos que têm uma abordagem mais fundamentalista e que organizam campanhas arqueológicas com o intuito de encontrar provas de que a Bíblia é factual e que suas narrativas devem ser entendidas como acontecimentos históricos. Esta não é a posição oficial da Igreja Católica.

Investigações arqueológicas realizadas com métodos científicos podem oferecer dados úteis na fixação de uma cronologia que ajuda a ordenar as histórias bíblicas. Em certos casos, essas investigações podem encontrar o lugar onde essas narrativas aconteceram. Em outros casos, eles podem confirmar a veracidade das histórias. No entanto, em outras questões eles podem questionar eventos que foram tidos como fatos históricos, fornecendo argumentos que mostram que certas histórias não são narrativas históricas, mas pertencem a um gênero narrativo diferente.

Em 1943, o Papa Pio XII recomendou que as interpretações das escrituras levassem em conta os achados arqueológicos para discernir os gêneros literários usados.

[...] o intérprete deve, por assim dizer, voltar totalmente em espírito àqueles séculos remotos do Oriente e com a ajuda da história, arqueologia, etnologia e outras ciências, determinar com precisão quais modos de escrita, por assim dizer , os autores daquele período antigo provavelmente usariam, e de fato usaram. [...] Que aqueles que cultivam os estudos bíblicos voltem sua atenção com a devida diligência para este ponto e que não negligenciem nenhuma dessas descobertas, seja no domínio da arqueologia, seja na história ou literatura antigas, que servem para tornar mais conhecido mentalidade dos escritores antigos, bem como sua maneira e arte de raciocinar, narrar e escrever. [...]

-  Pio XII, Encíclica Divino Afflante Spiritu , n.os 35 e 40

Desde então, a arqueologia tem sido considerada uma ajuda valiosa e uma ferramenta indispensável das ciências bíblicas.

Comentários de especialistas

[...] "o propósito da arqueologia bíblica é o esclarecimento e a iluminação do texto e conteúdo bíblico por meio da investigação arqueológica do mundo bíblico."

-  escrito por JK Eakins em um ensaio de 1977 publicado em Benchmarks in Time and Culture e citado em seu ensaio "Archaeology and the Bible, An Introduction" .

O arqueólogo William G. Dever contribuiu para o artigo sobre "Arqueologia" no Dicionário Bíblico Anchor . Neste artigo, ele reitera suas percepções sobre os efeitos negativos da estreita relação que existiu entre a arqueologia siro-palestina e a arqueologia bíblica, que fez com que os arqueólogos que trabalham neste campo, particularmente os arqueólogos americanos, resistissem à adoção dos novos métodos de arqueologia processual . Além disso, ele considera que: "Subjacente a muito ceticismo em nosso próprio campo [referindo-se à adaptação dos conceitos e métodos de uma" nova arqueologia ", suspeita-se da suposição (embora não expressa ou mesmo inconsciente) de que a antiga Palestina, especialmente Israel durante o período bíblico, foi único, de alguma forma " superhistórica " que não foi regida pelos princípios normais da evolução cultural ".

Dever descobriu que a arqueologia siro-palestina foi tratada nas instituições americanas como uma subdisciplina de estudos bíblicos, onde se esperava que os arqueólogos americanos tentassem "fornecer evidências históricas válidas de episódios da tradição bíblica". De acordo com Dever "a mais ingênua [ideia a respeito da arqueologia siro-palestina] é que a razão e o propósito da" arqueologia bíblica "(e, por extrapolação, da arqueologia siro-palestina) é simplesmente elucidar fatos sobre a Bíblia e a Terra Santa "

Dever também escreveu que:

A arqueologia certamente não prova leituras literais da Bíblia ... Ela as questiona, e é isso que incomoda algumas pessoas. A maioria das pessoas realmente pensa que a arqueologia existe para provar a Bíblia. Nenhum arqueólogo pensa assim. [...] Desde o início do que chamamos de arqueologia bíblica, talvez 150 anos atrás, estudiosos, principalmente acadêmicos ocidentais, tentaram usar dados arqueológicos para provar a Bíblia. E por muito tempo pensou-se que funcionasse. William Albright , o grande pai de nossa disciplina, sempre falava da "revolução arqueológica". Bem, a revolução chegou, mas não da maneira que Albright pensava. A verdade da questão hoje é que a arqueologia levanta mais questões sobre a historicidade da Bíblia Hebraica e até mesmo do Novo Testamento do que fornece respostas, e isso é muito perturbador para algumas pessoas.

Dever também escreveu:

A arqueologia como é praticada hoje deve ser capaz de desafiar, bem como confirmar, as histórias da Bíblia. Algumas coisas descritas lá realmente aconteceram, mas outras não. As narrativas bíblicas sobre Abraão , Moisés , Josué e Salomão provavelmente refletem algumas memórias históricas de pessoas e lugares, mas os retratos 'maiores do que a vida' da Bíblia são irrealistas e contraditos pelas evidências arqueológicas ... Não estou lendo a Bíblia como Escritura ... Na verdade, nem mesmo sou um teísta. Minha opinião o tempo todo - e especialmente nos livros recentes - é primeiro que as narrativas bíblicas são de fato 'histórias', muitas vezes ficcionais e quase sempre propagandísticas, mas que aqui e ali elas contêm algumas informações históricas válidas ...

O arqueólogo Ze'ev Herzog, da Universidade de Tel Aviv, escreveu no jornal Haaretz :

Isso é o que os arqueólogos aprenderam em suas escavações na Terra de Israel: os israelitas nunca estiveram no Egito, não vagaram pelo deserto, não conquistaram a terra em uma campanha militar e não a transmitiram às 12 tribos de Israel . Talvez ainda mais difícil de engolir é que a monarquia unida de Davi e Salomão, que é descrita pela Bíblia como uma potência regional, era no máximo um pequeno reino tribal. E será um choque desagradável para muitos que o Deus de Israel, YHWH, tinha uma consorte feminina e que a religião israelita primitiva adotou o monoteísmo apenas no período de declínio da monarquia e não no Monte Sinai.

O professor Finkelstein disse ao The Jerusalem Post que os arqueólogos judeus não encontraram nenhuma evidência histórica ou arqueológica para apoiar a narrativa bíblica sobre o Êxodo , a peregrinação dos judeus no Sinai ou a conquista de Canaã por Josué . Sobre o suposto Templo de Salomão , Finkelstein disse que não há evidências arqueológicas para provar que ele realmente existiu. O professor Yoni Mizrahi, um arqueólogo independente, concordou com Israel Finkelstein.

Sobre o êxodo dos israelitas do Egito, o arqueólogo egípcio Zahi Hawass disse:

Na verdade, é um mito ... Esta é a minha carreira como arqueólogo. Eu deveria contar a eles a verdade. Se as pessoas estão chateadas, não é problema meu.

Outros estudiosos contestam essas afirmações. Em seu livro de 2001, os documentos do Antigo Testamento: eles são confiáveis ​​e relevantes? O erudito evangélico do Antigo Testamento Walter Kaiser Jr. incluiu um capítulo intitulado: "A Arqueologia ajuda a defender a confiabilidade?" Kaiser afirma:

[O] estudo da arqueologia ajudou a iluminar a Bíblia, lançando luz sobre sua localização histórica e cultural. Com clareza crescente, o cenário da Bíblia aparece mais vividamente dentro da estrutura da história geral ... ao encaixar a história bíblica, pessoas e eventos na história geral, a arqueologia demonstrou a validade de muitas referências e dados bíblicos. Ele continuou a lançar luz, implícita ou explicitamente, em muitos dos costumes, culturas e cenários da Bíblia durante vários períodos da história. Por outro lado, a arqueologia também suscitou alguns problemas reais no que diz respeito aos seus achados. Assim, seu trabalho é contínuo e não pode ser encerrado muito rapidamente ou usado apenas como um dispositivo de confirmação.

Kaiser prossegue detalhando caso após caso em que a Bíblia, diz ele, "ajudou na identificação de pessoas desaparecidas, pessoas desaparecidas, costumes e cenários desaparecidos". Ele conclui:

Isso não quer dizer que a arqueologia seja a cura para todos os desafios trazidos ao texto - não é! Restam alguns problemas monstruosos - alguns criados pelos próprios dados arqueológicos. Mas, uma vez que vimos tantos desafios específicos ao longo dos anos renderem-se a tais dados específicos em favor do texto, tende a construir-se uma presunção de que devemos ir com o texto até que informações contrárias definitivas estejam disponíveis. Essa metodologia que diz que o texto é inocente até que se prove sua culpa não é apenas recomendada como um bom procedimento para a jurisprudência americana, mas também é recomendada na área de exame das alegações das Escrituras.

Veja também

Referências

Origens

  • Walter C. Kaiser Jr., Os Documentos do Velho Testamento: São Confiáveis ​​e Relevantes? (Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 2001), 97-108.
  • The Anchor Bible Dictionary , "Archaeology", de William Dever.

Leitura adicional

  • William F. Albright, From the Stone Age to Christianity (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1940)
  • Anati E . Palestina antes dos hebreus: uma história, da primeira chegada do homem à conquista de Canaã (Nova York: Alfred A. Knopf, 1963).
  • Ashmore, W. e Sharer, RJ, Descobrindo Nosso Passado: Uma Breve Introdução à Arqueologia (New York: McGraw Hill, 2013). ISBN  0-7674-1196-X . Isso também foi usado como uma fonte.
  • Blaiklock, EM e RK Harrison, eds. The New International Dictionary of Biblical Archaeology (Grand Rapids, Mich .: Zondervan Publishing House, 1983).
  • Chapman e JN Tubb, Archaeology & The Bible ( British Museum , 1990).
  • Cornfeld, G. e DN Freedman, Archaeology of the Bible Book By Book (Nova York: Harper & Row, 1989).
  • Davies, PR, In Search of 'Ancient Israel': A Study in Biblical Origins , Sheffield (JSOT Press, 1992).
  • Davis, Thomas, Shifting sands: a ascensão e queda da arqueologia bíblica (Nova York: Oxford University Press, 2004).
  • Dever, William G. , "Archaeology and the Bible: Understanding their special relationship", em Biblical Archaeology Review 16: 3, (maio / junho de 1990)
  • Dever, William G. (2002). O que os escritores bíblicos sabiam e quando eles sabiam? . Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 0-8028-2126-X.
  • Dever, William G. (2003). Quem eram os primeiros israelitas e de onde eles vieram? . Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 0-8028-0975-8.
  • Finkelstein, Israel ; Silberman, Neil Asher (2001), The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts , Nova York: Simon and Schuster, ISBN 0-7432-2338-1.
  • Frend, William Hugh Clifford, The Archaeology of Early Christianity. A History , Geoffrey Chapman, 1997. ISBN  0-225-66850-5
  • Frerichs, Ernest S. e Leonard H. Lesko eds. Êxodo: a evidência egípcia . Winona Lake: Eisenbrauns, 1997 ISBN  1-57506-025-6 Revisão do Denver Seminary
  • Halevi, Masha, "Between Faith and Science: Franciscan Archaeology in the Service of the Holy Places", Middle Eastern Studies , Volume 48, Issue 2, 2012, pp. 249-267.
  • Hallote, R. Bible, Map and Spade: The American Palestine Exploration Society, Frederick Jones Bliss and the Forgotten Story of Early American Biblical Archaeology , (Gorgias Press, 2006) Discute o envolvimento americano na arqueologia bíblica antes de 1900.
  • Kafel, A. (29 de outubro de 1999). “Desconstruindo as muralhas de Jericó” . Ha'aretz . Arquivado do original em 1º de outubro de 2017 . Recuperado em 18 de abril de 2016 ..
  • Keller, Werner, The Bible as History , 1955.
  • Lance, HD O Antigo Testamento e O Arqueólogo . Londres , (1983)
  • Mancini, Ignazio. Archaeological Discoveries Relative to the Judaeo-Christians: Historical Survey , trad. [do italiano] por G. Bushnell [as] atualizado pelo autor. Em série, Publicações do Studium Biblicum Franciscanum: Collectio minor , n. 10. Jerusalém: Franciscan Printing Press, 1970. Sem ISBN ou SBN
  • Mazar, A. , Archaeology of the Land of the Bible (The Anchor Bible Reference Library, 1990)
  • Mykytiuk, Lawrence J. (2004). Identificação de pessoas bíblicas nas inscrições semíticas do noroeste de 1200–539 aC SBL Academia Biblica series, no. 12. Atlanta, Ga .: Society of Biblical Literature.
  • Mykytiuk, Lawrence J. (2009), "Correções e atualizações para 'Identificar pessoas bíblicas nas inscrições semíticas do noroeste de 1200-539 aC,'" Maarav 16/1, pp. 49-132.
  • Negev, Avraham; Gibson, Shimon, eds. (2003). Enciclopédia Arqueológica da Terra Santa . New York, NY: The Continuum International Publishing Group.
  • Neumann, Thomas W. e Robert M. Sanford, Practicing Archaeology: A Training Manual for Cultural Resources Archaeology Rowman e Littlefield Pub Inc , agosto de 2001, capa dura, 450 páginas, ISBN  0-7591-0094-2
  • Ramsey, George W. A busca pelo Israel histórico . Londres (1982)
  • Renfrew, Colin & Bahn, Paul G., Archaeology: Theories, Methods and Practice , Thames and Hudson, 4ª edição, 2004. ISBN  0-500-28441-5
  • Robinson, Edward (1856) Biblical Researches in Palestine, 1838–52 , Boston, MA: Crocker and Brewster.
  • Schoville, Keith N. Biblical Archaeology in Focus . Baker Publishing Group, (1978).
  • Sanford, Robert M. e Thomas W. Neumann, Cultural Resources Archaeology: An Introduction , Rowman e Littlefield Pub Inc , dezembro de 2001, brochura comercial, 256 páginas, ISBN  0-7591-0095-0
  • Thompson, JA, The Bible And Archaeology , edição revisada (1973)
  • Gatilho, Bruce. 1990. "Uma História do Pensamento Arqueológico". Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-33818-2
  • Wright, G. Ernest , Biblical Archaeology . Filadélfia: Westminster, (1962).
  • Yamauchi, E. As pedras e as escrituras . Londres: IVP, (1973).

links externos