Al-Biruni - Al-Biruni
Abu Rayhan al-Biruni | |
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ابوریحان محمد بن احمد البیرونی | |
Pessoal | |
Nascer | 973 |
Faleceu | c. 1050 (com 77 anos) |
Religião | islamismo |
Era | Idade de Ouro Islâmica |
Região | Khwarezm, Dinastia Ziyarid da Ásia Central ( Rey ), Dinastia Ghaznavid ( Ghazni ) |
Denominação | Sunita |
Crença | Ashari |
Principal (is) interesse (s) | Geologia, física , antropologia , sociologia comparada , astronomia , química , história, geografia , matemática, medicina, psicologia , filosofia , teologia |
Trabalho (s) notável (s) | Os sinais remanescentes de séculos passados , joias , índica , o cânon Mas'udi , Entendendo a astrologia |
Líder muçulmano | |
Influenciado por | |
Influenciado |
Abu Rayhan al-biruni / ul l b ɪ r u n i / (973 - depois de 1050) foi um iraniano escolar e polímato durante a Idade de Ouro islâmica . Ele tem sido chamado de "fundador da Indologia ", "Pai da Religião Comparada ", "Pai da geodésia moderna " e o primeiro antropólogo .
Al-Biruni era versado em física , matemática, astronomia e ciências naturais , e também se distinguia como historiador, cronologista e linguista . Ele estudou quase todas as ciências de sua época e foi recompensado abundantemente por suas pesquisas incansáveis em muitos campos do conhecimento. A realeza e outros elementos poderosos da sociedade financiaram a pesquisa de Al-Biruni e o procuraram com projetos específicos em mente. Influente por seus próprios méritos, Al-Biruni foi influenciado por estudiosos de outras nações, como os gregos, de quem se inspirou quando se voltou para o estudo da filosofia. Um lingüista talentoso, ele era fluente em khwarezmian , persa , árabe, sânscrito , e também sabia grego , hebraico e siríaco . Ele passou grande parte de sua vida em Ghazni , então capital dos Ghaznavids , no atual centro-leste do Afeganistão. Em 1017, ele viajou para o subcontinente indiano e escreveu um tratado sobre a cultura indiana intitulado Tārīkh al-Hind (História da Índia), após explorar a fé hindu praticada na Índia . Ele foi, por sua vez, um escritor admiravelmente imparcial sobre os costumes e credos de várias nações, e sua objetividade acadêmica lhe valeu o título de al-Ustadh ("O Mestre") em reconhecimento por sua notável descrição da Índia do início do século XI.
No Irã, o aniversário de Abu Rayhan Biruni é comemorado como o dia do engenheiro agrimensor.
Nome
Al-Biruni, que significa "de Birun ", é conhecido como Biruni ( persa : بیرونی ) em persa e como Al-Biruni ( árabe : البيروني ) em árabe. Seu nome completo em árabe é Abū Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni , e em persa persa : ابوریحان محمد بن احمد البیرونی Abū Rayhan Bērōnī ; Novo persa persa: Abū Rayḥān Bīrūnī )
Vida
Ele nasceu no distrito externo ( Bīrūn ) de Kath , a capital da dinastia Afrighid de Khwarezm (Chorasmia) na Ásia Central - agora parte da república autônoma de Karakalpakstan, no noroeste do Uzbequistão .
Al-Biruni passou os primeiros vinte e cinco anos de sua vida em Khwarezm, onde estudou jurisprudência islâmica , teologia, gramática, matemática, astronomia , medicina e filosofia e se envolveu não apenas no campo da física, mas também na maioria dos outras ciências. A língua khwarezmiana iraniana , que era a língua materna de Biruni, sobreviveu por vários séculos após o Islã até a turquificação da região - assim como alguns pelo menos da cultura e tradição do antigo Khwarezm - pois é difícil imaginar que a figura dominante de Biruni , um repositório de tanto conhecimento, deveria ter surgido em um vácuo cultural. Ele simpatizou com os afrighids , que foram derrubados pela dinastia rival dos Ma'munids em 995. Ele deixou sua terra natal para Bukhara , então sob o governante samânida Mansur II, filho de Nuh. Lá ele se correspondeu com Avicena e existem trocas de pontos de vista existentes entre esses dois estudiosos.
Em 998, ele foi para a corte do emir Ziyarid do Tabaristão, Shams al-Mo'ali Abol-hasan Ghaboos ibn Wushmgir . Lá ele escreveu sua primeira obra importante, al-Athar al-Baqqiya 'an al-Qorun al-Khaliyya (literalmente: "Os vestígios restantes dos séculos passados" e traduzido como "Cronologia das nações antigas" ou "Vestígios do passado") na cronologia histórica e científica, provavelmente por volta de 1000 DC, embora mais tarde ele tenha feito algumas emendas ao livro. Ele também visitou a corte do governante Bavandid Al-Marzuban . Aceitando a morte definitiva dos Afrighids nas mãos dos Ma'munids, ele fez as pazes com os últimos, que então governavam Khwarezm . Sua corte em Gorganj (também em Khwarezm) estava ganhando fama por reunir cientistas brilhantes.
Em 1017, Mahmud de Ghazni levou Rey. A maioria dos estudiosos, incluindo al-Biruni, foi levada para Ghazni, a capital da dinastia Ghaznavid. Biruni foi nomeado astrólogo da corte e acompanhou Mahmud em suas invasões à Índia, onde viveu por alguns anos. Ele tinha quarenta e quatro anos quando fez as viagens com Mahmud de Ghazni. Biruni se familiarizou com todas as coisas relacionadas à Índia. Durante esse tempo, ele escreveu seu estudo sobre a Índia, terminando-o por volta de 1030. Junto com seus escritos, Al-Biruni também fez questão de estender seu estudo à ciência durante as expedições. Ele procurou encontrar um método para medir a altura do sol e criou um quadrante improvisado para esse propósito. Al-Biruni conseguiu fazer muito progresso em seus estudos nas frequentes viagens que fez pelas terras da Índia.
Pertencente à escola sunita Ash'ari , al-Biruni, no entanto, também se associou aos teólogos maturidi . Ele foi, no entanto, muito crítico dos Mu'tazila , criticando particularmente al-Jahiz e Zurqan. Ele também repudiou Avicena por suas opiniões sobre a eternidade do universo.
Matemática, astronomia e invenção de minutos e segundos
Noventa e cinco dos 146 livros escritos por Bīrūnī são dedicados à astronomia, matemática e assuntos relacionados, como geografia matemática. Ele viveu durante a Idade de Ouro islâmica, quando os califas abássidas promoviam a pesquisa astronômica, porque tal pesquisa possuía não apenas uma dimensão científica, mas também religiosa: no Islã a adoração e a oração requerem um conhecimento das direções precisas dos locais sagrados, que podem ser determinados com precisão apenas através do uso de dados astronômicos.
Ao realizar sua pesquisa, Al-Biruni usou uma variedade de técnicas diferentes, dependendo do campo de estudo envolvido.
Seu principal trabalho em astrologia é principalmente um texto astronômico e matemático; ele afirma: "Comecei com a Geometria e passei para a Aritmética e a Ciência dos Números, depois para a estrutura do Universo e finalmente para a Astrologia Judicial [ sic ], para ninguém que seja digno do estilo e título de Astrólogo [ sic ] que não está totalmente familiarizado com essas ciências. " Nesses capítulos anteriores, ele lança as bases para o capítulo final, sobre prognóstico astrológico , que critica. Ele foi o primeiro a fazer a distinção semântica entre astronomia e astrologia e, em um trabalho posterior, escreveu uma refutação da astrologia, em oposição à legítima ciência da astronomia, para a qual ele expressa apoio incondicional. Alguns sugerem que suas razões para refutar a astrologia se relacionam aos métodos usados pelos astrólogos sendo baseados na pseudociência ao invés do empirismo e também a um conflito entre as visões dos astrólogos e as dos teólogos ortodoxos do Islã sunita .
Ele escreveu um extenso comentário sobre a astronomia indiana no Taḥqīq mā li-l-Hind, principalmente na tradução do trabalho de Aryabhatta, no qual ele afirma ter resolvido a questão da rotação da Terra em um trabalho sobre astronomia que não existe mais, seu Miftah-ilm -alhai'a (chave da astronomia) :
[A] rotação da Terra em nada prejudica o valor da astronomia, pois todas as aparências de caráter astronômico podem ser explicadas de acordo com esta teoria tanto quanto com a outra. Existem, no entanto, outras razões que o tornam impossível. Esta questão é muito difícil de resolver. Os mais proeminentes astrônomos modernos e antigos estudaram profundamente a questão do movimento da Terra e tentaram refutá-la. Nós também escrevemos um livro sobre o assunto chamado Miftah-ilm-alhai'a (Chave da Astronomia) , no qual pensamos ter ultrapassado nossos predecessores, se não nas palavras, em todos os eventos na matéria.
Em sua descrição do astrolábio de Sijzi, ele sugere debates contemporâneos sobre o movimento da Terra. Ele manteve uma longa correspondência e às vezes um debate acalorado com Ibn Sina , no qual Biruni ataca repetidamente a física celeste de Aristóteles : ele argumenta, por meio de um experimento simples, que o estado de vácuo deve existir; ele está "surpreso" com a fraqueza do argumento de Aristóteles contra as órbitas elípticas, com base no fato de que criariam um vácuo; ele ataca a imutabilidade das esferas celestes.
Em seu principal trabalho astronômico, o Mas'ud Canon , Biruni observou que, ao contrário de Ptolomeu , o apogeu do sol (ponto mais alto no céu) era móvel, não fixo. Ele escreveu um tratado sobre o astrolábio , descrevendo como usá-lo para dizer as horas e como um quadrante para levantamentos. Um diagrama específico de um dispositivo com oito engrenagens pode ser considerado um ancestral de astrolábios e relógios muçulmanos posteriores. Mais recentemente, os dados do eclipse de Biruni foram usados por Dunthorne em 1749 para ajudar a determinar a aceleração da lua , e seus dados sobre os tempos de equinócio e eclipses foram usados como parte de um estudo da rotação passada da Terra.
Al-Biruni foi a pessoa que primeiro subdividiu a hora sexagesimalmente em minutos, segundos, terceiros e quartos em 1000, enquanto discutia os meses judaicos.
Refutação do Universo Eterno
Como seguidores posteriores da escola Ash'ari , como al-Ghazali , al-Biruni é famoso por defender veementemente a posição da maioria sunita de que o universo teve um início, sendo um forte defensor da creatio ex nihilo , refutando especificamente o filósofo Avicena em uma correspondência de várias cartas.
Al-Biruni afirmou o seguinte,
"Outras pessoas, além disso, têm essa persuasão tola de que o tempo não tem terminus quo."
Ele afirmou ainda que Aristóteles , cujos argumentos Avicena usa, se contradisse quando afirmou que o universo e a matéria têm um começo enquanto se apega à ideia de que a matéria é pré-eterna. Em suas cartas a Avicena , ele afirmou o argumento de Aristóteles , de que há uma mudança no criador. Ele argumentou ainda que afirmar que há uma mudança no criador significaria que há uma mudança no efeito (significando que o universo mudou) e que o universo passando a existir depois de não ser é uma mudança (e assim argumentando que não há mudança - sem começo - significa que Aristóteles acredita que o criador é negado).
Al-Biruni se orgulhava de seguir as evidências textuais da religião sem ser influenciado por filósofos gregos como Aristóteles.
Física
Al-Biruni contribuiu para a introdução do método científico na mecânica medieval . Ele desenvolveu métodos experimentais para determinar a densidade, usando um tipo particular de equilíbrio hidrostático .
Geografia e Geodésia
Bīrūnī desenvolveu um novo método para determinar o raio da Terra por meio da observação da altura de uma montanha. Ele o realizou em Nandana, em Pind Dadan Khan (atual Paquistão). Ele usou a trigonometria para calcular o raio da Terra usando medidas da altura de uma colina e medição do mergulho no horizonte a partir do topo dessa colina. Seu raio calculado para a Terra de 3.928,77 milhas foi 2% maior do que o raio médio real de 3.847,80 milhas. Sua estimativa foi dada em 12.803.337 côvados , então a precisão de sua estimativa em comparação com o valor moderno depende de qual conversão é usada para côvados. O comprimento exato de um côvado não é claro; com um côvado de 18 polegadas, sua estimativa seria de 3.600 milhas, enquanto com um côvado de 22 polegadas sua estimativa seria de 4.200 milhas. Um problema significativo com essa abordagem é que Al-Biruni não estava ciente da refração atmosférica e não fez concessões a ela. Ele usou um ângulo de mergulho de 34 minutos de arco em seus cálculos, mas a refração pode tipicamente alterar o ângulo de mergulho medido em cerca de 1/6, tornando seu cálculo uma precisão de apenas 20% do valor verdadeiro.
Em seu Codex Masudicus (1037), Al-Biruni teorizou a existência de uma massa de terra ao longo do vasto oceano entre a Ásia e a Europa, ou o que hoje é conhecido como Américas. Ele argumentou sobre sua existência com base em suas estimativas precisas da circunferência da Terra e do tamanho da Afro-Eurásia , que ele descobriu abrangendo apenas dois quintos da circunferência da Terra, raciocinando que os processos geológicos que deram origem à Eurásia devem certamente ter deu origem a terras no vasto oceano entre a Ásia e a Europa. Ele também teorizou que pelo menos parte da massa de terra desconhecida estaria dentro das latitudes conhecidas que os humanos poderiam habitar e, portanto, seriam habitadas.
Farmacologia e mineralogia
Biruni escreveu uma farmacopéia , o "Kitab al-saydala fi al-tibb" (Livro sobre a Farmacopéia da Medicina). Ele lista sinônimos para nomes de drogas em siríaco, persa, grego, balúchi, afegão, kurdi e algumas línguas indianas.
Ele usou um equilíbrio hidrostático para determinar a densidade e a pureza dos metais e pedras preciosas. Ele classificou as gemas pelo que considerou suas propriedades físicas primárias, como gravidade específica e dureza , em vez da prática comum da época de classificá-las por cor.
História e cronologia
O ensaio principal de Biruni sobre história política, Kitāb al-musāmara fī aḵbār Ḵᵛārazm (livro de conversas noturnas sobre os assuntos de Ḵᵛārazm), agora é conhecido apenas por citações no Tārīkh-e Masʿūdī de Bayhaqī. Além disso, várias discussões de eventos históricos e metodologia são encontradas em conexão com as listas de reis em seu al-Āthār al-bāqiya e no Qānūn, bem como em outras partes do Āthār, na Índia, e espalhadas por suas outras obras. A "Cronologia das Nações Antigas" de Al-Biruni tentou estabelecer com precisão a duração de várias eras históricas.
História das religiões
Bīrūnī é amplamente considerada uma das autoridades muçulmanas mais importantes na história da religião. - um pioneiro no campo da religião comparada em seu estudo de, entre outros credos, zoroastrismo , judaísmo, hinduísmo , cristianismo, budismo e islamismo . Ele assumiu a superioridade do Islã: "Apresentamos aqui um relato dessas coisas para que o leitor possa aprender, pelo tratamento comparativo do assunto, o quanto as instituições do Islã são superiores e como esse contraste traz à tona todos os costumes e usos, diferindo daqueles do Islã, em sua sujeira essencial. " No entanto, ele ficou feliz na ocasião em expressar admiração por outras culturas, e citou diretamente os textos sagrados de outras religiões ao chegar às suas conclusões. Ele se esforçou para entendê-los em seus próprios termos, em vez de tentar provar que estavam errados. Seu conceito subjacente era que todas as culturas são, pelo menos, parentes distantes de todas as outras porque são todas construções humanas. "Em vez disso, o que Al-Biruni parece estar argumentando é que existe um elemento humano comum em cada cultura que torna todas as culturas parentes distantes, por mais estranhas que possam parecer umas às outras."
Al-Biruni divide os hindus em uma classe instruída e outra não instruída. Ele descreve os educados como monoteístas, acreditando que Deus é um, eterno e onipotente e evitando todas as formas de adoração a ídolos. Ele reconhece que os hindus sem educação adoravam uma multiplicidade de ídolos, mas ressalta que até mesmo alguns muçulmanos (como o Jabriyah ) adotaram conceitos antropomórficos de Deus.
Antropologia
Al-Biruni escreveu sobre os povos, costumes e religiões do subcontinente indiano. De acordo com Akbar S. Ahmed, como os antropólogos modernos, ele se envolveu em extensa observação participante com um determinado grupo de pessoas, aprendeu sua língua e estudou seus textos primários, apresentando suas descobertas com objetividade e neutralidade por meio de comparações interculturais. Akhbar S. Ahmed concluiu que Al-Biruni pode ser considerado o primeiro antropólogo; outros, entretanto, argumentaram que ele dificilmente pode ser considerado um antropólogo no sentido convencional.
Indologia
A fama de Al-Biruni como indologista se baseia principalmente em dois textos. Al-Biruni escreveu uma obra enciclopédica sobre a Índia chamada Taḥqīq mā li-l-Hind min maqūlah maqbūlah fī al-ʿaql aw mardhūlah (traduzido como "Verificando tudo o que os indianos contam, o razoável e o irracional" ou "O livro confirmando o que pertence à Índia, seja racional ou desprezível "), no qual ele explorou quase todos os aspectos da vida indiana, incluindo religião, história, geografia, geologia, ciência e matemática. Durante sua jornada pela Índia, a história militar e política não foi o foco principal de Al-Biruni: ele decidiu, em vez disso, documentar os aspectos civis e acadêmicos da vida hindu, examinando a cultura, a ciência e a religião. Ele explora a religião dentro de um rico contexto cultural. Ele expressa seu objetivo com eloqüência simples: Ele também traduziu os Yoga sutras do sábio indiano Patanjali com o título Tarjamat ketāb Bātanjalī fi'l-ḵalāṣ men al-ertebāk .
Não vou apresentar os argumentos de nossos antagonistas para refutá-los, pois acredito estar errado. Meu livro nada mais é do que um simples registro histórico de fatos. Apresentarei ao leitor as teorias dos hindus exatamente como são e mencionarei, em relação a elas, teorias semelhantes dos gregos, a fim de mostrar a relação existente entre eles. (1910, Vol. 1, p. 7; 1958, p. 5)
Um exemplo da análise de Al-Biruni é seu resumo de por que muitos hindus odeiam os muçulmanos. Biruni observa no início de seu livro como os muçulmanos tiveram dificuldade em aprender sobre o conhecimento e a cultura hindu. Ele explica que o hinduísmo e o islamismo são totalmente diferentes um do outro. Além disso, os hindus na Índia do século 11 sofreram ondas de ataques destrutivos em muitas de suas cidades, e os exércitos islâmicos levaram vários escravos hindus para a Pérsia, o que - alegou Al-Biruni - contribuiu para os hindus suspeitarem de todos os estrangeiros, não apenas dos muçulmanos. Os hindus consideravam os muçulmanos violentos e impuros e não queriam compartilhar nada com eles. Com o tempo, Al-Biruni ganhou as boas-vindas de estudiosos hindus. Al-Biruni coletou livros e estudou com esses estudiosos hindus para se tornar fluente em sânscrito, descobrir e traduzir para o árabe a matemática, a ciência, a medicina, a astronomia e outros campos das artes praticados na Índia do século XI. Ele foi inspirado pelos argumentos oferecidos por estudiosos indianos que acreditavam que a Terra deve ter forma globular, que eles sentiam ser a única maneira de explicar completamente a diferença nas horas do dia por latitude, estações e posições relativas da Terra com a lua e as estrelas. Ao mesmo tempo, Al-Biruni também criticava os escribas indianos, que ele acreditava ter corrompido documentos indianos descuidadamente ao fazer cópias de documentos mais antigos. Ele também criticou os hindus sobre o que os viu fazer e não fazer, por exemplo, achando-os deficientes em curiosidade sobre história e religião.
Um dos aspectos específicos da vida hindu que Al-Biruni estudou foi o calendário hindu . Sua bolsa de estudos no tema mostrou grande determinação e foco, sem falar na excelência na abordagem das pesquisas aprofundadas que realizou. Ele desenvolveu um método para converter as datas do calendário hindu nas datas dos três calendários diferentes que eram comuns nos países islâmicos de seu período: o grego, o árabe / muçulmano e o persa. Biruni também empregou a astronomia na determinação de suas teorias, que eram equações matemáticas complexas e cálculos científicos que permitem converter datas e anos entre os diferentes calendários.
O livro não se limita a registros tediosos de batalha porque Al-Biruni considerou a cultura social mais importante. O trabalho inclui pesquisas sobre uma vasta gama de tópicos da cultura indiana, incluindo descrições de suas tradições e costumes. Embora tentasse ficar longe da história política e militar, Biruni de fato registrou datas importantes e observou locais reais de onde ocorreram batalhas significativas. Além disso, ele narrou histórias de governantes indianos e contou como eles governavam seu povo com suas ações benéficas e agiam no interesse da nação. Porém, seus detalhes são breves e, na maioria das vezes, apenas listam os governantes, sem referir-se a seus nomes reais. Não falou sobre os feitos que cada um realizou durante o seu reinado, o que vai ao encontro da missão de Al-Biruni de tentar ficar longe das histórias políticas. Al-Biruni também descreveu a geografia da Índia em seu trabalho. Ele documentou diferentes corpos d'água e outros fenômenos naturais. Essas descrições são úteis para os historiadores modernos porque eles são capazes de usar os estudos de Biruni para localizar certos destinos na Índia moderna. Os historiadores conseguem fazer algumas combinações ao mesmo tempo que concluem que certas áreas parecem ter desaparecido e foram substituídas por diferentes cidades. Diferentes fortes e pontos de referência puderam ser localizados, legitimando as contribuições de Al-Biruni com sua utilidade até mesmo para a história e arqueologia modernas.
O relato desapaixonado do hinduísmo feito por Al-Biruni foi notável para sua época. Ele afirmou que foi totalmente objetivo em seus escritos, permanecendo imparcial como um historiador adequado deveria. Biruni documentou tudo sobre a Índia exatamente como aconteceu. Mas, ele notou como alguns dos relatos de informações que recebeu de nativos da terra podem não ter sido confiáveis em termos de exatidão total; no entanto, ele tentou ser o mais honesto possível em seus escritos. O Dr. Edward C. Sachau a compara a "uma ilha mágica de pesquisa silenciosa e imparcial em meio a um mundo de espadas conflitantes, cidades em chamas e templos saqueados". A escrita de Biruni era muito poética, o que pode diminuir um pouco do valor histórico da obra para os tempos modernos. A falta de descrição da batalha e da política torna essas partes do quadro completamente perdidas. No entanto, muitos usaram a obra de Al-Biruni para verificar fatos da história em outras obras que podem ter sido ambíguas ou tiveram sua validade questionada.
Trabalho
A maioria das obras de Al-Biruni está em árabe, embora ele aparentemente tenha escrito o Kitab al-Tafhim em persa e árabe, mostrando seu domínio sobre as duas línguas. O catálogo de Bīrūnī de sua própria produção literária até seu 65º ano lunar / 63º solar (final de 427/1036) lista 103 títulos divididos em 12 categorias: astronomia, geografia matemática, matemática, aspectos astrológicos e trânsitos, instrumentos astronômicos, cronologia, cometas , uma categoria sem título, astrologia, anedotas, religião e livros que ele não possui mais.
Seleção de obras existentes
- Um estudo crítico do que a Índia diz, se aceito pela razão ou recusado ( تحقيق ما للهند من مقولة معقولة في العقل أو مرذولة ); ou Indica ; ou Kitāb al-Hind ; Kitab al-Bīrūnī fī Taḥqīq mā li-al-Hind .; ou Índia de Alberuni (tradução) - compêndio de religião e filosofia da Índia.
- Livro de Instrução nos Elementos da Arte da Astrologia ( Kitab al-tafhim li-awa'il sina'at al-tanjim ); em persa
- Os sinais restantes dos séculos passados ( الآثار الباقية عن القرون الخالية ) - um estudo comparativo de calendários de culturas e civilizações (incluindo vários capítulos sobre cultos cristãos) com informações matemáticas, astronômicas e históricas.
- Calendário de melquita ou Les Fetes des Melchites - texto em árabe com extrato de tradução em francês de Os sinais remanescentes dos séculos passados .
- A Lei Mas'udi ( قانون مسعودي ) - enciclopédia de astronomia, geografia e engenharia, dedicada a Mas'ud, filho de Mahmud de Ghazni com o título de mesmo nome.
- Understanding Astrology ( التفهيم لصناعة التنجيم ) - um livro de perguntas e respostas sobre matemática e astronomia, em árabe e persa.
- Farmácia - sobre drogas e medicamentos.
- Gemas ( الجماهر في معرفة الجواهر ) - manual de geologia de minerais e gemas. Dedicado a Mawdud, filho de Mas'ud.
- Astrolábio
- Uma breve história
- História de Mahmud de Ghazni e seu pai
- História de Khawarezm
- Kitab al-Āthār al-Bāqīyah 'an al-Qurūn al-Khālīyah .
- Risālah li-al-Bīrūnī (Epître de Berūnī)
Trabalho persa
Biruni escreveu a maioria de suas obras em árabe , como a linguagem científica de sua época, no entanto, sua versão persa do Al-Tafhim é uma das mais importantes das primeiras obras da ciência na língua persa , e é uma fonte rica para Prosa e lexicografia persa. O livro cobre o Quadrivium de maneira detalhada e habilidosa.
Legado
Extraordinariamente, após a morte de Al-Biruni, durante o resto do período do governo Ghaznavid e os séculos seguintes, sua obra não foi construída, nem mesmo referenciada. Foi apenas séculos mais tarde (e no Ocidente em que), que suas obras foram mais uma vez ler e referência feita a eles - mais notavelmente no caso de seu livro sobre a Índia, que se tornou relevante para o Império Britânico 's atividade na Índia do século XVII.
Um filme sobre sua vida, Abu Raykhan Beruni , foi lançado na União Soviética em 1974.
A cratera lunar Al-Biruni e o asteróide 9936 Al-Biruni foram nomeados em sua homenagem.
A Ilha de Biruni na Antártica deve o seu nome a Al-Biruni.
Em junho de 2009, o Irã doou um pavilhão para o Escritório das Nações Unidas em Viena - localizado no Memorial Plaza central do Centro Internacional de Viena . Chamado de Pavilhão Acadêmico , ele apresenta as estátuas de quatro proeminentes eruditos iranianos: Avicena , Abu Rayhan Biruni, Zakariya Razi (Rhazes) e Omar Khayyam .
Notas e referências
Notas
Citações
Bibliografia
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Leitura adicional
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- Sachau, C. Edward (1910), ALBERUNI'S INDIA - Um relato da ... Índia sobre AD 1030 , 1 , Kegan Paul, Trench Trubner & Co. Ltd., Londres
- Sachau, C. Edward (1879), The Chronology of Ancient Nations , Londres: William H. Allen And Co. , recuperado em 24 de junho de 2017