Brasileiros no Japão - Brazilians in Japan

Brasileiros no japão
População total
173.038-273.000
Regiões com populações significativas
Nagoya , Hamamatsu , Toyohashi ,
Toyota , Ōizumi , Echizen , Takaoka
línguas
Portugues , japones
Religião
Catolicismo romano , novas religiões japonesas
Minoria:
budismo e xintoísmo
Grupos étnicos relacionados
Brasileiros , japoneses , nipo-brasileiros , peruanos no Japão

Há uma comunidade significativa de brasileiros no Japão , consistindo em grande parte, mas não exclusivamente, de brasileiros de etnia japonesa . Os brasileiros de etnia japonesa são conhecidos como brasileiros nikkeis. Constituem o maior número de falantes do português na Ásia , superiores aos dos ex-portugueses Timor-Leste , Macau e Goa juntos. Da mesma forma, o Brasil mantém seu status de lar da maior comunidade japonesa fora do Japão.

Histórico de Migração

Durante a década de 1980, a situação econômica japonesa melhorou e alcançou estabilidade. Muitos nipo-brasileiros foram para o Japão como trabalhadores contratados devido a problemas econômicos e políticos no Brasil e foram chamados de " Dekasegi ". Os vistos de trabalho foram oferecidos ao brasileiro Dekasegi em 1990, incentivando mais a imigração do Brasil.

Em 1990, o governo japonês autorizou a entrada legal por meio de vistos de japoneses e seus descendentes até a terceira geração no Japão. Naquela época, o Japão recebia um grande número de imigrantes ilegais do Paquistão , Bangladesh , China e Tailândia . A legislação de 1990 destinava-se a selecionar os imigrantes que entravam no Japão, dando clara preferência aos descendentes de japoneses da América do Sul, especialmente do Brasil. Essas pessoas foram atraídas para o Japão para trabalhar em áreas que os japoneses recusaram (os chamados "três K": Kitsui , Kitanai e Kiken - duros, sujos e perigosos). Muitos nipo-brasileiros começaram a imigrar. O influxo de descendentes de japoneses do Brasil para o Japão foi e continua a ser grande. Em 1998, havia 222.217 brasileiros no Japão, constituindo 81% de todos os latino-americanos lá (com a maioria do restante sendo japoneses peruanos e japoneses argentinos ).

Por causa de sua ascendência japonesa, o governo japonês acreditava que os brasileiros seriam mais facilmente integrados à sociedade japonesa. Na verdade, essa integração fácil não aconteceu, já que nipo-brasileiros e seus filhos nascidos no Japão são tratados como estrangeiros pelos nativos japoneses. Mesmo as pessoas que nasceram no Japão e imigraram cedo para o Brasil e depois voltaram para o Japão são tratadas como estrangeiras. Apesar de a maioria dos brasileiros no Japão parecer japonês e ter uma origem japonesa recente, eles não "agem como japoneses" e têm uma identidade brasileira, e em muitos, senão na maioria dos casos, falam o português como sua primeira ou única língua. Essa aparente contradição entre ser e parecer causa conflitos de adaptação para os migrantes e sua aceitação pelos nativos. (Houve problemas comparáveis ​​na Alemanha com russos de ascendência étnica alemã , mostrando que esse fenômeno não é necessariamente exclusivo do Japão.)

Em abril de 2009, devido à crise financeira , o governo japonês introduziu um novo programa que incentivaria os imigrantes brasileiros e outros latino-americanos a voltar para casa com um estipêndio de $ 3.000 para passagem aérea e $ 2.000 para cada dependente. Os participantes devem concordar em não buscar emprego no Japão no futuro.

Integração e Comunidade

Um folião no carnaval anual de Asakusa Samba

Os brasileiros de ascendência japonesa, em particular, são alvo de discriminação ; alguns japoneses locais os desprezam como descendentes de "desistentes sociais" que emigraram do Japão porque estavam "desistindo" da sociedade japonesa, enquanto outros os percebem mais como objetos de piedade do que de desprezo, pessoas que foram forçadas a emigrar por circunstâncias infelizes além seu controle, como ordem de nascimento ou falta de oportunidades nas áreas rurais. Os maiores números estão concentrados na Toyota , Ōizumi , onde estima-se que até 15% da população fale o português como língua nativa, e Hamamatsu , que abriga a maior população de brasileiros no Japão. Os brasileiros não estão particularmente concentrados em cidades grandes como Tóquio ou Osaka . Os brasileiros tendem a se concentrar mais onde há grandes fábricas, já que a maioria dos que primeiro se mudaram para o Japão tendem a trabalhar em fábricas de automóveis e similares.

População brasileira por prefeitura 2009
Prefeitura de Aichi 67.162
Prefeitura de Shizuoka 42.625
Prefeitura de Mie 18.667
Prefeitura de Gifu 17.078
Prefeitura de Gunma 15.324
Prefeitura de Kanagawa 13.091
Prefeitura de Saitama 12.301
Prefeitura de Shiga 11.384
Prefeitura de Nagano 10.938
Prefeitura de Ibaraki 10.200

Em 2004, as cidades com menos de 1.000.000 de habitantes com as maiores populações nikkeis brasileiras eram Hamamatsu (12.766), Toyohashi (10.293), Toyota (6.266), Okazaki (4.500), Suzuka (4.084), Kani (3.874), Komaki ( 3.629), Isesaki (3.372), Ōta (3.245) e Ōgaki (3.129). As cidades com 1.000.000 ou mais de habitantes apresentam baixos percentuais de brasileiros.

Em junho de 2015, havia 173.038 brasileiros no Japão, dos quais 112.157 eram residentes permanentes. No final dos anos 2000, estimava-se que a cada ano, 4.000 imigrantes brasileiros voltavam do Japão para o Brasil .

Identidade brasileira no japão

Super Mercado Takara, um supermercado brasileiro em Hamamatsu , Shizuoka

Muitos brasileiros descendentes de japoneses enfrentam discriminação tanto no Brasil quanto no Japão. No Brasil, eles são frequentemente discriminados por causa de sua aparência e herança japonesas, e no Japão eles são desprezados porque seus costumes, comportamento cultural e proficiência na língua japonesa não estão de acordo com o padrão nativo do país. No Japão , muitos nipo-brasileiros sofrem preconceito por não saberem falar japonês corretamente. Apesar de sua aparência e herança japonesas, muitos nipo-brasileiros no Japão são culturalmente muito brasileiros, muitas vezes falando apenas o português do Brasil , e são tratados como estrangeiros.

Estudos acadêmicos relatam que muitos nipo-brasileiros se sentiam (e muitas vezes eram tratados) como japoneses no Brasil. Mas quando se mudam para o Japão, eles percebem que sentem muito sua origem brasileira. No Brasil, os nipo-brasileiros raramente ouviam samba ou participavam de desfiles de carnaval . No entanto, uma vez no Japão, os nipo-brasileiros costumam promover carnavais e festividades de samba nas cidades japonesas para demonstrar seu orgulho de serem brasileiros.

A influência brasileira no Japão está crescendo. Tóquio tem o maior desfile de carnaval fora do próprio Brasil. O português é a terceira língua estrangeira mais falada no Japão, depois do chinês e do coreano , e está entre as línguas mais estudadas pelos alunos do país. Em Ōizumi , Gunma , estima-se que 15% da população fale o português como língua nativa. O Japão tem dois jornais em língua portuguesa, além de estações de rádio e televisão faladas nessa língua. A moda brasileira e a música Bossa Nova também são populares entre os japoneses.

Socioeconomia

Os nipo-brasileiros se beneficiaram enormemente com a migração para o Brasil. Um antropólogo conhecido como Takeyuki Tsuda, cunhou o termo "minoria positiva" para descrever a condição socioeconômica dos nipo-brasileiros no Brasil. A maioria dos brasileiros com descendência japonesa tem um status socioeconômico elevado, apesar de sua inatividade na política e demografia menor. Eles eram vistos no Brasil como uma “minoria modelo”, o que significa que eram considerados por outros nativos brasileiros com sua boa educação e posição econômica de classe média. Quando os nipo-brasileiros migraram de volta para o Japão, muitos deles enfrentaram uma mudança drástica em seu status social e étnico. Muitos imigrantes nipo-brasileiros assumiram empregos que eram vistos como pouco qualificados, de alta mão de obra e sujos para a sociedade japonesa devido à incapacidade de falar fluentemente em japonês. Apesar do estigma negativo, muitos desses empregos de colarinho azul no Japão proporcionavam salários mais altos do que os de colarinho branco no Brasil. Isso motivou muitos nipo-brasileiros a migrar de volta para o Japão.

Religião

Com o catolicismo difundido no Brasil , nos primeiros dias da migração brasileira para o Japão, as igrejas católicas frequentemente serviam como espaços para encontros e socialização de migrantes. Após a Segunda Guerra Mundial, muitos migrantes japoneses de primeira geração incentivaram seus filhos a se converterem à religião católica em busca de oportunidades sociais e econômicas no Brasil. No entanto, o crescimento da organização, mídia e negócios da comunidade brasileira secular no Japão assumiu parte desse papel das igrejas. Os migrantes, incluindo brasileiros, constituem talvez até metade da população católica total no Japão. No entanto, as diferenças na cultura e mesmo na tradição religiosa dificultaram a integração de migrantes brasileiros em congregações católicas japonesas nativas . Por exemplo, na Diocese de Saitama , embora as congregações de língua japonesa e portuguesa compartilhem o mesmo prédio da igreja, o intercâmbio entre eles é quase inexistente e os dois grupos realizam cerimônias, celebrações e outros eventos separadamente. Há também um número crescente de denominações pentecostais no Japão lideradas por migrantes do Brasil.

As novas religiões japonesas veem o fluxo da migração brasileira como uma oportunidade para ganhar novos convertidos. A Igreja da Messianidade Mundial (SKK, para Sekai Kyūsei Kyō ) é uma nova religião japonesa que teve um grande número de seguidores no Brasil; em 1998, eles tinham 300.000 membros no Brasil, 97% de origem não japonesa. Com o aumento da migração brasileira para o Japão, em 2006, um total de 21 centros Johrei contrataram missionários SKK brasileiros para fornecer orientação em língua portuguesa aos migrantes brasileiros. Eles têm sido um pouco mais bem-sucedidos do que os católicos na promoção da integração entre as partes brasileira e japonesa de suas congregações.

Emprego

Instituto Educacional Centro Nippo Brasileiro (Instituto Nipo-Brasileiro de Educação) em Oizumi, Gunma
Visto de viagem japonês.

Os brasileiros tendem a aceitar empregos considerados indesejáveis ​​pelos nativos japoneses, como em fábricas de eletrônicos e no setor automotivo. A maioria dos brasileiros vai ao Japão atraídos pelas agências de recrutamento em conjunto com as fábricas. Muitos brasileiros estão sujeitos a horas de trabalho exaustivo, ganhando um pequeno salário para os padrões japoneses. Mesmo assim, em 2002, brasileiros residentes no Japão enviaram US $ 2,5 bilhões ao Brasil.

Educação

Em 2005, havia 40.000 crianças brasileiras em idade escolar no Japão. Em 2008, o número de crianças brasileiras em idade escolar era de quase 33.500. Em 2005, 8.000 estudavam em escolas japonesas e, em 2008, esse número era de cerca de 10.000. Os filhos de brasileiros Dekasegi encontram dificuldades nas escolas japonesas. Em 2005, 15.000 estudam em uma das 63 escolas privadas brasileiras. O Ministério da Educação do Brasil aprovou 36 deles.

Em 2005, 17.000 crianças brasileiras em idade escolar não iam à escola. Em 2008, milhares de crianças brasileiras estão fora da escola no Japão. Adriana Stock, da BBC, afirmou que as taxas escolares eram muito altas para muitos pais brasileiros.

No entanto, desde a migração reversa, muitos dos nipo-brasileiros que não são de ascendência mista também se esforçaram para aprender o japonês aos níveis nativos. No entanto, embora casos como esses sejam altos, as estatísticas não mostram uma alta taxa de nipo-brasileiros conseguindo se integrar à sociedade japonesa porque um grande número dessas pessoas acaba obtendo a naturalização japonesa. Uma vez que obtêm a cidadania japonesa, independentemente de o cidadão japonês ainda ser ou não considerado cidadão brasileiro aos olhos do governo brasileiro, as estatísticas japonesas registram essas pessoas apenas como japoneses. Se eles buscarem a universidade no Japão, eles devem fazer os exames ao lado de outros cidadãos japoneses nativos. Assim, mesmo que o Japão tenha muitos nipo-brasileiros que são completamente bilíngües, com as estatísticas japonesas falhando em contar os nipo-brasileiros que desde então se naturalizaram, esses nipo-brasileiros não recebem o crédito estatisticamente pelo fato de a sociedade japonesa ter colocado um padrão muito mais alto para eles para se integrar à sociedade japonesa do que outros estrangeiros não japoneses e, desde então, integrou-se com sucesso à sociedade japonesa tanto culturalmente quanto linguisticamente.

Pessoas notáveis

meios de comunicação

  • International Press (jornal) - Fundada por Yoshio Muranaga em 1991. Em 1996 sua tiragem semanal era de 55.000 exemplares.
  • IPC (estação de televisão)
  • Tudo Bem (revista)

Veja também

Referências

Notas

Fontes

  • De Carvalho, Daniela (2002), Migrantes e identidade no Japão e no Brasil: o Nikkeijin , Routledge, ISBN 978-0-7007-1705-7
  • Matsue, Regina Yoshie (2006), "Religious Activities between the Japanese-Brazilianians:" Dual Diáspora "in Japan", in Kumar, P. Pratap (ed.), Religious Pluralism in the Diaspora , International Studies in Religion and Society # 4 , Brill, pp. 121-146, ISBN 978-90-04-15250-2- Visualização do snippet do Google Livros disponível
  • Tsuda, Takeyuki (2003), Estranhos na pátria étnica: migração de retorno nipo-brasileira em perspectiva transnacional , Columbia University Press, ISBN 978-0-231-12838-4

Leitura adicional

Livros:

Dissertações:

Artigos de jornal: