Livros de Samuel - Books of Samuel
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O Livro de Samuel ( hebraico : ספר שמואל , Sefer Shmuel ) é um livro da Bíblia Hebraica e dois livros (1 Samuel e 2 Samuel) no Antigo Testamento cristão . O livro faz parte da história narrativa do antigo Israel chamada de história Deuteronomista , uma série de livros ( Josué , Juízes , Samuel e Reis ) que constituem uma história teológica dos israelitas e que visam explicar a lei de Deus para Israel sob a orientação dos profetas.
De acordo com a tradição judaica, o livro foi escrito por Samuel , com acréscimos pelos profetas Gad e Nathan . O pensamento erudito moderno postula que toda a história deuteronomista foi composta por volta de 630-540 aC, combinando uma série de textos independentes de várias idades.
O livro começa com o nascimento de Samuel e o chamado de Yahweh por ele quando menino. A história da Arca da Aliança segue. Ele fala da opressão de Israel pelos filisteus , o que ocasionou a unção de Saul por Samuel como o primeiro rei de Israel. Mas Saul se mostrou indigno, e a escolha de Deus recorreu a Davi , que derrotou os inimigos de Israel, comprou a eira onde seu filho Salomão construiria o Primeiro Templo e trouxe a Arca da Aliança para Jerusalém. Javé então prometeu a Davi e seus sucessores uma dinastia eterna.
Na Septuaginta , base dos cânones bíblicos cristãos , o texto é dividido em dois livros, agora chamados de Primeiro e Segundo Livro de Samuel.
Resumo
1 Samuel
A sem filhos Ana jura ao Senhor dos exércitos que, se ela tiver um filho, ele será dedicado a Deus. Eli , o sacerdote de Shiloh , onde a Arca da Aliança está localizada, a abençoa. Nasce uma criança chamada Samuel , e Samuel é dedicado ao Senhor como nazireu - o único além de Sansão identificado na Bíblia. Os filhos de Eli, Hophni e Phinehas , pecam contra as leis de Deus e o povo, um pecado que os faz morrer na Batalha de Aphek . Mas o menino Samuel cresce "na presença do Senhor".
Os filisteus capturam a Arca da Aliança de Siló e a levam para o templo de seu deus Dagom , que reconhece a supremacia de Yahweh. Os filisteus são afligidos por pragas e devolvem a arca aos israelitas, mas para o território da tribo de Benjamim, e não para Siló. Os filisteus atacam os israelitas reunidos em Mizpá, em Benjamim. Samuel apela a Javé, os filisteus são derrotados de forma decisiva e os israelitas recuperam seu território perdido.
Na velhice de Samuel, ele nomeia seus filhos Joel e Abias como juízes, mas, por causa de sua corrupção, o povo pede um rei para governá-los. Deus ordena que Samuel conceda ao povo seu desejo, apesar de suas preocupações: Deus lhes dá Saul da tribo de Benjamim.
Pouco depois, Saul lidera Israel à vitória sobre Naás de Amon . Apesar de suas numerosas vitórias militares, Saul desobedece à instrução de Yahweh de destruir Amaleque : Saul poupa o governante amalequita e a melhor porção dos rebanhos amalequitas para apresentá-los como sacrifícios. Samuel repreende Saul e diz a ele que Deus escolheu outro homem para ser rei de Israel.
Deus diz a Samuel para ungir Davi de Belém como rei, e Davi entra na corte de Saul como seu escudeiro e harpista . O filho e herdeiro de Saul, Jônatas, torna-se amigo de Davi e o reconhece como o rei legítimo. Saul então planeja a morte de Davi, mas Davi foge para o deserto, onde se torna o campeão dos hebreus. Davi se junta aos filisteus, mas continua a defender secretamente seu próprio povo até que Saul e Jônatas sejam mortos na batalha no Monte Gilboa .
2 Samuel
Nesse ponto, Davi oferece um elogio majestoso, no qual elogia a bravura e a magnificência de seu amigo Jônatas e do rei Saul.
Os anciãos de Judá ungiram Davi como rei, mas no norte, o filho de Saul, Isbosete , ou Isbaal, governa as tribos do norte. Depois de uma longa guerra, Ishbaal é assassinado por Recabe e Baanah , dois de seus capitães que esperam uma recompensa de Davi. Mas Davi os mata por matar o ungido de Deus. Davi é então ungido rei de todo o Israel.
Davi captura Jerusalém e traz a Arca para lá. Davi deseja construir um templo, mas Natã diz a ele que um de seus filhos será o único a construir o templo. Davi derrota os inimigos de Israel, massacrando filisteus, moabitas , edomitas , sírios e arameus .
Davi comete adultério com Bate - Seba , que fica grávida. Quando o marido dela, Urias, o hitita, retorna da batalha, Davi o encoraja a ir para casa e ver sua esposa, mas Urias recusa, caso Davi precise dele. Davi então deliberadamente envia Urias em uma missão suicida e, para isso, Yahweh envia desastres contra a casa de Davi. Natã diz a Davi que a espada nunca se afastará de sua casa.
Durante o resto do reinado de Davi, problemas ocorrem. Amnon (um dos filhos de Davi) estupra sua meia-irmã Tamar (uma das filhas de Davi). Absalão (outro filho de Davi) mata Amnom e se rebela contra seu pai, ao que Davi foge de Jerusalém. Absalão é morto após a Batalha da Madeira de Efraim , e Davi é restaurado como rei e retorna ao seu palácio. Finalmente, apenas dois candidatos à sucessão permanecem: Adonias , filho de Davi e Hagite, e Salomão , filho de Davi e Bate-Seba.
2 Samuel conclui com quatro capítulos (capítulos 21 a 24) que estão fora da narrativa da sucessão cronológica de Saul e Davi, uma narrativa que continuará no Livro dos Reis. Esses quatro capítulos suplementares cobrem uma grande fome durante o reinado de Davi; a execução de sete dos descendentes restantes de Saul, apenas Mefibosete sendo salvo; O cântico de ação de graças de Davi , que é quase idêntico ao Salmo 18 ; As últimas palavras de David; uma lista dos " poderosos guerreiros " de Davi ; uma oferta feita por Davi usando água do poço de Belém; O censo pecaminoso de Davi ; uma praga sobre Israel que Davi optou por ser preferível à fome ou à opressão; e a construção de um altar em um terreno que Davi comprou de Araúna, o jebuseu .
A narrativa cronológica da sucessão é retomada no primeiro Livro dos Reis , que relata como, enquanto Davi estava morrendo, Bate-Seba e Natã garantem a elevação de Salomão ao trono.
Composição
Versões
1 e 2 Samuel eram originalmente (e, na maioria das bíblias judaicas, ainda são) um único livro, mas a primeira tradução grega, chamada de Septuaginta e produzida por volta do século II aC, dividiu-o em dois; isso foi adotado pelas traduções latinas usadas na igreja cristã primitiva do Ocidente e, finalmente, introduzido na Bíblia judaica por volta do início do século XVI.
À imitação da Septuaginta o que hoje é conhecido como 1 Samuel e 2 Samuel, são chamados pelo Vulgata , 1 Reis e 2 Reis , respectivamente. O que agora é comumente conhecido como 1 Reis e 2 Reis seriam 3 Reis e 4 Reis nas Bíblias antigas antes do ano 1516. Foi em 1517 que o uso da divisão que conhecemos hoje, usada pela Bíblia protestante e adotada pelos católicos , começou. Algumas Bíblias ainda preservam o antigo nome; por exemplo, a Bíblia Douay – Rheims .
O texto hebraico que é usado pelos judeus hoje, chamado de Texto Massorético , difere consideravelmente do texto hebraico que foi a base da primeira tradução grega, e os estudiosos ainda estão trabalhando para encontrar as melhores soluções para os muitos problemas que isso apresenta.
Precisão histórica
Os livros de Samuel são considerados baseados em fontes históricas e lendárias, servindo principalmente para preencher a lacuna na história israelita após os eventos descritos em Deuteronômio . As batalhas envolvendo a destruição dos cananeus não são apoiadas por registros arqueológicos, e agora é amplamente aceito que os próprios israelitas se originaram como um subgrupo dos cananeus . Os livros de Samuel exibem muitos anacronismos para terem sido compilados no século 11 aC.
Autoria e data de composição
De acordo com as passagens 14b e 15a do tratado de Bava Basra do Talmud , o livro foi escrito por Samuel até 1 Samuel 25, que registra a morte de Samuel, e o restante pelos profetas Gad e Nathan . Estudiosos críticos do século 19 em diante rejeitaram essa ideia. No entanto, mesmo antes disso, o comentarista judeu medieval Isaac Abarbanel observou que a presença de expressões anacrônicas (como "até hoje" e "no passado") indicava que deve ter havido um editor posterior como Jeremias ou Esdras. Martin Noth em 1943 teorizou que Samuel foi composto por um único autor como parte de uma história de Israel: a história Deuteronomista (composta de Deuteronômio , Josué , Juízes , Samuel e Reis ). Embora a crença de Noth de que toda a história foi composta por um único indivíduo tenha sido amplamente abandonada, sua teoria em suas linhas gerais foi adotada pela maioria dos estudiosos.
A visão deuteronomista é que uma versão inicial da história foi composta na época do rei Ezequias (século 8 aC); a maior parte da primeira edição data de seu neto Josias no final do 7º aC, com outras seções adicionadas durante o exílio na Babilônia (século 6 aC) e a obra estava substancialmente concluída por volta de 550 aC. Aparentemente, outras edições foram feitas mesmo depois disso. Por exemplo, A. Graeme Auld, professor de Bíblia Hebraica na Universidade de Edimburgo, afirma que o quarto de siclo de prata que o servo de Saul oferece a Samuel em 1 Samuel 9 "quase certamente fixa a data desta história no período persa ou helenístico "porque se sabia que existia um quarto de siclo na época dos hasmoneus.
Os autores e editores do século 6 aC responsáveis pela maior parte da história se basearam em muitas fontes anteriores, incluindo (mas não se limitando a) uma "narrativa da arca" (1 Samuel 4: 1-7: 1 e talvez parte de 2 Samuel 6) , um "ciclo de Saul" (partes de 1 Samuel 9-11 e 13-14), a "história da ascensão de Davi" (1 Samuel 16: 14-2 Samuel 5:10) e a "narrativa da sucessão" (2 Samuel 9–20 e 1 Reis 1–2). A mais antiga delas, a "narrativa da arca", pode até ser anterior à era davídica.
Esta visão da compilação tardia para Samuel tem enfrentado séria oposição acadêmica com base no fato de que as evidências para a história deuteronimista são escassas e que os defensores deuteronimistas não estão em consenso quanto à origem e extensão da História. Em segundo lugar, as preocupações teológicas básicas identificadas com a escola deuteronimista são princípios centrais da teologia hebraica em textos que são amplamente considerados como anteriores a Josias. Em terceiro lugar, existem diferenças notáveis no estilo e na ênfase temática entre Deuteronômio e Samuel. Finalmente, existem paralelos estruturais amplamente reconhecidos entre o tratado do suserano hitita do segundo milênio aC e o próprio livro de Deuteronômio, muito antes da época de Josias. A visão alternativa é que é difícil determinar quando os eventos de Samuel foram registrados: "Não há razões particularmente persuasivas para datar as fontes usadas pelo compilador mais tarde do que os próprios eventos do início do século X, e boas razões para acreditar que os registros contemporâneos foram mantidos (cf. 2 Sam. 20: 24-25). "
Fontes
Acredita-se que as fontes usadas para construir 1 e 2 Samuel incluem o seguinte:
- Chamado de Samuel ou Jovem de Samuel (1 Samuel 1–7): Desde o nascimento de Samuel, sua carreira como Juiz e profeta sobre Israel. Esta fonte inclui a narrativa de Eli e parte da narrativa da arca.
- Narrativa da arca (1 Samuel 4: 1b-7: 1 e 2 Samuel 6: 1-20): a captura da arca pelos filisteus no tempo de Eli e sua transferência para Jerusalém por Davi - a opinião está dividida sobre se isso é realmente um unidade independente.
- Fonte de Jerusalém : uma fonte bastante breve discutindo Davi conquistando Jerusalém dos jebuseus .
- Fonte republicana : uma fonte com um viés anti-monárquico . Essa fonte primeiro descreve Samuel como livrando decisivamente o povo dos filisteus e, a contragosto, nomeando um indivíduo escolhido por Deus para ser rei, a saber, Saul. Davi é descrito como alguém conhecido por sua habilidade em tocar harpa e, conseqüentemente, convocado à corte de Saul para acalmar seu humor. Jônatas, filho de Saul, torna-se amigo de Davi, que alguns comentaristas consideram romântico , e mais tarde age como seu protetor contra as intenções mais violentas de Saul. Mais tarde, tendo sido abandonado por Deus na véspera da batalha, Saul consulta um médium em Endor , apenas para ser condenado por fazê-lo pelo fantasma de Samuel, e informado que ele e seus filhos serão mortos. David fica com o coração partido ao descobrir a morte de Jonathan, rasgando suas roupas como um gesto de tristeza.
- Fonte monárquica : uma fonte com um viés pró-monárquico e que cobre muitos dos mesmos detalhes da fonte republicana . Esta fonte começa com o nascimento divinamente designado de Samuel. Em seguida, descreve Saul liderando uma guerra contra os amonitas, sendo escolhido pelo povo para ser rei e liderando-os contra os filisteus. Davi é descrito como um menino pastor chegando ao campo de batalha para ajudar seus irmãos, e é ouvido por Saul, que o levou a desafiar Golias e derrotar os filisteus. As credenciais de guerreiro de Davi fazem com que mulheres se apaixonem por ele, incluindo Mical , filha de Saul, que mais tarde age para proteger Davi contra Saul. David acaba ganhando duas novas esposas como resultado da ameaça de invadir uma aldeia, e Mical é redistribuído para outro marido. Posteriormente, Davi se encontrou buscando refúgio entre o exército filisteu e enfrentando os israelitas como um inimigo. Davi está furioso porque alguém deveria ter matado Saul, mesmo como um ato de misericórdia, já que Saul foi ungido por Samuel e mandou matar o responsável, um amalequita .
- História da corte de Davi ou narrativa da sucessão (2 Samuel 9-20 e 1 Reis 1–2): um " romance histórico ", nafrase de Alberto Soggin , contando a história do reinado de Davi desde seu caso com Bate - Seba até sua morte. O tema é a retribuição: o pecado de Davi contra Urias, o hitita, é punido por Deus com a destruição de sua própria família, e seu objetivo é servir como um pedido de desculpas para a coroação do filho de Bate-Seba, Salomão, em vez de seu irmão mais velho, Adonias . Alguns críticos textuais postularam que, dada a intimidade e precisão de certos detalhes narrativos, o Historiador da Corte pode ter sido uma testemunha ocular de alguns dos eventos que ele descreve, ou pelo menos teve acesso aos arquivos e relatórios de batalha da casa real de David.
- Redações : acréscimos pelo redator para harmonizar as fontes; muitas das passagens incertas podem fazer parte desta edição.
- Vários : várias fontes curtas, nenhuma das quais tem muita conexão entre si e são bastante independentes do resto do texto. Muitos são poemas ou listas puras.
Fontes de manuscritos
Três dos Manuscritos do Mar Morto apresentam partes dos livros de Samuel: 1QSam , encontrado na Gruta 1 de Qumran , contém partes de 2 Samuel; e 4QSam a , 4QSam be 4QSam c , todos encontrados na Caverna 4 de Qumran . Coletivamente, eles são conhecidos como O Pergaminho de Samuel e datam dos séculos 2 e 1 aC.
A mais antiga cópia sobrevivente completa do (s) livro (s) de Samuel está no Códice de Aleppo (século 10 EC).
Temas
O livro de Samuel é uma avaliação teológica da realeza em geral e da realeza dinástica e de Davi em particular. Os principais temas do livro são introduzidos no poema de abertura (a " Canção de Hannah "): (1) a soberania de Yahweh , Deus de Israel; (2) a reversão da sorte humana; e (3) realeza. Esses temas são representados nas histórias dos três personagens principais, Samuel , Saul e Davi .
Samuel
Samuel responde à descrição do "profeta como Moisés" previsto em Deuteronômio 18: 15-22: como Moisés, ele tem contato direto com Yahweh , atua como um juiz e é um líder perfeito que nunca comete erros. A defesa bem-sucedida de Samuel dos israelitas contra seus inimigos demonstra que eles não precisam de um rei (que, além disso, introduzirá desigualdade), mas, apesar disso, o povo exige um rei. Mas o rei que eles receberam é um presente de Yahweh, e Samuel explica que a realeza pode ser uma bênção, em vez de uma maldição, se eles permanecerem fiéis a seu Deus. Por outro lado, a destruição total do rei e do povo resultará se eles se voltarem para a iniqüidade.
Saul
Saul é o escolhido: alto, bonito e "formoso", um rei nomeado por Yahweh, e ungido por Samuel, o profeta de Yahweh, e mesmo assim ele é finalmente rejeitado. Saul tem duas faltas que o tornam inapto para o cargo de rei: realizar um sacrifício no lugar de Samuel, e deixar de exterminar os amalequitas , de acordo com os mandamentos de Deus, e tentar compensar alegando que ele reservou o gado amalequita sobrevivente para sacrifício.
David
Uma das principais unidades de Samuel é a "História da Ascensão de Davi", cujo objetivo é justificar Davi como o legítimo sucessor de Saul. A narrativa enfatiza que ele ganhou o trono legalmente, sempre respeitando "o ungido do Senhor" (ou seja, Saulo) e nunca tendo nenhuma de suas inúmeras chances de tomar o trono pela violência. Como rei escolhido de Deus sobre Israel, Davi também é filho de Deus ("Eu serei pai para ele, e ele será meu filho ..." - 2 Samuel 7:14). Deus entra em uma aliança (tratado) eterna com Davi e sua linhagem, prometendo proteção divina da dinastia e de Jerusalém por todos os tempos.
2 Samuel 23 contém uma declaração profética descrita como as "últimas palavras de Davi " (versículos 1–7) e detalhes dos 37 " homens poderosos " que foram os principais guerreiros de Davi ( versículos 8–39 ). A Bíblia de Jerusalém afirma que as últimas palavras foram atribuídas a Davi no estilo de Jacó e Moisés . Seus editores observam que "o texto sofreu bastante e as reconstruções são conjeturais".
1 Reis 2: 1-9 contém as palavras finais de Davi a Salomão , seu filho e sucessor como rei .
Veja também
- Juízes bíblicos
- Historicidade da bíblia
- História do antigo Israel e Judá
- Reino de Israel (Samaria)
- Reino de Judá
- Midrash Shmuel (agadá)
Referências
Citações
Fontes
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links externos
- שמואל א Shmuel Aleph - Samuel A ( hebraico - inglês em Mechon-Mamre.org)
- שמואל ב Shmuel Bet - Samuel B ( hebraico - inglês em Mechon-Mamre.org)
- Traduções judaicas
- 1 Samuel em Mechon-Mamre (tradução da Sociedade de Publicação Judaica)
- 2 Samuel em Mechon-Mamre (tradução da Sociedade de Publicação Judaica)
- Traduções cristãs
-
Bíblia: audiolivro de domínio público de 1 Samuel na LibriVox
-
Bíblia: audiolivro de domínio público de 2 Samuel na LibriVox
- Artigos relacionados