Livro de Ester - Book of Esther

Um pergaminho dos séculos 13/14 do Livro de Esther de Fez , Marrocos , mantido no Musée du quai Branly em Paris . Tradicionalmente, um rolo de Ester recebe apenas um rolo, fixado em seu lado esquerdo, ao invés dos dois usados ​​para um rolo da Torá .

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O Livro de Ester ( hebraico : מְגִלַּת אֶסְתֵּר , Megillat Esther ), também conhecido em hebraico como "o pergaminho" ( Megillah ), é um livro na terceira seção ( Ketuvim , כְּתוּבִים "Escritos") do Tanakh judaico (o Bíblia Hebraica ). É um dos cinco pergaminhos ( Megillot ) na Bíblia Hebraica e mais tarde tornou-se parte do Antigo Testamento Grego Cristão .

O livro relata a história de uma mulher hebraica na Pérsia , nascida como Hadassah, mas conhecida como Ester , que se torna rainha da Pérsia e impede o genocídio de seu povo. A história forma o núcleo da festa judaica de Purim , durante a qual é lida em voz alta duas vezes: uma à noite e novamente na manhã seguinte. Os livros de Ester e Cântico dos Cânticos são os únicos livros da Bíblia Hebraica que não mencionam Deus .

Cenário e estrutura

Configuração

O livro bíblico de Ester se passa na capital persa de Susa ( Shushan ), no terceiro ano do reinado do rei persa Assuero . O nome Assuero é equivalente a Xerxes (ambos derivados do persa Khshayārsha ), e Assuero é geralmente identificado em fontes modernas como Xerxes I , que governou entre 486 e 465 AEC, pois é para este monarca que os eventos descritos em Ester são pensados para se encaixar mais de perto.

Supondo que Assuero seja de fato Xerxes I, os eventos descritos em Ester começaram por volta dos anos 483–82 AEC, e terminaram em março de 473 AEC.

Fontes clássicas como Josefo , o comentário judaico Esther Rabbah e o teólogo cristão Bar-Hebraeus , bem como a tradução da Septuaginta grega de Ester, em vez disso identificam Assuero como Artaxerxes I (reinou de 465 a 424 AEC) ou Artaxerxes II (reinou 404 a 358 AC).

Em sua ascensão, no entanto, Artaxerxes II perdeu o Egito para o faraó Amyrtaeus , após o qual deixou de fazer parte do império persa. Em sua Historia Scholastica Petrus Comestor identificou Assuero (Ester 1: 1) como Artaxerxes III (358-338 AEC) que reconquistou o Egito.

Estrutura

O Livro de Ester consiste em uma introdução (ou exposição ) nos capítulos 1 e 2; a ação principal (complicação e resolução) nos capítulos 3 a 9:19; e uma conclusão em 9: 20-10: 3.

O enredo é estruturado em torno de banquetes ( mishteh ), uma palavra que ocorre vinte vezes em Esther e apenas 24 vezes no restante da Bíblia hebraica. Isso é apropriado, visto que Ester descreve a origem de uma festa judaica, a festa de Purim , mas o próprio Purim não é o assunto e nenhuma festa individual no livro é comemorada por Purim. O tema do livro, ao contrário, é a reversão do destino por meio de uma reviravolta repentina e inesperada dos eventos: os judeus parecem destinados a serem destruídos, mas, em vez disso, são salvos. Na crítica literária, tal reversão é chamada de " periferia ", e enquanto em um nível seu uso em Ester é simplesmente um artifício literário ou estético, em outro é estrutural para o tema do autor, sugerindo que o poder de Deus está operando por trás do ser humano eventos.

Resumo

O rei Assuero, governante do Império Persa , oferece um banquete generoso de 180 dias, inicialmente para sua corte e dignitários e depois um banquete de sete dias para todos os habitantes da capital, Shushan (Ester 1: 1-9). No sétimo dia do último banquete, Assuero ordena à rainha, Vasti , que exiba sua beleza diante dos convidados, apresentando-se diante deles usando sua coroa (1: 10-11). Ela se recusa, enfurecendo Assuero, que, a conselho de seus conselheiros, a remove de sua posição de exemplo para outras mulheres que poderiam ser encorajadas a desobedecer a seus maridos (1: 12–19). Segue-se um decreto que "cada homem deve governar em sua própria casa" (1: 20-22).

Esther é coroada nesta xilogravura de 1860 de Julius Schnorr von Karolsfeld

Assuero então toma providências para escolher uma nova rainha dentre uma seleção de belas moças de todo o império (2: 1–4). Entre essas mulheres está uma órfã judia chamada Ester , que foi criada por seu primo ou tio, Mordecai (2: 5-7). Ela encontra graça aos olhos do rei e é coroada como sua nova rainha, mas não revela sua herança judaica (2: 8-20). Pouco depois, Mordecai descobre uma conspiração de dois cortesãos, Bigthan e Teresh , para assassinar Ahasuerus. Os conspiradores são presos e enforcados, e o serviço de Mordecai ao Rei é registrado (2: 21-23).

Assuero nomeia Haman como seu vice-rei (3: 1). Mordecai, que está sentado nos portões do palácio, cai no desfavor de Hamã, pois ele se recusa a se curvar a ele (3: 2-5). Hamã descobre que Mordecai se recusa a se curvar por ser judeu e em tramas de vingança para matar não apenas Mordecai, mas todos os judeus do império (3: 6). Ele obtém a permissão de Assuero para executar este plano, mediante o pagamento de dez mil talentos de prata, e lança a sorte ("purim") para escolher a data em que fará isso - o décimo terceiro dia do mês de Adar (3: 7-12 ) Um decreto real é emitido em todo o reino para matar todos os judeus naquela data. (3: 13-15).

Quando Mordecai descobre o plano, ele fica de luto e implora a Ester que interceda junto ao Rei (4: 1-5). Mas ela tem medo de se apresentar ao Rei sem ser convocada, uma ofensa punível com a morte (4: 6-12). Em vez disso, ela instrui Mordecai a fazer todos os judeus jejuarem por três dias por ela, e promete jejuar também (4: 15-16). No terceiro dia, ela vai até Assuero, que estende seu cetro para ela para indicar que ela não deve ser punida (5: 1-2). Ela o convida para um banquete na companhia de Hamã (5: 3-5). Durante a festa, ela pede que participem de outra festa na noite seguinte (5: 6-8). Enquanto isso, Hamã é novamente ofendido por Mordecai e, por sugestão de sua esposa, constrói uma forca para enforcá-lo (5: 9-14).

Naquela noite, Assuero não consegue dormir e ordena que os autos do tribunal sejam lidos para ele (6: 1). Ele é lembrado de que Mordecai intercedeu na conspiração anterior contra sua vida e descobre que Mordecai nunca recebeu qualquer reconhecimento (6: 2-3). Nesse momento, Hamã aparece para pedir permissão ao rei para enforcar Mordecai, mas antes que ele possa fazer esse pedido, Assuero pergunta a Hamã o que deve ser feito pelo homem que o rei deseja honrar (6: 4-6). Supondo que o rei esteja se referindo ao próprio Haman, Hamã sugere que o homem seja vestido com as vestes reais do rei e coroado e conduzido no cavalo real do rei, enquanto um arauto diz: "Veja como o rei honra um homem que deseja recompensa!" (6: 7-9). Para sua surpresa e horror, o Rei instrui Haman a fazer isso com Mordecai (6: 10-11).

Mordecai é homenageado nesta xilogravura de 1860 de Julius Schnorr von Karolsfeld.

Imediatamente depois, Assuero e Haman comparecem ao segundo banquete de Ester. O rei promete conceder-lhe qualquer pedido, e ela revela que é judia e que Hamã está planejando exterminar seu povo, inclusive ela mesma (7: 1-6). Dominado pela raiva, Ahasuerus sai da sala; enquanto isso, Hamã fica para trás e implora a Ester por sua vida, caindo sobre ela em desespero (7: 7). O Rei volta neste exato momento e pensa que Hamã está atacando a rainha; isso o deixa com mais raiva e ele ordena que Hamã seja enforcado na própria forca que Hamã preparou para Mordecai (7: 8-10).

Incapaz de anular um decreto real formal, o rei, em vez disso, acrescenta a ele, permitindo que os judeus se unissem e destruíssem todo e qualquer um que quisesse matá-los (8: 1-14). Em 13 de Adar, os dez filhos de Haman e 500 outros homens são mortos em Shushan (9: 1-12). Ao ouvir isso, os pedidos de Ester devem ser repetidos no dia seguinte, quando mais 300 homens são mortos (9: 13-15). Mais de 75.000 pessoas são massacradas pelos judeus, que tomam o cuidado de não saquear (9: 16-17). Mordecai e Ester enviam cartas por todas as províncias, instituindo uma comemoração anual da redenção do povo judeu, em um feriado chamado Purim (lotes) (9: 20-28). Assuero permanece muito poderoso e continua seu reinado, com Mordecai assumindo uma posição de destaque em sua corte (10: 1-3).

Autoria e data

Pergaminho de Ester (Megilá)

O Megillat Esther (Livro de Ester) se tornou o último dos 24 livros do Tanakh a ser canonizado pelos Sábios da Grande Assembleia . De acordo com o Talmud, foi uma redação pela Grande Assembleia de um texto original de Mordecai. Geralmente é datado do século 4 aC. Shemaryahu Talmon , no entanto, sugere que "o cenário tradicional do livro nos dias de Xerxes não pode ser errado ".

O livro grego de Ester, incluído na Septuaginta , é uma releitura dos eventos do Livro Hebraico de Ester em vez de uma tradução e registra tradições adicionais que não aparecem na versão hebraica tradicional, em particular a identificação de Assuero com Artaxerxes e detalhes de várias cartas. É datado entre o final do século 2 e o início do primeiro século AEC. As versões copta e etíope de Ester são traduções do grego, e não do hebraico Ester.

Uma versão latina de Ester foi produzida por Jerônimo para a Vulgata . Traduz a Ester hebraica, mas interpola traduções da Ester grega, onde a última fornece material adicional. Antes da Vulgata, no entanto, o Vetus Latina ("Antigo Latim") foi aparentemente traduzido de uma versão grega diferente não incluída na Septuaginta.

Vários targums aramaicos de Esther foram produzidos na Idade Média , dos quais três sobreviveram - o Targum Rishon ("Primeiro Targum" ou 1TgEsth) e Targum Sheni ("Segundo Targum" ou 2TgEsth) datado de c. 500-1000 dC, que incluem lendas adicionais relacionadas a Purim e o Targum Shelishi ("Terceiro Targum" ou 3TgEsth), que Berliner e Goshen-Gottstein argumentaram ser o ur-Targum do qual os outros foram expandidos, mas que outros consideram apenas uma recensão tardia do mesmo. 3TgEsth é o manuscrito mais estável dos três e, de longe, o mais literal.

Historicidade

O capítulo de abertura de um pergaminho escrito à mão do Livro de Ester, com o ponteiro do leitor

As aparentes dificuldades históricas, as inconsistências internas, a pronunciada simetria de temas e eventos, a plenitude do diálogo citado e o grande exagero no relato de números (envolvendo tempo, dinheiro e pessoas) apontam para Esther como uma obra de ficção , seus personagens vívidos (exceto para Xerxes) sendo o produto da imaginação criativa do autor. Não há referência a eventos históricos conhecidos na história; um consenso geral, embora esse consenso tenha sido contestado, sustentou que a narrativa de Ester foi inventada a fim de fornecer uma etiologia para Purim , e o nome Assuero é geralmente entendido como uma referência a um Xerxes I ficcional , que governou o Império Aquemênida entre 486 e 465 AC.

De acordo com algumas fontes, é uma novela histórica , escrita para explicar a origem do feriado judaico de Purim.

Conforme observado pelo erudito bíblico Michael D. Coogan , o livro contém detalhes específicos sobre certos assuntos (por exemplo, o domínio persa) que são historicamente imprecisos. Por exemplo, Coogan discute uma aparente imprecisão em relação à idade do primo de Esther (ou, de acordo com outros, tio) Mordecai . Em Ester 2: 5-6, Mordecai ou seu bisavô Kish é identificado como tendo sido exilado de Jerusalém para a Babilônia pelo rei Nabucodonosor II em 597 AEC: "Mordecai, filho de Jair, filho de Simei, filho de Kish, que havia sido levado para o exílio de Jerusalém por Nabucodonosor, rei da Babilônia, entre os que foram levados cativos com Jeconias, rei de Judá ". Se isso se refere a Mordecai, ele teria que viver mais de um século para ter testemunhado os eventos descritos no Livro de Ester. No entanto, o versículo pode ser lido como se referindo não ao exílio de Mordecai na Babilônia, mas ao exílio de seu bisavô Kish.

Em seu artigo "O Livro de Ester e a Contação de Histórias Antigas", a estudiosa bíblica Adele Berlin discute o raciocínio por trás da preocupação acadêmica sobre a historicidade de Esther. Muito desse debate está relacionado à importância de distinguir história e ficção nos textos bíblicos, como Berlin argumenta, a fim de obter um entendimento mais preciso da história do povo israelita. Berlin cita uma série de estudiosos que sugerem que o autor de Ester não pretendia que o livro fosse considerado um escrito histórico, mas intencionalmente o escreveu para ser uma novela histórica. O gênero de novelas sob o qual Ester se enquadra era comum durante os períodos persa e helenístico, para os quais os estudiosos dataram o livro de Ester.

Existem certos elementos do livro de Ester que são historicamente corretos. A história contada no livro de Ester ocorre durante o governo de Assuero, que, entre outros , foi identificado como o rei persa do século V, Xerxes I (reinou de 486–465 AEC). O autor também exibe um conhecimento preciso dos costumes e palácios persas. No entanto, de acordo com Coogan, consideráveis ​​imprecisões históricas permanecem ao longo do texto, apoiando a visão de que o livro de Esther deve ser lido como uma novela histórica que conta uma história que descreve eventos históricos, mas não é necessariamente um fato histórico. Edwin M. Yamauchi questionou a confiabilidade de outras fontes históricas, como Heródoto , às quais Esther foi comparada. Yamauchi escreveu: "[Heródoto] foi, no entanto, vítima de informantes não confiáveis ​​e não era infalível." A razão para questionar a exatidão histórica de escritores antigos como Heródoto é que ele é uma das principais fontes de conhecimento para este período de tempo, e tem sido freqüentemente assumido que seu relato pode ser mais preciso do que o relato de Ester.

Leitura histórica

The Feast of Esther ( Feest van Esther , 1625) por Jan Lievens , Museu de Arte da Carolina do Norte .

Aqueles que argumentam a favor de uma leitura histórica de Ester mais comumente identificam Assuero com Xerxes I (governado de 486–465 AEC), embora no passado muitas vezes se presumisse que ele era Artaxerxes II (governado de 405-359 AEC). O hebraico Ahasuerus ( ʔaḥašwērōš ) é provavelmente derivado do persa Xšayārša , a origem do grego Xerxes . O historiador grego Heródoto escreveu que Xerxes buscou seu harém depois de ser derrotado nas Guerras Greco-Persas . Ele não faz referência a membros individuais do harém, exceto a uma rainha consorte dominadora chamada Amestris , cujo pai, Otanes , era um dos generais de Xerxes. (Em contraste, o historiador grego Ctesias refere-se a um sogro / figura geral semelhante chamada Onaphas.) Amestris foi frequentemente identificada com Vashti , mas essa identificação é problemática, pois Amestris permaneceu uma figura poderosa durante o reinado dela filho, Artaxerxes I , enquanto Vashti é retratada como despedida no início do reinado de Xerxes. Tentativas alternativas foram feitas para identificá-la com Esther , embora Esther seja uma órfã cujo pai era um judeu chamado Abihail.

Quanto à identidade de Mordecai, os nomes semelhantes Marduka e Marduku foram encontrados como nomes de oficiais da corte persa em mais de trinta textos do período de Xerxes I e de seu pai Dario I , e podem referir-se a até quatro indivíduos, um dos quais pode ser o modelo para o bíblico Mordecai.

A versão da Septuaginta do "grego antigo" de Ester traduz o nome Assuero como Artaxerxes , um nome grego derivado do persa Artaxšaϑra . Josefo também relata que esse era o nome pelo qual ele era conhecido pelos gregos, e o texto midráshico de Esther Rabba também faz a identificação. Bar-Hebraeus identificou Ahasuerus explicitamente como Artaxerxes II ; no entanto, os nomes não são necessariamente equivalentes: o hebraico tem uma forma do nome Artaxerxes distinta de Assuero , e uma tradução grega direta de Assuero é usada por Josefo e pela Septuaginta para ocorrências do nome fora do Livro de Ester. Em vez disso, o nome hebraico Ahasuerus está de acordo com uma inscrição da época que observa que Artaxerxes II também foi chamado de Aršu , entendido como uma redução de Aḫšiyaršu a tradução babilônica do persa Xšayārša (Xerxes), através do qual o hebraico ʔaḥašwērōš (Ahasuerus) é derivado . Ctesias relatou que Artaxerxes II também era chamado de Arsicas, o que é entendido como uma abreviação semelhante com o sufixo persa -ke que se aplica a nomes abreviados. Deinon relatou que Artaxerxes II também era chamado de Oarses, que também se entende ser derivado de Xšayārša .

Outra visão tenta identificá-lo, em vez disso, com Artaxerxes I (governou 465-424 AEC), cuja concubina babilônica, Kosmartydene , era a mãe de seu filho Dario II (governou 424-405 AEC). A tradição judaica relata que Ester era a mãe de um rei Dario e por isso alguns tentam identificar Assuero com Artaxerxes I e Ester com Kosmartydene.

Com base na visão de que o Assuero do Livro de Tobias é idêntico ao do Livro de Ester, alguns também o identificaram como o aliado de Nabucodonosor, Cyaxares (governado de 625–585 AEC). Em certos manuscritos de Tobit, o primeiro é chamado Achiachar , que, como o grego Cyaxares , é considerado derivado do persa Huwaxšaϑra . Dependendo da interpretação de Ester 2: 5–6, Mordecai ou seu bisavô Kish foi levado de Jerusalém com Jeconias por Nabucodonosor , em 597 AEC. A visão de que foi Mordecai seria consistente com a identificação de Assuero com Ciaxares. Identificações com outros monarcas persas também foram sugeridas.

Jacob Hoschander argumentou que o nome de Haman e de seu pai Hamedatha são mencionados por Estrabão como Omanus e Anadatus, adorado com Anahita na cidade de Zela . Hoschander sugere que Haman pode, se a conexão estiver correta, ser um título sacerdotal e não um nome próprio. Os nomes de Estrabão não são atestados em textos persas como deuses; no entanto, o Talmud e Josefo interpretam a descrição dos cortesãos se curvando a Hamã em Ester 3: 2 como adoração. (Outros estudiosos presumem que "Omanus" se refere a Vohu Mana .)

Em sua Historia Scholastica Petrus Comestor identificou Assuero (Ester 1: 1) como Artaxerxes III que reconquistou o Egito.

Interpretação

No Livro de Ester, o Tetragrammaton não aparece, mas alguns argumentam que ele está presente, de forma oculta, em quatro acrósticos complexos em hebraico: as iniciais ou últimas letras de quatro palavras consecutivas, tanto para frente quanto para trás, compreendem YHWH. Essas letras foram distinguidas em pelo menos três manuscritos hebraicos antigos em vermelho.

Christine Hayes contrasta o Livro de Ester com os escritos apocalípticos , o Livro de Daniel em particular: tanto Ester quanto Daniel retratam uma ameaça existencial ao povo judeu, mas enquanto Daniel ordena que os judeus esperem fielmente que Deus resolva a crise, em Ester, o A crise é resolvida inteiramente por meio da ação humana e da solidariedade nacional. Deus, na verdade, não é mencionado, Ester é retratada como assimilada à cultura persa, e a identidade judaica no livro é uma categoria étnica em vez de religiosa .

Isso contrasta com os comentários judaicos tradicionais, como o comentário do Vilna Gaon , que afirma "Mas em cada versículo ele discute o grande milagre. No entanto, esse milagre estava em uma forma oculta, ocorrendo através de processos aparentemente naturais, não como o Êxodo de Egito, que revelou abertamente o poder de Deus. " Isso segue a abordagem do Talmud , que afirma que "(O Livro de) Ester é referenciado na Torá no versículo 'E eu certamente esconderei (em hebraico,' haster astir, 'relacionado a' Ester ') Meu rosto de eles naquele dia.

Embora os casamentos entre judeus e gentios não sejam permitidos no judaísmo ortodoxo , mesmo no caso de Pikuach nefesh , Esther não é considerada uma pecadora, porque ela permaneceu passiva e arriscou sua vida para salvar a de todo o povo judeu.

Adições a Ester

Outros seis capítulos aparecem intercalados em Ester na Septuaginta , a tradução grega da Bíblia. Isso foi notado por Jerônimo ao compilar a Vulgata Latina . Além disso, o texto grego contém muitas pequenas mudanças no significado do texto principal. Jerônimo reconheceu os primeiros como acréscimos não presentes no texto hebraico e os colocou no final de sua tradução para o latim. Este sistema de colocação e numeração é usado nas traduções da Bíblia católica baseadas principalmente na Vulgata, como a Bíblia Douay – Rheims e a Bíblia Knox . Em contraste, a revisão de 1979 da Vulgata, a Nova Vulgata , incorpora os acréscimos a Esther diretamente na própria narrativa, assim como a maioria das traduções católicas para o inglês modernas baseadas no hebraico e grego originais (por exemplo, Versão Católica Revisada da Versão Padrão , New American Bíblia , nova edição católica revisada da versão padrão ). O sistema de numeração para as adições difere em cada tradução. A Nova Vulgata explica os versos adicionais, numerando-os como extensões dos versos imediatamente após ou precedentes (por exemplo, Ester 11: 2-12 na antiga Vulgata torna-se Ester 1: 1a – 1k na Nova Vulgata), enquanto o NAB e seu sucessor, o NABRE, atribui letras do alfabeto como títulos de capítulos para as adições (por exemplo, Ester 11: 2-12: 6 na Vulgata torna-se Ester A: 1-17). O RSVCE e o NRSVCE colocam o material adicional na narrativa, mas mantêm a numeração dos capítulos e versículos da antiga Vulgata.

Essas adições incluem:

• um prólogo de abertura que descreve um sonho tido por Mordecai
• o conteúdo do decreto contra os judeus
• orações pela intervenção de Deus oferecidas por Mordecai e por Ester
• uma expansão da cena em que Ester aparece diante do rei, com uma menção à intervenção de Deus
• uma cópia do decreto em favor dos judeus
• uma passagem em que Mordecai interpreta seu sonho (do prólogo) em termos dos eventos que se seguiram
• um colofão anexado ao final, que diz: "No quarto ano do reinado de Ptolomeu e Cleópatra, Dositeu, que disse que era sacerdote e levita, e seu filho Ptolomeu trouxe ao Egito a Carta anterior sobre Purim, que disseram que era autêntico e havia sido traduzido por Lisímaco, filho de Ptolomeu, um dos residentes de Jerusalém "(NRSV). Não está claro a qual versão da Ester grega este colofão se refere, e quem exatamente são as figuras nele mencionadas.

Na época em que a versão grega de Ester foi escrita, a potência estrangeira visível no horizonte como uma ameaça futura para Judá era o reino da Macedônia sob Alexandre, o Grande , que derrotou o império persa cerca de 150 anos após a época da história de Ester ; a versão da Septuaginta visivelmente chama Haman de "Bougaion" ( grego antigo : βουγαῖον ), possivelmente no sentido homérico de "valentão" ou "fanfarrão", enquanto o texto hebraico o descreve como agagita .

A canonicidade desses acréscimos gregos tem sido um assunto de desacordo acadêmico praticamente desde sua primeira aparição na Septuaginta  - Martinho Lutero , sendo talvez o Reforma mais vocal - um crítico da obra, considerada até mesmo a versão original em hebraico de valor muito duvidoso . As reclamações de Lutero contra o livro ultrapassaram o ponto da crítica acadêmica e podem refletir o anti-semitismo de Lutero.

O Concílio de Trento , o resumo da Contra-Reforma Católica Romana , reconfirmou todo o livro, tanto o texto hebraico quanto as adições gregas, como canônico. O Livro de Ester é usado duas vezes em seções comumente usadas do Lecionário Católico . Em ambos os casos, o texto usado não é apenas retirado de um acréscimo grego, as leituras também são a oração de Mordecai , e nada das próprias palavras de Ester é usado. A Igreja Ortodoxa Oriental usa a versão da Septuaginta de Ester, como faz para todo o Antigo Testamento.

Em contraste, os acréscimos são incluídos nos apócrifos bíblicos , geralmente impressos em uma seção separada (se houver) nas bíblias protestantes. As adições, chamadas "O resto do Livro de Ester", são especificamente listadas nos Trinta e Nove Artigos , Artigo VI, da Igreja da Inglaterra como não canônicas.

Recontagem moderna

• Existem várias pinturas que retratam Ester e sua história, incluindo O Castigo de Haman, de Michelangelo , em um canto do teto da Capela Sistina .
• Em 1660, a pintura de Rembrandt van Rijn do Banquete de Esther descreve como Esther abordou os homens em seu nível para fazer o pedido de anulação do decreto.
• A poetisa renascentista italiana Lucrezia Tornabuoni escolheu Ester como uma das figuras bíblicas sobre as quais ela escreveu poesia.
• Em 1689, Jean Baptiste Racine escreveu Esther , uma tragédia , a pedido da esposa de Luís XIV , Françoise d'Aubigné, marquise de Maintenon .
• Em 1718, Handel escreveu o oratório Esther baseado na peça de Racine.
• Em 1958, um livro intitulado Behold Your Queen! foi escrito por Gladys Malvern e ilustrado por sua irmã, Corinne Malvern . Foi escolhido como uma seleção do Junior Literary Guild.
• A peça intitulada Esther (1960), escrita pelo dramaturgo galês Saunders Lewis , é uma recontagem da história em galês .
• Um filme de 1960 sobre a história, Esther e o Rei , estrelado por Joan Collins .
• Uma minissérie de 1978 intitulada Os Maiores Heróis da Bíblia estrelou Victoria Principal como Esther, Robert Mandan como Xerxes e Michael Ansara como Haman.
• O episódio 25 da série de anime Superbook de 1981 envolve essa história.
• O musical de 1983 intitulado Swan Esther foi escrito por J. Edward Oliver e Nick Munns e lançado como um álbum conceitual com Stephanie Lawrence e Denis Quilley . Swan Esther foi tocada pelo Young Vic , uma turnê nacional produzida por Bill Kenwright e alguns grupos amadores.
• Um filme israelense de 1986 dirigido por Amos Gitai intitulado Esther .
• Em 1992, a 30 minutos, o vídeo totalmente animado, décimo segundo Hanna-Barbera é a aventura Maior série, intitulado rainha Ester apresenta as vozes de Helen Slater como a rainha Ester, Dean Jones como o rei Assuero, Werner Klemperer como Hamã, e Ron Rifkin como Mordecai.
• Um filme de TV de 1999 da Bible Collection que segue o relato bíblico muito de perto, Esther , estrelou Louise Lombard no papel-título e F. Murray Abraham como Mordecai.
• Em 2000 , a VeggieTales lançou " Esther ... The Girl Who Became Queen ".
• Escolhido: Os Diários Perdidos da Rainha Ester, de Ginger Garrett. 2005, NavPress.
• Um filme de 2006 sobre Esther e Ahasuerus, intitulado Uma Noite com o Rei , estrelado por Tiffany Dupont e Luke Goss . Foi baseado no romance Hadassah: Uma Noite com o Rei, de Tommy Tenney e Mark Andrew Olsen .
• Esther é uma das cinco heroínas da Ordem da Estrela do Oriente .
• Em 8 de março de 2011, os Maccabeats lançaram um videoclipe chamado "Purim Song".
• O Livro de Esther é um filme de 2013 estrelado por Jen Lilley como a Rainha Esther e Joel Smallbone como o Rei Xerxes.
• Em 2012, uma adaptação gráfica do Livro de Esther foi ilustrada por JT Waldman e apareceu no volume um de The Graphic Canon , editado por Russ Kick e publicado pela Seven Stories Press .

Notas

Referências

Citações

Fontes

links externos

Texto e traduções

• Traduções judaicas
  • Tradução de Esther (Judaica Press) [com comentários de Rashi ] em Chabad.org
  • Insights de Purim para Megillat Esther
  • Mechon Mamre Texto completo, Aleppo Codex : texto de Esther em hebraico
  • Lendo a Megilla e Divulgando o Milagre, minhagim (costumes) e halachot (leis) pelo Rabino Eliezer Melamed
  • Ouvindo o Livro de Ester com uma pequena tradução do Rabino Yonadav Zar em Hebraico (Áudio)
• Traduções cristãs
  • Bíblia online em GospelHall.org
  • Texto completo do Livro de Esther , KJV , (também disponível em árabe )
  • Ester no NAB
  • Tradução de Esther NRSV com fotos de Susa
  • Esther: Tradução crítica de 2012 com drama em áudio no biblicalaudio
  • Introdução ao Livro de Esther Arquivado em 06/09/2015 na Wayback Machine
• Bíblia: audiolivro de domínio público de Esther na LibriVox

Relíquias físicas

• A Megillah (rolo do Livro de Ester) , encontrada em Vilna após a Segunda Guerra Mundial
• Esther consta do Índice Bezalel Narkiss de Arte Judaica , o Centro de Arte Judaica da Universidade Hebraica de Jerusalém.
• Pergaminho do Livro de Ester , ilustrado, Itália, 1747.