Pessoas Bonda - Bonda people

Bonda
Bondo, Remo
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População total
12.231
Regiões com populações significativas
 Índia
línguas
Bonda
Religião
Hinduísmo
Grupos étnicos relacionados
Mundas , Ho , Santhal e outros Mon-Khmers

Os Bonda (também conhecidos como Bondo, Bondo Poraja, Bhonda ou Remo) são um grupo étnico Munda de aproximadamente 12.000 (censo de 2011) que vivem nas regiões montanhosas isoladas do distrito de Malkangiri , no sudoeste de Odisha , Índia , perto da junção do três estados de Odisha , Chhattisgarh e Andhra Pradesh .

Cultura Bonda

O povo Bonda é um povo tribal que atualmente vive nas colinas do distrito de Malkangiri, em Odisha, na Índia. Existem duas tribos Bonda diferentes: os Bondas Superiores com uma população de 6.700, que são os mais isolados da sociedade indiana dominante, e os Bonda Inferiores, com uma população de 17.000. Upper Bondas quase não tem conexão com o mundo exterior. Dambaru Sisha fez o juramento de posse para se tornar o primeiro MLA {Membro da Assembleia Legislativa} da tribo Bonda, da qual ele traça sua linhagem. Sisha tenta proteger as tradições e a cultura do povo, proporcionando-lhes oportunidades educacionais. Apenas 6% dos Bondas são alfabetizados. A expectativa de vida da tribo é tão baixa que estão quase extintas.

O trabalho não-livre ou sistema Goti na Índia é conhecido como Gufam pelo povo Bonda. De acordo com Pati, o trabalho escravo masculino é chamado de Gufam-Rem, enquanto a operária é um Gufam-Boy . As pessoas Bonda muitas vezes são levadas ao trabalho forçado por meio do casamento, também conhecido como endurecimento .

Uma forma de dote (conhecido como Gining ) é paga para as noivas. Em Gining, os itens são usados ​​para determinar quantos casamentos arranjados ocorrerão. Por exemplo, o número de vacas depende do status social da menina.

Espera-se que os meninos Bonda se casem entre as idades de 10 e 12 anos. Embora um homem possa pagar o preço de uma noiva por seu irmão, o irmão sempre deve devolver o valor devido.

O divórcio, também conhecido como “Lung Sisi”, também é um problema entre o povo Bonda. Em algumas circunstâncias extremas, como no caso de uma mulher Bonda se divorciar por adultério, o ex-marido exige o dobro do preço pago pelo casamento. O conselho da aldeia determina a gravidade do caso e chega a uma decisão com base no número de vacas devolvidas. No entanto, se um homem é quem causou o erro que resultou em divórcio, ele não pode mais se casar por meio de um sistema de casamento arranjado.

Quando ocorre uma morte ou mora , é costume sacrificar uma vaca no décimo dia, prática também conhecida como "Gaitang".

O crescimento populacional nas colinas Bonda, na Índia, levou à diminuição do habitat florestal, embora existisse um ecossistema bem equilibrado. A pobreza, no entanto, tornou-se uma questão fundamental entre o povo Bonda devido aos costumes sociais sobre casamentos obrigatórios e mortes, junto com uma miríade de outras práticas sócio-religiosas. Esses costumes não melhoraram as condições de saúde nem a situação econômica, o que criou muita pobreza para eles. Por exemplo, a produção agrícola dificilmente consegue alimentar a população. Para superar a fome, o povo Bonda, ou Ku duburu Remo , costuma fazer empréstimos ( Kalantar ou Badi ) para comer. Os empréstimos são geralmente em dinheiro e tomados de um membro da comunidade ou de uma figura que trabalha como senhorio Sakar Remo . Aproximadamente 62 das 245 famílias nas colinas de Bonda estão endividadas. Empréstimos tomados mesmo em dinheiro são cobrados com taxas de juros, e esses fundos geralmente fornecem pagamentos para: preços de noivas, multas e a realização de ritos sócio-religiosos. Como resultado, o pagamento da dívida torna-se difícil, com multas constantes e aumento das taxas de juros. Muitas vezes, o povo Bonda é levado à escravidão por dívida e forçado a liquidar ativos como: terras, árvores, animais, etc.

Remo, a língua Bonda

Os Bonda são uma tribo regular da Índia e também são conhecidos como Remo (que significa "povo" na língua Bonda ). A tribo é uma das mais antigas e primitivas da Índia continental; sua cultura mudou pouco por mais de mil anos. Eles são um dos 75 grupos tribais primitivos identificados pelo governo da Índia . Seu isolamento e agressividade conhecida continuam a preservar sua cultura, apesar das pressões de uma população indígena em expansão. Sua língua pertence ao ramo Munda da família de línguas austro - asiática . Está mais intimamente relacionado com a linguagem Gutob .

Percebendo que o povo Bonda estava em declínio cultural, o Governo de Orissa deu vida à Agência de Desenvolvimento Bonda (BDA) em 1977. Apesar das iniciativas tomadas pela Agência de Desenvolvimento Bonda desde então, os índices de alfabetização das tribos Bonda continuam a ser um dos o mais baixo, tão baixo quanto 14 por cento.

Duas das características fonéticas mais importantes que caracterizam a língua Bonda são a parada glótica, que é uma plosiva glótica produzida pela liberação da respiração atrás das cordas vocais e consoantes verificadas. Esses sons também são apresentados nas línguas Munda como um todo. São as consoantes verificadas k ' e p' que ocorrem em Bonda, encontradas principalmente na posição final das palavras nativas. A parada glótica, entretanto, pode ocorrer inicialmente em palavras nativas. Na verdade, a verificada consoantes k ' e p' são pré-glotalizadas. As consoantes marcadas se comportam de maneira diferente em Bonda, dependendo se são seguidas por uma vogal ou outra consoante. Verificou-se que, quando k ' e p' são seguidas por uma vogal sua parada restos da glote, mas eles se tornam os sons g e b . Atualmente, parece que o Bonda k ' está sendo totalmente substituído pelo som g . Isso pode ser produto da recente assimilação de Bonda à cultura indiana contemporânea. Isso está resultando na perda de um dos sons Bonda originais.

Traje

Uma mulher Bonda semi-vestida.

Os Bonda geralmente usam roupas semi-vestidas, as mulheres usam fitas grossas de prata no pescoço. O traje Bonda é explicado em uma lenda relacionada ao Ramayana . Segundo ele, algumas mulheres Bonda encontraram Sita por acaso, que estava se banhando em um lago nas colinas de Bonda e, ao vê-la nua, deram risadinhas. Enfurecida, Sita os amaldiçoou a uma vida em que seriam condenados a permanecer nus e ter a cabeça raspada. Quando as mulheres Bonda imploraram perdão, Sita deu a elas um pedaço de pano que ela arrancou o sári . Isso explica, segundo a lenda, por que as mulheres Bonda cortam a cabeça e usam apenas uma ringa , um pedaço de pano que cobre a cintura. Seus torsos são cobertos por cordões de contas coloridas. As mulheres Bonda também usam anéis de metal que cobrem o pescoço e pulseiras nos braços. Como as mulheres Bonda caçam e procuram alimento na floresta, acredita-se que esses ornamentos têm a função de protegê-las de ferimentos e ataques de animais selvagens.

As mulheres Bonda têm a cabeça raspada e adornada com dois tipos de tiaras, chamadas turuba e lobeda . A turuba é feita de grama e a lobeda é feita de miçangas. Usado junto, o turuba protege a lobeda , evitando que a faixa de contas escorregue da cabeça da mulher. As mulheres Bonda usam faixas de metal adornando o pescoço, que são chamadas de khagla e são feitas de alumínio. Incluindo as faixas ao redor do pescoço, colares feitos de miçangas também são usados, chamados de Mali . Devido à cultura em torno de seu tecido ringa que cobre a cintura para baixo, o khagla e o Mali atuam como uma espécie de roupa para a parte superior do corpo das mulheres. Tanto os homens quanto as mulheres da tribo usam brincos chamados limbi feitos de latão e anéis nos dedos chamados orti feitos de alumínio. Para solteiros ou homens recém-casados, é costume usar seu próprio conjunto de ornamentos. A partir dos oito ou nove anos, os homens adornam seus corpos com bandanas chamadas ornaghboh , pulseiras chamadas sungrai , colares chamados thangimali , brincos chamados unsurul e anéis chamados sanbah . Uma vez casados, os homens normalmente não continuam a enfeitar seus corpos com mais ornamentos.

Papéis de gênero

Uma mulher da tribo Bonda bebendo vinho de arroz.

Na sociedade Bonda, as mulheres gozam de uma posição privilegiada. Eles são os principais trabalhadores e fornecedores de alimentos para a comunidade. Esse domínio matriarcal também é visto nas normas matrimoniais da comunidade. As meninas Bonda geralmente se casam com meninos pelo menos cinco a dez anos mais novos do que elas. Assim, a menina cuida de seu marido enquanto ele cresce e, por sua vez, ele cuida de sua esposa mais velha. Em contraste com muitas outras populações da Índia, o número de mulheres entre os Bonda excede em muito o número de homens.

Entre os homens, o alcoolismo é um grande problema. Eles passam muito tempo fermentando e consumindo bebidas alcoólicas de arroz, palma e a flor mahua . Os Bondas são treinados no uso de armas desde tenra idade. Isso, junto com o alcoolismo desenfreado e sua reputação de temperamento explosivo, contribuiu para as altas taxas de fratricídio entre eles.

Os Bondas ainda usam binnimaya pratha , ou permuta , e costumam ir ao mercado todos os domingos.

Eles gostam de colocar óleo de rícino na cabeça. As mulheres fazem pinturas mundiais em suas casas

Ameaças à cultura Bonda

O Governo de Odisha tentou, ao longo dos anos, trazer o Bonda para a corrente principal e criar a Agência de Desenvolvimento Bonda (BDA) em 1977 com esse objetivo. Influências externas fizeram com que os Bondas recebessem novos deuses. O currículo da escola pública também busca injetar esse processo por meio de orações e canções. Os Bonda começaram a assumir ocupações não tradicionais como trabalhadores migrantes e como peões e escriturários em escritórios do governo. No entanto, esse processo de integração também teve suas consequências. Remo ou Bonda tem aproximadamente 2.500 falantes nas colinas Jayapur de Koraput. Apesar do grande número de falantes de algumas línguas Munda, o bilinguismo é generalizado. Na atual velocidade estonteante de assimilação, a maioria das línguas Munda não sobreviverá até o final deste século. Todas as comunidades de língua Munda estão sob forte pressão demográfica e socioeconômica para assimilar linguisticamente a língua de maioria indo-ariana local. A língua Remo é agora uma língua em extinção à medida que mais Bondas adotaram Odia como sua principal língua de comunicação. A ausência de um script ou texto para Remo aumenta a ameaça de sua extinção. Teme-se também que outros conhecimentos indígenas sobre os Bondas também se tornem vítimas dessa ênfase em integrá-los à sociedade de Odia.

Em resposta à ameaça de um ciclone em 12 de outubro de 2014, cerca de 1.300 membros das tribos Bonda e Didai que viviam "em diferentes aldeias sob Mudulipada e Andrahal gram panchayats" foram transferidos para o Departamento de Bem-Estar Tribal, administrado pela Mudulipada Boys High School em Sábado. Cerca de 3.000 outros seriam transferidos para outras escolas e prédios próximos ao Monte Bonda, se necessário. Pois aquelas tribos que ficam em " casas de palha e kutcha " estão sendo transferidas para abrigos contra ciclones.

Bibliografia

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Referências

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