Peste Negra na cultura medieval - Black Death in medieval culture

Inspirado pela Peste Negra, The Dance of Death é uma alegoria sobre a universalidade da morte e um motivo de pintura comum no final do período medieval.

A Peste Negra na cultura medieval inclui o efeito da Peste Negra (1347–1350) na arte e na literatura ao longo da geração que a vivenciou.

Embora as crônicas contemporâneas sejam muitas vezes consideradas pelos historiadores como os retratos mais realistas da Peste Negra , os efeitos de uma experiência compartilhada em grande escala na população da Europa influenciaram a poesia, prosa, obras de teatro, música e obras de arte ao longo do período, como feitas evidente por escritores como Chaucer , Boccaccio e Petrarch , e artistas como Holbein .

Crônicas

Homem jogando xadrez com a morte em um c. Mural de 1480 de Albertus Pictor na igreja de Täby, na Suécia

Muitas das manifestações mais úteis da Peste Negra na literatura, para os historiadores, vêm dos relatos de seus cronistas; relatos contemporâneos muitas vezes são a única maneira real de ter uma noção do horror de viver em um desastre em tal escala. Alguns desses cronistas foram escritores, filósofos e governantes famosos (como Boccaccio e Petrarca ). Seus escritos, no entanto, não alcançaram a maioria da população europeia. Por exemplo, a obra de Petrarca foi lida principalmente por nobres ricos e mercadores de cidades-estado italianas. Ele escreveu centenas de cartas e poesia vernácula de grande distinção e transmitiu às gerações posteriores uma interpretação revisada do amor cortês . Houve, no entanto, um trovador , escrevendo no estilo lírico há muito fora de moda, que estava ativo em 1348. Peire Lunel de Montech compôs os tristes sirventes "Meravilhar no · s devo pas las gens" durante o auge da peste em Toulouse .

Embora os romances continuassem a ser populares ao longo do período, a tradição da corte começou a enfrentar a concorrência crescente de escritores comuns que se envolveram na produção de literatura realista corajosa, inspirados por suas experiências da Peste Negra. Esse foi um fenômeno novo, possível porque a educação e a literatura vernáculas, bem como o estudo do latim e da antiguidade clássica, floresceram amplamente, tornando a palavra escrita cada vez mais acessível durante o século XIV. Por exemplo, Agnolo di Tura , de Siena , registra sua experiência:

Pai abandonado filho, esposa marido, um irmão do outro; pois essa doença parecia atingir a respiração e a visão. E então eles morreram. E ninguém foi encontrado para enterrar os mortos por dinheiro ou amizade. Membros de uma família traziam seus mortos para uma vala da melhor maneira que podiam, sem sacerdotes, sem ofícios divinos ... grandes fossas foram cavadas e empilhadas profundamente com a multidão de mortos. E morreram às centenas de dia e de noite ... E assim que essas valas se encheram, mais foram cavadas ... E eu, Agnolo di Tura, chamado o Gordo, enterrei os meus cinco filhos com as minhas próprias mãos. E havia também aqueles que estavam tão esparsamente cobertos de terra que os cães os arrastaram e devoraram muitos corpos por toda a cidade. Não havia ninguém que chorasse por morte alguma, pois todos esperavam a morte. E tantos morreram que todos acreditaram que era o fim do mundo. Essa situação continuou [de maio] até setembro.

A cena que Di Tura descreve se repete continuamente por toda a Europa. Na Sicília , Gabriele de 'Mussi , um tabelião , conta sobre a propagação precoce da Crimeia :

Ai de mim! nossos navios entram no porto, mas de mil marinheiros dificilmente dez são poupados. Alcançamos nossas casas; nossos parentes ... vêm de todas as partes para nos visitar. Ai de nós, pois lançamos sobre eles os dardos da morte! ... Voltando para suas casas, eles por sua vez logo infectaram suas famílias inteiras, que em três dias sucumbiram e foram enterradas em uma vala comum. Padres e médicos visitando ... doentes, e logo estavam ... mortos. Ó morte! morte cruel, amarga e ímpia! ... Lamentando nossa miséria, temíamos voar, mas não ousávamos permanecer.

Frei John Clyn testemunhou seus efeitos em Leinster , após sua propagação para a Irlanda em agosto de 1348:

Essa doença despojou inteiramente vilas, cidades, castelos e vilas de habitantes dos homens, de modo que quase ninguém poderia viver neles. A peste era tão contagiosa que milhares que tocavam os mortos ou mesmo os enfermos infectavam-se imediatamente e morriam, e aquele que confiava e o confessor eram conduzidos ao túmulo ... muitos morriam de carbúnculos e de úlceras e pústulas que se viam em canelas e sob as axilas; alguns morreram, como que em um frenesi, de dor de cabeça, outros de cuspir sangue ... No convento de Menores de Drogheda , vinte e cinco, e em Dublin, na mesma ordem, vinte e três morreram ... Essas cidades de Dublin e Drogheda foram quase destruídas e perdidas de habitantes e homens, de modo que só em Dublin, desde o início de agosto até o Natal, catorze mil homens morreram ... A pestilência ganhou força em Kilkenny durante a Quaresma , entre o dia de Natal e 6 Março, morreram oito Frades Pregadores. Quase não havia uma casa em que apenas um morresse, mas geralmente marido e mulher com seus filhos e família indo para um lado, ou seja, cruzando para a morte.

Na literatura

Além desses relatos pessoais, muitas apresentações da Peste Negra entraram na consciência geral como grande literatura . Por exemplo, as principais obras de Boccaccio ( O Decameron ), Petrarca, Geoffrey Chaucer ( Os contos de Canterbury ) e William Langland ( Piers Plowman ), que discutem a Peste Negra, são geralmente reconhecidas como algumas das melhores obras de sua época .

La Danse Macabre , ou a Dança da Morte , era uma alegoria contemporânea, expressa como arte, drama e obra impressa. Seu tema era a universalidade da morte, expressando a sabedoria comum da época: não importava a posição de alguém na vida, a dança da morte unia todos. Consiste namorte personificada levando uma fileira de figuras dançantes de todas as esferas da vida até o túmulo - normalmente com um imperador, rei, papa, monge, jovem, bela garota, todos em estado de esqueleto. Eles foram produzidos sob o impacto da Peste Negra, lembrando as pessoas de como suas vidas eram frágeis e quão vãs as glórias da vida terrena. O primeiro exemplo artístico vem docemitério com afrescos da Igreja dos Santos Inocentes em Paris (1424). Existem também obras de Konrad Witz em Basel (1440), Bernt Notke em Lübeck (1463) e xilogravuras de Hans Holbein, o Jovem (1538). Israil Bercovici afirma que a Danse Macabre se originou entre os judeus sefarditas na Espanha do século XIV (Bercovici, 1992, p. 27).

O poema "The Rattle Bag", do poeta galês Dafydd ap Gwilym (1315–1350 ou 1340–1370), tem muitos elementos que sugerem que foi escrito como um reflexo das dificuldades que enfrentou durante a Peste Negra. Também reflete sua crença pessoal de que a Peste Negra foi o fim da humanidade, o Apocalipse, como sugerido por suas múltiplas referências bíblicas, particularmente os eventos descritos no Livro do Apocalipse .

Adeus, adeus terras blisse,

Esta incerteza do mundo é,
Gostam das alegrias luxuriosas da vida, A
morte prova todas elas, exceto brinquedos,
Nenhum de seus dardos pode voar;
Estou doente, tenho que tingir:

Senhor, tenha misericórdia de nós.

( "A Litany in Time of Plague",
de Thomas Nashe)

Thomas Nashe escreveu um soneto sobre a praga intitulado "A Litany in Time of Plague", que fazia parte de sua peça Summer's Last Will and Testament (1592). Ele fez visitas ao campo para se retirar de Londres com medo da peste.

    Homens ricos, não confiem na riqueza, O
    ouro não pode comprar saúde;
    O próprio físico deve desaparecer.
    Todas as coisas para o fim estão feitas,
    A praga total veloz passa;
    Estou doente, devo morrer.
      Senhor, tenha misericórdia de nós!

    A beleza é apenas uma flor
    Que as rugas devorarão;
    O brilho cai do ar;
    Rainhas morreram jovens e belas;
    A poeira fechou os olhos de Helen.
    Estou doente, devo morrer.
      Senhor, tenha misericórdia de nós!

Influência no folclore europeu

A Peste Negra rapidamente entrou no folclore comum em muitos países europeus. No norte da Europa, a peste foi personificada como uma mulher velha e curvada, coberta e encapuzada de preto, carregando uma vassoura e um ancinho. Os noruegueses disseram que, se ela usasse o ancinho, parte da população envolvida poderia sobreviver, escapando por entre os dentes do ancinho. Por outro lado, se ela usasse a vassoura, toda a população da região estaria condenada. A bruxa da peste, ou Pesta , foi vividamente desenhada pelo pintor Theodor Kittelsen .

As mulheres durante e após a Peste Negra também se beneficiaram da crescente importância da literatura vernácula porque um fórum cultural mais amplo tornou-se disponível para elas, que antes era restrito aos homens pela igreja latina. E assim, eles começaram a escrever e promover, por meio do patrocínio, os escritos e traduções de outros. Por exemplo, na França, Christine de Pizan (1364–1430) tornou-se a primeira mulher na Europa a se sustentar escrevendo. Ela escreveu em muitas formas literárias diferentes, como uma autobiografia e livros de conselhos morais para homens e mulheres, bem como poesia sobre uma ampla gama de tópicos. Em seu tratado The Letter to the God of Love , ela respondeu aos escritos anti-mulher de Jean de Meun encontrados em sua conclusão de Romance of the Rose . Seu tratado marcou a primeira instância na história europeia em que uma mulher foi capaz de responder a tais diatribes por escrito. Isso também levou a um debate entre simpatizantes de De Meun e Pizan que durou até o século XVI.

Celebrações

Algumas comunidades organizam bailes ou outras celebrações, seja para alegrar as pessoas em tempos difíceis, seja em uma tentativa supersticiosa de evitar a doença. Segundo a (desacreditada) tradição de Munique , incluíam-se a Schäfflertanz (dança do fabricante de barris) e a Metzgersprung (salto de açougueiro), que ainda se realizam lá e em outras cidades.

Veja também

Referências