Bidia Dandaron - Bidia Dandaron
Bidia Dandarovich Dandaron | |
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| Nascer |
28 de dezembro de 1914 Kizhinga , Buryatia , Império Russo |
| Faleceu | 26 de outubro de 1974 (59 anos) Vydrino , Buryatia , RSFSR |
| Ocupação | Dharmaraja , tibetologista |
| Língua | russo |
| Nacionalidade | russo |
| Alma mater | Instituto de construção de dispositivos de aeronaves, Leningrado |
| Sujeito | Budismo Tibetano |
| Movimento literário | Tantra budista da tradição Gelug , revisão budista da história ocidental |
Bidia Dandaron (Vidyadhara, russo : Бидия Дандарович Дандарон ) (28 de dezembro de 1914, Soorkhoi, Kizhinga, Buryatia - 26 de outubro de 1974, Vydrino, Buryatia) foi um importante autor e professor budista na URSS. Ele também trabalhou na tibetologia acadêmica , contribuiu para o dicionário tibetano-russo (1959) e fez várias traduções do tibetano para o russo. Ele é mais lembrado como um professor budista cujos alunos na Rússia , Estônia , Letônia e Lituâniacontinuou o trabalho religioso e acadêmico, e como um dos primeiros autores budistas que escreveu sobre filosofia, história e ciência europeias dentro de uma estrutura budista. Entre seus alunos estavam Alexander Piatigorsky e Linnart Mäll .
Biografia
Filha de um praticante tântrico budista Buryat chamado Dorji Badmaev, Bidia estudou assuntos seculares e budistas desde cedo. Então, ele foi reconhecido como o tulku de Gyayag Rinpoche (Wilie: rGya yag rin po che), um mestre budista da tradição Gelug do mosteiro de Kumbum , que visitou a Buriátia várias vezes e morreu pouco antes do nascimento de Bidia. A linhagem de tulku de Gyayag Rinpoche começa em Vimalakirti .
No entanto, os lamas Buryat sob Tsydenov não submeteram o menino ao grupo de busca tibetano que havia reconhecido Dandaron como um tulku, sob o pretexto de que os lamas Buryat eram capazes de educar e precisavam de seu próprio líder religioso. Os tibetanos então retornaram a Kumbum e escolheram um menino local (Blo-bzang bstan-pa'i rgyal-mtshan, 1916-1990), que como Gyayag Rinpoche foi mais tarde um professor de sutra do 10º Panchen Lama e o chefe do grupo de busca para o 11º Panchen Lama, essa busca resultou na escolha de Gyaincain Norbu como o Panchen Lama.
Em 1921, o líder religioso e secular de Buryat, Lubsan-Sandan Tsydenov, proclamou Dandaron herdeiro de seu trono de Dharmaraja.
Em 1934-1937, Dandaron estudou no Aircraft Device Construction Institute em Leningrado e frequentou a Eastern Faculty of Leningrad State University como auditor, estudando a língua tibetana com Andrey Vostrikov.
Como a religião foi suprimida pelos soviéticos, Dandaron foi levado a tribunal três vezes e passou uma parte significativa de sua vida em campos de prisioneiros. Primeiro, ele foi preso em 1937 e solto em 1943, depois preso novamente em 1948, mas liberado com reabilitação política em 1956. Ele ativamente escreveu e ensinou budismo enquanto estava preso, e alguns de seus fervorosos seguidores partiram de campos. Lá, ele também teve uma série de filósofos russos e outros estudiosos, bem como lamas Buryat, para trocar opiniões e obter conhecimento da filosofia e da história europeias, às quais ele se refere amplamente em seus escritos. Principalmente, Vasily Seseman , um professor de filosofia da Lituânia que foi preso de 1950 a 1956, tornou-se seu amigo e tutor de filosofia europeia, iniciando a apreciação de Danrdaron do pensamento kantiano.
Depois de 1956 seus amigos do Instituto de Estudos Oriental em Leningrado feitas tentativas de dar-lhe um emprego na biblioteca instituto, mas não foram autorizados a. Em 1957, Dandaron começou a trabalhar para o Instituto Buryat de Ciências Sociais em Ulan-Ude. Ele escreveu extensivamente sobre estudos tibetanos e traduziu literatura religiosa e histórica do Tibete para o russo, publicando mais de 30 artigos e outras obras. Suas obras religiosas vieram a público como samizdat .
Em 1960 - início dos anos 1970, a comunidade de seus seguidores cresceu para várias dezenas de pessoas, principalmente de São Petersburgo, Moscou, Tartu e Vilnius. Sua comunidade principal era em São Petersburgo (então Leningrado), onde em 1972 ele foi preso e julgado pela organização de uma seita budista. Alguns de seus alunos também foram presos, mas nunca foram julgados. A maioria deles foram liberados, enquanto alguns foram colocados em clínicas de saúde mental. Dandaron conseguiu 5 anos de campo de trabalho, onde continuou a escrever, ensinar e praticar o budismo. Tendo avisado seus vizinhos, no acampamento em Vydrino ele experimentou o samadhi várias vezes, parando seus batimentos cardíacos e respirando à vontade por dias. Em 1974, ele não voltou do samadhi.
Veja também
Referências
Origens
- Dandaron, Bidia Dandarovich , uma entrada em: The modern encyclopedia of Russian and Soviet history, Volume 7. Bruce F. Adams (Ed.), Academic International Press, 2006, ISBN 0-87569-142-0 , ISBN 978-0- 87569-142-8 páginas 177-179
- Dandaron, Bidija Dandaronovič , uma entrada em: Dicionário biográfico de dissidentes na União Soviética , 1956-1975. Por SP de Boer, EJ Driessen, HL Verhaar, Universiteit van Amsterdam. Oost-Europa Instituut. SP de Boer (ed.). BRILL, 1982. ISBN 90-247-2538-0 , ISBN 978-90-247-2538-0
- Stephen Batchelor. O despertar do Ocidente: o encontro do Budismo com a cultura ocidental. Parallax Press, 1994. ISBN 0-938077-69-4 , ISBN 978-0-938077-69-5 páginas 283-
- John Snelling. Budismo na Rússia. Element, 1993. ISBN 1-85230-332-8 , ISBN 978-1-85230-332-7 páginas 260-264
- Uma crônica dos direitos humanos na URSS., Questões 7–12, Khronika Press., 1974 (página 52 Dandaron Necrology)